تعليقات على حوار: مفهوم التناقض كيف أدركه دماغك أيها الملحد.

[محمود عبدالله نجا]

هنا التعليقات على الحوار الثنائي:
"مفهوم التناقض كيف أدركه دماغك أيها الملحد":
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=26394

متابعة
الإشراف العام

الزميل الملحد

تقول (الدماغ آلة مثلها مثل القلب وغيره، وهو في حد ذاته كمادة لا يعي ذلك الفرق، فالخلية الدماغية مثل غيرها لاتعي، ولكن النتائج المترتبة على تراكم وترتيب المعلومات بطريقة معينة في خلايا الدماغ ككل تؤدي إلى وعيه بالفرق، فالوعي هو مجموعة الانعكاسات الحسية وتفاعلاتها وترابطاتها التي تحدث في مجموع الدماغ وتؤدي بمجموعها إلى نشوء العقل، وعليه فالعقل نسخة دماغية عن الواقع، ولا تنشأ هذه النسخة إلا عن الواقع.)

اذا كان العقل نسخة دماغية عن الواقع

فلماذا أنت فقط من بين كل الكائنات الحية التي تتابع الواقع الذي تتابعه أنت استطعت أن تصل الي الوعي بالواقع بطريقة فريدة ادت بك (الانسان عموما ) الي أن يكون الكائن الوحيد القادر علي التفكير المنطقي و الابتكار و التعميرو تسخير كل شيء في الأرض لصالحه دون أن يسعي شيء آخر لتسخيره.

مؤكد أن لك قدرات خاصة مكنتك من ذلك, و هذه القدرات الخاصة لم تكن لباقي الأشياء و الا لوصلت لما وصلت أنت اليه

فمن الذي تعمد أن يعطيك ما يميزك به عن غيرك

(و الله أخركم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا و جعل لكم السمع و الأبصار و الأفئدة لعلكم تشكرون)

و كثير هي تلك الكائنات التي لها سمع و بصر و فؤاد

و مع ذلك فلا يوجد الا كائن واحد عقله نسخة دماغية عن الواقع

فارجو أن تخبرنا كيف استطاع الواقع أن يفعل ذلك معك وحدك دون غيرك

[الإشراف العام]

شريط التعليقات على الحوار الرئيس لا يُسمح فيه بتداخل الزميل الملحد.

[عياض]

ورد في مجلة العلوم - مقالة (العقل والدماغ) ما يلي:

(التوصيف الحالي للظواهر البيولوجية العصبية مايزال ناقصا تماما من جميع الوجوه. فمايزال علينا أن نحل تفاصيل كثيرة تتعلق بعمل العصبونات والدارات circuits على المستوى الجزيئي)

أحببت ان انبه على هذه الجزئية و أبدي أسفي دون البخوع على المفارقة الواضحة هنا حين يتكلمون عن امثال هذه المواضيع في نقد الالحاد يقللون بحق من شمولية تجارب النشاط الدماغي (مع ان الأستاذ عبد الواحد اشار الى هذه الجزئية و اثرها في مناط البحث) ...و حين يتكلمون عن مواضيع في نقد الاسلام كموقع العقل من القلب و الدماغ..تراهم يدلسون باعطاء نتائج الأبحاث هذه في النشاط الدماغي صفة القطعية العلمية المطلقة و شمولية الاستقراء التام ...

[يحيى]

يظهر أن الموضوع أكبر شويه من قدرات الزميل الملحد بسام العباس التصورية, كما يعترف.

وكي يكون باستطاعتي الاستمرار، فأنا أمام أحد أمرين: إما أن نتابع الحوار (على قدر فهمي)، أو أن أعيد تعريف التناقض والتضاد وأضرابهما من وجهة النظر الفلسفية، وعلى أساسها نتابع.

الأستاذ عبد الواحد ينتقد بموضوعه الملاحدة الذين يحاولون الدخول في أرض المتاهات الخرافية من جانب إختزال الوعي في وظائف الدماغ و بالتالي تفسير الوعي تفسيرا ماديا, و هذا ما يذهب إليه أحد رواد الإلحاد اليوم, متفلسف أمريكي.

لكن من وجهة نظر فلسفية لا يستطيع الملحد بفكره الإلحادي أن يفسر لنا التناقض أو الإستحالة, فالقواعد المنطقية و العلمية بل و اللغوية أيضا (شوف اللسان الفطري -النحو الكلّي- Universal grammar عند أفرام نعوم تشومسكي) لا تخرج من إحدى ثلاث إحتمالات:
1) المعرفة كلها مكتسبة
2) المعرفة كلها فطرية
3) المعرفة فيها المكتسب و فيها الفطري

الذي يرى أن المعرفة كلها مكتسبة; الدماغ صفحة بيضاء, و كل ما نملكه من معارف تنقلها الواحس إلى أدمغتنا, لا يستطيع أن يعرف لنا مبدأ عدم التناقض.

[مستفيد..]

في المداخلة الأولى قال الزميل :

بداية أنوه إلى أنه لا فرق بين قولنا بالمتضادات أو المتناقضات

في المداخلة الثانية قال :

أو أن أعيد تعريف التناقض والتضاد

تقدم ملحوظ