صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 40

الموضوع: دروس مختصرة في علم العَروض ... "للمبتدئين"

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    361
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي دروس مختصرة في علم العَروض ... "للمبتدئين"

    السلام عليكم ورحمة الله


    على غرار سلسلتى الأخ ابن حزم لتيسير الاعراب والاملاء ، فسأقوم - بإذن الله - بوضع سلسلة مشابهة فى علم العروض لتتم الفائدة . والدروس نقلاً عن ملتقى أهل الحديث لصاحبها الأخ عصام البشير.
    كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفى بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    361
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    (1)




    اعلم أن الكتابة العروضية تعتمد على المنطوق، لا المكتوب، ومن المعلوم أن قواعد الإملاء العربي تقتضي أن يكون بين المنطوق والمكتوب فرق بالزيادة أو النقصان.
    انطق الكلمات التالية ثم قارن بكيفية كتابتها: هذا، رجلٌ، سيدٌ، الدراسة، لكنّه...
    سوف تجد أنها تنطق هكذا: هاذا، رجلنْ، سيْيِدُنْ، اَدْدِراسةُ، لاكِنْنَهُ ...
    ومن هنا تعلم قواعد الكتابة العروضية، وأهمها ما يلي:
    1- فك الإدغام:
    فكل حرف مشدد يعوض بحرفين متماثلين أولهما ساكن والثاني متحرك.
    مثال: جرَّ، المدُّ، أَدِّبْ
    تكتب: جرْرَ، المدْدُ، أَدْدِبْ.
    2- كتابة التنوين:
    التنوين نون ساكنة تلحق آخر الكلمة لفظا لا خطا. وفي الكتابة العروضية، ترجع إلى أصلها فتكتب.
    مثال: شاعرٌ، أديباً، كاتبٍ
    تكتب: شاعرُنْ، أديبَنْ، كاتبنْ.
    3- إثبات الحروف المحذوفة خطا:
    كل حرف منطوق محذوف في الخط، ينبغي كتابته عروضيا.
    مثال: هذا، هؤلاء...
    تكتب: هاذا، هاؤلاء.
    وبالجملة، فهنالك قواعد أخرى كثيرة، ولكن يمكن معرفتها بالقاعدة الذهبية: العبرة بما ينطق لا بما يكتب.
    والمثالان التاليان يوضحان المقصود أكثر:
    الضياء في الشمس والنور في القمر – هذا الفتى التقي داعية إلى الله
    تكتب:
    اَضْضِياء فِشْشَمس ونْنُور فِلْقَمر – هَـاذَلْفَـتَـتْـتَـقِـيـْيُ داعـيـتُـنْ إِلـَلْلَـاـهِ.

    بعد كتابة البيت الشعري بالكتابة العروضية السابق بيانها، يتم تقطيعه كما يلي:

    1- قابل كل حركة من الشعر بحركة من الميزان - بغض النظر عن كونها فتحة أو كسرة أو ضمة - وقابل السكون بالسكون.
    2- استعن على هذه المقابلة بأن تضع للحركة رمزا (هو: - ) وللسكون رمزا آخر (هو: ه).

    مثال توضيحي:
    قول عنترة:

    وإذا صحوتُ فما أقصر عن ندى *** وكما علمتِ شمائلي وتكرمي

    وإذا صحوْ / تُ فما أُقصْـ / صِر عن ندى ***** وكما علمْـ / ت شمائلي / وتكرْرُمي

    ---ه--ه / ---ه--ه / ---ه--ه **** ---ه--ه / ---ه--ه / ---ه--ه

    من بحر الكامل الذي وزنه: متَفاعلن (ست مرات)

    متَفاعلن متفاعلن متفاعلن **** متَفاعلن متفاعلن متفاعلن
    كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفى بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    361
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    (2)



    اعلم أن الكتابة العروضية في البحور الشعرية كلها لا تخرج عن ثمانية من التفاعيل هي أساس الوزن:
    فَعولن
    مفاعيلُن
    فاعلاتن
    مُفاعَلَتُن
    فاعلن
    مُسْتَفْعلن
    مُتَفاعِلن
    مَفْعُولات
    (تنبيه: يجعل البعض عدد التفاعيل عشرة، ولا أدخل في هذا التفصيل مراعاة للمطلوب في هذه الدروس).

    ثم اعلم أن هذه التفاعيل تدخلها تغييرات محصورة تسمى زِحافاتٍ وعِللا، وسوف يأتي بيانها من خلال البحور الشعرية، ولا يحتاج المبتدئ إلى حفظ أسمائها وأنواعها.
    أمثلة على هذه التغييرات:
    فعولنْ قد تصبح فعولُ
    ومفاعيلن قد تصبح مفاعِلن
    وذلك وفق قواعد مسطورة، يأتي بيانها عند الكلام على كل بحر على حدة.
    انظر إلى قول الشاعر مثلا:
    أتوك يجرون الحديد كأنما *** سروا بجياد ما لهن قوائم
    أتوْك يجررونَلْحديد كأننما *** سروْ بجيادنْ ما لهنن قوائمو
    فعول مفاعيلن فعول مفاعلن *** فعول مفاعيلن فعول مفاعلن

    هذا من بحر الطويل الذي أصله:
    فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن *** فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
    ولكن يدخل على تفعيلات هذا البحر من التغييرات ما يجعل البيت المذكور آنفا مقبولا في هذا البحر.
    وقل نفس الشيء في البحور الأخرى كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى.
    كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفى بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    361
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    (4)


    تتكون القصيدة العربية من أبيات.
    وكل بيت شطران:
    الشطر الأول يسمى صدرا، والشطر الثاني يسمى عَجُزا.
    مثال:
    قول الشاعر:
    إذا ما خلوتَ الدهر يوما فلا تقل *** خلوتُ، ولكن قل عليَّ رقيبُ

    الصدر هو: إذا ما خلوتَ الدهر يوما فلا تقل
    والعجز هو: خلوتُ، ولكن قل عليَّ رقيبُ..

    ثم إن آخر جزء من الصدر يسمى عَرُوضةً (أو عروضاً)، وآخر جزء من العجز يسمى ضَرْبا، وما سواهما يسمى حشوا.
    مثال:
    بانت سعادُ فقلبي اليوم متبول *** متيم إثرها لم يفد مكبولُ
    من البحر البسيط: مستفعلن فاعلن أربع مرات.
    بانت سعاد فقلْبِلْيَوم متبولُو *** متييَمن إثرها لم يفد مكبولو
    بانت سعا / دفقلْـ / بليوم متْ / بولو **** متيْيَمن / إثرها / لم يفد مكْـ / بولو
    مستفعلن / فعِلن / مستفعلن / فعْلن *** متَفعلن / فاعلن / مستفعلن / فعْلن
    العروضة هي: ما لون بالأحمر
    والضرب هو : ما لون بالأخضر.
    والحشو ما لون بالليموني.


    تم تعديل الالوان
    متابعة إشرافية
    مراقب 1
    كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفى بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين

  5. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندى
    العروضة هي: ما لون بالأحمر
    والضرب هو : ما لون بالأخضر.
    والحشو ما لون بالليموني.
    آهٍ من أحمرٍٍٍ وأخضرٍ وليمونٍ *** سودًا من هرمٍ رأته عيوني

  6. افتراضي

    أخي الكريم مراقب 1، أرجو حذف مداخلتي هذه والتي قبلها (رقم 5). أردت فقط التنبيه لغياب الالوان وجزاكم الله خيرا.

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    361
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    جزاك الله خيراً اخى المنصور على التنبيه
    كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفى بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    361
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    (5)



    اعلم أن الأصل في الشعر أن يكون موافقا لقواعد اللغة العربية من نحو وصرف وغير ذلك.
    ولذلك فعلى من يتصدى لنظم الشعر أن يكون له إلمام بتلك القواعد.
    ومن الحوادث الطريفة في هذا الباب أن بعض الإخوة عرض على أحد شيوخنا قصيدة له ليعطيه رأيه فيها. فلما نظر شيخنا فيها، قال له: هل درست ألفية ابن مالك؟ فقال الطالب: لا.
    قال: فلا تنظم الشعر حتى تدرس الألفية.

    واعلم أنهم جوزوا الخروج على بعض تلك القواعد فيما يسمى ضرورة شعرية، وأشهر تلك الضرورات ما يلي:
    1- صرف الممنوع من الصرف، كقول النابغة الذبياني (الكامل):
    فلتأتينْك قصائدٌ وليركبنْ *** جيشٌ إليك قوادم الأكوار
    فصرف لفظة (قصائد) لضرورة الوزن.
    2- قصر الممدود، ومنه قول أستاذنا الشاعر محمد العوفير (الكامل):
    هذا خيال لاح من أقصى السما *** في الغدر يرفل ضاحكا متبسما
    فقصر (السما) مع أن أصلها ممدود (السماء)
    3- إبدال همزة القطع وصلا كقول الشاعر (الطويل):
    ومَنْ يصنعِ المعروفَ معْ غيرِ أهْلِه *** يلاقي الذي لاقى مُجيرُ امِّ عَامرِ
    فوصل همزة (أم) مع أنها همزة قطع في الأصل
    4- تسكين المتحرك، خاصة في ضمير الغائب والغائبة (هو وهي)، ومنه قول المتنبي (الطويل):
    وقفتَ وما في الموت شك لواقف *** كأنك في جفن الردى وهْو نائمُ
    5- إشباع الحركة حتى يتولد منها حرف مد، كقول المتنبي (الطويل):
    وفتانة العينين قتالة الهوى *** إذا نفحت شيخا روائحُها شَبَّا
    أشبع الفتحة من (شبَّ) حتى صارت (شبَّا).
    وهذا كثير في الضمائر (همو)، (بهي)، (لهو) الخ.

    واعلم أن الضرورات لا تنحصر بعدد معين، وقد ذكر النحويون منها عددا كبيرا في ثنايا كتبهم. والاعتماد – بعد تنظير النحويين – على تصرف الشعراء، لأن الضرورة قد تكون ثقيلة على السمع، ممجوجة في الطبع الشاعري، وإن أجازها أهل النحو.
    وكلما كان الشعر أنقى من الضرورات، كلما كان أجمل وأسلس.
    وينبغي هجر بعض الضرورات مطلقا، وإن ذكرها النحويون، ووجدت لها شواهد في أشعار العرب؛ وذلك مثل: مد المقصور، ومنع صرف المنصرف وفك الإدغام ونحوها.
    والله أعلم.
    كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفى بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين

  9. جزاك الله خيراً يا أخى ( الجندى ) نرجو منك المزيد
    ونأمل الاستمرار فالشعر ديون العرب
    وفهمه يعين كثيراً على فهم الإعجاز البلاغى فى القرآن الكريم
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    361
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    إن شاء الله هناك المزيد أخى الكريم ، وجزاك الله خيراً على المرور
    كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفى بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    361
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    (6)


    الدرس السادس: البحر الطويل

    هذا البحر أشهر البحور وأجزلها وأفخمها، وقد نُظمت فيه غرر القصائد العربية، كمعلقات امرئ القيس، وزهير بن أبي سلمى، وطرفة بن العبد، وغيرها من عيون الشعر العربي.

    مفتاح هذا البحر:
    فَعولن مفاعيلن فَعولن مفاعيلن *** فَعولن مفاعيلن فَعولن مفاعيلن

    وله عروض واحدة هي (مفاعلن)، ولها ثلاثة أضرب: (مفاعيلن)، و(مفاعلن)، و(فعولن).

    1- مثال الأول:
    قول المتنبي:
    فحُب الجبان النفسَ أوردهُ البَقَا *** وحبُّ الشجاعِ النفسَ أوردَه الحَرْبا
    فحب الـ / جبان النفـ / س أور / ده البقا *** وحب الشْـ / شجاع النفـ / س أور / ده الحربا
    --ه-ه / --ه-ه-ه / --ه- / --ه--ه *** --ه-ه / --ه-ه-ه / --ه- / --ه-ه-ه
    فعولن مفاعيلن فعول مفاعلن *** فَعولن مفاعيلن فَعول مفاعيلن

    2- مثال الثاني:
    قول امرئ القيس:
    وليل كموج البحر أرخى سدوله *** عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي
    وليل / كموج البحـ / ر أرخى / سدوله *** عليَّ / بأنواع الـ / هموم / ليبتليْ
    --ه-ه / --ه-ه-ه / --ه-ه / --ه--ه *** --ه- / --ه-ه-ه / --ه- / --ه--ه
    فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن *** فَعول مفاعيلن فَعول مفاعلن

    3- مثال الثالث:
    قول حافظ إبراهيم (على لسان العربية):
    أنا البحر في أحشائه الدر كامنٌ *** فهل سألوا الغوّاص عن صَدفاتي
    أنا البحْـ / رُ في أحشا / ئه الدرْ / رُ كامنٌ *** فهل سـ / ألوا الغوّا / ص عن صَـ / دفاتي
    --ه-ه / --ه-ه-ه / --ه-ه / --ه--ه *** --ه- / --ه-ه-ه / --ه- / --ه-ه
    فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن *** فَعول مفاعيلن فَعول فعولن

    تبين لك من خلال هذه الأمثلة، أن العروضة واحدة لا تتغير، وهي (مفاعلن)، وأما الضرب فأحد ثلاثة: (مفاعلن) أو (مفاعيلن) أو (فعولن).

    تنبيه: مطلع قصيدة المتنبي التي أخذنا منها المثال الأول:
    فديناك من رَبْع، وإن زِدْتنا كربا *** فإنك كنت الشرق للشمس والغَرْبا
    فدينا/ ك من رَبْع / وإن زد / تنا كربا *** فإنـ / ك كنت الشر / ق للشمـ / س والغَرْبا
    --ه-ه / --ه-ه-ه / --ه-ه / --ه-ه-ه *** --ه- / --ه-ه-ه / --ه-ه / --ه-ه-ه
    فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن *** فَعول مفاعيلن فَعولن مفاعيلن
    فأنت ترى أن العروضة هنا (مفاعيلن)، لا (مفاعلن)؛ والسبب أن هذا البيت (مُصَرَّع)، والتصريع: تغيير العروض للإلحاق بالضرب، وهذا يكون عادة في مطالع القصائد.

    بعد أن تكلمنا على العروض والضرب، بقي أن نعرف ما هي التغييرات الجائزة في الحشو؟

    1- يجوز في الحشو حذف نون (فعولن) فتصير (فعول) (انظر الأمثلة السابقة).

    2- وهذا الحذف مستحسن جدا في (فعولن) التي قبل الضرب الثالث (فعولن)، وإثبات النون فيها مكروه. (انظر المثال الثالث).
    وخذ مثالا آخر:
    ولا خير في من لا يوطن نفسه *** على نائبات الدهر حين تنوب
    ولا خيـ/ ر في من لا / يوطـ / ن نفسه *** على نا / ئبات الدهـ / ر حين / تنوب
    --ه-ه / --ه-ه-ه / --ه- / --ه--ه *** --ه-ه / --ه-ه-ه / --ه- / --ه-ه
    فعولن مفاعيلن فعول مفاعلن *** فَعولن مفاعيلن فَعول فعولن

    تأمل: أن التفعيل التي قبل الضرب هي (فعول) لا (فعولن)، وينبغي التزام ذلك في القصيدة كلها.

    3- تنبه: يذكر البعض حذف ياء (مفاعيلن) في الحشو فتصير (مفاعلن)، لكنني أنصحك بالابتعاد عنه، وهو مهجور في قصائد الفحول.
    كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفى بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    361
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    تمرينات على البحر الطويل:
    حاول أن تتمرن على القصائد التالية:

    الضرب الأول:

    (فديناك من ربع) للمتنبي:
    http://www.adab.com/modules.php?name...shqas&qid=5442
    (أراك عصي الدمع) لأبي فراس الحمداني:
    http://www.adab.com/modules.php?name...hqas&qid=18261
    (كذا فليجل الخطب) لأبي تمام:
    http://www.adab.com/modules.php?name...hqas&qid=15835


    الضرب الثاني:
    معلقة امرئ القيس:
    http://www.adab.com/modules.php?name...hqas&qid=14324
    لامية العرب للشنفرى:
    http://www.adab.com/modules.php?name...shqas&qid=8986
    معلقة زهير:
    http://www.adab.com/modules.php?name...hqas&qid=19474
    معلقة طرفة بن العبد:
    http://www.adab.com/modules.php?name...hqas&qid=13176

    الضرب الثالث:
    (عدوك مذموم بكل لسان) للمتنبي:
    http://www.adab.com/modules.php?name...shqas&qid=5701
    (أراع كذا كل الأنام همام) للمتنبي:
    http://www.adab.com/modules.php?name...shqas&qid=5652
    قصيدة على لسان العربية لحافظ إبراهيم:
    http://www.adab.com/modules.php?name...hqas&qid=13086
    كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفى بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    سوريا
    المشاركات
    370
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    شكرا لك أخي الجندي ...
    (الروابط لا تعمل )

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    361
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    قام المشرفون بتعديلها اخى
    كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفى بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    361
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    (7)



    الدرس السابع : البحر البسيط:

    طريقة الترتيب التي أعتمدها هي ذكر البحور المشهورة أولا، لأن الطالب يحتاج إلى معرفتها قبل غيرها؛ ثم أثني بذكر البحور المغمورة التي يقل النظم فيها.
    وقد ذكر المعري أن أكثر أشعار العرب من (الطويل والبسيط والكامل)، فينبغي الاعتناء بها قبل غيرها.
    لذلك تركت البحر المديد – وهو قليل الاستعمال - وانتقلت إلى البسيط.

    مفتاح هذا البحر:
    مستفعلن فَاعلن مستفعلن فَاعلن *** مستفعلن فَاعلن مستفعلن فَاعلن
    وله ثلاثة أعاريض واحدة تامة واثنتان مجزوءتان.
    تنبيه: البيت المجزوء هو ما حذف منه التفعيلة الأخيرة في الصدر (أي: العروض) والتفعيلة الأخيرة في العجز (أي:الضرب).

    التغييرات في الحشو:
    أ- يجوز في الحشو حذف الألف من (فاعلن) فتصبح (فعِلن).
    ب- ويجوز حذف السين من (مستفعلن) فتصبح (مُتَفْعِلن) (ويمكنك آنذاك تحويلها إلى (مَفَاعِلن)).
    ت- ذكر العروضيون جواز حذف الفاء من (مستفعلن)، فتصير (مستعلن) فتقلب إلى (مفْتعلن). وله شواهد في الشعر، ولكنه قليل في تصرف الشعراء الفحول، فلا تترخص به في محاولاتك الشعرية.

    1- العروضة الأولى: (فَعِلُن):
    ولها ضربان: (فَعِلن) و(فَعْلن).
    الضرب الأول: (فَعِلن)
    مثال:
    تسعون ألفا كآساد الشَّرى نضِجت *** جلودهم قبل نضج التين والعنب
    مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن *** متفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
    (تركت التقطيع العروضي اختصارا، ولأنك الآن – أيها القارئ المجتهد – قد صرتَ تتقنه).

    الضرب الثاني: (فَعْلن)
    تنبيه: يشترط في هذا الضرب أن يوجد حرف لين قبل الروي (الروي هو الحرف الأخير في القافية).
    مثال:
    وإن صخرا لتأتمُّ الهداة به *** كأنه عَلَم في رأسه نار
    متفعلن فاعلن مستفعلن فعلن *** متفعلن فعِلن مستفعلن فعْلن

    تنبه إلى أمرين:
    أولهما: أنني أكتب (متَفْعلن) لمراعاة أصل التفعيلة وهو: (مستفعلن). (ويمكنك تعويضها بـ: (مفاعلن) على طريقة العروضيين).
    والثاني: انتبه إلى حرف اللين (الألف) قبل الروي (هنا: الراء).

    مثال آخر:
    إن الرسول لنور يستضاء به *** مهند من سيوف الله مسلول
    مستفعلن فعِلن مستفعلن فعِلن *** متفعلن فاعلن مستفعلن فعْلن
    الروي هو اللام، وحرف اللين قبله (الواو).

    2- العروضة الثانية: مجزوءة: مستفعلن:
    حذفت (فاعلن) من آخر الصدر والعجز، فصار البيت مجزوءاً هكذا:
    مستفعلن فاعلن مستفعلن *** مستفعلن فاعلن مستفعلن
    ولهذه العروضة ثلاثة أضرب:
    الضرب الأول: مستفعلن:
    مثال:
    أهكذا باطلا عاقبْتِني ... لا يرحم الله من لم يرحمِ
    متفعلن فاعلن مستفعلن *** مستفعلن فاعلن مستفعلن

    الضرب الثاني: مستفعلانْ:
    مثال:
    وأعْقَبَتْك التي أوْصلْتَها *** بالهجر لما رأت شيب القذالْ
    متفعلن فاعلن مستفعلن *** مستفعلن فاعلن مستفعلانْ

    لا تلتمس وصلة من مخلف **** ولا تكن طالبا ما لا ينال
    مستفعلن فاعلن مستفعلن *** متفعلن فاعلن مستفعلانْ

    يا صاح قد أخلفَت أسماء ما *** كانت تمنيك من حسن الوصال
    مستفعلن فاعلن مستفعلن *** مستفعلن فاعلن مستفعلانْ

    الضرب الثالث: مفعولن:
    مثال:
    سيروا معاً إنما ميعادكم *** يوم الثلاثا ببطن الوادي
    مستفعلن فاعلن مستفعلن *** مستفعلن فاعلن مفعولن

    3- العروضة الثالثة: مجزوءة: مفعولن:
    ولها ضرب واحد مثلها: مفعولن.
    مثال:
    ما هيَّج الشوق من أطلالٍ *** أضْحتْ قِفارا كوَحْي الوَاحي
    مستفعلن فاعلن مفعولن *** مستفعلن فاعلن مفعولن
    فائدة:
    يستعمل الشعراء هذه العروضة وضربها على وزن (فعولن) (بدلا من مفعولن)، فيصير الوزن هكذا:
    مستفعلن فاعلن فعولن *** مستفعلن فاعلن فعولن
    ويسمونه (مخلع البسيط)، وهو بحر رقيق وعذب.
    مثال:
    أشكو إلى الله من أمور *** تُمرّ دهري ولا تمرُّ
    مستفعلن فاعلن فعولن *** متفعلن فاعلن فعولن

    قتلتَ نفسا بغير نفس *** فكيف تنجو من العذاب
    متفعلن فاعلن فعولن *** متفعلن فاعلن فعولن

    ملخص البسيط:
    - عروض تامة (فعِلن) ولها ضربان: (فعِلن) و (فعْلن).
    - عروض مجزوءة (مستفعلن) ولها ثلاثة أضرب: (مستفعلن) و(مستفعلانْ) و(مفعولن).
    - عروض مجزوءة (مفعولن) ولها ضرب واحد (مفعولن).
    - مخلع البسيط: عروض مجزوءة (فعولن) وضرب مثلها.
    كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفى بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. سلوك العرفاء والأولياء في الطريق إلى الله "نظرة مختصرة"
    بواسطة سجاد الوزان في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-11-2014, 02:12 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء