صفحة 1 من 13 12311 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 184

الموضوع: حل التعارض الموهوم : بين النقل والنقل ، أو بين النقل والعقل

  1. #1

    افتراضي حل التعارض الموهوم : بين النقل والنقل ، أو بين النقل والعقل

    قال الله جل ثناؤه" أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا "
    يقول الإمام الكبير ابن خزيمة رحمه الله : (لا أعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين صحيحين متضادين، فمن كان عنده فليأتني لأؤلف بينهما ) بل لا يتأتى أن يتعارض العقل السليم مع النص القويم وفي ذلك يقول إمام المنقول والمعقول ابن تيمية رحمه الله تعالى ,في تحفته الفريدة "درء التعارض" : (لا يجوز أن يتعارض العقل الصريح والسمع الصحيح، وإنما يظن تعارضهما من غلط في مدلولهما أو مدلول أحدهما ... والسمع الصحيح هو القول الصادق من المعصوم الذي لا يجوز أن يكون في خبره كذب لا عمدا ولا خطأ، والمعقول الصحيح هو ما كان ثابتا أو منتفيا في نفس الأمر، لا بحسب إدراك شخص معين، وما كان ثابتا أو منتفيا في نفس الأمر لا يجوز أن يخبر عنه الصادق بنقيض ذلك، بل من شهد الكائنات على ما هي عليه وجدها مطابقة لخبر الصادق، كما قال تعالى: "سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد" فأخبر أنه سيريهم من الآيات العيانية المشهودة لهم ما يبين لهم أن القرآن حق)
    وحتى لا تكون سلسلة قد يعرض عارض يحجزني عن إتمامها فأقع في الملامة ,رأيت أن أجعلها مبنية على ورود الإشكال المظنون من الإخوة السائلين
    الذين يؤمنون ألا تعارض يقينا لإيمانهم بالله سبحانه ولكن يودون حل التعارض المدعى ,أو من غير المسلمين الذين يزعمون ذلك
    سواء كان تعارضا موهوما بين آيتين أوحديثين أو آية وحديث أو حتى بين نقل وعقل
    ..على أن الجواب سيكون مختصرا للغاية ,ولكن فيه الغنية لمن عنده مسحة عقل أو مسكة فهم أو أثارة من علم وقد انبعثت في هذا عن يقيني بأن الإسلام هو الدين الحق الوحيد ولم أصدر فيه عن ثقة بنفسي ولكن عن حسن ظن تام بالله عز وجل ,والله المستعان وعليه التكلان
    التعديل الأخير تم 07-26-2012 الساعة 08:13 AM

  2. افتراضي

    وفقك الله، وسدد بالحق خطاك
    قال صلى الله عليه وسلم: (لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا)

  3. افتراضي

    بارك الله فيك واجزل لك الاجر شيخنا الكريم ابا القاسم المقدسي
    س\ اذا تعارض قوله صلى الله عليه وسلم مع فعله يقدم القول على الفعل لاحتمال الخصوصية
    على ماذا استندوا في هذه القاعدة؟مع ذكر الامثلة التى تخصه من سائر الناس
    مثال ذلك عدم استدبارواستقبال القبلة ببول او غائط وبين فعله حينما رقى ابن عمر بيت حفصة رضي الله عنها وعن ابيهافراى النبي صلى الله عليه وسلم....
    واذا قلنا احتمال اليست هناك قاعدة اذا تطرق الاحتمال سقط الاستدلال
    اما ان الامر برمته قد اشتبه علي ؟

  4. #4

    افتراضي

    حياكم الله أخي الحبيب فارس الجموح وشكر الله للفاضل الحبيب الشهاب العابر ولك بمثل ما دعوت
    إذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بشيء أو نهى عنه وفعل خلافه فليس ذلك دالا على الخصوصية إلا أن يدل الدليل على أنه خاص به
    مثاله=حديث عبدالله بن عمر(وعائشة أم المؤمنين) رضي الله عنهم: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا : إنك تواصل، قال: إني لست كهيئتكم إني أطعم وأسقى,فهذا مثال دلت المخالفة فيه على الخصوصية
    وقد تدل المخالفة على قصد بيان النبي صلى الله عليه وسلم ان أمره كان للاستحباب لا للوجوب, وقد يكون نسخاً
    وقد لا يكون هناك تخالف أصلا بحيث يمكن الجمع على نحو يتفطن له طائفة من الفقهاء
    فإاذ تعذر الجمع ولم يثبت النسخ صير إلى الترجيح بالقرائن المحتفة ,وفي مثالك قد جمع بعض العلماء بأن النهي محمول على ما كان في الفضاء دون البنيان ..وهذه مسائل اجتهادية تحتمل غير وجه والعبرة فيها بقوة الدليل
    أما قولك:إذا تطرق الاحتمال بطل الاستدلال ,الصحيح أن يقال:صعف الاستدلال لا بطل,وذلك بحسب درجة الاحتمال فقد يكون ضعيفا لا أثر له وقد يتعاظم فيسقط الاستدلال
    والله أعلم
    التعديل الأخير تم 01-02-2011 الساعة 06:08 PM

  5. افتراضي

    شيخنا ابا القاسم المقدسي شكرا لك على ماتفضلت به من البيان والتوضيح
    اليس حمل النهي على الفضاء دون البنيان لاتقوم به الحجة اذان الواقعة هنا ليش تشريعا بل حصلت (عن طريق الصدفة )ان صح العتبير واقصد عندما رقى ابن عمر بيت حفصة رضي الله عنها
    اليس هذا الحديث ضمن الخصوصية اذا لوكان الامر كماذكراعلاه من انه في الفضاء دون البنيان لبينه النبي صلى الله عليه وسلم (اعذروني على التعبير )بطريقة اخرى غير مافهم من حديث ابن عمر والتى تدل على واقعة لايفهم منها ماذكراعلاه
    والذي في نفسي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان اتق الناس واعلم الناس بالله تعذر في حقه امتهان القبلة وهذا سمعته من احد طلبة العلم ونسيت ان اساله فهل سبقه احد بذلك؟
    وعذرا ان اكثرت عليك

  6. #6

    افتراضي

    بارك الله فيكم ونفع بكم
    هذا غير صحيح..مع العلم أن كلامي هنا ليس في مقام الترجيح لأي الأقوال أقرب للصواب
    ولكن من يقول بهذا القول لا يوافقك على ما تقول لأن بعض الصحابة فهم هذا من النبي صلى الله عليه وسلم
    ولأن طبيعة البنيان لايستغرب معها الترخص في مثل ذلك ..فلا يقاس عليها ما كان فيه سعة كالفضاء
    نعم من يقول بأن النهي يدل على الكراهة قد يتعقب بنحو كلامك على اعتبار أن الأصل في قضاء الحاجة الاستتار
    فلا يظهر في فعله قصد التشريع للكراهة وهذا يختلف عن التفريق بين البنيان والفضاء
    أما الخصوصية فبعيدة..لأن تنزيه القبلة عن ذلك أولى من يمتثله :رسول الله, فكيف تكون الخصوصية له
    قاضية بعمل ما هو دون الأكمل من جهة التعبد؟! آمل أن يكون اتضح الكلام
    والله يرعاك
    التعديل الأخير تم 08-15-2012 الساعة 09:10 AM

  7. افتراضي

    شكرا لك وبارك الله فيك
    ذكرت ان بعض الصحابة رضوان الله على الجميع فهم ان النهي في الصحراء دون البنيان هنا انتهت المسالة فهم اعلم الناس باقواله وافعاله صلى الله عليه وسلم ولايمكن ان اتقدم بفهم اخر غير الذي فهموه ولن اخذ بقول من بعدهم كائنا من كان مع الاحتفاظ بجلالة قدر العلماء الاجلاء
    ولكن من هم الصحابة الذين فهموا مقصود النبي صلى الله عليه وسلم ان النهي يتناول الصحراء دون البنيان

  8. #8

    افتراضي

    جزاك الله خيرا على جوابك الحكيم الكريم الدال على توقير الصحابة
    منهم مثلا العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم وفقيه الإسلام عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
    والعلماء اختلفوا في هذه المسألة على أقوال :
    -التفريق بين الصحراء والبنيان
    -أنها حرام في كليهما
    -أنها مباحة في كليهما(واحتجوا بأن التحريم انتسخ)
    -أنها مكروهة مطلقاً
    -تحريم الاستقبال في الفضاء والبنيان وإباحة الاستدبار فيهما
    ولكل أدلته ..وليس هذا محل الترجيح
    والله أعلم

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    1,842
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    مشروع عملي جيد شيخنا الكريم..أحسن ما فيه الشجاعة في منازلة الخصم مباشرة حتى يقضي الأعجل...متابع لكم

    " المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس.

  10. #10

    افتراضي

    موضوع طيب جداً , وفقكم الله وبارك فيكم
    متابعـــــــة ..
    أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
    وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

  11. #11

    افتراضي

    يتحير المرء بين الواجب العرفي في شكر من يستحق وبين عدم التسبب في رفع الموضوع فيؤثر هذا بتنزيل مواضيع إخوانه
    فإذا لم تشكر ربما عدك بعضهم جافا وإذا رددت كان في هذا إحياء موضوعك على حساب الآخرين دون داع قوي
    شكر الله لكم إخوتي على كل حال ورضي عنكم أجمعين

  12. #12

    افتراضي

    موضوعك هذا في خانة "ارفع تؤجر" بارك الله فيكم وأثابكم.

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    الدولة
    فلسطين
    المشاركات
    113
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بارك الله فيكم شيخنا الفاضل أبا القاسم ...
    أتمنى منك أن تزيل التعارض المتوَّهم في هتين الآيتين :
    قوله تعالى: {أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ}. وقوله: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ}
    ففي الأولى تدل على أن بعض الأقوام قتلوا رسلهم ، أما الثانية يستدل منها أن رسل الله منصورون غالبون ..
    فكيف يجمع بينهما ؟
    وفقكم الله وسددكم وثبت على الحق خطاكم ...

  14. #14

    افتراضي


    بارك الله فيك أخي المكرم الفاضل عساف على حسن ظنك وجزاك خيرا
    أحسنت ,أحسن الله إليك أختي عابرة سبيل..وسكوتي عن قول بعض الإخوة "شيخ" لايعني الإقرار!
    سؤال جيد..وقد كفى العلامة الشنقيطي نور الله قبره المؤنة فبين (أن الرسل قسمان :قسم أمروا بالقتال في سبيل الله وقسم أمروا بالصبر والكف عن الناس,فالذين أمروا بالقتال وعدهم الله بالنصر والغلبة في الآيات المذكورة ,والذين أرموا بالكف والصبر هم الذين قتلوا ليزيد الله رفع درجاتهم)
    قلت :وهذا جمع ظاهر حسن لمن اطلع على سير بعض الأنبياء وعرف تاريخهم وتابع سياقات القران , وقد جمع الله لنبينا صلى الله عليه وسلم بين الأمر بالصبر في البدء , ثم أمره بالقتال وانتصر له وظهر دينه ومكن لعباده في الأرض وتحقق وعده المذكور ولله الحمد
    ووجه آخر في الجمع:أن المقتول على أيدي الكفار بسبب رسالته ودعوته= شهيد ,والشهادة إحدى الحسنيين..وهي في عرف الشارع وفي حس المؤمن نصر حقيقي ,بل حتى في القوانين الوضعية يمجدون من يموت في سبيل مبادئه حتى وإن كانت هدامة باطلة ويجعلونه رمزا منتصراً
    ولهذا قال الله تعالى "ومن يقاتل في سبيل الله فيقتَل أو يغلِب" ولم يقل :فيغلَب او يغلِب ,لأنه الشهيد ليس مغلوبا في عين الله سبحانه وتعالى
    بما أعد الله له من دار الكرامة وبما يكون من آثار شهادته في إحياء أناس يسيرون على دربه ويتمثلون منهجه
    والله أعلم
    التعديل الأخير تم 01-05-2011 الساعة 12:41 AM

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    Canada
    المشاركات
    1,141
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    للـــرفــع
    للـــتحــدى
    هُوَ الَّذِي أَنْـزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ

صفحة 1 من 13 12311 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مناظرة الشيخ الإدريسي مع مراد الزنديق في موضوع الفكرالإسلامي بين النقل والعقل.
    بواسطة محمد المبارك في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 12-12-2010, 02:52 PM
  2. العقل و النقل
    بواسطة نديم في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 34
    آخر مشاركة: 01-02-2010, 11:30 AM
  3. العقل و النقل 2
    بواسطة نديم في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-31-2009, 02:33 AM
  4. العقل ام النقل ؟
    بواسطة بلال في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 06-19-2005, 03:23 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء