النتائج 1 إلى 14 من 14

الموضوع: شبهتى المباشرة للحائض والأمر بالزنا / مهم

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    2,203
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي شبهتى المباشرة للحائض والأمر بالزنا / مهم

    فى حوار لى مع بعض القرآنيين بمنتدى رياح الشرق
    ألقى ناصر العربى القرآنى هاتين الشبهتين
    وعلمت من بعض الإخوة هناك أنها مطروحة فى منتدى الفكر العربى ومنتديات أخرى مشابههة بغرض التشكيك
    وطرحها فى أكثر من منتدى فى وقت واحد ظاهرة تلفت النظر
    وحيث أنها كانت ضمن حوار ولم تكن شبهه مستقلة فقد رددت بإيجاز كما سيأتى يعد

    الشبهتين وهما جزء من مشاركة لناصرالعربى :

    الكلمةوهنا ليسمح لي المحترم سيف الكلمة بأن اختلف معه قليلا رغم تقديري للصالح من السلف ومجهوده ، فلقد قرأنا جميعا أحاديث منسوبة للمصطفي (صلعم) هو منها براء كما أضع بعضه هنا:
    يقول الدكتور أحمد صبحي منصور نقلا عن البخاري:
    ..... ولكنك حين تقرأ باب الحيض في البخاري تفاجأ بروايات غريبة تحت عنوان غريب هو "باب مباشرة الحائض".
    منها حديث ينسب لعائشة "كنت أغتسل أنا والنبي من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرنى فأتّزر فيباشرنى وأنا حائض، وكان يخرج رأسه إلى وهو معتكف فأغسله وأنا حائض" ورواية أخرى عن عائشة كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد الرسول أن يباشرها أمرها أن تتزر فى فور حيضتها ثم يباشرها، قالت: وأيكم يملك إربه كما كان النبي يمك إربه" ومنها حديث ميمونة "كان رسول الله إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهى حائض" فالبخاري هنا يسند تلك الروايات لأمهات المؤمنين ليجعلهن شهوداً على أن النبى كان يباشرهن وهن حائضات، ويضع البخارى على لسان عائشة إشارة إلى خصوصية النبي في مقدرته الجنسية فيزعم أن عائشة قالت "وأيكم يملك إربه كما كان النبى يملك إربه"!!
    وفى رواية أخرى يجعل البخارى من النبي ملازماً للنساء لا يفترق عنهن حتى فى المحيض، فيروى حديثاً ينسبه لأم سلمة "بينما أنا مع النبى مضطجعة فى خميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي قال: أنفست؟ قلت: نعم. فدعانى فاضطجعت معه فى الخميلة".
    وهكذا أصبح لا عمل أمام النبى ولا مسئوليات ملقاة على عاتقه إلا أن يجلس فى الخميلة مع زوجاته حتى فى المحيض.. نعوذ بالله من هذا الافتراء.. بل هناك أكثر من ذلك، يدعى البخارى أن عائشة قالت "كان النبى يتكىء فى حجرى وأنا حائض ثم يقرأ القرآن".. هكذا.. ضاقت كل الأماكن ولم تعد هناك مساجد ولا قيام لليل مع طائفة من الذين آمنوا.. حتى يلجأ النبى إلى ذلك فى زعم البخارى (راجع باب الحيض فى البخارى: الجزء الأول ص 79). وحديث آخر عن متى يجب الغسل من الجماع "إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل" (البخارى: الجزء الأول 77) وهو حديث ينبغي أن يمنع الشباب من قراءته وترديده. وحديث آخر: - ويصل افتراؤهم على الرسول عليه السلام إلى حد أنهم ينسبون له تشريعاً بإباحة الزنا وتحريم الزواج. فالبخارى ينسب للنبى قوله "أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاراكا" (البخارى: الجزء السابع ص 16) ومعناه الواضح أن أى رجل أعجبته امرأة ونال هو إعجابها فله أن يعاشرها ثلاث ليال ثم لهما الحرية فى أن يطيلا فترة المعاشرة أو أن يتركها بعد تلك التجربة الحمراء. واختيار الألفاظ واضح فى الدعوة للزنا فى ذلك الحديث الكاذب، فقال "رجل وامرأة" و"توافقا" و"عشرة ما بينهما" و"ثلاث ليال" "أحبا أن يتزايدا" "يتتاراكا".....

    وكان الجزء المتعلق بهذه الشبهة من ردى عليه الآتى :
    وقد أشرت إلى حديث محمد صلى الله عليه وسلم بنفى نسبة إليه ما تعارض مع القرآن مما نسب إليه من حديث ولكن هنا يجب أن يثبت التعارض
    وإثبات التعارض لا يكون وفق فهمى أو فهمك أو فهم وداد ويجب أن نسترشد بفهم السلف للنص
    أتقدم بحثا علميا عن قضية ولا ترجع إلى التجارب السابقة على تجربتك
    فأنت إذا تبدأ من الصفر وعليك إثبات أن الحديد يتمدد بالحرارة وأن خشب الزان يتحمل ضغوطا حتى كذا كيلو جرام على البوصة وكثير من التجارب العلمية قبل أن تمد خط سكة حديد
    هناك تراكم علمى من يهمله يضيع فى الطريق
    ومن أمثلة ذلك فهمك لكلمة المباشرة فى أحاديث الحيض
    فأراك فهمت المباشرة فى هذه الأحاديث بمعنى الجماع الكامل وهذا الفهم واحدا من معانى الكلمة وليس كل معانيها وارتاء الإزار يوضح غير ما يوحى به عرضك لهذه الأحاديث دون تفسير لها
    وهل الحائض تنجس من تلمسه ملامسة عادية بدون شهوة
    هذا عند اليهود وليس فى ديننا منه شيء
    ليس هنا مجال شرح هذه الأحاديث ولكن أركز فقط على تعدد مدلولات الكلمة وأن التركيز على معنى واحد لها قد ينتج عنه خطأ فى الفهم

    أطرح هذا الموضوع لتوفير رد مفصل وللرد على ما لم أرد عليه منها
    التعديل الأخير تم 07-24-2005 الساعة 09:32 PM
    الدنيا ساعة اختبار *** فإما جنة وإما نار تحقق من حديث
    http://www.dorar.net/hadith.php

  2. افتراضي

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    أخي الكريم سيف الكلمة وفقه الله

    إليك مبدئيا هذه الردود علها توضح بعض الأمور :

    1-

    الرد على شبهة مباشرة رسول الله لزوجته وهى حائض

    ذكر المعترضون ما ورد فى الصحيحين من حديث ميمونة بنت الحارث الهلالية (رضى الله عنها) قالت: كان النبى :salla1: إذا أراد أن يباشر إمراة من نسائه أمرها فاتزرت و هى حائض. و لهما عن عائشة نحوه. و ظنوا بجهلهم أن ذلك يتعارض مع قوله تعالى (( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)) (البقرة 220)

    و سبب ذلك أنهم أناس لا يفقهون فالمباشرة المنهى عنها فى الأية الكريمة هى المباشرة فى الفرج أما ما دون ذلك فهو حلال بالإجماع و قد روى الإمام أحمد و أبو داوود و الترمذى و ابن ماجة عن عبد الله بن سعد الأنصارى أنه سأل رسول الله :salla1: : ما يحل لى من امرأتى و هى حائض؟ فقال :salla1: : " ما فوق الإزار", و روى إبن جرير أن مسروقاً ركب إلى عائشة ( رضى الله عنها) فقال: السلام على النبى و على أهله, فقالت عائشة: مرحباً مرحباً فأذنوا له فدخل فقال: إنى أريد أن أسألك عن شىء و أنا أستحى فقالت : إنما أنا أمك و أنت إبنى فقال: ما للرجل من إمرأته و هى حائض؟ فقالت له : " كل شىء إلا الجماع" و فى رواية ما" فوق الإزار"

    و قد راينا فى حديث ميمونة أن نبى الله :salla1: كان إذا ما أراد أن يباشر إمرأة من نسائه أمرها" فاتزرت " فأين التعارض المزعوم إذاً يا ملبسى الحق بالباطل.

    و لعل ما دفعهم إلى الإعتراض هو وضع المرأة الحائض فى الكتاب اللا مقدس (( وَإِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. كُلُّ مَا تَنَامُ عَلَيْهِ فِي أَثْنَاءِ حَيْضِهَا أَوْ تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ، يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. وَكُلُّ مَنْ يَلَمِسُ شَيْئاً كَانَ مَوْجُوداً عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. وَإِنْ عَاشَرَهَا رَجُلٌ وَأَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ طَمْثِهَا، يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكُلُّ فِرَاشٍ يَنَامُ عَلَيْهِ يُصْبِحُ نَجِساً.))(لاوين-15-19)

    فهذا هو كتابهم الذى يجعلها فى حيضها كالكم المهمل الذى لا يقترب منه أحد و كأنها ( جربة ) و قد ورد عن أنس أن اليهود كانت إذا حاضت المرأة منهم لم يواكلوها و لم يجامعوها فى البيوت فسأل الصحابة رسول الله :salla1: فى ذلك فأنزل الله تعالى (( من البقرة الآية 220)) فقال رسول الله :salla1: : " اصنعوا كل شىء إلا النكاح" فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه .

    و من المعروف فى قواعد علم مقارنة الأديان عدم مؤاخذة دين وفقاً لشرية دين أخر فما بالك و الإسلام أعدل و أسمى و قد أنصفت شريعته المرأة فى هذا المقام و غيره !!.


    الرد على شبهة قراءة النبى :salla1: للقرأن فى حجر عائشة و هى حائض

    روى البخارى عن عائشة قالت: كان رسول الله :salla1: يأمرنى فأغسل رأسه و أنا حائض و كان يتكىء فى حجرى و أنا حائض فيقرأ القرأن .

    و هذا أيضاً لا شبهة فيه و ما دفعهم إلى الإعتراض على ذلك الحديث إلا نفس السبب الذى دفعهم للإعتراض على الحديث السابق و هو تصورهم المتطرف لوضع المرأة الحائض و جعلها كالقاذورات التى تنجس كل ما تمسه و هذا ليس من شريعة الإسلام الوسطية العادلة فالمرأة إن كانت لا يمكنها الصلاة أو الصيام و هى حائض إلا أنها لا تنجس زوجها إذا ما مسته و لا ينظر إليها فى حيضها بهذا الإزدراء حتى أن المرأة الحائض عندهم مذنبة !!

    ((28وَإِذَا طَهُرَتْ مِنْ سَيْلِهَا تَحْسِبُ لِنَفْسِهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَطْهُرُ. 29وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 30فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا))(لاويين 28:15-30)-

    فأين ذلك من شريعة الإسلام الطاهرة التى تحترم المرأة لذا لستدل العلماء من حديث أم المؤمنين عائشة بجواز ملامسة الحائض وأن ذاتها وثيابها على الطهارة ما لم يلحق شيئا منها نجاسة وفيه جواز القراءة بقرب محل النجاسة , قاله النووي : وفيه جواز استناد المريض في صلاته إلى الحائض إذا كانت أثوابها طاهرة , قاله القرطبي بل و يمكن للمرأة نفسها أن تتعبد بقراءة القرأن دون النطق به ويمكنها تقليب صفحاته باستعمال سواك أو بارتداء قفاز أو ما شابه ذلك بل و عند إبن حزم يمكنها الجهر بقراءة القرأن و هى حائض دون مس المصحف الشريف

    نقلا عن :
    http://www.ebnmaryam.com/shobhat2.htm



    2-


    وأما القول بنجاسة المرأة ونسبة ذلك إلى النبي :salla1: فهو من الكذب البين.‏
    فقد روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كنت أشرب وأنا ‏حائض، ثم أناوله النبي :salla1: فيضع فاه على موضع فمي. فهذا الحديث ‏صريح في إباحة أكل الحائض وشربها مع زوجها، وأن لعابها طاهر، وأن الحيض لا يجعل ‏الحائض ولا شيئاً منها نجساً. واليهود هم الذين يقولون بنجاسة المرأة في الحيض. روى ‏مسلم عن أنس أنه قال: إن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم ‏يجامعوهن في البيوت (أي لم يخالطوهن ولم يساكنوهن في بيت واحد) فسأل أصحاب ‏النبي :salla1: النبي :salla1: فنزل قوله تعالى: ( ويسألونك عن ‏المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن) فقال صلى الله ‏عليه وسلم "اصنعوا كل شيء إلا النكاح" فبين هذا الحديث الصحيح أن معنى الآية أي ‏‏:اعتزلوا وطأهن ولا تقربوه. وما سوى ذلك من المؤاكلة والمجالسة والسكن في بيت واحد ‏فكل ذلك مباح.‏

    نقلا عن :

    http://islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowF...twaId&x=37&y=9
    رأيي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب

  3. افتراضي

    وفي فتح الباري بشرح صحيح البخاري :

    ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَمْرٌو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ‏ ‏قَالَا ‏ ‏كُنَّا فِي جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا ‏

    ‏وَقَالَ ‏ ‏ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَيُّمَا رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ تَوَافَقَا فَعِشْرَةُ مَا بَيْنَهُمَا ثَلَاثُ لَيَالٍ فَإِنْ أَحَبَّا أَنْ يَتَزَايَدَا أَوْ يَتَتَارَكَا تَتَارَكَا ‏ ‏فَمَا أَدْرِي أَشَيْءٌ كَانَ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً ‏ ‏قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ ‏ ‏وَبَيَّنَهُ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ مَنْسُوخٌ


    وهو في زواج المتعة الذي تم تحريمه فيما بعد كما هو معلوم


    و إن شئت المزيد فراجع شرح الحديث في فتح الباري على الرابط أدناه ففيه ما يفيد .

    http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

    و من جهل شيئا فقد عاداه
    و هذا الدعي الجاهل بالسنة لا يعرف ناسخها من منسوخها ثم ينصحنا بإخفاء هذا الأحاديث الصحيحة رأفة بشبابنا .
    و شر البلية ما يضحك .

    و مما زاد في كشف جهله باللغة العربية و عدم اطلاعه على شروح الحديث فإن هذا " المتدكتر " يقول :

    ويضع البخارى على لسان عائشة إشارة إلى خصوصية النبي في مقدرته الجنسية فيزعم أن عائشة قالت "وأيكم يملك إربه كما كان النبى يملك إربه"!!
    و إليكم ما جاء في فتح الباري :

    ‏قَوْله : ( يَمْلِك إِرْبه ) ‏
    ‏بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَسُكُون الرَّاء ثُمَّ مُوَحَّدَة , قِيلَ الْمُرَاد عُضْوه الَّذِي يَسْتَمْتِع بِهِ , وَقِيلَ حَاجَته , وَالْحَاجَة تُسَمَّى إِرْبًا بِالْكَسْرِ ثُمَّ السُّكُون وَأَرَبًا بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَالرَّاء , وَذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ فِي شَرْحه أَنَّهُ رُوِيَ هُنَا بِالْوَجْهَيْنِ , وَأَنْكَرَ فِي مَوْضِعٍ آخَر كَمَا نَقَلَهُ النَّوَوِيّ وَغَيْره عَنْهُ رِوَايَة الْكَسْر , وَكَذَا أَنْكَرَهَا النَّحَّاس . وَقَدْ ثَبَتَتْ رِوَايَة الْكَسْر , وَتَوْجِيههَا ظَاهِر فَلَا مَعْنَى لِإِنْكَارِهَا , وَالْمُرَاد أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَمْلَك النَّاس لِأَمْرِهِ , فَلَا يُخْشَى عَلَيْهِ مَا يُخْشَى عَلَى غَيْره مِنْ أَنْ يَحُوم حَوْل الْحِمَى , وَمَعَ ذَلِكَ فَكَانَ يُبَاشِر فَوْق الْإِزَار تَشْرِيعًا لِغَيْرِهِ مِمَّنْ لَيْسَ بِمَعْصُومٍ .

    http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

    فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور .
    رأيي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب

  4. افتراضي

    لماذا تنبشون هذه الأمور من صفحات التاريخ .. أرى الحياة أجمل من غير هذا النبش .

    هناك أمور جميلة لماذا لا تستدعونها من الصفحات البيضاء من تاريخ البشرية ؟؟


    حقيقة ليس جميلا هذا الصراع غير المفيد !!

  5. افتراضي لماذا تؤمن بالقرآن

    السلام عليكم ورحمة الله

    ما أنا إلا أجهل الحاضرين ولهذا أرد على ذاك القرآني والله أسأل التوفيق والسداد
    الأخوة الأفاضل جزاهم الله خيرا قد أوفوا بمسألة إيضاح الأحاديث ومقاصدها
    ولكن عندي سؤال لذاك القرآني لماذا تؤمن بالقرآن أو بمعنى أوضح كيف تتأكد أن القرآن واقعيا حقيقيا ليس من تلفيق من دَوَّنَه ؟؟؟؟؟؟؟؟
    ستقول لأن الله تعالى قال "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " أليس كذلك وأنا أقول لك كيف تأكدت أن هذه الآية من كلام الله ليس من تلفيق رجل كالبخاري الذي لفق الأحاديث لماذا لا يكون الأمر تلفيقا ما الدليل على أن هذه الآية وغيرها من كلام الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    أنا متأكد أنك لا تعرف وقد تكون الآن من فرط ((علمك)) قد شككت أيضا في القرآن لأنك أنت العزيز الكريم
    أنظر أيها الإنسان والله لو كان كلامك هذا له وزن لرد عليك غيري ممن متعهم الله بالعلم أما لدنو مستوى مقالتك فبستطيع بحول الله أن يخزيك أمثالي
    أيها المتفيهق لا تستطيع أن تجزم بأن القرآن هو كلام الله إلا من طريق واحد وهو طريق علم الإسناد وحتى أعرفك على علم الإسناد فهذا شئ يطول أمره ولكن باختصار هو (علم الرواية) : رواية رجل أو عدة رجال عن رجل أو عدة رجال حتى ينتهي السند إلى النبي ثم إلى جبريل ثم إلى الله تعالى تماما أيها المتفيهق مثل السنة وكلهم رجال قد عرفهم وخبرهم وخبر حالهم علماء الحديث والإسناد في عصورهم راقبوهم وفتشوا وراء كل رجل ودونوا أحوالهم وأخبارهم حتى يتسنى لمن يأتي بعدهم أن يعرف صحة الخبر عن رسول الله من ضعفه فلما نقل إلينا القرآن بهذه الطريقة التي تسمى الإسناد علم صحة إسناد القرآن بتواتر نقله وحتى تفهم التواتر فهذا وقت آخر المهم أيها الإنسان هكذا نقلت السنة أيضا أحيانا بالتواتر وأحيانا بغير تواتر بشروط صحة قد اتفق عليها الجميع وباتفاق أمة محمد :salla2: أن أفضل من سلك باب هذا العلم وتمكن منه وخدم به الملَّه الإمام البخاري عليه رحمة الله الذي لو مت بدون توبة بالنسبة لسبه والانتقاص منه أرجوا أن يقابلك يوم القيامة فيأخذ من حسناتك إن كان لك شيئ حينها وتأخذ من سيئاته إن كان هو له عفا الله عنه بما قدم فحينها إن شاء الله بك ذلك تجد حر النار
    فلذلك أيها المتكبر أدعوك للتوبة وللإنابة وطلب العلم بأدب علك تنجو مما أنت فيه من ضلال وغي

    أسد الله

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراهب بحيرا
    لماذا تنبشون هذه الأمور من صفحات التاريخ .. أرى الحياة أجمل من غير هذا النبش .

    هناك أمور جميلة لماذا لا تستدعونها من الصفحات البيضاء من تاريخ البشرية ؟؟


    حقيقة ليس جميلا هذا الصراع غير المفيد !!
    يبدو أن كل ما يريده هذا الراهب هو وضع تعليق فى كل موضوع حتى ولو لم تكن له به صلة فإن اطمأن الناس لسفاهته ورأو أنه مما لا يأبه له ولم يلتفتوا لمشاركاته بدأ فى نشر دعاوه وأباطيله.
    ومن قال أيها الراهب إننا نتحدث عن صفحات سوداء الصفحات السوداء هى صحائف إخوانك المسودة بأعمالهم وجهالاتهم .
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  7. افتراضي

    هى صحائف إخوانك المسودة بأعمالهم وجهالاتهم .
    كلامك جميل يا أبامريم .

    فعلا صحائفنا مسودة ونحتاج إلى مغفرة الله .

    وهذا تذكير منك جميل ... أيها الرجل الطيب .

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بعض ما عندكم أيها الرجل الطيب .
    المهم لم تذكر لنا أين هى الصحائف السوداء التى قد نبشت فى هذا الموضوع ؟
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  9. افتراضي

    بعض ما عندكم أيها الرجل الطيب .
    المهم لم تذكر لنا أين هى الصحائف السوداء التى قد نبشت فى هذا الموضوع
    أعني بها تلك الكليمات التي تنبش من تاريخ البشرية وتشنع عليهم مع أن كثيرا منهم قدم إرثا جميلا يستحق أن نحتفي به .

    أشكر مرورك أيها الجميل .

    دمت باسقا

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    ولماذا تقول هذا الكلام هنا أيها المش عارف إيه (دينى - ملحد - بينبينى - أخرى ) فى هذا المنتدى ولماذا لا تذهب لمن يشنع نحن هنا من يرد على التشنيعات والأكاذيب والأباطيل التى يختلقها أصحابك .
    لاحظ أننى لا أتفق معك على عبارة تنبش هذه فليس هناك ما يستحى منه او يراد دفنه عندنا إنما هى تهيؤاتكم المريضة أيها الرجل الطيب .
    على فكرة لم نتعرف بعد جنابك تطلع ملحد أم لا دينى أم لا تعرف عقيدك أم مسلم مستنير ومتشكك أم راهب نصرانى أم ماذا ؟
    التعديل الأخير تم 08-21-2005 الساعة 11:13 AM
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  11. افتراضي

    تم حذف المداخلة لخلوها من أى هدف

    متابعة إشرافية
    مراقب 1

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    1,955
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الزميل الراهب ،،

    يبدو ان تنبيهى لك فى موضوع سابق بتحديد عقيدتك وهدفك من النقاش لم يصل اليك جيداً ، لهذا ارجو ان تكون متابعتى الإشرافية لمداخلتك اعلاه قد اوصلت لك الصورة بشكل افضل ووضحت لك منهجنا مع مثل هذه المشاركات مستقبلاً .

  13. افتراضي

    يبدو ان تنبيهى لك فى موضوع سابق بتحديد عقيدتك وهدفك من النقاش لم يصل اليك جيداً ، لهذا ارجو ان تكون متابعتى الإشرافية لمداخلتك اعلاه قد اوصلت لك الصورة بشكل افضل ووضحت لك منهجنا مع مثل هذه المشاركات مستقبلاً .


    أيها المراقب ####

    أنا أعرف أنك تأتمر #### أبي مريم وتنفذ ما يريده منك حرفيا .. هذا إذا لم تكن أنت هو تمارسان دور ا واحدا .

    دمتما #### أيها #### جدا

    كخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

    الراهب بحيرا


    الموحد

  14. افتراضي

    ما شاء الله على الاخلاق الحميدة , كنت تنعتنا بالطيبين وما شابه ذلك فى سبيل تشتيت مجهود الاخرين , فلما قُطع دابرك من قبل المشرفين ولم تجد سبيل لتنفيذ مخططك فقدت اعصابك ولجأت للسب , يكفينى ما قلت يا راهب لاطردك كالكلاب .
    وما قدروا الله حق قدره

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حمل كتاب فقه الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
    بواسطة أبوفيصل البدراني في المنتدى المكتبة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 01-13-2013, 09:48 AM
  2. حكم قراءة القرآن الكريم للحائض
    بواسطة علي المهاجر في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 04-04-2009, 07:44 AM
  3. لماذا تصريحا لا تلميحا عند الاعتراف بالزنا .
    بواسطة مجدي في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 12-29-2005, 09:06 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء