اليوم أعلن الحادي...و أدعوكم جميعا أن تلحدوا..

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

كنت سأسافر إلى المغرب للمباطحة معك بس عاد ألغيت الفكرة

[أحمد فتحي الموحد]

رحمه الله و جعله من الشهداء و ألهم ذويه الصبر و السلوى....

و الله لم أعلم بالخبر إلا عند دخولي صدفة لموضوع الأخ عياض....

سبحان الله..

[عياض]

رحمه الله أخي الكريم أحمد...
أما أنت يا محب يا مسلم..فهذه فقط البداية...و لسه حتشوف من الالحاد... و هذا أول الغيث ...

[حياتي كلها لله]

و لااومن أبدا من اليوم فصاعدا من كل هذا......الا بمن لا يأفل...و لا يغيب

ذكرتني بقوله تعالى على لسان نبيه ابراهيم عليه السلام.

( فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين ( 77 ) فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون ( 78 ) إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ( 79 ) )

[خادم أبى القاسم]

جزاكم الله خيرا والمسلمين

[عبد الله بن أدم]

عياض الأخ الغالي العزيز ...
ألم يسبق أن قال لك أحدهم إنك لست كاتبا عاديا ؟

[عياض]

ذكرتني بقوله تعالى على لسان نبيه ابراهيم عليه السلام.

ذكرتني الظعن و كنت ناسيا

جزاكم الله خيرا والمسلمين

و اياكم رزقنا الله محبة من تخدمون

ألم يسبق أن قال لك أحدهم إنك لست كاتبا عاديا

منكم و اليكم أخي الكريم...كلها من تفاعل الاخوان هنا تجعل من كتابتك غير عادية ان تأملتها فقط..رفع الله مستوانا جميعا و جعله اكثر تميزا و استثنائية

[الاشبيلي]

متى وكيف مات رحمه الله

[عياض]

فرح لم أكن رأيت مشاركتك...وفعلا هذا الذي ذكرته هو معنى قول العلماء انك ان نظرت اليهم بعين القدر و الحيرة مستولية عليهم رحمتهم ...رأيتهم اوتوا ذكاء و لم يؤتوا زكاءا
أخي الكريم الاشبيلي الموضوع في استراحة المنتدى...

[عجوة السرداب المقدس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم اني اسالك بانه لا اله الا انت ارزق اخونا فامبير القول الثابت والنجاه من النار واغفر له وارحمه يارب العالمين ..اللهم امتنا غير مفتونين يارب العالمين ....

[frozen-heart]

مهدى للأخ فامبير رحمه الله
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Did he die?

[عياض]

و من ثمار اعلان الحادي بعد هذه الثورات و ادراك ثماره و خطر الالحاد و دوره المهم في نفسي....ادراك قدر الالحاد و الكفر و خطره في نفس النبي صلى الله عليه و سلم و سيرته و افعاله بأبي هو و امي...قدر الالحاد بالخرافات و الالحاد بمن لا يستحق العبودية و الالحاد بالتصورات و المبادئ المصطنعة و الالحاد بالأديان و العقائد الفاسدة و الالحاد بالأغلال من الظلم و الغرور و الكبر و الاستبداد و العناد و النرجسية ...الالحاد بمقاومة تغيير الباطل في النفس و المجتمع و الالحاد بمقاومة الثبات على الحق في النفس و المجتمع....الالحاد بكل ما ينبع من النفس ذاتها من نوازع الانتقام و التشفي و الشخصنة و تمرير كل مصالحها تحت شعار المصلحة العامة و هي في الحقيقة منافحة عن حظ النفس...
هذا الالحاد و الكفر في نفس سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و المقارن لنفس الحاد سيدنا ابراهيم بآلهة الخرافة و برائته منها و استعبادها لتصورات بني البشر الى من اقوى المصالح الكبرى الى ادناها...و لعل هذه المقارنة من الحكمة التي اتت من جمع الصلاة عليهما صلوات ربي عليهما في الصلاة الابراهيمية خمس مرات كل يوم تذكيرا لكل مسلم بعقد الالحاد هذا في نفسه وتطهيرها من ادران الايمان الفاسد و الدين الباطل الذي لم يأذن به الله....
المثال الذي ارى فيه قوة الالحاد هذه و فاعليتها بطواغيت النفس نفسها قبل طواغيت المجتمع في نفس النبي صلى الله عليه و سلم بما لا يقدر عليه اي احد مهما تمرغ في معاني الالحاد...بل لم يقدر عليه حتى افراد الصحابة من المومنين في حينه الا من رحم ربك...يبين سمو نفس هذا الذي ارسله المولى...يبين انه فعلا مستحق بجدارة لهذا المنصب و الوظيفة من الشهادة على الناس جميعا...و هذا المثال قد يصدم كثيرا من المومنين انفسهم و يصعب عليهم تصوره واقعا قبل غيرهم من الملحدين...هذا المثال سيرى فيه كثير من المومنين صغر نفوسهم و جهلهم و ظلمهم وقلة قيامهم بالحق في نفوسهم ..فكيف بالملحدين السلبيين الشكاكين القعدة الذين لا يحسنون من العمل الا نقضه و الترغيب عنه؟؟ سيورث ذلك في المومنين يقينا بسيرة نبيهم و اعتزازا بقدوتهم و حبا لهديه و يقينا بعلو هديه على هدي عامة البشر...و سيورث ذلك في الكافرين الملحدين السلبيين فتنة الى فتنتهم و سيرون فيه سياسة لا يستطيعون الوصول اليها و سيرون فيه سخافة طعنهم في مقاصد هذا النبي صلى الله عليه و سلم و في صدقه و امانته و عفته و منها في كل سيرته و هديه و سيفحمهم كما افحم من قبله فنطق منصفوهم انهم ما عرفوا سياسة جمعت الرحمة الى الاصابة و الحزم كسياسة النبي صلى الله عليه و سلم...
هذا المثال هو مثال المؤلفة قلوبهم ......
فبعد ثورة سلمية و اجتياح ابيض لمكة عاصمة العرب...لم يقتل فيها احد و ارادها النبي و المومنون سلمية سلمية...بيضاء...سلمية مع القدرة على جعلها دما و جمرة ...أمن فيها الناس و اعلى من قيمة السلام...دخل فيها من باب النصر في مكة وهو على خلاف بعض اصحابه الذين خدعهم النصر...دخل بأبي و امي منحنيا و خاضعا حتى ليكاد رأسه يلامس رحله...من كثرة تقديره للحظة السلام هذه و تقديره لارتباطها بمعنى العبودية التامة لله و التحرر من كل شيء سواه و الالحاد بكل اغلال البشر....عازيا الفضل لله وحده...لم يقل هزمت الاقطاع و لا هزمت سادة الربا و الرشوة و لم يقل انا و انا و فعلنا و فعلنا...بل الحمد لله كثيرا و لا اله الا الله وحده ...هزم الأحزاب وحده...هزم الأحزاب وحده ...هزم الأحزاب وحده....وحده ...وحده ...وحده....
رجوع تام الى المبدأ و الحاد بعبادة الأشخاص بدل عبادة رب الأشخاص ...و تقديس للمبدأ بدل تقديس الشخص و عبادة الشخص بما فيها نفس النبي صلى الله عليه و سلم....
ثم لازم الالحاد هذا بطواغيت الأرض...الحرية...تتبعها السلام...فأمن الناس...اذهبوا فأنتم الطلقاء....بلا حتى محاكمة...بلا اي قصاص....لا شيء...العفو و السلام التام....من يقدر على مثل هذه الدرجة من السلام ؟؟؟ أين انتم يا مدعي الالحاد و الحرية و السلام ؟؟ تعالوا لتروا الالحاد بحق المستتبع للحرية بحق و المستتبع للسلام بحق....هؤلاء عذبوهم سنينا...قتلوهم سنينا ...هدموا ديارهم سنينا ...اضطهدوهم سنينا....دفع في ذلك المسلمون اغلى الأثمان من ارواحهم و اموالهم و عوائلهم و ديارهم...بما فيهم النبي صلى الله عليه و سلم الذي فقد احب الناس اليه زوجه خديجة و ابا طالب تحت الحصار الغاشم تجويعا كمخيمات النازيين؟؟؟ قتلوا احب الناس اليه حمزة و مثلوا بجسده اقبح مثلة....وقفوا الى آخر رمق في وجه الثورة...و استغلوا جميع الحيل للضغط عليهم و تصوير صورتهم امام اعلام العرب انذاك من الشعراء و الفنانين....
من يقدر الآن على سلام المسلمين ؟؟ ان يعفوا كما عفى هؤلاء بعد القدرة؟؟؟ ان يقول لمبارك و زمرته اذهبوا فأنتم الطلقاء و ضعوا فقط كل ربا و اذهبوا لا محاكمة و لا قصاص ؟؟ من يستطيع ان يقولها لبن علي ؟؟ من يستطيع ان يقولها بعد القدرة ؟؟ من يستطيع الآن ان يتغلب على دواعي الانتقام الطبيعية في البشر و يلحد بلوازمها في سبيل المصلحة العامة و انشاء دولة المبادئ بدل انشاء دولة الأشخاص؟؟؟
لم يستثن منهم رسول الله صلى الله عليه و سلم الا من شكلوا خطرا على المبادئ نفسها...اما بادعاء تحريف دستور المسلمين و اما بادعاء النقص في نبيه من الأمانة التي اعترف بها الكافر و المومن و كانت اجماعا انسانيا...اما البقية فقد عفا عنها المسلمون كلها ...و فضلوا الالحاد بما في النفس من دوافع الانتقام في سبيل تحقيق المصلحة البعيدة من الحرية و العدالة ...بعيدا عن القبلية و الحرب الأهلية و ان تأكل الثورة ابناءها و يقوم الموالون للنظام السابق تحت الأحقاد الخفية و ان كانت بغير حق من الكيد للثورة نفسها و اهدافها و اشعال الثورة المضادة ....
تعتقدون ان سياسة السلام هذه انتهت عند هذا الحد؟؟؟ أنتم واهمون....بل لم يكتف هؤلاء الثوار بضرب هذا المثل الذي لم تستطعه اي ثورة لحد الآن و انا اتحدى ان توجد ثورة بهذا النضج السياسي القوي في تعاملها مع قيم السلام و الحرية و العدالة و المؤالفة بينها....لم يكتف هؤلاء الثوار حتى قاموا بما يضمن المصلحة العامة من اخماد آخر نار في العناصر المحتملة للقيام بالثورة المضادة...ليس بترك فقط رميهم في السجون دون محاكمة او حتى بمحاكمات صورية او حتى بمحاكمات عادلة ...ليس فقط بترك تصفيتهم ...ليس فقط بترك ارهابهم و ارهاب عوائلهم كما فعل في ثورات عدة قديما و حديثا في الغرب و الشرق من الصين الى امريكا...بل ليعرف قدر ثقافة السلام في نفوس هؤلاء الثوار و التي زرعها فيهم هذا النبي الأمي بأبي هو وامي...ليعرف قدر ثقافة السلام هذه...فقد سعى هؤلاء المسلمون لاخماد هذه النار في العناصر المحتملة للقيام بالثورة المضادة و في عوائلهم و ابنائهم و من يمكن ان يواليهم ...ليس بضمان اجسادهم ...بل بمحاولة ربح و ضمان قلوبهم...فأعطى النبي صلى الله عليه و سلم كبار المسؤولين في النظام البائد من اول ثمار الثورة و بركاتها...أعطى وزير الاعلام السابق سهيل بن عمرو....أعطى رئيس النظام السابق و رمزه ابا سفيان....و اعطى وزير الدفاع الحرث بن هشام ...و اعطى اعقلهم ووزير الهجرة و اللاجئين و حقوق الانسان جبير بن مطعم....و غيرهم من رموز النظام البائد...
اعطاهم حتى ضمن حيادهم في وجه الثورة....اعطاهم حتى قال قائلهم ان محمدا و ثورته و دعوته كانت اكره الأشياء اليه فما زال يعطيني حتى صار محمد احب الناس الي.....و صدق رسول الله ...بأبي هو و امي...فكان هؤلاء فعلا اول من بادر في مكة و المدينة الى تثبيت الناس حين قامت الثورة المضادة في حرب الردة......الردة عن السلام و عن كل مبادئ الثورة و العودة الى الدعوة الى القبائلية و الجاهلية في العصبية ....
هذا الفعل السلمي الفريد في الثورات و اتحدى ان يوجد له نظير...لم يستطع ان يصل اليه حتى بعض الصحابة...و ان كان قدرهم بعد ذلك جعلهم اول المومنين تعلما لثقافة السلام هذه....و ان الحرب ليست الا كرها و ليس لها هدف الا السلام و لا شيء جيد فيها الا انتهاؤها...و اعرف ان بعض المسلمين هنا سيعترضون علي هنا قبل الملحدين السلبيين لصعوبة هذا الالحاد الايجابي على النفس...يصعب ان توجه سلاح الالحاد الى الداخل و تكفر بكل ما يعبد من دون الله في نفسك اولا....و لهذا ساكون انا اول من اعلن الحادي و اعلن بجانبه:
اني لا أستطيع لحد الآن من نفسي ان اصل الى هذا المستوى النبوي...أريد ان اصل لكني لحد الآن لا استطيع...لحد الآن لا استطيع ان اصفح...لا استطيع بعد ان اغلب المصلحة العامة..و ان انظر الى بعيد...فنفسي كنفوس كثير منا ما زال فيها الكثير من الغوائل و ادران الجاهلية السابقة يصعب عليها ان تتحرر منها بين ليلة و ضحاها و تصل الى هذا المستوى العالي من الحرية النبوية و السلام الالهي....الحرية التي نادى بها موسى و ابراهيم و المسيح و محمد...لكن ان كتب علينا السلام كما حين يكتب علينا القتال إذا فريق منا يخشون الناس كخشية الله أو أشد....
فما اصعب تقبل لحظة السلام الحق كما هي صعبة تقبل لحظة المقاومة و القتال الحق...
لكن يكفيني لحد الآن و املي في الله كبير فيما بعدها...اني بعد ان اعلنت الحادي بشهادة ان لا اله الا الله ان اعلن الحادي باني اشهد ان محمدا رسول الله ...اني اعلن يا رسول الله ان ولائي لك وحدك....و ليغضب مني كل الناس..و ان اقول كما قال الوحيد الذي فهمك من اول مرة و كان الأول في قطف ثمار الحرية و السلام فكان الأجدر ان يكون اول من يسوس الناس بنفس سياستك في السلام و الحرية و العدالة التي لم يفهمها احد منك كما فهمها :
ان كان قالها....فقد صدق

[وعد الآخرة]

فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله



هو سماكم المسلمين


.

[عياض]

استشهاد موفق سيدي بقضية التسمية ...فليس عبثا كان اول ما علم آدم الأسماء...و لأمر ما جدع قصير انفه...

[عياض]

و من دلائل التربية على الالحاد بغير الله و رسوله و ثمار الكفر بما سواهما بما فيها نتائج قوى الانسان المدركة و الغير معصومة من العقل و الحدس و الكشف و الذوق....تنبيه رسول الله صلى الله عليه و سلم الى الحكمة من امر الله في المؤلفة قلوبهم -تبيينا لعلة الحكم و حكمته و هو مبحث يدل على قوة تنبه الأصوليين لمحدودية العقل الخالص في المجال التطبيقي- في اعطاءه عيينة بن حصن والأقرع بن حابس و هما من اثرياء العرب و الطبقة العليا و لم يعط جعيل بن سراقة الضمري و هو من خالصي اهل الصفة و فقراء المسلمين فقال النبي صلى الله عليه و سلم أما والذي نفس محمد بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض كلهم مثل عيينة والأقرع ولكني تألفتهما ليسلما ووكلت جعيل ابن سراقة إلى إسلامه....و كان لهذه التربية الالحادية في من لازم رسول الله صلى الله عليه و سلم الأثر الكبير في ان يقدر جعيل المصلحة العامة و يعرف حقوقه و حقوق الجمع...
و لما لم تكن لذي الخويصرة التميمي صحبة لرسول الله صلى الله عليه و سلم و لم يمسسه من نور هذه التربية على الالحاد....الالحاد بغير الله و رسوله و الرد فقط اليهما...اختلت الموازين في نفسه فاتهم ربه و رسول ربه بالظلم ...و نبهه رسول الله صلى الله عليه و سلم الى الفرق...ان الرب لا يمكن ان يظلم...و ان الرسول ما دام بلغ الوحي و تأكدنا جميعا انه بلاغ رسول الله عن ربه...ما ينبغي ان يظلم ..و الا رجع هذا الطعن على العقل نفسه لأنه اصلا مقر بان العلم الالهي اعلى من علمه و ان علمه فرع عن العلم الالهي فالطعن في الأصل لا بد ان يفضي للطعن في الفرع ...فتكون النتيجة ان صاحب هذا الطعن طال الزمان او قصر سيلحد بالعدل دائما في من يحكم دائما بالعدل...و سيومن بالعدل دائما فيمن لا يحكم دائما بالعدل...و سيفضي به هذا الى ديكتاتورية تقول للناس ما قال فرعون بالأمس: لا أريكم الا ما ارى فمن لم يتبع رأيي فلا رأي له و من لم يحبني و يحب رأيي فلا يستحق الحياة...فأجمل الرسول صلى الله عليه و سلم له كل هذا الكلام بقوله ويحك إذا لم يكن العدل عندي فعند من يكون.!!! و قال انه سيخرج من ضئضئه قوم وهم الخوارج لا يقبلون اختلافا للرأي البتة و لا يرون العدل الا قولهم و رأيهم و قول كل من سواهم ظلم....و ليتم المشهد...
سنرى قوما آخرين تساءلوا بألم عن حكمة حكم الله و رسوله اذ لم يفهموها هم ايضا ...لكن الفرق بينهم و بين ذي الخويصرة كان كالفرق بين سؤال الملائكة وسؤال ابليس...كان كالفرق بين سؤال ابراهيم و سؤال النمرود...كان كالفرق بين سؤال موسى و سؤال فرعون...كان كالفرق بين سؤال قوم محمد و قوم موسى...مع ان السؤال هو ذاته في حكمة افعال الله و كيفية العدل فيه...الفرق البسيط عند من شاء الكبير على من شاء...حسن الظن بالله و رسوله...انت على يقين مما علمت من عدلي و حكمي فحسن الظن بما لم تعلم و قسه به...
و اترككم مع النص وا عتذر من ايراده على طوله رغم شهرته...لكنه من اروع الأمثلة على اهمية و خطر الفعل الالحادي في النفس ودوره المهم في الرقي في نفس الانسان و لم اقرأه الا و حرك في شيئا عميقا في النفس...