ثلاثة أسئلة

[سيف الكلمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

للزميل جورجيوس
لقد شاركت بمقدمة وثلاثة أسئلة
أجبتك عن سؤال ولم أر من ردا
وبإذن الله سأجيبك اليوم عن سؤال آخر
وسأجعل ردى على المقدمة آخر ما أرد به
لأوضح لك الفرق بين الكتاب الذى خربه البشر
وبين كلام الله فى القرآن
ولا شك أن مشاركتى الماضية أوضحت بعض هذا الإختلاف

أراك ألقيت أسئلتك واختفيت
ربما كنت تتابع وليس لديك القدرة على الرد
فقد وعدنا الله ورسوله بقوة الحجة عليكم
ووعد الله حق

فى سؤالك قلت:
(وكأن الله يستشير الملائكة) فى عملية خلق الإنسان
لم تكن هناك استشارة
عند الله العلم كله والحكمة كلها
ولا يحتاج لمشير
ولكنه إخبار بعلم لم يكن لدى الملائكة وهو أن الله سيجعل آدم خليفة فى الأرض
وأدم معلوم عند الملائكة والأرض أيضا كانت معلومة لهم
وموضوع الإخبار هنا ليس خلق الإنسان
ولكن جعله فى الأرض خليفة

قلت أيضا:
(ولكن الملائكة اعترضوا عليه)
إعلم يارجل أنه ما كان لأحد من خلق الله من الملائكة
أن يعترض على أمر الله
ولكنهم أبدوا رغبتهم فى التميز بسكنى الأرض عن الإنسان
وذلك لأسباب بينوها والله أعلم بما فى نفوسهم
يعلم ما أبدوه منها وما كانوا يكتمونه
قالوا أن الإنسان سيفسد فى الأرض ويسفك الدماء
ورأو تميزهم عليه فى ذلك بقولهم
(ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك)
تسبيح وحمد وتقديس

فكان رد الله عليهم
(إنى أعلم ما لا تعلمون)
فالله عنده
كل العلم
وكل الحكمة
ومن علمه ما أخبرهم به
ومن حكمته ما لا يعلمونه من سبب هذا العمل
وهو استخلاف آدم ونسله فى الأرض
الملائكة يسبحون بحمد الله ويقدسونه
لأنه خلقهم على هذا الفعل
لم يعطهم الله القدرة على عدم فعل ذلك
وخلقهم محبين لذلك
وفاعلين لذلك الفعل
أعطاهم الله طريقا واحدا هوالعبادة
لم يعطهم طريق المعصية
ولم يعطهم صلاحية الإختيار بين الطريقين
الإرادة فى اختير الطريق ليست لهم
هذه الحكمة لم يكونوا على علم بها
الإنسان باختياره طريق الخير يكون له فضل على الملائكة
لأنه أطاع الله باختياره
والمتخذ طريق الشر والكفر بالله يكون شرا
والملائكة خير فهم أفضل منه
والأرض جعلها الله دار الإبتلاء أى الإختبار

هذا الإختيار على الأرض يتم غختبار الإنسان به وكذلك يتم هذا الإختبار للجن أيضا
والإنسان والجن هما الثقلان
الذان يتم ابتلائهما
وإبليس ونسله هم الجن
منهم من يحسن اختياره وهم الجن المؤمن
ومنهم من يسوء اختياره كإبليس أبوهم وأعوانه

وجدير بالذكر أن إبليس كان من الجن
ولم يكن من الملائكة
ولكنه كان مع الملائكة عند هذا الإخبار باستخلاف آدم فى الأرض
لقول اللهسبحانه وتعالى:
( فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه)50 سورة الكهف

فلماذا استخلاف الإنسان فى الأرض وليس استخلاف الجن
كلاهما معرض لاختبار عبادة الله بإرادته واختيار الخير أو الشر
فلماذا ميز الله آدم عن إبليس فى هذا الإختيار
لو سأل إبليس الله لأجابه
ولكنه تكبر على آدم ورأى أنه خير منه فكان هذا من أخطائه العديدة

الأرض مما نعرف من عناصر
وأدم من ترابها من نفس عناصرها
يستطيع آدم أن يطوع فيها وفق علمه وأدواته
ولكن إبليس كان خلقه من نار
من عناصر أخف من العناصر اللازمة للإستخلاف فى الأرض
لم نر أية مبان أو إنشاءات أوسدود أو مفاعلات نووية من صنع الجن
الإستخلاف فى الأرض يستلزم تكوين مماثل لتكوين الأرض
وهذا خير متاح للجن لاختلاف طبيعة الخلق
فالإنسان هو الأقدر على هذا الإستخلاف
وسيحاسب على ما استخلف فيه
بفعل الخير أو فعل الشر
ويحاسب الله الجن وفق قدراته التى أعطاها الله له
والتى لا نعلم نحن البشر إلا بعضها مما أعلمنا الله به

فليست مجادلة بين الله ومخلوقاته من الملائكة
إنه طلب منهم بميزة
وأعلمهم الله بأنها ليست لهم
وبأن هناك حكمة وراء اختيار آدم للإستخلاف
بقوله ( إنى أعلم ما لا تعلمون)
ولم يعترض الملائكة على أمر الله
ولم يدع الملائكة أنهم أعلم من الإنسان
ولم يقل الله ذلك
ولكن الله كان يعلم ما فى نفوسهم
وكل مخلوق يعطيه الله علما وفق دوره المرسوم له
وليس أحد عنده كل العلم إلا الله سبحانه وتعالى

أراد الله أن يعلم الملائكة درسا
بأنه يعلم ما لا يعلمون
هو قال لهم ذلك ويثبت المعلومة لديهم
بعلم أعطاه لآدم
أكبر مما أعطاهم فى جزئية معينة من جزئيات العلم
علم الله آدم الأسماء كلها
وطلب منهم ما أعجزهم وهو أن يعلموا هذه الأسماء
إن كانوا صادقين بأحقيتهم فى التميز على الإنسان
فاعترفوا بعجزهم وبأنهم لا يعلمون إلا ما علمهم الله
فأنبأهم آدم بما علمه الله مما عجزوا عنه
يعلمهم الله بعض قدرته فهم عباده
ويريد أن تكون طاعتهم على بينة

ولكن هل كان لدى آدم كل العلم
بالقطع لا
فالعلم بالأسماء بعض العلم
عرفت أن اسمك جرجيوس
فهل أعلم فيما تفكر
عرفت أن هذه سفينة فضاء فهل أعرف كيف أقودها
بالطبع لا

لهذا اعترف الملائكة بالعلم والحكمة لله بقولهم
(قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم)
علم الملائكة أن هناك حكمة من استخلاف آدم فى الأرض
فهما أن هناك حكمة لله فى استخلاف الإنسان
كما عرفوا أن العليم هو الله

هل هذا ما تدعى أنك تركته إلى المسيحية
ليس كل من قرأ آيات من القرآن علم بما فيها
نحن نتعلم من أهل العلم
إقرأ تفسير ما لا تفهمه من كتاب الله
وإن كنت تبتغة وجه الله ومن أهل الخير
ستعلم وتؤمن بالحق الذى أنزله الله
على محمد صلى الله عليه وسلم

[سيف الكلمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
إجابة السؤال الثالث لجورجيوس
(لايسئل عما يفعل وهم يسئلون)23الأنبياء.
(ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم فى السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين)65البقرة.
(من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير)60 المائدة.
(فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين)65البقرة.
(فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين)166الأعراف.

أخفى كتاب العهد القديم الأخبار الواردة إليهم بمسخ بعض بنى إسرائيل إلى قردة وخنازير
أخبرنا الله بذلك وصدق الله وكذب بنى إسرائيل بإخفائهم العقوبة التى وقعت على بعضهم

ما تنتقده هو كلمات الله بما فعله سبحانه وتعالى بمن خانوا شعيرة السبت من بنى إسرائيل
وليس هذا هو الخبر الوحيد الذى أخفاه كتاب التوراه أو أضافوه أو حرفوه
وقد أثبتت الدراسات تحريف كبير بالكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد

ولك أن تتابع تفاصيل مسلسل التحريف فى مناظرات منتدى الجامع بين مسيحيين ومسلمين
وبها بحوث قيمة عرضت من خلال الحوار
منها (القديس بولس فى الميزان) و (هل الكتاب المقدس كلام الله؟؟)
وهذا هو الرابط:
http://aljam3.com
تمنياتى بدراسة ممتعة.

[سيف الكلمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

أين أنت ياجورجيوس
هربت منى
وماذا تفعل بوم يقوم الناس لرب العالمين
سيحاسبك الله على الإيمان بالكفر وترك الحق
إن لم يكن ما قلت حقا فهات ماعندك

أعلم أننى لن أسمع الصم المدبرين

[احمد المنصور]

هكذا هو حال من يحاججنا.
فالعزة لله ورسوله وللمؤمنين.

جورجيوس = جورج يأس

[ابو مصعب المصرى]

الاخوة سيف الكلمة و أحمد المنصور
ان جديد فى هذا الموقع و انى اشهد الله عز وجل انى احبكم فى الله
و ادعو الله ان يفقهكم فى الدين ويرزقكم العلم
اللهم امين

[أبو مريم]

ونحن نرحب بالعضو الجديد والأخ الفاضل أبى مصعب المصرى .

[ابو مصعب المصرى]

جازك الله خيراً أخى ابو مريم
و الله انى لسعيد بأن أكون وسط هذا الجمع و ان لم اكن على القدر المطلوب من العلم الشرعى و لكنها فرصة للأستفادة منكم أخوتى فى الله

[احمد المنصور]

الاخ الفاضل ابا مصعب,

أحبك الله عزّ وجلّ الذي احببتنا فيه وجمعنا واياكم بصحبة الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام. اهلا بك اخي الكريم بين اخوتك.

[سيف الكلمة]

أخى الحبيب فى الله أبا مصعب المصرى
أحبك الله ورزقنا وإياك الإجتماع مع حبيبه صلى الله عليه وسلم بالفردوس الأعلى
ما من أحد منا إلا ويدعو أن يفقهه الله فى الدين
وتحن نسعى
وكم طلبت العون من الله فيرزقنى حسن الرد بفضل منه رغم قصر العلم عن المرجو
وكم لمست التيسير فى الحصول على ما أحتاج إليه من مصادر البحث
أهلا بك أخى فابدأ معنا بسم الله

[عماد]

الى المحترم جورجيوس تحية
يسعدني ان اجيبك على تساؤلك ولكن لي سؤال : هل اقتناعك بالاجابة له رد فعل يدلنا على انك اهتديت ام لا
يعني اذا توصلت للاجابة الشافية هل تعلن توبتك لله تعالى ام تبقى مصرا على العناد ؟ الامر يعود لهمتك
اقرا بتمهل ولو كان في الاجابة زيادة على ما تطلب : اترك الاجابة على سؤالك الثالث ليوم اخر ان شاء الله
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال1: هل السجود لغير الله من الشرك الأكبر ؟
جواب1: نعم هو من أقبح أنواع الشرك.
سؤال2: فكيف أمر الله سبحانه وتعالى ملائكته بالسجود لآدم وسجود إخوة يوسف ليوسف ؟
جواب2: أولاً السجود لآدم كان بأمر من الله سبحانه فكان السجود لآدم سجوداً لله وآدم قبلتهم. ثم شَرْعُ من قبلنا ليس شرعاً لنا. السجود من الدين وليس من الأحكام والنسخ في ما يتعلق بالأحكام لا بالعقائد، وقد قال سبحانه : " شَرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه " فكل ما يتعلق بالعبادات التي تنم عن الاعتقاد من قسم الدين كالسجود والذبح والنذر والدعاء واعتقاد الضر والنفع والشفاء كل ذلك من قسم الدين وليس من قسم التشريع ، فمن صرف شيئاً من ذلك لغير الله فقد وقع في الشرك الأكبر وخرج من الملة الإسلامية ، ولم ينسخ الله شيئاً من الدين
ولكن النسخ كان لبعض ما شرع من الأحكام مثل تحريم الشحوم على بني إسرائيل وجاء شرع الله المنزل على محمد صلى الله عليه و سلم بإباحتها ، قال تعالى : " لكلٍ جعلنا منكم شٍرعة ومنهاجا ". فالسجود بحد ذاته حركة تدل على الاحترام لا على التأليه وقد أباحه الله سبحانه في الديانات السابقة سواءً كان السجود على الأرض أو فُسر بالركوع ، أما في ديننا فقد نهى الله عنه في معرض الدين لا في معرض الأحكام ، قال سبحانه : " لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله" فأصبح السجود لغير الله عمل مكَفِر مخرج من الملة لا ينفع معه اعتقاد حتى لو كان الساجد لغير الله معترفاً بأنه مذنب. وليس هذا العمل وحده مخرج من الملّة ، قال تعالى : " ومن يتولهم منكم فإنه منهم ". ثم يَلوح لي هنا والله أعلم أن الله سبحانه وتعالى أراد أن يعلم الناس بسجود الملائكة لآدم أنه ليست هنالك طبقة من الخلق تقع من حيث المقام بين الله وبين الإنسان فيفكر بعض الناس بعبادة الملائكة تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى. إذن فالله سبحانه وتعالى قد سَدَّ بذلك أكبر أبواب الوهم المسبب للشرك والله أعلم.
سؤال3: إذا كان السجود لغير الله شرك فهل الذّل لغير الله شرك أيضا ؟
جواب3:هنالك فرق كبير بين ذل العبادة و ذل المودة و الرحمة، أما ذل الرحمة فقد أذن الله به قال سبحانه :
" واخفض لهما جناح الذل من الرحمة " وقال تعالى : " أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين " فهذا ذل معاملة لا ذل اعتقاد وعبادة.أما ذل المؤمنين لربهم فهو ذل محبةٍ وخوف ورجاء واعتقاد واستسلام لله تبارك وتعالى وهذا النوع من الذل لا يجوز لغير الله سبحانه.

[عماد]

سؤال5: لماذا كفر إبليس ؟
الجواب5: يظن بعض الناس أن إبليس كفر لمجرد عدم سجوده لآدم ، بل لأنه أبى واستكبر، فالكبر على أمر الله سبب كفره ، والظاهر من الآيات أيضاً لما سأله الله عن سبب عدم سجوده لآدم أجاب "أنا خير منه" فهو يرد على الله سبحانه وتعالى وينسب الله إلى الخطأ بأنه أمر الأفضل أن يسجد للمفضول وهذا غاية الكفر والجهل بالله سبحانه وتعالى لذلك طرده الله من مقام القرب. ثم إن إبليس يستغفل الله فقد طلب الإمهال إلى يوم القيامة فلما أمهله الله ظن أنه قد خدع الله سبحانه وظن أن الله لا يعلم ما في نفسه فقال :" فبعزتك لأغوينَّهم أجمعين " فعبادته كانت لأجل مصالحه لا لوجه الله سبحانه ولما فشل وخسر قام بصرف الخلق عن ربهم وأخذ يعمل على صرف وجوه الناس عن الله تعالى ولو كان الله أحب إليه من نفسه لما فعل ذلك، وهذا شرط الإيمان كما في الحديث " لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما". وبهذا يتبين لك أنه لم يكن مؤمناً في الأصل، ثم هو من أجهل الخلق وأسفههم فهو يعتبر ميزان التفاضل بالقدرة على الإفساد ، قال تعالى : "قال أرأيتك هذا الذي كرَّمت عليّ لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا"، ثم لم يردّ سبب الأفضلية إلى تفضيل الله لمن يشاء من خلقه وإنما ردّ الأفضلية إلى المعادن التي خلقها الله ، قال تعالى : " قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ". فهذا إبليس أولاً يحب نفسه أكثر من حبه لله . ثانياً ينسب الله إلى الخطأ ، إذ أمره بالسجود. ثالثاً يستغفل الله بطلب الإمهال ويظن أن الله لا يعلم ما في نفسه. رابعاً ينسب التفضيل إلى المعدن لا إلى تفضيل الله لمن يشاء من خلقه. ومن هنا يتبين لك أن إبليس لم يكن عالماً بالله ولا مؤمناً بالله على الوجه الصحيح. وحادثة خلق آدم كشفت حقيقته ولم تكن سبباً في كفره ، فكفره قديم مدفونٌ في نفسه كشفته حادثة آدم عليه السلام. ويقول بعض الناس أنه من أعلم الخلق ويأخذ بتهويل شأنه وقد تبين لك سفهه وجهله وحقارته وكفره .
سؤال6: إن الله سبحانه وتعالى قد وجه أمره إلى الملائكة بالسجود فكيف شمل هذا الأمر إبليس لعنه الله و كفَّ عنا أذاه وهل إبليس من الملائكة ؟
جواب6: إبليس كان يعبد الله مع الملائكة ولم يكن منهم ولذلك شمله الأمر بالسجود، والملائكة جبلوا على الطاعة ، فهُم "لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون". وحتى لا يتطرق الوهم إلينا أن أحد الملائكة عصى أمر الله ، قال الله تعالى :" إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه" والثقلان هم الإنس والجن وهم مكلفون ، فمنهم الطائع ومنهم العاصي ومنهم الكافر ومنهم المؤمن، فالإنسان خلق من طين والجان من نار والملائكة من نور كما ورد في حديث مسلم.
سؤال7: هل إبليس أبو الجن حيث يقول :"خلقتني من نارٍ وخلقته من طين" ؟
جواب7: خلقتني يعني أصلي كما يقول أحدنا : نحن خُلقنا من طين في الأصل والله أعلم لأن النص القرآني " إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه " ومِن للتبعيض.
سؤال8:إبليس ُيضل الإنسان فكيف يضل الجن ؟
جواب8: كما يضل الإنسان الإنسان.
سؤال9: قال تعالى :" قال فاخرج منها " ، أليس المقصود الجنة أو السماء ؟
جواب9: إذا طرد الملك أحد الوزراء من الوزارة هل يخرجه من البلد ؟ لا بالطبع فالطرد الأول كان من بين صفوف الطائعين من الملائكة ولذلك دخل إلى آدم في الجنة ووسوس له ، أما الطرد الثاني كان له ولآدم من الجنة ومن السماء إلى الأرض، قال تعالى :" قال اهبطا منها جميعاً " أما آدم فاستتاب فتاب الله عليه وأما إبليس فلم يستتب إلى الآن وإلى يوم الدين.في قصة إبليس تبين لي معنى قول رسول الله صلى الله عليه و سلم "إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه و بينها إلاّ ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها " والمعنى والله أعلم يُمتحن فينكشف معدنه ونواياه و كوامن نفسه الخبيثة فيكفر ويدخل النار بكفره بالله . والضالون ينقسمون إلى قسمين ، منهم من يقول أن الله حل بآدم ولم يره إبليس ، فسجد الملائكة ولم يسجد إبليس ، قال في العينيّة المنسوبة إلى الجبيلي :
و لو لم يكن في آدم غير عينه لما سجد الأملاك و هي خواضع
و لكن جرى المقدور فهو على العمى .
هذه العينية قصيدة في التصوف تربو على مائتين وثمانين بيتاً نصفها في حب الله ونصفها كفر بالله ، فما لم يثبت بالدليل الشرعي على أحد أنه قال كذا فنحن لا نصدقه بل نقول هذا القول خطأ نحكم على القول دون أن نحكم بأن فلاناً قد قاله و يكفي ذلك لدرء الضلال. ويرى بعضهم أن إبليس من العارفين بالله وأنه من أهل السرّ وإنما جرى اتفاقٌ بينه وبين الله لامتحان بني آدم وهم جميعاً يكذبون صريح القرآن وكفى بذلك كفراً ، وهؤلاء يقولون لا تلعن إبليس إذ ليس في لعنه أجر واستبدل ذلك بالتسبيح فإن الأجر في ذلك ، وأنا أقرأ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :"اللهم اجعلني أحب بحبك من أحبك وأعادي بعداوتك من عاداك".فكيف لا يؤجر من لعن إبليس ؟ أليس هو عدو الله ؟ أليس قد لعنه الله في كتابه بقوله "وان عليك لعنتي إلى يوم الدين" ، وقال سبحانه :"وإن يتبعون إلا شيطاناً مريداً لعنه الله". فلعنة الله على إبليس وعلى الكافرين ولو كره الكافرون ، ولقد لعنه الغزالي في كتاب قواعد العقائد .

[سيف الكلمة]

بارك الله فيك أخى عماد ومرحبا بك

[عماد]

سبحان الله
كنت قد اجبت على بعض الاسئلة فاين ذهبت ؟ لا ادري
اللهم سلم سلم

[أبو مريم]

الأخ عماد لا أظن أن المشرفين هنا ليسوا من هواة الحذف ولا يتم الحذف هنا بدون إعلام صاحب الرد ولعل الأخ مراقب 1 يوضح لنا الأمر .

[مراقب 1]

السلام عليكم ورحمة الله

نرحب أولاً بالأخ عماد ونتمنى أن يفيد ويستفيد معنا .

ثانياً بالنسبة المقال ، فنحن لم نمسها أو نعدل عليها شىء ، ولعلك سهوت أخى الفاضل .

والله المستعان