إبراهيم عليه السلام في أي سماء

[قراني]

مقطع من حديث مطول:
ثم صعد بي حتى إذا أتى السماء السادسة فاستفتح ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : من معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قال : مرحبا به ، فنعم المجيء جاء ، فلما خلصت فإذا موسى ، قال : هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه ، فرد ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح ، والنبي الصالح ، فلما تجاوزت بكى ، قيل له : ما يبكيك ؟ قال : أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي ، ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه ، قال : نعم ، قال : مرحبا به فنعم المجيء جاء ، فلما خلصت فإذا إبراهيم . (البخاري)

مقطع من حديث مطول آخر وفي البخاري أيضا:
كل سماء فيها أنبياء قد سماهم ، فوعيت منهم إدريس في الثانية ، وهارون في الرابعة ، وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه ، وإبراهيم في السادسة ، وموسى في السابعة بتفضيل كلام الله ، فقال موسى : رب لم أظن أن ترفع علي أحدا. (البخاري)

[اخت مسلمة]

يامسكين يامتخبــــط ...!!
ليتك راجعت المســـــألة قبل حملها من نوادي الفكر العفنة الجاهلة التي تستقي منها ماتظن أنه شبهات ماسبقك الى اكتشافها المثير أحد ..!!!
حالك يرثى له موضوعا بعد آخر ..!!!
هذا الحديث من رواية شريك بن عبد الله بن أبي نمر وشريك هذا له أوهام بينها العلماء، حتى قال الإمام مسلم -رحمه الله-، عن رواية شريك هذه: (فزاد ونقص وقدم وأخر) ..!!
وقد بين علماءنا الأفذاذ عليهم رحمة الله هذه الأوهام وفصلوها وبينوها ويعلمها الجميع الا أنت يالاقرآني ...!!
أولا: قال الامام ابن كثير ما نصه "شريك بن عبد الله بن ابي نمر اضطرب في هذا الحديث وساء حفظه ولم يضبطه" انظر تفسير ابن كثير
وقال البيهقي في دلائل النبوة " في حديث شريك زيادة تفرد بها على مذهب من زعم انه صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه سبحانه"
وقال النووي في شرحه لصحيح مسلم "وقد جاء في رواية شريك في هذا الحديث اوهام انكرها عليه العلماء وقد نبه الامام مسلم على ذلك بقوله(فقد قدم واخر وزاد ونقص) وقد زاد شريك زيادة مجهولة واتى بالفاظ غير معروفة وشريك ليس بالحافظ عند اهل الحديث"
وقال الالباني رحمه الله في كتابه (الاسراء والمعراج):
"ولعل هذا الاختلاف من شريك نفسه فانه وان كان من رجال الشيخين فقد تكلموا في حفظه كما تراه مبسوطا في كتب الرجال وقد قال عنه ابن حجر نفسه الذي شرح صحيح البخاري في كتابه (التقريب) : صدوق يخطىء." انتهى
وعلى هذا فلا حجة لك ولاعداء الدين في التعليق على هذه الشبهة التي يروجون لها كثيرا عبر مواقعهم النتنة وحتى لو جاءت هذه الرواية في صحيح البخاري.
صحيح ان الامة قد تلقت صحيح البخاري ومسلم بالقبول ولكن العلماء قد اوردوا فيهما اخطاء لا تقلل من مكانتهما عند المسلمين والعصمة فقط للانبياء. علما ان هذه الاخطاء هي قليلة جدا وفي احاديث محدودة ..!!!
وعليه يا لاقرآني كان من الأولى البحث والنظر فلشريك أوهام أخرى في الحديث ذاته بينها العلماء أيضا .. أم أنك أجلتها لتفتح لك بها موضوعا منفصلا يبين ماأصبح معلوما للجميع عنك كحامل أسفار لايفقه منها شيئا ..؟؟!

اذهب والهو بعيدا ياهذا ... سئمنا جهالاتك وسخافاتك الكثيرة ..

[قراني]

إذا لماذا صحح البخاري هذا الحديث ومن رواته رجل له أوهام؟ كيف يجعل البخاري هذا الحديث صحيحا ويوجب العلم مع وجود ما يقدح في صحته؟ ولماذا توجبون على المسلمين العمل بالأحاديث التي صححها العلماء مع أن تصحيحهم لها غير قطعي وكيف توجبون العمل بما لم يقطع بصحته؟ لماذا تتبعون الظن وما تهوى الأنفس وقد جاءكم من ربكم الهدى وهو القرآن؟

[متروي]

إذا لماذا صحح البخاري هذا الحديث ومن رواته رجل له أوهام؟ كيف يجعل البخاري هذا الحديث صحيحا ويوجب العلم مع وجود ما يقدح في صحته؟ ولماذا توجبون على المسلمين العمل بالأحاديث التي صححها العلماء مع أن تصحيحهم لها غير قطعي وكيف توجبون العمل بما لم يقطع بصحته؟ لماذا تتبعون الظن وما تهوى الأنفس وقد جاءكم من ربكم الهدى وهو القرآن؟

المشكلة فيك و في عقلك و علمك و ليست في البخاري فالبخاري ذكر الحديث و ذكر ان راوي الحديث لم يحفظ جيدا بدليل انه قال فوعيت منهم.. و لم أحفظ إسمه و هي صيغ تدل على الشك ؟؟؟ فالحديث سنده صحيح و الراوي صرح بعدم ضبطه و كل علماء الحديث يعلمون هذا فأين الإشكال ؟؟؟
أرجو والله ان تستخدم عقلك جيدا مرة واحدة ثم ماهذه الشبه التافهة التي لا تكف عن نقلها ؟؟؟

[قراني]

المشكلة فيك و في عقلك و علمك و ليست في البخاري فالبخاري ذكر الحديث و ذكر ان راوي الحديث لم يحفظ جيدا بدليل انه قال فوعيت منهم.. و لم أحفظ إسمه و هي صيغ تدل على الشك ؟؟؟ فالحديث سنده صحيح و الراوي صرح بعدم ضبطه و كل علماء الحديث يعلمون هذا فأين الإشكال ؟؟؟
أرجو والله ان تستخدم عقلك جيدا مرة واحدة ثم ماهذه الشبه التافهة التي لا تكف عن نقلها ؟؟؟

أين ما يدل على عدم ضبط الحديث في قوله "فوعيت منهم"؟ وكيف يكون الحديث صحيح مع أنه غير مضبوط وفيه ما يخل بصحة لفظه وكيف توجبون العمل بالأحاديث الصحيحة مع أن فيها الغير مضبوط وفي بعضها أوهام زادها بعض الرواة وكيف تجعلونها دين وشريعة وهي نصوص من قول البشر الله أعلم بدقتها؟

[متروي]

أين ما يدل على عدم ضبط الحديث في قوله "فوعيت منهم"؟ وكيف يكون الحديث صحيح مع أنه غير مضبوط وفيه ما يخل بصحة لفظه وكيف توجبون العمل بالأحاديث الصحيحة مع أن فيها الغير مضبوط وفي بعضها أوهام زادها بعض الرواة وكيف تجعلونها دين وشريعة وهي نصوص من قول البشر الله أعلم بدقتها؟

انت والله لا تريد الحق ولا تبحث عنه فالراوي لم يضبط اسماء سبع انبياء في سبع سموات بينما الراوي الاخر ضبطها جيدا و الراوي الاول صرح بقوله فوعيت منهم و معناها في العربية يا من تدعي العلم و الفهم و انك افضل من الشيخ كشك ؟؟؟ معناها انه لم يعيهم كلهم و هم فقط سبعة ؟؟؟ ثم صرح قائلا ايضا انه لم يحفط اسم الاخر أليس هذا دليلا كافيا لكنك لا صاحب فهم و لا صاحب انصاف ؟؟؟؟
ثم علماءنا تكلموا عن هذا الحديث من زمن كتابته و لم ينتظروا حتى تأتي أنت و تكتشف ان فيه تناقضا فقد نقلت لك الاخت مسلمة ما فيه الكفاية فهذا الإمام مسلم -رحمه الله- يقول عن رواية شريك هذه: (فزاد ونقص وقدم وأخر) ..!!؟؟؟
اذن يا شاطر ولست من الشطارة في شيء إذا أردت ان تنتقد حديثا صحيحا فهات حديثا واحدا لم يتكلم فيه علماؤنا حتى نعلم انك و من تقلدهم من الملاحدة قد إكتشفت خللا في حديث من أحاديثنا ؟؟؟؟؟؟

[قراني]

انت والله لا تريد الحق ولا تبحث عنه فالراوي لم يضبط اسماء سبع انبياء في سبع سموات بينما الراوي الاخر ضبطها جيدا و الراوي الاول صرح بقوله فوعيت منهم و معناها في العربية يا من تدعي العلم و الفهم و انك افضل من الشيخ كشك ؟؟؟ معناها انه لم يعيهم كلهم و هم فقط سبعة ؟؟؟ ثم صرح قائلا ايضا انه لم يحفط اسم الاخر أليس هذا دليلا كافيا لكنك لا صاحب فهم و لا صاحب انصاف ؟؟؟؟
ثم علماءنا تكلموا عن هذا الحديث من زمن كتابته و لم ينتظروا حتى تأتي أنت و تكتشف ان فيه تناقضا فقد نقلت لك الاخت مسلمة ما فيه الكفاية فهذا الإمام مسلم -رحمه الله- يقول عن رواية شريك هذه: (فزاد ونقص وقدم وأخر) ..!!؟؟؟
اذن يا شاطر ولست من الشطارة في شيء إذا أردت ان تنتقد حديثا صحيحا فهات حديثا واحدا لم يتكلم فيه علماؤنا حتى نعلم انك و من تقلدهم من الملاحدة قد إكتشفت خللا في حديث من أحاديثنا ؟؟؟؟؟؟

نعم لقد زعم أنه لم يعيهم كلهم لكنه زعم أنه وعي بعضهم ومنهم أن إبراهيم في السادسة حيث قال "فوعيت منهم إدريس في الثانية ، وهارون في الرابعة ، وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه ، وإبراهيم في السادسة ، وموسى في السابعة" .

[متروي]

نعم لقد زعم أنه لم يعيهم كلهم لكنه زعم أنه وعي بعضهم ومنهم أن إبراهيم في السادسة حيث قال "فوعيت منهم إدريس في الثانية ، وهارون في الرابعة ، وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه ، وإبراهيم في السادسة ، وموسى في السابعة" .

حالتك العقلية ميؤوس منها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[اخت مسلمة]

إذا لماذا صحح البخاري هذا الحديث ومن رواته رجل له أوهام؟ كيف يجعل البخاري هذا الحديث صحيحا ويوجب العلم مع وجود ما يقدح في صحته؟ ولماذا توجبون على المسلمين العمل بالأحاديث التي صححها العلماء مع أن تصحيحهم لها غير قطعي وكيف توجبون العمل بما لم يقطع بصحته؟ لماذا تتبعون الظن وما تهوى الأنفس وقد جاءكم من ربكم الهدى وهو القرآن؟

الحديث روي باكثر من طريق , شريك بن عبد الله كان من ضمنها ..
والروايات كانت عن :
حديث أبي هريرة
وله عنه طرق:
الأولى: عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
الثانية: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
وحديث أنس بن مالك
وقد جاء عنه من طرق؛ مع اختلاف أصحابه في إسناده على وجه:
1 - فرواه الزهري عنه عن أبي ذر رضي الله عنهما.
2 - ورواه قتادة عنه عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما.
3 - ورواه شريك بن أبي نمر وثابت البناني عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا واسطة.
وقد أفاض الحافظ في ذكر المواضع التي خالف فيها شريك غيره، فبلغت عشرة بل أكثر، وأجاب عنها واحدة بعد أخرى؛ إما بدفع دعوى التفرد ؛ وإما بالتأويل ..!!
كما ان لحديث أنس طرقاً أخرى؛ أكثرها مختصر، وبعضها فيه بعض الطول
الثالثة عن يزيد بن أبي مالك قال: حدثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال..
الرابعة: عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
الخامسة: عن الزهري قال: أخبرني أنس بن مالك قال ...
السادسة: عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك[ عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
السابعة والثامنة: عن راشد بن سعد، وعبد الرحمن بن جبير عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم...
التاسعة: عن علي بن زيد بن جدعان عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
............ الى اثني عشر او ثلاثة عشر روايــــة ...!!
حديث أُبي بن كعب
حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي
حديث جابر بن عبد الله الأنصاري
حديث حذيفة بن اليمان
حديث شداد بن أوس
حديث صهيب
وحديث يرويه مسكين بن ميمون: حدثني عروة بن رُويم عن عبد الرحمن بن قرط
حديثُ عبدِ الله بن عبّاس
- حديث عبد الله بن عمر
حديث عبد الله بن مسعود
حديث علي الذي يرويه زياد بن المنذر عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي
حديث عمر بن الخطاب
حديث مالك بن صعصعة
حديث أبي أيوب الأنصاري
حديث أبي ذرّ
وقد خالفت رواية شريك الروايات الاخرى والبخاري رحمه الله تعالى قد اورده لينتبه له ,,, والا فقد رواه في باب الصلاة من رواية الزهري عن أنس عن أبي ذر وأورده من رواية قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة في بدء الخلق وفي أوائل البعثة قبل الهجرة دون زيادة شريك هذه ..!!!!
كما ان قصة الإسراء متواترة، وبعض العلماء أفرد الإسراء والمعراج بتأليف خاص كالسيوطي والحافظ ابن كثير -رحمه الله- جمع طرق هذا الحديث في تفسيره في سورة الإسراء وفيها الصحيح والضعيف والحسن...
بعيد عن كل ما أوردت لك وأنا كلي ثقة أنك لن تعي منه شيئا , فان من بينوا ما أوهم وصححوا وضعفوا ورتبوا الروايات وقالوا في رجالها ونظروا وأخرجوا ضعيف وسقيم فضلا عن صحيح وحسن الروايات أسنايدا ومتونا هم نفسهم علماء أهل السنة والحديث والأثر ..يعني لم يقل ولم يبين مايتوهم في الروايات او الرواة ويعضدوها بالصحيح والأقوى اسنادا ومتنا الا هم ولم يكن من عمل اهل الالحاد مثلا ليعاب عليهم ,,, بل نحن أمة الاسناد ونحن من حمل الأمانة ونحن من يبين الغث من الثمين فاحتفظ بجهلك لاتبيننه مرة أخرى قبل أن تجول وتلف في شبهتك لترى كم مضى من سنين على تبيانها وشرحها من الرجال الذين مكن الله لهم في هذا العلم الذي لايكون الا للرجال ...!!!

فاذهب والهو بعيدا ياهذا ...

[عياض]

كثير من الأحاديث التي يوردها البخاري انما يوردها من باب المتابعة و الاستشهاد ليعضد بها حديث الباب لفائدة من الفوائد التي لا توجد به اما لايضاح ابهام في المتن او السند او لمزيد علو اسناد او لفائدة فقهية توضح الترجمة او غيرها من الفوائد..و كثير منها ما يكون قليل الضعف يسير الأخطاء مع كونها معروفة محددة لا تختلط بغيرها مما هي اصح منها...و كثير منها اشار الى علتها البخاري نفسه اما في الصحيح و اما خارجه
و ما قال احد ان ما كان خطأه متميزا و مقدورا على تمحيصه من صحيحه هو من الباطل و لا ان من شرط كتب الصحاح ان تكون تامة الصحة مطلقة الصواب لا أخطاء فيها و لا نسبة شك في صحتها و الا كانت كالقرآن ..بل هم انفسهم مقرون بنسبية المعرفة و ان الحق ليس دائما يقينا مائة بالمائة ...و الا تعطلت مصالح الخلق من الاقتصاد الى القانون الى العلوم الى التربية الى الأديان ...فمن كلف الخلق العمل باليقين التام في كل أحوالهم فقد كلفهم ما لا يطيقون وهو ما يعلمه حتى البدوي و الرعاة من ان الماء اذا جاوز القلتين لم يحمل الخبث و يجهله للأسف المتنطعون من انصاف المتعلمين...

[ناصر التوحيد]

بريق الدولارات يعمي البصيرة ويخرب العلانية والسريرة
الخزي والعار لعنلاء الاستعمار

[أبو مهند]

هلا أخبرتنا عن اعتقادك هل هم فى السماء أم لا

[قراني]

كثير من الأحاديث التي يوردها البخاري انما يوردها من باب المتابعة و الاستشهاد ليعضد بها حديث الباب لفائدة من الفوائد التي لا توجد به اما لايضاح ابهام في المتن او السند او لمزيد علو اسناد او لفائدة فقهية توضح الترجمة او غيرها من الفوائد..و كثير منها ما يكون قليل الضعف يسير الأخطاء مع كونها معروفة محددة لا تختلط بغيرها مما هي اصح منها...و كثير منها اشار الى علتها البخاري نفسه اما في الصحيح و اما خارجه
و ما قال احد ان ما كان خطأه متميزا و مقدورا على تمحيصه من صحيحه هو من الباطل و لا ان من شرط كتب الصحاح ان تكون تامة الصحة مطلقة الصواب لا أخطاء فيها و لا نسبة شك في صحتها و الا كانت كالقرآن ..بل هم انفسهم مقرون بنسبية المعرفة و ان الحق ليس دائما يقينا مائة بالمائة ...و الا تعطلت مصالح الخلق من الاقتصاد الى القانون الى العلوم الى التربية الى الأديان ...فمن كلف الخلق العمل باليقين التام في كل أحوالهم فقد كلفهم ما لا يطيقون وهو ما يعلمه حتى البدوي و الرعاة من ان الماء اذا جاوز القلتين لم يحمل الخبث و يجهله للأسف المتنطعون من انصاف المتعلمين...

كتاب البخاري هذا اسمه الجامع الصحيح فلا يجوز أن يورد فيه حديث غير صحيح ولو لأي سبب من الأسباب هذا أولا .
ثانيا كيف نستطيع أن نميز بين ما وضعه البخاري كحديث صحيح وما وضعه بغرض المتابعة أو بغرض إيضاح إبهام في المتن أو السند كما زعمت حضرتك؟
ثالثا لماذا يضع البخاري حديث في كتابه يعارض بعض الأحاديث الأخرى في نفس الكتاب؟
رابعا كلا الحديثين الذين أتيتُ بهما من موقع الدرر السنية مصنفين على أنهما صحيحين .
خامسا لماذا لا يوجد في كثير جدا من النسخ من البخاري فرز للأحاديث التي لم يضعها البخاري على أنها أحاديث صحيحة؟
سادسا كيف تجعلون مما لا يوقن بصحته دينا وشريعة مع أن الظن لا يغني من الحق شيئا ؟ ولاحظ أنني أتكلم عن الدين وليس عن العلوم الطبيعية والمدنية .

[عياض]

الأسئلة الأربعة ناشئة من الجهل بالفن المتفشي في المسلمين امثالي و امثالك هذه الأيام نسأل الله الهداية ...فقرائن التمييز بين ما وضعه البخاري كأصل للباب و ما هو بغرض المتابعة معروفة عند اهل الفن و قد تتبعوا أغلبها ...ما قلت ان البخاري وضعه معارضا او لم لم يفرز أحاديث المتابعات عن احاديث الأصل...فليس من شرط البخاري ان يكون كل ما يورده في صحيحه صحيحا يحتج به...و هذا قد بينه هو بنفسه فلتسأله لم لم يقتصر على الصحيح ....اما ايراد الموفع للحديثين فمعروف ان الحديث الصحيح في اصطلاح هؤلاء الناس لا يشمل فقط الصحيح لذاته و انما الصحيح لغيره ايضا و ان كان في نفسه ضعيفا..و هذا لمن فقهه لعمري قمة من قمم التعامل المرن مع نظريات المعرفة و فقه ان الواقع ليس كله يقينا مطلقا...و هو لمن أنصف آية من آيات ان اهل الحديث هم العصب الأساس لمؤسسة العلماء في الاسلام و مؤسسسي نظرية المعرفة الاسلامية الحقة و التي سترتقي بها فيما بعد بقية العلوم الدينية و الطبيعبة في نهضة الأمة الاسلامية الغابرة... و ما صنفوه مما يمكن الوقوف عليه لمن أراد..فليس هذا من علوم الكهنوت حتى يحجب عن الخاص و العام..و من شاء الاطلاع عليه فليس له الا ان يتصل بالفن و اهله تماما كبقية العلوم....
أما كيف نجعل ما لانوقن بصحته دينا و شريعة...فاسأل صاحب الأمر...لم حكم على الأبشار و الدماء وسائل كالشهادة و اليمين مع أنهما ظنيان و لا يرقيان الى درجة اليقين و لا هي من علوم الطبيعة ...فلعل اجابته ان حفظت كل وحيه يفسر لي و لك ما يعنيه بالظن الذي لا يغني من الحق شيئا و في اي حال قال انه لا يغني بالضبط...و قد يتبين لك بعدها كيف انه من الحكمة انه لو كان مجال الحياة يقينيا و حاجاته يقينية فالخطاب يجب ان يكون يقينيا و ما كان كان ظنيا كان من الحكمة ان يكون الخطاب ظنيا بحسبه لتكتسب المرونة و الصلابة في آن و ان العبارة المبينة يحب ان تراعي مقتضى الحال ..و ان هذا ما فهمه العرب الأقحاح البدو قبل ان يغزو لسان ارسطو المتحكم في قطعيات و ظنيات الحقائق لسانهم و يفسده
و الله أعلم

[متروي]

يا قراني ألم ترى هذا الموضوع سلامة عينك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=24974


ولن نقبل أي حوار معكم حتى تعطونا رأيكم في هذا الكافر :

الحمد لله الذي فضح منكري السنة و جمع بين من علمهم الكفر المدعو محمد صبحي منصور وبين من يسب الله و القرآن و النبي ليل نهار الكلب زكريا بطرس و المخنث رشيد على قناة الحياة التنصيرية

http://www.youtube.com/watch?v=rPPi7...eature=related

و الآن نسأل منكري السنة في المنتدى الذين صدعوا رؤوسنا بحوارات تافهة و بهروب دائم من الجواب ماهو قولك يا خال مازن و يا وعد صادق و يا قراني في هذا الكافر صبحي منصور بعد هذا الظهور النجس على قناة تسب الله ليل نهار و هو بظهوره هذا يزكي زكريا بطرس و قناته :
و مما قاله هذا النجس في هذا الحوار :

- ان شهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله شرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- التشهد في الصلاة و الصلاة الابراهيمية كذب و لا اصل لها ؟؟؟؟؟؟ ثم يزعم خال مازن ووعد صادق وقراني انهم يتبعون التواتر و يصلون مثلنا ؟؟؟؟؟؟؟
- الأذان محرف و كذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- محمد ليس أفضل الأنبياء بل هو مجرد تابع للأنبياء الذين من قبله
- القرانيون يصدقون بجميع الكتب السابقة و لا يقولون بتحريفها
- قبر محمد صنم يعبد
- يقول لرشيد الكلب أن ليس لمحمد أية معجزة حسية ؟؟؟
- يقول ان الذي كان مع النبي في الغار لا يهم سواء كان ابوبكر او كان ابو جهل لا فرق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- لا يوجد جهاد في الإسلام أبدا و الفتوحات الاسلامية اسوأ من الاستعمار؟؟؟؟
- ابو بكر الصديق كافر لأنه بدأ الارهاب الهمجي الذي يمثله اليوم بن لادن ؟؟؟؟
- السيرة النبوية لأبن اسحاق كلها كذب في كذب ؟؟؟؟؟؟
- صبحي منصور يصرح بفخر انه لا يقتدي بمحمد ؟؟؟؟
- الإقتداء بالصحابة يعني الزنى و القتل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- عمر بن الخطاب هو من أرسى أساس الشرور و هو ظالم اشد الظلم لغير العرب ؟؟؟؟
- الحج ليس في ذي الحجة و ليذهب التواتر الذي يقرفنا به وعد صادق و خال مازن و قراني مع السنة ؟؟؟؟؟؟
- صبحي منصور يناقض نفسه لما ساله رشيد الكلب عن معنى العاديات ضبحا فقال ان بعض القرآن مفهوم سهل للجميع و بعضه يحتاج لمختصين ؟؟؟؟
- لا وجود للإعجاز العلمي في القرآن ؟؟؟
- يشجع زواج المسلمات من المسيحيين ؟؟؟؟؟؟؟
- لو إبني أراد ان يتحول الى نصراني فعلى الرحب و السعة ؟؟؟؟؟؟؟؟

في هذه اللقاء ينظر رشيد المرتد الى صبحي منصور بإستهزاء و تحقير فكلامه لم يدخل عقله كما هو ظاهر من إعتراضته

و الآن نطلب من هؤلاء المنكرين ان يبينوا لنا موقفهم من صبحي منصور صراحة و إلا فلا معنى لأي حوار معهم


و الرجاء من الإدارة تثبيت الموضوع حتى يكون هذا الموضوع اول موضوع يدخله كل قراني جديد ليعرفنا بموقفه منه حتى لا يكذب علينا في مواضيعه المقبلة ؟؟؟؟؟؟؟؟