صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 19

الموضوع: كيف ترد على من يزعم وجود أخطاء لغوية في القرآن.

  1. افتراضي كيف ترد على من يزعم وجود أخطاء لغوية في القرآن.

    أثار بعض الإخوة موضوع أخطاء لغوية مزعومة في القرآن الكريم وقد تولي كبر هذا الافك نصارى وعلمانيون.....ولا يمكن لمثل هذا الزعم إلا أن يصدر من مثل اولئك...فالنصارى مشهود لهم بالضلال ومعتقداتهم أبعد ما تكون عن مقتضيات العقل الصحيح ,وقد صرح قديسهم أوغسطين قديما أنه لا يؤمن بالنصرانية إلا لأنها تخالف العقل؛ أما علمانيونا فلا هم في العير ولا في النفير وأحسن أحوالهم اتباع كل ناعق والتلذذ – مرضيا- في تخريب بيوتهم بأيديهم.
    لكن المحزن في الأمر أن إخواننا لا يحسنون الرد عليهم فتجدهم يبحثون في كتب النحو عن الوجوه والنظائر لتوجيه كلمة مرفوعة في القرآن أو لتبرير كلمة منصوبة يرى النصراني أنها مرفوعة حسب القاعدة.....كل هذا لا يجدي فانا متيقن أن المجادل لا يفقه شيئا في النحو ولا في لغة العرب.....لكنه يكسب جولة معنوية كبيره عندما يتخندق المسلم للدفاع عن القرآن......أوَ يحتاج القرآن الى مدافع عنه ....؟أوَ ليس هو قذيفة الحق الدامغة لكل باطل.......؟
    بدل هذه الإستراتيجية السلبية كان الأجدر بالمسلم أن يلزم خصومه بأنهم لا يعقلون...فهم بادعائهم وجود أخطاء لغوية في القرآن قد نادوا على أنفسه بالجهل المركب....وعلى المسلم أن يثبت عليهم ذلك ليلقمهم حجرا بدل الفرار الى كتب اللغة والبلاغة والنحو والصرف.
    كيف ذلك؟
    ليس من العجب أن يرشدنا القرآن العظيم نفسه إلى المسلك الصحيح.اقرؤوا هذه الآية:

    {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} (65) سورة آل عمران
    قال ابن كثير:عن ابن عباس رضي الله عنه قال : اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الأحبار : ما كان إبراهيم إلا يهوديا وقالت النصارى : ما كان إبراهيم إلا نصرانيا فأنزل الله تعالى : { يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم } الاية أي كيف تدعون أيها اليهود أنه كان يهوديا وقد كان زمنه قبل أن ينزل الله التوراة على موسى ؟ وكيف تدعون أيها النصارى أنه كان نصرانيا وإنما حدثت النصرانية بعد زمنه بدهر ؟ ولهذا قال تعالى : { أفلا تعقلون }


    انتبهوا أيها المسلمون إلى تذييل الآية ب "أفلا تعقلون".فاليهود والنصارى بادعائهم أن خليل الرحمن منهم قد ارتكبوا خطأ فاحشا من شأنه أن يلحظه صبي.فالخطأ هنا مغالطة تاريخية لا تخفى على أحد...كما لو شاهدنا زجاجة كوكاكولا في خيمة عنترة !!!.
    هؤلاء لا يعقلون....فهل من العقل أن تنسب شخصا إلى مذهب سيظهر بعد قرون....؟(لست أدري أين قرأت أن ابن تيمية وهابي!)
    يبدو أن حماقة النصارى دورية ....فهاهي تظهر مرة أخرى مع أخطائهم المزعومة في القرآن......
    يا أهل الكتاب لم تحاجون في القرآن وما وضعت القواعد إلا من بعده أفلا تعقلون.
    هؤلاء لا يعلمون شيئا عن تاريخ الأفكار عند المسلمين ولا عند غير المسلمين....فالنحو لم يكن قالبا لتصب فيه اللغة العربية وإنما هو نموذج ذهني منطقي لتفسير كلام العرب....من غباوتهم أنهم لا ينتبهون إلى الترتيب الصحيح : كلام العرب أولا .....ثم تفسير نظامه ثانيا .....فالنحو هو الذي ينبغي أن يطابق كلام العرب لا العكس....أما الذين لا يعقلون فيرون أن النحو هو الأول في الوجود ثم جاء كلام العرب وفقه...فيخطؤون امرأ القيس بسبب قاعدة سيقترحها الكسائي بعد قرون!!
    ولو سالتهم: هذه القواعد التي استنبطها النحاة في عصر التدوين من أين جاءتهم.....؟لقالوا من كلام العرب....
    والآن هل يعقل أن تستنبط قاعدة من كلام ثم يخطأ ذلك الكلام نفسه بتلك القاعدة؟هذا هو الجنون المحض.....تذكروا تذييل الآية مرة أخرى( أفلاتعقلون).
    ثم تعالوا لتنظروا حماقة النصارى من جهة أخرى: هم يعتقدون أنهم بصنيعهم ذاك يثبتون أن القرآن ليس من عند الله...ويغيب عنهم أن القرآن على فرض أنه من عند محمد صلى الله عليه وسلم فهو من كلام العرب الذي ينبغي أن يخضع له عنق النحوي وأعناق قواعد النحوي.فالامر هنا لا يتعلق بوحي أوحي أو افتراء افتري....بل يتعلق بالحجة اللغوية.والنحاة المسلمون احتجوا بكلام الكفار من الجاهليين ولم يحتجوا بكلام أئمة المسلمين الذين تأخر بهم الزمان...فلم يكن همهم النقاء العقدي بل النقاء اللغوي.وهل في الدنيا أنقى من لغة القرآن-على فرض أنه مفترى- :متواتر تكلم به عربي في بيئة عربية وتحدى به عربا فصحاء بلغاء....لم ينتبهوا إلى أخطائه وانتبه إليها لكع بن لكع من نصراني أعجمي وعلماني أخذا اللغة العربية من كتاب: كيف تتكلم اللغة العربية في خمسة أيام بدون معلم!!!!!

    أبو عبد المعز
    رأيي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    egypt
    المشاركات
    2,148
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    يا أهل الكتاب لم تحاجون في القرآن وما وضعت القواعد إلا من بعده أفلا تعقلون.
    فعلاً اخى الكريم ,,اعتقد والله اعلم انه وضعت القواعد في أواخر العصر الأموي !! ,, وقبل هذا كانوا يتكلمون العربية بدون قواعد ,, يعنى بالسليقة اللسانية العادية بدون قواعد ,, ولكن كانت اللغة قبل وضع القواعد بها وزن بل كان العرب متميزون فى وزن الكلام ,, وقد نقلت لنا اشعاركثيرة تدل على ذلك ,,
    جزاكم الله خيراً ,,

  3. حجتهم داحضة

    هذا مقترح لرد إجمالى
    على كل من يدعى أن بالقرآن نقص أو خلل
    لا يجوز لأى أحد اياً ما كان عربياً أو أعجمياً أن يطعن فى بلاغة القرآن وفصاحته وإعجازه من الناحية اللغوية. لماذا؟
    لأن القرآن نزل على أمة الفصاحة والبلاغة والبيان.
    ويشهد التاريخ أنه لم توجد أمة من الأمم بلغت فيها الفصاحة مثلما بلغت أمة العرب.
    ولا يعلم التاريخ قوماً جعلوا للفصاحة والبلاغة والشعر ، سوقاً ومنتديات كأمة العرب.
    بل بلغ بهم الأمر إلى أنهم كانوا يكتبون الشعر فى صحائف من الجلد بماء الذهب ويعلقونها على صدورهم افتخاراً وتباهياً بما فيها.
    والكلام على هذا الأمر يطول بشرحه ، وليس هذا مقامه.
    الشاهد : أن العرب رغم ما بلغوه من فصاحة ، وقريش هى أفصح العرب ، ورغم أنهم عادوا القرآن ، وقاوموه بكل شكل حتى تآمروا على قتل النبى صلى الله عليه وسلم ، رغم كل هذا لم نجد منهم احد يطعن فى فصاحة وطلاقة القرآن الكريم ، وأنه بلغ أعلى درجات الفصاحة.
    بل جاء كبيرهم ومناظرهم وزعيمهم قال فيه : إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة ، وإن أعلاه لمثمر ، وإن أسفله لمغدق ، وإنه ليعلو ولا يعلى عليه ، وما هو بقول بشر.
    وكما تقول الحكمة :
    الحق ما شهدت به الأعداء.
    وقد تحداهم القرآن بأن يأتوا ولو بسورة من مثله ، ومعلوم أن أصغر سورة فى القرآن هى سورة الكوثر وعدد كلماتها عشر كلمات.
    ولو كان القرآن به شئ من طعن ألم يكن من الأسهل عليهم أن ينقدوه ويبينوا خلله ويوضحوا ما به أخطاء أسهل عليهم من أن يلجأوا إلى القتال بالسيف.
    فإذا كانوا هم ملوك الفصاحة والبلاغة والبيان قد سكتوا عن هذه المسألة بل نجد رؤوسهم وأكابرهم يشهدون بعلو القرآن على كل كلام بشرى؟
    فكيف يتأتى لأى متوهم ويظن أن بالقرآن خلل أو عوج؟
    ولكنه الكفر.
    ويمكن أن نصيغ معه حوار كالآتى :
    - هل أنت أفصح أو أبلغ أو أعلم باللغة العربية من كفار قريش؟
    - سيقول : لا.
    - هل كان التحدى قائمة بين القرآن وبينهم على إثبات علوه ورفعته عليهم وعجزهم عن أن يأتوا بمثله؟
    - سيقول : نعم.
    - فلماذا إذن لم يقولوا أن بالقرآن أخطاء لغوية كما تدعى أنت.
    طالما أنهم أعلم منك باللغة ، وطالماً هم يعادون القرآن ، وطالما كان التحدى قائم؟

    والله المستعان
    التعديل الأخير تم 08-18-2005 الساعة 11:58 PM

  4. افتراضي

    لا يجوز لأى أحد اياً ما كان عربياً أو أعجمياً أن يطعن فى بلاغة القرآن وفصاحته وإعجازه من الناحية اللغوية. لماذا؟
    يا أبا جهاد .. يارعاك الله.

    ماهذا الذي يجوز والذي لا يجوز ؟؟

    البلاغة عبارة عن وجهة نظر وليس لها قواعد معينة فقد تصف كلاما أنه بليغ وياتي غيرك ويقول :إنه غير بليغ .


    دعك من هذا الكلام المكرر والممجوج .

    القرآن الكريم فيه مكرر ومختصر غامض وواضح وفيه كل شيء .. فلا معنى هنا للبلاغة .

    طال عمرك أنا الراهب بحيرا وعارف الحكاية كلها من طقطق لسلام عليكم.

    تحياتي للعقلاء.

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    egypt
    المشاركات
    2,148
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراهب بحيرا
    يا أبا جهاد .. يارعاك الله.
    ماهذا الذي يجوز والذي لا يجوز ؟؟
    البلاغة عبارة عن وجهة نظر وليس لها قواعد معينة فقد تصف كلاما أنه بليغ وياتي غيرك ويقول :إنه غير بليغ .
    دعك من هذا الكلام المكرر والممجوج .
    القرآن الكريم فيه مكرر ومختصر غامض وواضح وفيه كل شيء .. فلا معنى هنا للبلاغة .
    طال عمرك أنا الراهب بحيرا وعارف الحكاية كلها من طقطق لسلام عليكم.
    تحياتي للعقلاء.
    إبان الكلام بدون بيان ,,
    لم تقل لنا اى فكر تتبنى ,, ملحد او لادينى او لاادرى ,, فيبدو انك راهب وعارف القصة كلها وانت اللى فيهم وهتقلب الموازين ,, اعلن لنا عن فكرك حتى نستطيع فهمك ومحاورتك على هذا الاساس ,,
    تحيتى
    التعديل الأخير تم 08-20-2005 الساعة 06:19 PM

  6. افتراضي

    إبان الكلام بدون بيان ,,
    لم تقل لنا اى فكر تتبنى ,, ملحد او لادينى او لاادرى ,, فيبدو انك راهب وعارف القصة كلها وانت اللى فيهم وهتقلب الموازين ,, اعلن لنا عن فكرك حتى نستطيع فهمك ومحاورتك على هذا الاساس ,,
    تحيتى

    أهلاأتماكا:

    حلوة عبارتك : إبان الكلام بدون بيان . مثل : أمان ربي أمان

    يبدو أنك تركي يا أهلا وسهلا بحفيد أرطغرل باشا .


    المهم ياسيدي :
    أنا كشكوووووووووووول ديني ولا ديني وملحد ومؤمن وكله على بعضه .
    والحكاية كلها كلام في كلام والحقيقة نسبية والله هو العالم بكل شيء .

    تحياتي لك أيها الطيب ... لا زلنا نتذكر الخوازيق ولكن عادي ولا يهمك .

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أهلاأتماكا:

    حلوة عبارتك : إبان الكلام بدون بيان . مثل : أمان ربي أمان

    يبدو أنك تركي يا أهلا وسهلا بحفيد أرطغرل باشا .


    المهم ياسيدي :
    أنا كشكوووووووووووول ديني ولا ديني وملحد ومؤمن وكله على بعضه .
    والحكاية كلها كلام في كلام والحقيقة نسبية والله هو العالم بكل شيء .

    تحياتي لك أيها الطيب ... لا زلنا نتذكر الخوازيق ولكن عادي ولا يهمك .
    شكلك مهرج كبير يا بحيرة !!
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  8. افتراضي

    شكلك مهرج كبير يا بحيرة !!
    على شأن ترتااااااااااااااااااح من الغلب الذي أنت فيه !!
    أحببت أسليك ياصديقي يا أبا مريم

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    egypt
    المشاركات
    2,148
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    المشاركة الاصلية بواسطة بحيرا الراهب المحروقى
    أنا كشكوووووووووووول ديني ولا ديني وملحد ومؤمن وكله على بعضه .
    والحكاية كلها كلام في كلام والحقيقة نسبية والله هو العالم بكل شيء .
    طيب يارجل لما انت عارف ان الحقيقة نسبية والله يعلم كل شىء ,, ماالذى جعلك تشارك فى الموضوع اساساً وتعترض على كلام الاخ جهاد ؟؟؟ تناقض وتهافت .
    اليست الحقيقة نسبية واحتمال ان الذى كتب الكلام ليس الاخ جهاد ولكن شخص اخر فالحقيقة نسبية ولانعرف من كتب هذا الكلام .

  10. من هذا يا أخوانى؟

    من هذا يا أخوانى ..............؟
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراهب بحيرا
    البلاغة عبارة عن وجهة نظر وليس لها قواعد معينة فقد تصف كلاما أنه بليغ وياتي غيرك ويقول :إنه غير بليغ .
    إذا كنت تدرى وتعلم مغزى ما تقول حقاً فقد أوقعت نفسك فى التناقض.\
    لماذا؟
    إذا ادعيت أن البلاغة ( وجهة نظر ) وإذا كان مما قلته أنت الآن من وجهة نظرك أنه حقيقة. إذن هو من وجهى نظرى سفاهة.
    يبدو أنك عارى من الحجج ، وخاوى من المضمون.
    إذا كان ما قلته صحيحاً ، فعلى أى أساس يمنح أساتذتك بتوع جائزة نوبل فى الآداب جوائزهم. بوجهة النظر كما تدعى يا بحيرة؟
    وإذا كنت أنت جاهلاً لهذه القواعد وتلك الأصول التى على أساسها يقيم الشئ ، فهذا خلل فى معرفتك وحواسك.
    وليس لعدم وجود الشئ.
    وصدق من قال :
    وقد تنكر العين ضوء الشمس من رمدٍ .............. والشمس طالعة لها أنوار
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراهب بحيرا
    دعك من هذا الكلام المكرر والممجوج
    على مبدأك أنت (الفصاحة وجهة نظر) فأنا أرى مشاركتك كلها كلام فارغ وممجوجة. حاور بالعقل أو استح من نفسك.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراهب بحيرا
    القرآن الكريم فيه مكرر ومختصر غامض وواضح وفيه كل شيء .. فلا معنى هنا للبلاغة
    أنت لست حجة وأنت لست مقياساً لشئ البتة. وإذا كنت أنت عاجزاً عن معرفة الغرض من المكرر والمتشابه وغيره فالخلل فى حواسك (واحنا مالنا يا عم).
    وسأعيدها عليك ثانية لعلك تعيها يا بحيرة.
    وقد تنكر العين ضوء الشمس من رمدٍ .............. والشمس طالعة لها أنوار
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراهب بحيرا
    تحياتي للعقلاء.
    هذه من عندى أنا لك يا بحيرة.
    ---------------------------
    على فكرة :
    قد تغضب منى لأنى أسميك (بحيرة) بناءً على مبدأك أن العملية كلها (وجهة نظر وكل واحد يختلف عن الآخر) فأنا من وجهة نظرى أنك لست (بحيرا) ولكنك (بحيرة) مياة راكدة لا يصلح الخوض فيها إلا للدواب.

  11. أخيراً عرفته .... طلع جماد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراهب بحيرا
    أنا كشكوووووووووووول
    طلعت كشكول : جماد يعنى؟ أنا لم أجهز نفسى لأتحاور مع الجمادات صراحة

  12. كلهم متناقضون حتى الجماد منهم متناقض أيضاً

    كلهم متناقضون حتى الجماد منهم متناقض أيضاً

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراهب بحيرا
    والحقيقة نسبية
    إذا كانت الحقيقة نسبية فقل لى إذن هل أنت عاقل؟
    إذا قلت : لا ، تكون قد تناقضت مع نفسك.
    وإذا قلت : نعم ، فيكفينا هذا.
    وأسالك سؤال آخر :
    هل أنت إنسان ؟
    إذا قلت : نعم ، فقد تناقضت مع نفسك.
    وإذا قلت : لا ، فهذا يكفينا.
    وعلى كل حال ، أنا استنتجت ومن خلال كلامك نفسه إنك جماد.
    ولكنى لن أتناقض مثلك.
    ولن أقول أن هذا شئ نسبى ، بل هو الحقيقة ،
    اقرأ القاعدة التالية .......
    أنت كشكول .............. إذن أنت جماد.

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    egypt
    المشاركات
    2,148
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    جماد لين ,,

    بالنسبة لقولك ياسيد بحيرا ان القرآن الكريم به تكرار وان التكرار ليس من البلاغة فى شىء ,, فهذا قلة علم منك يازميلى بحيرة فالتكرار وجه من وجوه البلاغة العربية - ومن اساسيات البلاغة التى لاتعرفها ابراز المعنى الواحد فى اكثر من صورة متعددة ,, وفوائد التكرار كثيرة جداً لمن يعقل ,
    ويبدو انك لاتعرف عن تركيا الا ( امان ياربى امان ) وهى كلمة يروجها الاعلام العربى بشكل عام وهى ليست حقيقة فكما تعلم ان الحقيقة نسبية
    تحيتى لك سيد بحيرا الراهب ,,

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراهب بحيرا
    يا أبا جهاد .. يارعاك الله.

    ماهذا الذي يجوز والذي لا يجوز ؟؟

    البلاغة عبارة عن وجهة نظر وليس لها قواعد معينة فقد تصف كلاما أنه بليغ وياتي غيرك ويقول :إنه غير بليغ .


    دعك من هذا الكلام المكرر والممجوج .

    القرآن الكريم فيه مكرر ومختصر غامض وواضح وفيه كل شيء .. فلا معنى هنا للبلاغة .

    طال عمرك أنا الراهب بحيرا وعارف الحكاية كلها من طقطق لسلام عليكم.

    تحياتي للعقلاء.
    ذكرنى بحيرة بقول جميل بثينة :
    فلرب عارضة علينا وصلها **بالجد تخلطه بقول الهازل
    هذه النوعيه أشبه ما تكون بالفاسق الضعيف ففسقه يدفعه لتجاوز الحدود وضعفه يمنعه من تجاوزها فيحتال ومن أساليب الحيلة وأرخصا والتى لا تناسب إلا النساء لضعفهن الشديد خلط الجد بالهزل فكلما غفلت عنه جد فى طلبه وإذا أمسكت به تضاحك وتهازل وادعى أنه كان يخوض ويلعب !!
    وبعد أن فضحك جميل أيها الراهب فليس أمامنا إلا أن نحاسبك ولا نرفع أيدينا عنك حتى نفضح أمرك :
    قلت إن البلاغة ليست علما بل وجهات نظر فمن أين أتيت بهذا الكلام ؟
    نريد مصدرا واحدا معتبرا .
    قلت إن القرآن فيه مكرر ومختصر (وفيه كل شىء) فما معنى قولك هذا مع التمثيل وما علاقة ذلك بقولك فلا معنى هنا للبلاغة ؟

    إما أن تجيب جوابا علميا او تعتذر عما صدر منك وتطلب من الإدارة حذفه فكما قلت لأخيك دارون من قبل فإن أوكازيون الدعاوى قد أغلق أبوابه عندنا ولن يسمح بدعوى مجردة عن الدليل سواء صدرت عن بهلول أو مهرج أو متدرع بالبهللة والتهريج .
    التعديل الأخير تم 08-20-2005 الساعة 10:11 PM
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  15. سيظل يلهث

    سيظل يلهث

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراهب بحيرا
    على شأن ترتااااااااااااااااااح من الغلب الذي أنت فيه !!
    لا تستطيع أن تفرق بين ( علشان ) وبين ( على شأن ) . وتأتى لتنقض الإعجاز فى القرآن الكريم.
    صدق الله : (كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا ) [الأعراف : 176]

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على من يقول بوجود أخطاء نحوية في القرآن الكريم
    بواسطة قلب معلق بالله في المنتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-26-2012, 04:42 PM
  2. إظهار الإفك والبهتان في ادعاء أخطاء في إملاء القرآن ..
    بواسطة مالك مناع في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 05-16-2011, 10:35 AM
  3. هل توجد أخطاء علمية في القرآن ؟
    بواسطة العلم نور في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 86
    آخر مشاركة: 12-23-2010, 12:22 PM
  4. لمسات لغوية وبلاغية وبيانية في القرآن الكريم للشيخ الشعراوي
    بواسطة ناصر التوحيد في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-09-2008, 03:01 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء