محاور
قال الحسن البصري: "ألا تستحون من طول مالا تستحون؟!" ..!!!
جميل هذا التنوع والأخذ والرد مع النفس وعليها يا "مزن " ...وكأن الناس لاعين لها ولاتعي المقاصد والمشاهد ..هل نقول بأننا الآن فقدنا الأسمر , وفتحنا صفحة طويت مع لسان حاله بصدق ,,!!
رُبمـا , ستُبدي لك الأيام ..!
أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
عضو
الاسمر الذي تقولي عنه هو نفسه يقول "" لا انكر السنة ""، و هو من اهل السنة !!المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت مسلمة
وانا قد تم ايقافي بلا سبب ، فهل من اجل الاسمر رفع عني الايقاف ؟؟
و تحية لك
محاور
معقول ..؟؟!!الاسمر الذي تقولي عنه هو نفسه يقول "" لا انكر السنة ""، و هو من اهل السنة !!
أوبين أظهُرنا ياهذا ..؟؟!!
أيُها البهلوان أنت هُنا في معقل أهل الأثر ودقة النظر ..!
أرجو من الإشراف إزالة المُشاركات " التشاتية " هذه ليبقى الموضوع الأصلي معرض الحوار
أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
عضو
أهل الأثر ودقة النظر ..! بماذا ؟ بعدسة الايقاف و بدون سبب ؟؟
انا لقد تم ايقافي و بدون اي سبب ، اكثر من مرة !! البسبب واحد ،، وهو التحريض من بعض الاعضاء في الحوار ، و مشاركت هذه واحدة !!!!!!!!
و انا احب هذا المنتدى و احب الحوار فيه !!! و اعطي الفائدة لغيري و استفيد من غيري !!!!!
و لكن مع الاسف الاشراف له موقف مني ،، ما هو لا اعلم !!!!!!!!!!
وانا لم اخالف قونين المنتدى في الحوار !!!!!!!!!!!!!
على ما يبدو ان العدسة بحاجة الى تغير اختي الكريمة !!!!!!!!!!!!!!
و دمت بخير
طالب علم
أين هي الفائدة التي تُطلقَها يا مُزنَ السماء .. ؟ بارك الله فيكم يا أهل الحق ..
يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
عضو
القرءان كلمة و معنى فقط
و لكل كلمة في القرءان و لو ذكرت الف مرة فهي لها معنى و احد فقط لا غير
و هذه اكبر فائدة اقدمها لاهل السنة
كلمة الشرك لها معنى واحد يخص المؤمن و يخص الكافر معا
فهناك مؤمن بالشرك ، و النبي حارب الناس من اجل الشرك ،
و هناك كافر بالشرك لانه مُشرك بالشرك .. و الشرك ليس له علاقة بذات الله ، ان كان صنم او غيره
لان الشرك هو صفة ملازمة للانسان ، و هي منه و فيه ، و ليس هو اسما لغير صفه . و لذلك قال الله ربي " المشركين ""
و كلمة " المشركين "" هي كلمة مثل كلمة الناس بالصفة !!!!
""" سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ """
و في هذا البيان شرك ما انزل الله به من سلطان ... اذا هناك شرك فيه سلطان من الله و كتاب و بينة .. قد اخفاها فلان و فلان و فلان و فلان ..........
وان كان عندك غير ذلك اخي الكريم و اخي الانسان فهات ما عندك
وانا جاهز ......... و مع ان شاء الله ، و لن اقدم لك الا ما شاء الله هو بنفسه
فانا اطيع الله و الرسول و اقول هذا ما شاء الله
اما المعصية "" فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ ""
و هنا موسي اظهر و كشف الشيطان للناس
{قَالَ رَبِّ "" الله "" بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِّلْمُجْرِمِينَ }
و اليوم كم من ولد مجرم معتدي على الناس و يكون ابوه ظهيرا له وهو يصلي خمس صلوات !!!!!!! فهذه للذكرى فقط
التعديل الأخير تم 11-13-2011 الساعة 04:13 PM
طالب علم
مع إحترامي كلامٌ فارغ ، تم تفنيدهُ بأكثر من مرة فكيف تريدُ أن نسلمُ بهذه السفسطة .. ؟
يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
Bookmarks