النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: الغلمان في الجنة بين الحقيقة والافتراء

  1. #1

    افتراضي الغلمان في الجنة بين الحقيقة والافتراء

    قرأت لأحدهم مقالا يدعي فيه أن القرآن الكريم يغري العرب كي يعتنقوا الإسلام بأن الجنة التي تنتظرهم فيها غلمان سوف يطوفون عليهم ليمارسوا معهم الشذوذ الجنسي وحجتهم في ذلك هذه الآيات:
    قوله تعالى: (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ) ( الطور : 24 )
    وقوله تعالى- (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا) ( الانسان : 19 )
    وقوله تعالى (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ 17 بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ 18 لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ 19 وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ 20 وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ 21) ( الواقعة : 17 – 21 )

    كم هو أمر خبيث أن يجهد المرء نفسه في سبيل افتعال نقائص في عقائد الآخرين للنيل منهم ومما يعتقدون
    كم هو خبيث أن ينسلخ المرء من ضميره ومن إنسانيته كي يتهم دين الآخرين بما هو منه براء
    كم هو خبيث أن يبرر الإنسان لغاياته كل الوسائل مهما كانت دنيئة منحطة
    نعرف أن كل ما يخالف الفطرة السوية هو شيء خبيث لكننا لم نر بين الخبائث شيئا أخبث من البهتان .

    لكن ما أيسر ذلك عند قوم لا يؤمنون والأحرى أنهم عن فطرتهم بعيدون معاندون لأن الأخلاق في الأصل هي فطرية وما دور الأديان فيها إلا التهذيب والتنمية والعمل على تفعيلها وتقويتها كي تكون مستقرة مستمرة

    يقول أحدهم معلقا على قوله تعالى: { وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا 19 وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا 20 عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ....}. ( سورة الإنسان )
    هل كل هذا الشذوذ يليق بقدسية الله العلي؟...... غلمان لهم يرتدون الحرير!!! وعليهم حلي كالنساء!!!
    وفي موقع مسيحي قرأت قولهم: إن القرآن يغري بغلمان نصفهم الأعلى ذكري والأسفل أنثوي
    كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا
    قالوا لنا قديما: كل إناء بما فيه ينضح
    وصدقوا فمن ذا الذي يطمع في أن يجني سكرا من حنظل ، فالشيء يرجع في المذاق لأصله.
    إن هذ الوصف { عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ....} هو وصف للأبرار المنعمين في الجنة وليس وصفا لخدمهم
    الأبرار الذين تستطرد الآيات في وصف نعيمهم بدءًا من قوله تعالى: { إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا }
    إلى أن قال: { عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا 21 إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا } لاحظ التقرير بأن هذا المذكور هو جزاء لهؤلاء الأبرار
    ويتضح المعنى أكثر حينما نعود إلى الآيات القرآنية التي تناولت نفس الموضوع لنرى لمن يكون هذا اللباس ؟
    قال تعالى في سورة الكهف: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا 30 أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا }
    وفي سورة الدخان : { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ 51 فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ 52 يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ 53 }
    وفي سورة الحج: { إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ 23 }
    وفي سورة فاطر: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ 32 جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ 33 }
    وفي سورة الإنسان نفسها قال عن الأبرار: { وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا 12 }

    وإن تعجب فعجب أمرهم حين تبحث عن هدف هذه التشويهات هل هو محاولة تشكيك المسلمين في دينهم ؟
    لو كان هذا هدفهم فإنهم في حال من الغباء لا يحسدون عليها لأن التجارب دلت على أن كل محاولات التشكيك في الدين الحنيف تذهب هباء فهي كسراب يحسبه الظمآن ماء. لأنها شبهات دائما شهواء ليس لها عين تبصر ولا أذن تسمع بل هي من كل مظاهر الحياة خواء.

    أم تراهم يعتقدون أنهم بذلك يبنون لهم جدارا من الثقة بينهم وبين الناس احتفاء بذكائهم ورفعة تفكيرهم وأنهم وحدهم العقلانيون التنويريون التحرريون الذين حرروا أنفسهم من عبودية الحق ولكنهم سقطوا في بحر عبودية الخلق ، فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير رفضوا أن يعبدوا إلها واحدا هو خالقهم ورازقهم ومدبر أمورهم وعبدوا آلهة متعددة من خلق الله قادهم إليها رسول العقل أو بالأحرى شيطان العقل الذي زين لهم سوء عملهم فرأوه حسنا نعم عبدوا " نيتشه وآينشتاين وفولتير " وغيرهم وغيرهم

    يقولون – زعما – نحن نعمل عقولنا ولا نغيِّبها ولقد خلطوا بين الهوى والعقل كما خلطوا بين الإغراض وحسن القصد
    كلا فلقد غابت عقولهم وقلوبهم وأخلاقهم أيضا !!!!!
    نعم غابت عقولهم يوم أن ظنوا أن طرائقهم تجدي في التشكيك فالمشكك يجب ان يكون أكثر حنكة من ذلك فأين هؤلاء من الذين كانوا يدسون السم في العسل ورغم هذا فقد رجع سمهم عليهم فكانوا هم الشاربين له فقتلهم ؟
    كم أنتم مساكين قليلو البضاعة لا تعرفون كيف تشتبهون ولا كيف تغرون الناس بما تعتقدون ، وربما لأنكم تعرفون أن ليس لما تعتقدون من قرار ، فلو أغرقتم في طرحه لكانت النتيجة: الفرار الفرار.
    هنا تبدو أفضل طريقة ما بات يعرف بـ " أفضل وسيلة للدفاع هي الهجوم "
    لكن من تهاجمون ؟!!!!
    تهاجمون عقيدة قوم لا أمل لهم في الحياة بدونها ، قوم يعلمون أنه لا خير فيهم إن لم يكونوا مؤمنين.
    كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يصبها وأوهى قرنه الوعل
    إن مشككي اليوم المتفاخرين بعقولهم يصنفون أنفسهم في خندق الضد ومَن مِن العقلاء يقبل نصيحةً من ضده عدوه الذي يكيل له الطعنات !!!!!!!

    وغابت قلوبهم يوم أن حجبوها بحجاب من الظلمة حتى أصبحت لا تفرق بين ما ينبغي وما لا ينبغي يوم أن تنكروا لخالقهم ورازقهم والمنعم عليهم حيث أسكنهم في أرضه وغطاهم بسمائه وأسبل عليهم ستره وهم مع ذلك يبارزونه بالمعاصي لا بل بالافتراء عليه { إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }
    نعم فقد غرهم حلمه عليهم وصبره عن معاقبتهم وتلك والله صفة الخسيس الذي يكافئ على الجميل عصيانا ، وعلى الإحسان نكرانا { يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ }

    وغابت أخلاقهم حين رضوا لأنفسهم بالكذب والتلفيق وإن بسوء التأويل واستنطاق النصوص بسيء ما يعتقدون هم ويباشرون لا بما تحتمله هذه النصوص تصريحا أو تلميحا.

    هل القرآن الكريم يغري بالشذوذ الجنسي ؟
    لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على قوم قد شذت عقولهم كما شذت أخلاقهم فظنوا أن للقرآن شذوذا كشذوذهم
    أي اجتراء وافتراء على الله ذلك الذي يتمتع به هؤلاء !!!!!
    الله عز وجل يقول متحدثا عن بعض مظاهر نعيم أهل الجنة:
    { يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ * لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ * وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ * وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ } هذا حديث عن الخدم الذين يخدمون من أمضوا حياتهم طاعة للجليل اعترافا له بالجميل إنهم يقدمون لمخدوميهم ما يطلبونه منهم من مشروبات ومطعومات هذا ما تذكره الآيات فهل يفهم منها شيء غير هذا ؟
    يقولون: نعم فهذه الآيات تقول: { وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا * وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا * عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا * إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا }
    يقولون: إن هذه الآيات تحكي عن نظافة هؤلاء الولدان وأناقتهم الشديدة وليس ذلك إلا للسبب الذي يعتقدونه !!!!
    قولوا بالله عليكم ما ذا نقول لقوم يسيئون النية لمجرد الوصف بالنظافة والأناقة وكأنهما قد أصبحا جرما في عرف هؤلاء ولم لا والوسخ والدنس في عرف بعضهم وتقاليدهم شعيرة من الشعائر وعبادة من العبادات.
    أما إسلامنا فهو دين النظافة فالنظافة عندنا من الإيمان وقول أحد الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم: " الرجل منا يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فهل يدخل ذلك في الكبر ؟ فرد عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم قائلا: إن الله جميل يحب الجمال "
    إسلامنا هو دين الوضوء والغسل وإماطة الأذى عن الطريق
    إسلامنا هو الذي أمرنا بأن نلبس أحسن الثياب وأن نتطيب ولو كنا مقدمين على عبادة ربنا وخالقنا
    ففي سورة الأعراف { يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ 31 قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ 32 }

    فليتهم بدل أن ينطقوا بهذا السفه من القول أن ينظفوا أفعالهم ويتأنقوا في كلامهم
    إن الإسلام يعتبر الشذوذ جريمة لا تضاهيها جريمة لأنها تخالف الفطرة التي فطر الله الناس عليها وكل ما يخالف الفطرة هو يخالف الإسلام لأن الإسلام دين الفطرة لنستمع إلى هذه الآيات: { أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ * وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ } وقوله تعالى: { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ } وقوله تعالى: { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }
    ولقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من عَمِل عمَل قوم لوط ثلاث مرات ولعله لم يلعن على ذنب ثلاث مرات إلا عليه
    وهل بعد هذا التشنيع على هذه الفعلة وفاعليها يقال إن الإسلام يغري عليها لأجل الإيمان به ؟
    أما كان الأوْلى أن يبيحها في الدنيا لأجل اجتذاب الشواذ في كل عصر وحين وما أوفر حظهم في هذه الأيام حيث تدافع عنهم بلاد الحريات !!
    أما كان من الأوْلى بهؤلاء المفترين على الله أن يوجهوا طاقتهم لمحاربة مخالفي الفطرة الذين يرضون لأنفسهم بالدون من الأشياء أيهما أوْلى محاربة جريمة ظاهرة أم اختلاق وافتراء شيء ليس له وجود إلا في أذهان حقدة القوم وماكريهم ؟

    هل كان العرب وقت نزول القرآن مشتهرين باللواط ؟

    لقد فات هؤلاء المفترين أن يدعموا كلامهم ببيان حال العرب وقت نزول القرآن وهل كانت هذه الفعلة منتشرة بينهم وأنهم كانوا يستملحونها ويميلون إليها كي يكون لهم شيء من حجة يدفعون به عن أنفسهم الخجل من سوء تدبيرهم وشذوذ تفكيرهم.
    جاء في كتاب ( البداية والنهاية 9 / 162 )
    وقال نمير بن عبد الله الشعناني عن أبيه قال قال الوليد بن عبد الملك لولا أن الله ذكر قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يفعل هذا بذكر
    وقال ص 163 من نفس الجزء :
    والمقصود أن مفسدة " اللواط " من أعظم المفاسد وكانت لا تعرف بين العرب قديما كما قد ذكر ذلك غير واحد منهم فلهذا قال الوليد بن عبد الملك لولا أن الله عز وجل قص علينا قصة قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يعلو ذكرا أ. هـ
    نعم لكننا مع ذلك لا نستبعد أن تكون هناك حالات فردية لكنها لم تكن لترقى إلى مستوى الظاهرة وإلا لما قال الوليد بن عبد الملك ما قال وكان ذلك بعد بضعة عقود من نزول القرآن.

    والحاصل أن هذه الدعوى الخبيثة باطلة من عدة وجوه أهمها:
    الأول – أن الآيات التي احتجوا بها ليس فيها ما يشير إلى هذا الفهم لا من قريب ولا من بعيد.
    الثاني – لو كان الإسلام يغري على اتباعه بتلك الأساليب الرخيصة لأباحها في الدنيا حتى يحصل على قلوب الشواذ خالصة له لكن الواقع أن الإسلام قد حاربها بكل قوة ففي الحديث " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل و المفعول به " . ولقد فصل الفقهاء عقوبة اللواط في ضوء الأصول الشرعية وأجمعوا على أنها من أكبر الكبائر وأعظم الجرائم .
    الثالث: أنه لم يثبت تاريخيا أن مسألة اللواط كانت تمثل ظاهرة عند العرب حتى يغريهم القرآن بها بل إن النقل السابق عن الوليد بن عبد الملك ليؤكد أنهم ما كانوا يعرفونها، وعلى ذلك فكيف يغريهم بما لا يعرفون ؟
    ونحن نتفهم دوافع مثل هذه الأفكار التي تطرح علينا بين الفينة والفينة .
    فلقد قرأت لأحدهم في الحث عليه قوله: ربما يكون اللواط والسحاق أفضل من الناحية العملية فعلى الأقل لن تعاني مجتمعاتنا من مشكلة الإجهاض والحمل في سن مبكرة أ.هـ
    وهنا ماذا نقول لقوم قد انتكست فطرتهم وراحوا يطالبون بما تأنف عنه البهائم الرتع ، إنهم ينظرون إلى أخلاقيات الغرب على أنها المثال الذي يجب أن نسعى إليه مهما تعارضت تلك الأخلاق مع أصولنا الدينية والعرفية بل مع فطرتنا السوية التي فطر الله الناس عليها
    وعلى ذلك فإن عبدة الإله الغربي حين رأوا أن هذا الأمر قد شاع وذاع حتى أصبح قانونا في بعض بلاد أوربا - فالقانون البريطاني مثلا قد اعترف به كعلاقة شرعية – راحوا يحاولون إغراءنا به ولو عن طريق الادعاء بأنه متعة مستباحة لأهل الجنة.
    إنها حرب ضد القيم تستخدم فيها كل السبل
    من الإحصائيات الواردة عن حجم الشذوذ الذكوري في بلاد الغرب:
    " يؤكد Kinsey : أن 4 % من الشعب الأمريكي شاذون جنسياً . و في بعض الدراسات الحديثة وصلت نسبة الشاذين جنسياً في بريطانيا و أمريكا و السويد ما بين 18 _ 22 % من مجموع الرجال "
    وعلى ذلك فإن الإغراء بمسألة الشذوذ الجنسي يصلح في البلاد التي تشجع عليه وتسن له القوانين التي تحميه حيث يعول كثير من قادة هذه البلاد على أصوات الشواذ في الانتخابات وليس في دين يشنع من أمره ويبالغ في النهي ويرتب على ارتكابه شديد العقاب في الدنيا والآخرة

  2. افتراضي

    الزميل الكريم الخطيب،

    بداية دعني أحييك وأرحب بك وبمشاركاتك القيمة والتي لا يخفى على أحد ما تكنه من موضع مرموق لحضرتكم.

    أنوه إلى رأيي الشخصي في صاحب المقال الأصلي في أنني لا أوافقه على تفسيره للغلمان بالشهوة وغيرها مما ساقه من كلام، وموافقتكم على أن القرآن لم يعن ذلك البتة.

    لي استفسار من حضرتكم، أرجو سماع رأيكم في نقطة هامة اتضحت مؤخرًا حول قضية الشذوذ الجنسي / المثلية الجنسية، إذ أفادت العديد من الدراسات أن هؤلاء المثليين مصابون في خلل واعتلال عضوي في وظائف نوى الدماغ مما تجعل الموضوع أقرب إلى "اعتلال" وليس "شذوذ"،

    فما رأي الدين في هذا؟

    تحياتي لكم.

    As far as I can judge of myself I worked to the
    utmost during the voyage from the mere pleasure of investigation, and from my strong desire to add a few facts to the great mass of facts in natural science
    and finally, these few facts directed me to God
    Go here to see my Islam
    Charles Robert Darwin

  3. افتراضي

    وما رأيك في من يقول ان سفاح مثل جيفري دامر ارتكب كل جرائمه بسب مشاكل نفسية اصيب بها بعد تعرضه لسوء المعاملة في طفولته؟
    هل تعتقد ان هذا مبرر مقبول لغض النظر عن معاقبته؟
    وما رأيك في من قالو ان ادمان المخدرات يسببه ميل وراثي؟هل هذا يعفي المدمن من اللوم
    اعتقد ان تفسير الايات الكريمة فيه الاجابة الشافية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ
    أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ
    يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا
    أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ
    أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ
    وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ
    وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ
    فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ

  4. #4

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Darwin
    الزميل الكريم الخطيب،

    بداية دعني أحييك وأرحب بك وبمشاركاتك القيمة والتي لا يخفى على أحد ما تكنه من موضع مرموق لحضرتكم.

    أنوه إلى رأيي الشخصي في صاحب المقال الأصلي في أنني لا أوافقه على تفسيره للغلمان بالشهوة وغيرها مما ساقه من كلام، وموافقتكم على أن القرآن لم يعن ذلك البتة.

    لي استفسار من حضرتكم، أرجو سماع رأيكم في نقطة هامة اتضحت مؤخرًا حول قضية الشذوذ الجنسي / المثلية الجنسية، إذ أفادت العديد من الدراسات أن هؤلاء المثليين مصابون في خلل واعتلال عضوي في وظائف نوى الدماغ مما تجعل الموضوع أقرب إلى "اعتلال" وليس "شذوذ"،

    فما رأي الدين في هذا؟

    تحياتي لكم.
    شو خير شو القصة, رجعت حليمة لعادتها القديمة
    هل تقصد بالعديد من الدراسات أمثال العلاقة بين شرب كأس من التمر الهندي صباحاً على الريق وعلاقته بدوران الأرض
    عنزة ولو طارت
    قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً
    الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
    أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ
    فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا
    ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا

  5. #5

    افتراضي

    أشكرك زميلي الفاضل دارون على مجاملتك الرقيقة
    وأقدر لك استيعابك لفكرة الغلمان في إطارها الصحيح بعيدا عن تحميل الكلام ما لا يحتمل كما فعل بعض الزملاء في منتديات أخرى
    وأما عن سؤال حضرتك

    اقتباس
    ـــــــــــ
    لي استفسار من حضرتكم، أرجو سماع رأيكم في نقطة هامة اتضحت مؤخرًا حول قضية الشذوذ الجنسي / المثلية الجنسية، إذ أفادت العديد من الدراسات أن هؤلاء المثليين مصابون في خلل واعتلال عضوي في وظائف نوى الدماغ مما تجعل الموضوع أقرب إلى "اعتلال" وليس "شذوذ"،

    فما رأي الدين في هذا؟
    ــــــــــ
    الزميل الفاضل:
    قطعا دينيا واجتماعيا المثليون غير طبيعيين ولا أدل على حالهم من كلمة " الشذوذ " فهي معبرة عنهم أيما تعبير وهي كلمة تولدت في المجتمع تعبيرا عن حالهم ، فهم يختلفون مع فطرتهم ويشذون عنها ،فقد وجدوا لذتهم في غير طريقها الطبيعي، وفي تصوري أن أمرا كهذا لا يحدث في البداية إلا عبر مقاومة وترويض للتأقلم مع هذا الأمر غير الطبيعي ، ويكثر الوقوع في شرك المثلية عند من يهوون مخالفة الطبيعة لغايات خاصة،أو لأجل أن يعرفوا بهذه المخالفة، وإلا فقل لي لماذا يصرون على تقنين هذه الممارسة ولماذا يسعون إلى استلاب الاعتراف بها كعلاقة طبيعية إذن فالأمر لا يقف عند حد الفعلة نفسها التي قد يختلف تشخيصها عضويا أو نفسيا أو ميلا عن الطبيعي أو أو ........فهم يمارسونها على أي حال إذن فالأمر يتجاوز الفعلة لأغراض أخرى
    وأما عن قضية الاعتلال العضوي في وظائف نوى الدماغ فهذا ما يفتينا حوله أهل التخصص ولا دخل للدين في تشخيص الأمراض العضوية
    شكرا لمرورك

  6. افتراضي إضافة لعيون أخي الخطيب

    أصل كل الشبهات يدور فيما جاء في أحد مواقع الإنترنت التنصيرية
    ولاحظت ان كل شبهات المنتديات تكرر عنه حرفياً

    -----------------------

    ما يقوله الإسلام عن هذه الجنة وما يدور فيها من موبقات ولنبدأ بمسألة الولدان! فيقول القرآن متغزلا فيهم:وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً [الإنسان:19]،،، عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ، وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لَؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ، يَطُوفُ عَلَيْهِمَ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ، [الإنسان:21] هل يليق هذا؟ غلمان لهم يرتدون الحرير، وعليهم حلى كالنساء؟؟ شيء مخجل وكم في الإسلام من مخجلات ؟ إنهم يقولون عن هؤلاء الغلمان أن نصفهم الأعلى كالذكور والأسفل كالإناث! وأن الله خلقهم خصيصاً لرجال المسلمين ممن يحبون الشذوذ ويشتهون الغلمان دون النساء!؟ وهذا ما قاله أبو علي بن الوليد المعتزلي مبرراً اللواط من قوله: لا يمنع أن يجعل ذلك - ممارسة اللواط - من جملة الملذات في الجنة لزوال المفسدة لأنه إنما مُنع في الدنيا لما فيه من قطع النسل وكونه محلا للأذى، وليس في الجنة ذلك

    ----------------------

    وعجيب أن كاتب النص أعلاه زعم أنه كان إمام مسجد سابقاً ثم صار نصرانياً ...

    فيقال له:
    بل هو يجب أن يخجل من كذبه، فهو يزعم كونه مسلماً بل شيخاً سابقاً، ولم يقرأ سورة الكهف في حياته ؟! إن القرآن الكريم يثبت الحلي من أساور وحرير للمؤمنين في الجنة لا الولدان ؟!! هذا ما صرح به القرآن الكريم، قال تعالى: " أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا " [الكهف: 31]. وفي سورة الحج: " أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا (23) "، وفاطر: " جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (33) ". أما زعم فعل عمل قوم لوط في الجنة، فهو بلا دليل، وما كان ليكون لولا أن حب فعله مترسخ في أذهان فاسدة، شاذة..

    أما ابن الوليد المعتزلي:
    هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن الوليد، أبو علي المعتزلي شيخ المعتزلة الداعية إلى مذهبهم، كان يدرس الاعتزال.. قال ابن عقيل: جرت مسألة بين أبي علي ابن الوليد وبين أبي يوسف القزويني في إباحة جماع الولدان في الجنة فقال ابن الوليد: لا يمتنع أن يجعل ذلك من جملة اللذات في الجنة لزوال المفسدة لأنه إنما منع منه في الدنيا لما فيه من قطع النسل وكونه محلا للأذى وليس في الجنة ذلك ولهذا أبيح شرب الخمر لما أمن فيه السكر وغائلة العربدة وزوال العقل فلذلك لم يمنع من الالتذاذ بها، فقال أبو يوسف: الميل إلى الذكور عاهة وهو قبيح في نفسه لأنه محل لم يخلق للوطء ولهذا لم يبح في شريعة بخلاف الخمر وهو مخرج الحدث والجنة منزهة عن العاهات، فقال ابن الوليد: العاهة هي التلويث بالأذى وإذا لم يكن أذى لم يبق إلا مجرد الالتذاذ. وسئل أبو الفضل بن ناصر عن الرواية [عنه] فقال: لا تحل، كان داعية إلى الاعتزال. وتوفي في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وأربع مائة. انظر: لسان الميزان، ابن حجر 5/56 (191). والوافي بالوفيات، صلاح الدين الصفدي، (ابن الوليد المعتزلي). ومن عجيب الأمور أنه قد أسلم على يديه عالم نصراني صار اسمه أبو علي يحيى بن جزلة الطبيب، (ت493 هـ) الذي صنف كتاباً في الرد على النصارى، وبيان عورات مذهبهم، وتأكيد فضل الإسلام وإقامة الحجة على أنه دين الحق. وفيات الأعيان، ابن خلكان (ابن جزلة صاحب المنهاج) وذكر ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة أنه كان يطب أهل محلته بلا عِوض، ويحسن إلى الفقراء. وأوقف كتبه على مشهد أبي حنيفة (السنة السادسة من خلافة المستعلي أحمد).
    التعديل الأخير تم 08-25-2005 الساعة 01:08 PM
    أسئلة في الإعجاز البياني للدكتور فاضل السامرائي
    http://www.islamiyyat.com/lamasat-index.htm

    شبهات حول القرآن الكريم ونقدها

    http://55a.net/firas/arabic/index.ph...ect_page=rodod

  7. #7

    افتراضي

    أخي رحيم
    سعيد لرؤيتك هنا
    لا حرمنا الله إضافاتك النافعة
    أحبك - وجميع الإخوة - في الله كثيرا

  8. #8

    افتراضي



    وكما يقال ان الشيء يالشيء يذكر فالنصارى يرددون ذلك وهذا


    الرد على النصارى عن الغلمان


    الغلام هو الخادم و الايات نفسها تقول دلك مثل الزخرف 71يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون الانسان 15يطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا و من سياق الايات و ربنا حرم الفواحش في الدنيا فما بالك بالجنة التي لا يدخلها الا من كان قلبه سليم

    الغلمان في الكتاب المقدس

    ,والان لننظر ماذا يقول الكتاب المقدس عن الغلمان 1 */تكوين 14/14 فلما سمع ابرام ان اخاه سبي جرّ غلمانه المتمرّنين ولدان بيته ثلث مئة وثمانية عشر وتبعهم الى دان.22/3 فبكّر ابراهيام صباحا وشدّ على حماره واخذ ثنين من غلمانه معه واسحق ابنه وشقّق حطبا لمحرقة وقام وذهب الى الموضع الذي قال له الله 2*/راعوت 2 /15 ثم قامت لتلتقط.فأمر بوعز غلمانه قائلا دعوها تلتقط بين الحزم ايضا ولا تؤذوها 3*/1 صمويل 9 / 3 فضلّت اتن قيس ابي شاول.فقال قيس لشاول ابنه خذ معك واحدا من الغلمان وقم اذهب فتش على الاتن21-2 فقال داود لاخيمالك الكاهن ان الملك امرني بشيء وقال لي لا يعلم احد شيئا من الأمر الذي ارسلتك فيه وأمرتك به.واما الغلمان فقد عينت لهم الموضع الفلاني والفلاني.25-5فارسل داود عشرة غلمان وقال داود للغلمان اصعدوا الى الكرمل وادخلوا الى نابال واسألوا باسمي عن سلامته 25-8 اسأل غلمانك فيخبروك.فليجد الغلمان نعمة في عينيك لاننا قد جئنا في يوم طيب.فاعط ما وجدته يدك لعبيدك ولابنك داود 25-12 12 فتحول غلمان داود الى طريقهم ورجعوا وجاءوا واخبروه حسب كل هذا الكلام. 4*/2صمويل4 / 12 وأمر داود الغلمان فقتلوهما وقطعوا ايديهما وارجلهما وعلقوهما على البركة في حبرون.واما راس ايشبوشث فأخذوه ودفنوه في قبر ابنير في حبرون هل الأطفال تقطع الأيدي و الأرجل ?? 5*/1ملوك 20 / 14 فقال اخآب بمن فقال هكذا قال الرب بغلمان رؤساء المقاطعات.فقال من يبتدئ بالحرب.فقال انت. 15 فعدّ غلمان رؤساء المقاطعات فبلغوا مئتين واثنين وثلاثين.وعدّ بعدهم كل الشعب كل بني اسرائيل سبعة آلافيهوه يحارب بالغلمان ??6*/ايوب 28 وعاد ايوب ينطق بمثله فقال 2 يا ليتني كما في الشهور السالفة وكالايام التي حفظني الله فيها 3 حين اضاء سراجه على راسي وبنوره سلكت الظلمة. 4 كما كنت في ايام خريفي ورضا الله على خيمتي5 والقدير بعد معي وحولي غلماني مهه يهوه والغلمان هل يهوه بيعشق الغلمان ,,?7*/يسوع يزكي ان يكون لليسوعيين غلمان
    لوقا 12 / .45 ولكن ان قال ذلك العبد في قلبه سيدي يبطئ قدومه.فيبتدئ يضرب الغلمان والجواري ويأكل ويشرب ويسكر
    تلاميده كلهم غلمان ولما كان الصبح وقف يسوع على الشاطئ.ولكن التلاميذ لم يكونوا يعلمون انه يسوع.5 فقال لهم يسوع يا غلمان ألعل عندكم إداما.اجابوه لا و جدت كلمة الغلمان بالبايبل 60 مرة ادن من هو كتاب الغلمان هل القرآن أم البايبل ,,?

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. شبهات حول الغلمان فى الجنة
    بواسطة بلال في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 01-05-2012, 06:07 AM
  2. عقيدة التحاكم بين الجفاء والافتراء دعوة للقراءة والتحليل
    بواسطة عمر الفاروق في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 08-16-2011, 01:29 AM
  3. الغلمان في الجنة بين الحقيقة والافتراء
    بواسطة الخطيب في المنتدى د. أحمد سعد الخطيب
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-24-2005, 12:13 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء