لدي سؤال بسيط لاهل علم اللُّغة ؟

[أدناكم عِلما]

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال هو في استعمال جمع المُذكَّر للحديث عن الوالدين مثل ( ابوين-والدين-أهلُ) وما شابه ؟؟؟
فابوين جمع لمُذكَّرين وكذلك والدين واهلنا وكل وصف يقع على الوالدين ياتي بجمع المُذكَّر
اب + اب =ابوين
والد + والد = والدين

هل هناك قاعدة في اللُّغة والنحوِ تُفسِر ذلك ؟؟؟
وبارك الله جُهدكم
تحية للموحدين

[عساف]

أب + أب = أبوان (أبوين في حالة النصب والجر) .وهو مثنى وليس جمع. والجمع أباء جمع تكسير. ( لعلك تقصد . أب، أبان، أبون) كـأخ، أخان وأخون. فهذا صحيح ولكنه نادر جدا أن يستخدم. فهنا يكون الجمع جمع مذكر سالم.
والد + والد = والدان (والدين في حالة النصب والجر)وهو مثنى وليس جمع. والجمع الوالدون والوالدين . جمع مذكر سالم.
والأهل جمعها أهلون. جمع مذكر سالم. وتنصب أهلين.

وليس هناك قاعدة خاصة تختص بالكلمات المذكورة انما هي كباقي الكلمات. أما ما يختص بالتذكير،، فذلك بسبب أن أحاده مذكر (أب، والد، أهل) فجميعها تخضع للقاعدة العامة كباقي الكلمات.. ويخرج من هذه القاعدة بعض الكلمات بأن يجمع المفرد المذكر بجمع مؤنث سالم أو العكس كما في جمع رجل رجالات. وسنة سنون وهكذا.

أما اذا كنت تقصد لماذا نسمي الأب والأم أبوان.. والوالد والوالدة والدان. فهذه هي لغة العرب. فالعرب يُذَكِرون ما أختلط بين المؤنث والمذكر. وهي قاعدة عامة.. ولا أعلم لها شذوذا على حد علمي. فنقول " محمد وفاطمة جاءا من مكان بعيد ولا نقول جاءتا من مكان بعيد. وهذا يعرف في البلاغة بـ"التغليب" فيغلب التذكير على التأنيث اذا أختلط المذكر بالمؤنث، كما يغلب العاقل على غير العاقل.

والله أعلم

[أدناكم عِلما]

بارك الله فيك ولك

[عساف]

وبارك فيك أيضا.

[اخت مسلمة]

اضيف اليه ايضا ..
أصل الوالد من الولادة ...
الأصل أن المرأة التى تلد وليس الرجل ولكنه تغليب، ولذلك الرجل يقال عنه أبّ، ولكن العرب غلّبت وقالت والد ووالدة
كما أن الأبوين تغليب للأبّ وليس للأم . وتأتى بالغالب مذكر الوالدان مثل القمران أى الشمس والقمر،والعمرين.. فالوالدين تغليب للأم والأبوين تغليب للأبّ ...
وفي القرآن كله لم يأتى البرّ بهما أو الدعاء لهما إلا بلفظ الوالدين، لم يرد بلفظ الأبوين ..
(وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)
(وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)
((وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ) لو يرد مرة بأبويه
(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ ) لم يأتى الدعاء لهما أو البر بهما إلا بلفظ الوالدين إلماح إلى الولادة وفي ذلك إلماح إلى أن الأم أحق وأولى بحسن الصحبة ، لكن الأب يأتى في مواضع أخرى كالمواريث لأن نصيبه أكبر فغلب في اللفظ (وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ) لأن نصيب الأب أكبر من نصيب الأم...
وإذا قلت الوالدِينَ - بكسر الدال وفتح النون- أو الوالدون جمعا شمل الآباء والأمهات لأن الأب والد والأم والدة...
وإذا قلت الآباء لم يشمل الأمهات لأن الأم لا يقال لها أبة...وإذا قلت الوالدَينِ - بفتح الدال وكسر النون- أو الوالدان مثنى شمل الأم والأب...-وإذا قلت الأبوين أو الأبوان شمل الأب والأم على التغليب، وجاز في المثنى ما لم يجز في الجمع، لأن المرء لا يكون له أبوان على الحقيقة، فعلم أن المقصود الأب والأم، أما آباء فيقصد بها الأب والأجداد لأن الجد أب أعلى. فللمرء، أب واحد وآباء أعلى. وليس له أبوان إلا تغليبا...
وفي القرآن هناك قاعده عامة : في الأموال يستعمل "الأبوين" وفي الدعاء "الوالدين" ..وإذا رأيت كلمة أبوين فاعلم أن الآية قصدت الأبوين مع الميل لجهة الأب ..لأن الكلمة مشتقة من الأبوة التي هي للأب وليست للأم ولكن إذا رأينا كلمة الوالدين فاعلم أن الآية قصدت الوالدين مع الميل لجهة الأم ..لأن الكلمة مشتقة من الولادة والتي هي من صفات المرأة دون الرجل ..

والله أعلى وأعلم ..
تحياتي للموحدين

[عساف]

أختي المسلمة.

اضافة ثرية استفدت منها جدا.. شكرا لك.

[أدناكم عِلما]

بارك الله لكم ولابويكم ووالديكم واهليكم