صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 49

الموضوع: الإشكالات الهادمة لمذهب منكري السنة.

  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    658
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لما قرأنا التاريخ ودرسناه دراسة فاحصة ، بناء على المنهج القرآني في تحري الدليل وتقديم البراهين قبل زعم أي دعوى، أقول لما فعلنا ذلك لا نكاد نجد ذكراً – بل لا نجد حقيقة – لشخصية معتبرة أو اسم معروف ، فضلاً عن مجموعة، يحمل مقالة إنكار السنة والاقتصار على القرآن الكريم ، فلا وجود لهؤلاء البتة ولا ذكر لهم إطلاقاً في عصر النبوة ولا عصر الصحابة ولا التابعين ولا تابعيهم ، ولو واحد على الأقل ! وهذا يثير تساؤلاً حرجاً جداً وهو: إذا كانت دعوى الاقتصار على القرآن ونبذ السنة دعوى صحيحة وواضحة وقائمة على أدلة يصعب أو يستحيل دحضه ، أقول إذا كان كذلك فلا بد أن يوجد في التاريخ ما يشفع لهذه الدعوى العظيمة ، فإن مثل هذه الدعوى لا يمكن أن تخلو من أتباع في صدر الإسلام ، لا أطلب أتباعا كثيرون وإنما أطلب – وهذا تحد مني ومن كل مثبت للسنة – ذكر اسم شخص واحد كافح من أجل هذه الدعوى وناضل من أجلها. بعبارة أخرى: لا بد أن يكون لهذه الدعوى أصل في أهم العصور لأنه إذا كان القرآن وحده هو الحق والسنة (التي هي الوحي التشريعي الآخر بدلالة القرآن) فتنة وبلاء ابتليت به الأمة - لا سيما وقد أخبرنا الله أن الحق يمكث في الأرض وأن الباطل يذهب جفاء - فلماذا لم تمكث هذه الدعوى مع حاجة البشرية جمعاء إليها؟ نعم لا نجد لها حضوراً في عصر هو أولى ما يجب أن يكون لها زخم فيه وهو عصر القرون الثلاثة أو الأربعة أو الخمسة...الخ القرون الأولى ؟ لم لا نجد شخصية تاريخية واحدة فهمت فهم منكري سنة اليوم ومن ثم قطفت تحذر من السنة و تبرز أوجه الفتنة في نقلها ونشرها و تدعو إلى الاعتصام بالقرآن وحده دون غيره إذا كانت فعلاً دعوى الاكتفاء بالقرآن لها وزن يعتبر في ميزان الحق ووضوح لا يخفى ولو على شخصية اعتبارية واحدة في تلك العصور المبكرة؟ إن معايير وضوح الحق كما هي مسطورة في القرآن تأبى هذا الشذوذ المتأخر في الزمان والمكان فما من دعوى تاريخية "معتبرة" إلا ولابد أن يكون لها أصل تاريخي وحضور حقيقي إذ كيف يسجل التاريخ دعوات أتفه من هذه وأحقر بمفاوز عظيمة ومراحل طويلة ولا يسجل وقائع وتداعيات لدعوى كهذه؟ الم تتوافر همم الناس لنقل أخبار مسيلمة الكذاب ، وأخبار العنسي بل وأخبار شخصيات يرجح البعض أنها وهمية كعنترة وليلى ثم لا تتوافر همم لا أقول الناس وإنما همم جماعة صغيرة – كنسبة عدد منكري السنة اليوم إلى عدد سائر الأمة – على نقل دعوى مثل هذه إن وجدت أو وجد جزء منها ؟!

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    658
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    يتبع إن شاء الله...إلزامات التواتر المعنوي

  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    1,842
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    فمنهم من يستدل بوهم مركزية نفسه واعتبارها معياراً يحاكم من خلاله الآخرون (لو كان خيراً ما سبقونا إليه)، ومنهم من يؤكد هذا الاستدلال بنقيضه فيتهم الجماعة الغالبة اللذين " يتخذون طريقة التفكير العادي في الأمور" بالسفه وسطحية المعرفة (وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء) ، (وما نراك اتبعك إلا اللذين هم أراذلنا بادي الرأي)، فهؤلاء الممعنون في "المثالية المتكلفة" التي تخرج الناس عن دائرة التجاوب الطبيعي مع التاريخ والأشياء تعمى أعينهم وتكل أذهانهم عن تأمل الآيات التي تقرر مشروعية التفكير الطبيعي، تفكير الرجل العادي (common sense knowledge or thinking) للأمور مالم يعارض ذلك معارض راجح، وطريقة القرآن في هذا يمكن إيجازها في جملة وهي: أن القرآن لم يحصر طرق العلم ، ولم يحدد عدد وطبيعة القرائن ، وإنما يُحكم أساس الكليات ويترك الوسائل على تنوعها للناظر أياً كان، فلما قال الله (ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم) فإنه يفتح بصيغ العموم هذه – النكرات في سياق الإثبات – المجال واسعاً أمام الخصم لإيراد كل ما يصلح لأن يكون دليلاً أو قرينةً على صحة دعواه. إن النتيجة التي أريد أن أصل إليها دون إسهاب في التقديم هي أن علماء الحديث ونقاده لم يفعلوا أكثر من تطبيق هذا المنهج القرآني: منهج تقديم الدليل في جرح أو تعديل (قل هاتوا برهانكم)
    أعرف اني لا أقول ما تحب...لكن هذه فعلا أفادتني البارحة في حواري مع انتراتور...زادت من توضح نظرتي لنظرية المعرفة في العلوم الاسلامية في نسختها الأصلية...و ان كنت زضعتها هنا لمنكري السنة فقد افادتني ايما افادة في الرد على الملحد...ربما يكون في هذا بيان ان انكار السنة فرع من الالحاد و الكفر و ان لم يكن كله

    " المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس.

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    الدولة
    كُن كَصًقْرٍ في الذُرى ** يسْمَعْ لوشْوَشَةْ القمر
    المشاركات
    8
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    جزاكم الله خيرًا
    احسنتم احسن الله إليكم
    وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
    حياكم الله
    إستشرت الفتن كالنارِ في هشيم الحطب و أُغرِقَ الناسُ في مستنقعٍ آسن
    وأُعلنَ الزنا وهُتكت أستارُ البشر وقُتّلَ الإنسانُ فاليومَ ما أحقره
    ولجَّ الكونُ من فسادٍ سرى وضجَ العبادُ من غيٍ و عناد وكفرٍ و إلحاد
    وضلَ بني الإنس وحادوا عن سُبلِ الرشاد فويلٌ لهم من فتنٍ تغشتهم
    وظُلماتٍ إختلجتهم
    ومُهلكاتٍ أضلتهم
    فهل من فجرٍ بعد طولِ ظلام ..
    ومن آمنٍ بعدَ فزعٍ وخصام ..
    آبشروا قد لاح الفجر
    إنهُ الإسلام ..

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    658
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لقد تواتر تواتراً "معنوياً" قطعياً لا مدفع له أن هناك شخصية اسمها محمد صلى الله عليه وسلم وأن هذه الشخصية قد تفوهت بأقوال وصدر منها أفعال هي تارة امتداد مباشر لتعاليم القرآن وتارة امتداد غير مباشر لأوامره ونواهيه الكلية. وأن هناك شخصيات عاصرت هذه الشخصية اسمها "صحابة" وأن هذه الشخصيات شهدت مجموع هذه الأقوال والأفعال فروت ذلك لمن شاء الله من الناس. ونحن بالطبع لا نتحدث عن فئة محددة من الأحاديث (أحاديث الأحكام مثلاً أو أحاديث الفضائل) فضلاً عن أحاديث بعينها - فإن هناك أحاديث منحولة موضوعة وهناك ما لا يمكن نسبته إلى الرسول بوجه من الوجوه - وإنما نتحدث بالإجمال عن مجموع المخزون القولي والفعلي المنقول من جيل إلى جيل، والذي يستحيل في حكم العادة أن يقوم برمته على خرافة أو يكون مصدره لقاءٌ جَمَعَ حفنة من الأفّاكين. لا سيما وقد شهد الله لهذه الأمة بالخيرية (كنتم خير أمة أخرجت للناس) وجعلها أمة وسطا لتكون شاهدة على سائر الأمم. فهل يعقل أن يكون سلف هذه الأمة على وجه الخصوص، بنقلهم لأقوال وأفعال رسولهم، هم أساس ضلال من بعدهم ودعامة انحرافهم وبذرة غوايتهم ؟[1].

    = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
    [1] الجدير بالذكر أني حاولت أن أجدت إنكاراً صريحاً من قِبل المستشرقين الذين اشتهروا بدراسة نشأة الأحاديث فلم أجد أحداً منهم - حتى المبالغين في النقد منهم أمثال شاخت و جولدزيهر - يصرح بأنه لا يوجد ما يمكن نسبته إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. وكما يقول جوينبول، والذي يعتبر نفسه معتدلاً ومستدركاً لأعمال من سبقه، لا يمكن لأحد أن ينكر صحة نسبة بعض هذه الأحاديث، على الأقل، إلى شخص الرسول صلى الله عليه وسلم. فهذا قدر الله ! أن توجد هذه الأحاديث، والذين واجهوا هذه الحقيقة كانوا بين خيارين: إما أن يصموا آذانهم ويعموا أبصارهم ويفترضوا أنهم أمام لا شيء ! أو أن يتعاملوا مع هذه الواقع بحسب ما يتسع له جهدهم وفكرهم، فمن صحت نيته منهم وأخلص أعانه الله وجعله سبباً لنقل سنة النبي الخاتم وتمحيصها، ومن افترى أظهر الله آفته [انظر: ترجمة كلٌ من: زياد بن ميمون و محمد بن سعيد المصلوب، على سبيل المثال لا الحصر]

  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    658
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    يحتج منكري السنة بحجة أوهى من بيت العنكبوت، خلاصتها أن الأحاديث سبب فرقة واختلاف الأمة فرقاً وأحزابا، ونسوا أن القرآن نفسه جاء للتفريق، فهو الفرقان، يفرق بين الحق والباطل، كما يفرق بين المُحقين والمبطلين، فسبب التفريق في ذاته لا يدل على حق ولا باطل بنفسه، ألم يقل الله عن بيناته (وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد جاءتهم البينة)، ولو كان التفريق دائماً وبالضرروة لا يصدر إلا عن شر، لكانت بينات الله وكتبه شراً، لأنها فرّقت بين الناس، ألم تفرّق الحنيفية بين إبراهيم وأبيه! والسحرة أيضاً يفرّقون، فهم يفرقون بين المرء وزوجه، ويفرّقون بين الإخوة المؤمنين (فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه)، فعاد الأمر حقيقة إلى استجابات الأشخاص وميولهم ومعادنهم، لا لمعنى التفريق في حد ذاته، فمن آمن بالحق اجتمع مع من آمن به وحصلت الفرقة بينه وبين من لم يؤمن به، ومن آمن بالباطل اجتمع مع أوليائه ممن آمنوا بالباطل وحصلت الفرقة بينه وبين من هو بخلاف ذلك. لذا، فكون الأحاديث قد ساهمت في التفريق هو أمرٌ لا شر ولا خير فيه في ذاته، وإنما هو بحسب المآلات، فالسنة نعم فرَقت، ولكنها فرّقت بين أهل البدعة وأهل الإتباع، فرّقت بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، فرّقت بين من يدعي اتباع الرسول حقيقة ومن يقرأ القرآن وهو منافق، فإن المنافقين واللذين في قلوبهم مرض ممن يتبعون ما تشابه من القرآن ربما كانوا من أقرأ الناس للقرآن وأشدهم دعوة إليه وأقواهم إيماناً به (وقد كانت هذه من أبرز سمات الخوارج اللذين بلغ الأمر من صدقهم أنهم ربما كفّروا من تعمد الكذب في حديثه)، ولكن السنة هي القنطرة التي لا يجاوزها إلا من آمن بالقرآن على طريقة الرسول، لا طريقته هو.
    والأمر الآخر الذي يطرح إشكالاً لا مفر منه هو وجود عدد هائل من الأحاديث لا مصلحة لحزب من الأحزاب أو فريق من الفرق في وجودها فضلاً عن اختراعها - على التسليم بأنها موضوعة من قِبلهم - فما المصلحة "المذهبية" و "الطائفية" لأهل السنة ، مثلاً، في أن يضعوا حديثاً في أحكام الشفعة، أو حديثاً في الركاز واللقطة أو رخصة الفطر في السفر أو المبالغة في الاستنشاق إلا أن يكون المرء صائما أو حتى حديثاً في تفاصيل كفارة الجماع في نهار رمضان وما حصل في أثناء تلك القصة من ضحك الرسول حتى بدت أنيابه ! بل فوق ذلك عبارة المجامع أعندما أقسم: "والذي بعثك بالحق، ما بين لابتيها أهل بيت أحوج منا" ؟!! أي مصلحة "مذهبية" أو تفرقة "طائفي" يُرجى تحقيقها من مرويات كهذه؟ ولعل هذا مما يؤكد بالفعل أن إنكار السنة - كما ذكرتُ في مقدمة هذا الموضوع - يولد من الإشكالات أضعاف أضعاف ما يخشاه القرآني من إشكالات إثباتها.
    التعديل الأخير تم 02-27-2011 الساعة 09:01 PM

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    1,842
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    و كذلك الأحاديث التي يقولون انهم يروونها في فضل الشام و انها وضعها كتاب الحديث لأغراض سياسية...و هذا ان جمعته مع اتهامهم لمصنفي دواوين السنة بأنهم كانوا يحابون الحكام او كان التصنيف تحت تحكم السلطة التنفيذية علمنا تناقضهم اذ اغلب مصنفي الدواوين صنفوها في العصر العباسي..بل كان تمويلهم لجمع السنة و تصنيفها في عهد المهدي و الرشيد التمويل الثاني الأكبر من الدولة بعد تمويل عمر بن عبد العزيز..و مع ذلك بقيت احاديث فضل الشام موطن الأمويين الذين كان العباسيون يبغضونهم و يحطون من شأنهم ظاهرة على فضائل غيرها من الأقطار بما فيها بغداد و خراسان موطن العباسيين حتى ان هذه الأخيرة في مصنفاتهم منحطة الرتبة جدا ...و كذلك بقيت الروايات في فضل العلويين ايضا صحيحة قوية في عهد الأمويين على بغضهم لهم ....فهذا يدلك على مقدار المصداقية الناتجة عن الاستقلالية في تعامل الدولة و الهيئات العلمية فيما بينها...
    لكن شيخنا عبد الله بينت اثر السنة في بيان الفرقان بين الحق و الباطل و المتبعين و المبتدعين...بينت اثرها في التفريق لكن لم تبين لنا اثرها في الجمع ايضا...ليس جمع المتبعين فقط بل و جميع الأمة بمتبعها و مبتدعها...فما ترون شيخنا الفاضل.؟؟

    " المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس.

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    658
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    شكر الله لك أخي عياض. تأملات موفقة. وأنا أدعوك وأدعو غيرك أن يشارك ويتحف القراء بما عنده، وأرجو ألا يفهم أن هذا الموضوع بقلم أو لقلم عبدالله الشهري فقط، وإنما لقلم كل من لديه فائدة تحقق غرض الموضوع. والله الموفق.

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    658
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    ...هذا وقد روى أهل السنة ما يمكن أن يُحسَب عليهم ويُستثْمر ضدهم تماماً كما رووا ما هو بخلاف ذلك، ومن عنده أدنى اعتبار لقرائن الصدق، وجد هذا من أرفع منازل النزاهة.

  10. #25
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    658
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    ...عطفاً على ما تقرر في مشاركة (20) بشأن التواتر المعنوي في أصل السنة والأحاديث يُطالب المُخالف المُنكر للسنة - أي من ينكر وقوعها ونقل الصحابة لها [1] - أقول: أقل ما يمكن أن يُطالب به المنكر هو أن يوقفنا على تواترٍ معنوي مضاد: أي يثبت بالتواتر المعنوي أن الرسول - صلوات ربي وسلامه عليه - لم يتلفظ بشيء اسمه "أحاديث" وأن من كانوا حوله لم يسمعوا شيئاً من هذا ولم يبتدروه وينقلوه لغيرهم، وهكذا الأمر بالنسبة للتابعين...وذلك أنه لو كان الأمر بالنسبة للسنة كما ذكرنا لكانت القضية في درجة من الشهرة و الاستفاضة بحيث تتوافر الدواعي على نقلها، كما توافرت الدواعي على نقل عناية الصحابة بتعليم القرآن وتدوينه وضبطه، بل كما توافرت الدواعي والهمم على نقل ما هو دون ذلك بكثير، وأمثلة هذا الأخير لا تُحصى [ سخاء حاتم، وخلافة الأربعة، ووقعة الجمل...الخ]
    = = = = = = = = = = == = = = =
    [1] وفي هذا إعجاز نبوي حيث أخبر صلى الله عليه وسلم وقال:"تسمعون ويُسمع منكم ويُسمع ممن سمع منكم" ، (حسّنه الحافظ العلائي).
    وقد حصل هذا بتمامه.
    قال: لم خلق الله الشر إن كنت (صادقاً) ؟
    قلت: لو أن الله لم يخلق الشر، هل كان سيعنيك ما إذا كنت (صادقاً) !


  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    658
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    ..وقد لخص المعلمي اليماني العلاقة بين إثبات السنة والقرآن في ردّه على أبي ريّة فقال:"..ويحاول (أي أبو رية) إبطال أحاديث صحيحة بشبهات ينتقل إلى الذهن فور إيرادها ورودها على آيات القرآن. فهذا وأشباهه يجعلنا نشفق على أبي [في المطبوع "أبو" وهو خطأ] رية ومنه". أ.هــ.

    [الأنوار الكاشفة: ص 16، ط. عالم الكتب]
    قال: لم خلق الله الشر إن كنت (صادقاً) ؟
    قلت: لو أن الله لم يخلق الشر، هل كان سيعنيك ما إذا كنت (صادقاً) !


  12. #27

    افتراضي

    ان كنتَ منكراً للسنّة فتفضّل بتغيير خانة المعتقد لديك إلى منكر للسُنّة
    وان كنتَ تقوى على الحوار والمُناظرة حولَ ماتعتنق فتفضّل بفتح شريط جديد لعرض ماعندك
    ومن قبلهما التفضّل بعدم التشغيب على المواضيع التأصيلية

    مشرف 5

  13. #28

    افتراضي

    ألا نقرأ ؟ :
    إن كنتَ منكراً للسنّة فتفضّل بتغيير خانة المعتقد لديك إلى منكر للسُنّة
    وان كنتَ تقوى على الحوار والمُناظرة حولَ ماتعتنق فتفضّل بفتح شريط جديد لعرض ماعندك
    ومن قبلهما التفضّل بعدم التشغيب على المواضيع التأصيلية

  14. #29
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    658
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    Arrow

    للاستطراد...من فوائد ابن الوزير اليماني هذا الرد على المعترض المتهم لأئمة أهل الحديث بجواز الكذب في الحديث ، قال رحمه الله :

    "...وقد نهى رسول الله عن تكذيب أهل الكتاب في حديثهم خوفاً من تكذيب الصدق ورد الحق ، فإن الكافر قد يصدق ، فهذا في حق اليهود القوم البهت ، فكيف بثقات المسلمين وأئمتهم".
    الروض الباسم: جـ 2 ، ص 425.
    قال: لم خلق الله الشر إن كنت (صادقاً) ؟
    قلت: لو أن الله لم يخلق الشر، هل كان سيعنيك ما إذا كنت (صادقاً) !


  15. افتراضي

    وفقكم الله في نصرة السنة

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. المرجع حسين المؤيد ينتقل لمذهب السنة والدته من أل الصدر وزوجته إبنة عب
    بواسطة السعادة في العبادة في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 07-12-2014, 03:09 PM
  2. الإشكالات الهادمة لمذهب منكري السنة.
    بواسطة عبدالله الشهري في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 48
    آخر مشاركة: 04-09-2014, 12:16 PM
  3. الإشكالات الهادمة لمذهب منكري السنة
    بواسطة عبدالله الشهري في المنتدى عبدالله الشهري
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 08-26-2012, 01:20 AM
  4. الرد على قول منكري السنة :لو كانت السنة محفوظة ..لما وجد صحيح وضعيف!
    بواسطة أبو القـاسم في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 12-24-2011, 03:33 AM
  5. سؤال عن منكري السنة ؟!!
    بواسطة السهم الثاقب في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 11-04-2011, 09:42 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء