في الإلحــاد.

[بسام العباس]

تحية طيبة.

الحقيقة أنني حتى هذه اللحظة كنت أحاول التعرف على الطريقة التي أتواصل بها مع المنتدى بدون إثارة أية حساسيات من قبل الزملاء الكرام، وأرجو أنني قد تلمست مؤخراً الطريقة التي يمكن بها أن أتحدث بدون أن يثير حديثي حفيظة الزملاء الذين أختلف معهم.. وهي على الشكل التالي: الحديث في الإلحاد خالصاً، بدون التطرق إلى نقيضه أو نقده.

ورغم أن الشيء يعرف أيضاً بنقيضه، وأن سحب تلك الإمكانية من يدي سوف يصعّب الحوار عليّ قليلاً، إلا أنه لا بأس في سبيل التوصل إلى حوار هادئ مع الزملاء وخالٍ من التراشق الجانبي.

لذلك سأقوم بإعداد النص الذي كنت قد ذكرته سابقاً (في الإلحاد) كقاعدة لهذا الحوار، متجنباً فيه تماماً الحديث في الإيمان أو ذكر الخالق، ما لم يكن ذلك مستحيلاً إذا تطلب الموقف ذلك، خاصة أثناء الحوار مع الزملاء، وسأعمد عندها إلى الاختصار بشدة، راجياً من الزملاء أخذ هذه المسألة بعين الاعتبار، وعدم طرح الأسئلة التي تتعلق بالإيمان أو الخالق، وتتطلب مني التراجع عن مضمون هذا التصريح، كيلا أضطر لتجاهلها، إن هي اضطرتني للتراجع عنه.

ويمكن عندها للزملاء طرح ما يرغبون من أسئلة أو انتقادات لا تخرج عن مضمون الموضوع.

أترك للإشراف الآن إعلان قراره أو ملاحظاته أو حتى رفضه خطة هذا الموضوع، حتى يكون باستطاعتي المواصلة وأنا على بينة تامة بما هو متوجب للحوار مع الزملاء بأريحية ودون أن يفسد الخلاف للود قضية..

سوف يستغرق مني إعداد النص في حال الموافقة اليومين القادمين كحد أقصى.. إن لم يكن قبل.

مع أطيب الأمنيات.

[أمَة الرحمن]

بداية طيبة و موفقة، زميلنا الفاضل.

لكنني أخشى أن يتشتت الموضوع مرة أخرى بكثرة الأخذ و الرد. و هذه آفة الحوار على العام، بصراحة.

ألم يفتح الأخ عبد الواحد أكثر من موضوع للنقاش معك حول الإلحاد؟

أرى أن تختار نقطة رئيسة معينة و تتناقش فيها فقط مع عضو محاور تحدده الإدارة (أقترح الأخ عبد الواحد)، و حين تنتهيان منها تعرجان لنقطة رئيسية أخرى ثم نقطة فرعية و هكذا بالتسلسل، حتى تحافظ على سير الحوار، و بشرط فتح صفحة مستقلة لأي تعليقات على الحوار.

[الشهاب العابر]

بداية طيبة و موفقة، زميلنا الفاضل.

اختي كيف تقولين انها بداية موفقه، وهو ينوي بث مذهبه الالحادي

بل قولي لا وفقها الله

[أمَة الرحمن]

اختي كيف تقولين انها بداية موفقه، وهو ينوي بث مذهبه الالحادي

كان من الأحرى يا أخي الفاضل أن تأخذ كلامي على احسن مآخذه و تحسن الظن بأختك في الله.

ما قصدته بالبداية الموفقة هو مبادرته بتنظيم الحوار و الكفّ عن المراوغة و اللف و الدوران.


ثم ليأتِ و ليبث مذهبه الإلحادي! (و كأننا نخشى مواجهة الباطل على حقيقته، أو كأن الزميل سيأتي بما لم يأتِ به غيره من الملاحدة)، أليس هذا هدف المنتدى؟ حتى نناقشه فيه الإلحاد -و غيره من المذاهب الفكرية الهدامة- و نبيّن عواره؟

[حلمي الموحد]

أخي الفاضل الشهاب العابر

من آفات الحوار على الإنترنت أن لا نأخذ كلام بعضنا على أحسن ما يحتمل فنسئ الظن بلا مقتضى.. خاصة حين لا يكون هناك سابق تحاور أو معرفة لشخصية الطرف الآخر ومن أي منطلق يتحدث.

هدانا الله وإياكم لما فيه الخير

[الشهاب العابر]

يا اخوان انا لم اقصد التشكيك في نية الاخت، وانما كان كلامي لها من باب النصيحة، وانا قطعا مدرك لما تقصده الاخت من حسن نية، لكن جملتها حمالة اوجه فلذلك حاولت النصح لها
لذلك قلت لها:
بل قولي لا وفقها الله ... عن مبادرته طبعا

فلا تقولوني ما لم اقل .... واسف ان كنت اخطأت بالتعبير

[مراقب 1]

الزميل بسام لا مانع من طرحك بل لا مانع من نقاشك فى الإسلام - ما لم يكن طرحك به اساءة - المهم أن يتم الأمر بتنسيق من طرفنا منعًا للتشتيت والخروج بأكبر فائدة .

كذلك ذكر الإخوة وجود نقاشات سابقة بينك وبين بعض طلاب العلم - متابعتى قليلة للمنتدى هذه الأيام - فإذا كان هذا الحال فعليك بانهاء حواراتك الحالية أولًا

[حلمي الموحد]

الزميل بسام العباس ترك بعض الحوارات دون استكمال

وأذكره بأنه تقاعس عن إقناع الملحدين في العصر الأموي بأن حاسوبه الشخصي هو من صنع البشر وليس الطبيعه.

مداخلتي رقم 16 في أعلى الصفحه على الرابط
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=26398&page=2

فأرجو ألا ينسى هذا الأمر حين عودة الأخ الفاضل عبد الواحد صاحب الشريط
أو يتفضل بالرد حيث وجدت الآن أن الشريط تم فتحه مرة أخرى للحوار

وأرجو ألا يكون احتجز في العصر الأموي فلم يستطع العودة

[بسام العباس]

الزميل بسام لا مانع من طرحك بل لا مانع من نقاشك فى الإسلام - ما لم يكن طرحك به اساءة - المهم أن يتم الأمر بتنسيق من طرفنا منعًا للتشتيت والخروج بأكبر فائدة .

كذلك ذكر الإخوة وجود نقاشات سابقة بينك وبين بعض طلاب العلم - متابعتى قليلة للمنتدى هذه الأيام - فإذا كان هذا الحال فعليك بانهاء حواراتك الحالية أولًا

سيدي الكريم

لقد قمت بالرد على بعض الزملاء، ولكن أحد المراقبين أو المشرفين حذف الرد وقال لي بأنه ليس مسموحاً لي إلا محاورة كل من الزميلين عبد الواحد ود.هشام عزمي.

وهاهم الزملاء يطالبونني بالردود ويعتقدون أنني فررت إلى العهد الأموي..

وهذا الموضوع نفسه كان بسبب ذلك.

أنا في حيرة من أمري الآن.

سأعتبر ردك هذا بمثابة تصريح بمتابعة حواراتي الحالية مع باقي الزملاء، الذين أرجو منهم ألا يعتقدوا أنني أتهرب من الحوار.

إن كان هنالك أي تعليق فأرجو طرحه.

مع الشكر.

[حلمي الموحد]

الزميل بسام العباس

غرضي أولا وأخيرا كان هو دعوتك للتفكر بمدى تشابه موقفك من الإيمان بموقف الناس في العصر الأموي في المثال الذي ضربته لك إنطلاقا من المثال الذي أتيت أنت به... فليست القضية اتهامات ولا شئ من هذا القبيل.

وهاهم الزملاء يطالبونني بالردود ويعتقدون أنني فررت إلى العهد الأموي..

أعذرنا كأعضاء أننا لم نر ردودك التي تقول أن الإدارة حذفتها.

لقد قلت لك ذلك وأنهيته بابتسامه لإضفاء جو من المرح الخفيف على حوار به الكثير من الحده والعصبيه..
فكان هذا لتلطيف الأجواء.

هدانا وهداكم الله

[حلمي الموحد]

أرجو من الإدارة أن تفتح شريطا مستقلا للتعليقات على الحوار في حالة ما إذا كان هذا الحوار مع الزميل بسام سيكون مقتصرا فقط على الأخوين الفاضلين عبد الواحد و د. هشام.... وهما الأفضل لهذا الحوار لا شك... ولا نزكي على الله أحدا.

ولكن ليتسنى للجميع التعبير عن آرائهم... لعل فيها خيرا... أو لإثراء الحوار على الأقل

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.