الدَّوْلَةُ الْـمَدَنِيَّةُ .. الْـمَفَاهِيمُ وَالْأَحْكَامُ..

[عبدالله الشهري]

أفدت وأجدت، ونشر هذا البحث بكل وسيلة ممكنة مطلب ملح، فلا تتراخ. والله يلهمك الصواب ويحسن نيتك وعملك.

[د. هشام عزمي]

أفدت وأجدت، ونشر هذا البحث بكل وسيلة ممكنة مطلب ملح، فلا تتراخ. والله يلهمك الصواب ويحسن نيتك وعملك.

نعم ، هذا رأيي كذلك ..

[خادم أبى القاسم]

بسم الله ماشاء الله
هذا هو نفس موضوع البحث الذي كنت قد أقدمت عليه
بارك الله فيك شيخنا أبا فهر وكل إخواننا الفضلاء والمسلمين
بس فيه كلام أنا مش فاهمه ألا وهو تعقيب الأخ الفاضل عياض
فياليته يفهمني فضلا

[أبو فهر السلفي]

صدرت النسخة النهائية مطبوعة عن دار عالم النوادر والمكتبة العصرية في قرابة مائة وثلاثين صفحة من القطع الكبير وتباع بالمكتبة العصرية بدرب الأتراك أمام المكتبة الإسلامية وبدار الفاروق بالمنصورة.

[عَرَبِيّة]

من بديع ماقرأت وأغزر ماعرفت في موضوع
بارك الله فيك أستاذنا السلفي .

صدرت النسخة النهائية مطبوعة

مباركٌ لك النشر , مباروكٌ لجميع القُراء هذا الثراء المعرفي , نفع الله بها .

[حسن المرسى]

لم لا تنشر ورقاتك هذه يا شيخنا وما يكون بعدها إن شاء الله في الصحف السيارة فتحصل بها المنفعة وتتم الفائدة ؟

وصلت الطبعة الأسكندرية وتباع فى كل مكان .. فجزيت خيراً على البيان

[chivaz]

هذا موضوع كتبته سابقا في احد المنتديات : ,ولعله مناسب للموضوع

مرحبا للجميع


كثر هذه الايام الكلام عن الدولة الدينية وانها رجعية وظالمة ولا تقبل بالاخر ,, بينما نسو او تناسو انها لا تختلف عن الدولة الوطنية :

والدليل :

1- ان الدولة الوطنية قائمة على اساس وطني , ولا يمكن لاي احد من خارج الوطن ان يستلم منصبا في الدولة .
وكذلك الدولة الدينية : قائمة على اساس ديني ولا يمكن لاي احد من دين اخر ان يستلم منصبا في الدولة.

2- الدولة الوطنية : لها رمز وطني ولها قانون وطني ولا يسمح لاي من كان ان ينتقص منه , ويعاقب على ذلك.
وكذلك الدولة الدينية : لها رمز ديني وقانون ديني لا يسمح لاي من كان ان ينتقص منه ويعاقب على ذلك.

3- الخائن للوطن يعاقب وربما يقتل.
وكذلك الخائن للدين.

4- الدولة المدنية تعطي الحق لاي من كان ان ينتخب نفسه سواء مسلم او يهودي او ملحد باستثناء من هم من خارج الوطن.
كذلك الدولة الدينية تسمح لاي من كان ان ينتخب نفسه سواء اوروبي او افريقي او اسيوي باستثناء من هم من دين اخر .

5- الدولة الوطنية تعطي القدسية للقانون ويحتكم الجميع اليه.
كذلك الدولة الدينية تعطي القدسية للشرع ويحتكم الجميع اليه.

[حسن المرسى]

أبو فهر السلفى
كيف تحاور علمانياً .. بحضور الشيخ محمد إسماعيل المقدم
http://www.alsalafway.com/cms/multim...sten&id=143751

[حسن المرسى]

كيف تحاور علمانياً أو ليبرالياً
أبو فهر السلفى

[ابواسامة]

بسم الله الرحمان الرحيم .
مقال رائع بارك الله فيك اخي أبي فهر السلفيى على هذا المجهود.

[الحمادي]

جزاك الله خيراً أبا فهر ..
ولو أنني أتمنى تبني مؤسسات إعلامية لطرح "الإسلاميين" -كما سمّوا- ، لأن الآلة الإعلامية أشدّ فتكاً من تهافت الفكر والسياسات ..
فلتبادروا بالتواصل مع"الصحف والجرائد"، إن لم يكن إنشاؤها ، فتتبنى فكر الإسلاميين لبسطه بين يدي العامة ، والله الموفق #

[NiceBird]

جزاااكم الله خيير

[azam]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و فى سيل مداد ما خطته أناملك من وحى تفكير نعمة الله على عقلك
فعلا نفيس جدا و رائع

وجدت الكتاب فى المكتبة الوقفية
عنوان الكتاب: الدولة المدنية مفاهيم وأحكام
المؤلف: أبو فهر السلفى
تاريخ الإضافة: 17 / 09 / 2011
شوهد: 2325 مرة
التحميل المباشر: الكتاب

http://www.waqfeya.com/category.php?cid=19

[حاتم ناصر الشرباتي]

بارك الله بك شيخنا " أبو فهر السلفي " على الموضوع القيم تنشره بعد أن عمد أصحاب المصالح الآنية في الباس العمامة والقفطان للدولة المدنية مع علمهم أنها تخالف الاسلام في أساسياتها وفروعها... وبارك الله في كل من أدلى بدلوه في نقاش الموضوع مما أضفى عليه الوضوح والبيان. وتحية للأخ " عزام " على الرابط.

[إعصار الحق]

بارك الله فيك أخي على هذا الجهد , ولقد جمعت فأوعيت , ونظرت فأدليت , وحكمت فأصبت
عندي لك بعض النقاط لعلهاتعم الفائدة
* عتد تقرير أي مصطلح , يجب علينا حينئذ النظر لمصدر صدوره ومنبعه , لنحدد المقصود به , وأنت بينت ذلك أن مفهوم الدولة المدنية غير نابع من حضارتنا ولا من عقيدتنا ولا من أحكامنا بل هو من الغرب .
* المصطلحات الدخيلة قد تقبل وقد لا تقبل وذلك بالنظر لمدلوله على أرض الواقع , وهذا كان القرآن له قاعدة فيها
: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ .... سورة البفرة .
فالخطاب القرآني نهي الصحابة عن استخدام لفظ لا شئ عليى لغة , لكن لما أصبح هذا اللفظ منوطا به معني اصطلاحي كان النهي عن استخدامه بالرغم من انا له أصل في اللغة فكيف بلفظ لا أصل له فيكون من باب أولي تركه .
تدوال الدولة المدنية مقابل الدينية والعسكرية مغالط فيه بل هو تبرير لقبوله عند المسلمين فلكل منهم واقع يختلف عن الآخر في نقاط ويوافقه في نقاط فهو ليس بنقيض