من هذا المفكر؟؟

[زينب من المغرب]

أما السائل سؤال استحسان طالبا فيه مزيدا من العلم واستفهام الراغب في إطمئنان قلبه قلنا قولا يسيرا بأن أفكارنا مؤطرة بقول الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم من حسن الظن بربنا سبحانه ثم نخوض معه في سؤال وجواب يسير ونحيله مباشرة إلى أصحاب الوزن الثقيل من أهل العلم في هذا المنتدى معترفين في ذلك بأننا لا زلنا في مرحلة الحاجة إلي الشيك على بياض.
وأما إن كان صاحب هذا الموضوع هو الفاضل عياض فنبحث عن الماء ونشرب على مهل ثم نقول ضربة موفقة لكن لا زلنا نصر أننا لا نستحسن هذه الضربات من نفس الباب الذي انتقدنا فيه سابقا ونقول أبشر فإن شاء الله سبحانه وتعالى نقتطع الوقت لإغناء هذا القسم بالنقل من الكتب فتحا لأبواب الحوار وعندها النار تنتظر الإخوة إن تخلفوا عن إغناء المواضيع

[نور الدين الدمشقي]

لم اعتذرت مريم بنت عمران لله رغم انه جل جلاله من
خلق مريم أنثى ؟

لأنه اعتبرت ان الذكر يخدم الكنيسة بقدرة اكبر واصلح من الانثى...واظن ان كون ذلك اعتذارا هو وجه من وجوه التفسير.

[miss esraa]

لأنه اعتبرت ان الذكر يخدم الكنيسة بقدرة اكبر واصلح من الانثى

لا اظن هذا , هي نذرت مريم لله , و الله اختار ان تكون مريم امرأه
و هذه ارادته , فلم تعتذر ؟

واظن ان كون ذلك اعتذارا هو وجه من وجوه التفسير

نعم , سأبحث عن تفاسير اخرى للايه , فهذا لم يقنعني .

جزاكم الله خيراً

[shahid]

امرأة عمران اعتذرت لأن الرجل أفضل من الأنثى في خدمة المعبد

اوافقك تماما .
إذاً امرأة عمران لم تقصد بقولها وليس الذكر كالانثى كما جاء بسالفة الاحمر والاصفر .

لا امانع هناك مواطن تفوق فيها المرأة الرجل وكذلك العكس .
ودعينى اتمثل بهذا المثال الرائع من القرآن الكريم .
لفظ (الملائكة ) في القران جاء على صيغة التذكير وعلى صيغة التأنيث ، فالمواقف التي جاء فيها على صيغة التذكير هي مواقف قوة وشدة وبأس ، اما المواقف التي جاء فيها على صيغة التأنيث فهي للبشرى والاخبار السارة .
واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك ...
فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك
-----------------
ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو ايديهم

ويمكن مراجعة الايات

الذي احب ان ابينه يا اختي اني اؤمن ان المرأة والرجل هما خلق متكامل يشكل الانسان ولكل منهما مزاياه ، اما ان تسابق المراة الرجل في ما اختص به بحجة القدرة والاقتدار فهذا ما ارفضه . ولا احب تكلف الدفاع عنها لانها ليست بحاجة الى ذلك اصلا ، ولدينا نماذج في هذا المنتدى من اخوات نتمنى الوصول الى مستوياتهن نحن الرجال ، وهذا واقع لا يحتاج لشهادة .لذلك ارى ان اثارة هذا القضية لسنا بحاجة اليه .

[أمَة الرحمن]

إذاً امرأة عمران لم تقصد بقولها وليس الذكر كالانثى كما جاء بسالفة الاحمر والاصفر .

نعم، صحيح. لأنني أرى أن تفسير اعتذارها بهذه الطريقة فيه تكلّف. و الأفضل أن نركّز على سياق الآية الكريمة حتى يتضح المعنى كاملاً.

الذي احب ان ابينه يا اختي اني اؤمن ان المرأة والرجل هما خلق متكامل يشكل الانسان ولكل منهما مزاياه ، اما ان تسابق المراة الرجل في ما اختص به بحجة القدرة والاقتدار فهذا ما ارفضه . ولا احب تكلف الدفاع عنها لانها ليست بحاجة الى ذلك اصلا

لا أشك لحظة في هذا، أخي الكريم.

و أحب أن أسجل اعجابي بعبارتك الأخيرة. =)

و بالعكس، لا أرى في إثارة هذه المواضيع أي مشكلة، بل هي فرصة لإثراء هذا القسم و تبادل المعارف و الآراء مع اخواننا و اخواتنا. و ما ذكرته في القرآن من وصفٍ للملائكة تارة بالذكورة و تارة بالأنوثة هو خير مثال، فقد أفادني كثيراً.

[shahid]

آخر الملتحقين ومن المعنيين وحفظنا الله من لمزات أصحاب البيان وأصحاب البرهان
Objection: أرفض بشدة طريقة محامي الدفاع في استنهاض الهمم منتهجا بذلك أسلوبا لن يتحمله ضعاف القلوب مثلنا
وأوجه نداء إلي محكمتكم الموقرة أن تعطيه حقائب وزارية جديدة ( فيبدو أنه استعمل بعضها في الرشاوي) ولا بأس أن تكون على واجهة الحقائب صور لشْرِيك أو أرنب أليس
وسأتحدث عن طريقتي في التعامل مع أمثال هذه المواضيع وهي خاصة ولكل واحدة منا طريقتها في النظر إلي الأشياء ولولا تعدد النظرات لكانت اجتماعاتنا تنتهي في ربع ساعة فالحمد لله علي نعمه.
حسنا
وردنا على أمثال هذه المواضيع ربما أدرجناه مرتين مرة أهديناه لملحد ومرة لمسلمة حبيبة على القلب من العزيزات في المنتدى
ونعيد هنا أننا في اتجاه الكفار نملك الحصانة الكافية للرد والحمد لله فقد تعلمنا من الرياضيات (مجددا ) أن كل دالة تقتضي تحديد مجال تعريفها قبل رسمها وببساطة ذاك هو النهج في الرد.
فإن كان السائل من مبتغي الحط ضربناه ضربة إرتجاج بأن سؤاله مردود عليه من باب أن ما فهمه دليل على نقص عقله وأنه من المرفوع عنه القلم في هذه المفاضلة ولا يدخل إليها من أي باب وقد نزيد ثقل الكيل (حسب الحالة النفسية ).
ثم نبتسم ابتسامة المنتصر ونقذف آخر الضربات التي لا تغير الإنتصار ولكن تزيد وطأة الهزيمة بأن نقول هل كان السؤال من باب أنك تريد الإعتراف بالجهل أم من باب أنهم أكلوا عقلك وشربوا عليه الشاي
هناك بقية بعد قليل إن شاء الله

لم افهم ماذا تقصدين ؟
هل يمكن تبسيط القول بحيث نفهمه جميعا ام ان ثمة حرج ؟

[زينب من المغرب]

لم افهم ماذا تقصدين ؟
هل يمكن تبسيط القول بحيث نفهمه جميعا ام ان ثمة حرج ؟

يبدو أنني كنت أحدث نفسي فنقلت ما بخاطري كما هو إلى الكيبورد
تجاهله أيها الفاضل فليس فيه ما يحتمل ترجمة

[shahid]

يبدو أنني كنت أحدث نفسي فنقلت ما بخاطري كما هو إلى الكيبورد
تجاهله أيها الفاضل فليس فيه ما يحتمل ترجمة

على كل حال ما عندي قلته بكل وضوح لم المز فيه ولم اغمز ولم اهمز ، من ناقشني فيه بموضوعية له كل احترامي بغض النظر عن حجم الخلاف ، ومن رضي لنفسه بكتم ما عنده فهو حر ولكل طريقته الا اني اؤمن ان هناك مشكلة إما في الساكت او في المسكوت عنه .
الذي يظن انه اذا ناقش الناس سيناصبونه العداء بلاشك هو يناصب الناس العداء متى ما ناقشوه .
لم اكن اتمنى ان يكون حوارنا بهذه الطريقة ولكن يبدو كما قال كعب إن الاماني والاحلام تضليل .

[أمَة الرحمن]

لم اكن اتمنى ان يكون حوارنا بهذه الطريقة

أي طريقة يا أخي الفاضل؟؟؟

هل أساء أحد إليك بكلمة أو بغمز و لمز؟؟؟

يبدو أنك أسأت تفسير كلام أختنا زينب.

[زينب من المغرب]

على كل حال ما عندي قلته بكل وضوح لم المز فيه ولم اغمز ولم اهمز ، من ناقشني فيه بموضوعية له كل احترامي بغض النظر عن حجم الخلاف ، ومن رضي لنفسه بكتم ما عنده فهو حر ولكل طريقته الا اني اؤمن ان هناك مشكلة إما في الساكت او في المسكوت عنه .
الذي يظن انه اذا ناقش الناس سيناصبونه العداء بلاشك هو يناصب الناس العداء متى ما ناقشوه .
لم اكن اتمنى ان يكون حوارنا بهذه الطريقة ولكن يبدو كما قال كعب إن الاماني والاحلام تضليل .

يا إلهي
أيها الفاضل والله ما قصدت في كلامي شيء مما قلت ولا أذكر حتى ما كان في مشاركتك
كان ما كتبت مجرد خاطرة تولدت عن جملة في النص الذي اقتبس الفاضل عياض فأرخيت ليدي العنان وكتبت ماجال في خاطري ويبدو أنني شططت في هذا
على العموم آسفة

[أمَة الرحمن]

كلمة جميلة للمفكر الإسلامي العظيم و رئيس البوسنة و الهرسك السابق "عزت بيجوفيتش":

هل يقرر الإسلام المساواة بين الرجل والمرأة ؟

والجواب: نعم ولا !

نعم ، إذا كنا نتحدث عن المرأة باعتبارها شخصية انسانية ذات قيمة مساوية للرجل تتحمل مسئولية وواجبات اخلاقية وانسانية .

ولا ، إذا كان الأمر يتعلق بالمساواة المطلقة في الوظائف والأدوار ، (في نطاقي الاسرة والمجتمع) كما يُفهم من معنى المساواة في الغرب.

و الأمر هنا لا علاقة له بتفوق في جانب أو دونية في جانب اخر ؛ لأن مسألة التفوق والدونية يمكن تصورها فقط بين اشياء من جنس واحد ، ومن ثم فإن المرأة لا يمكن وصفها – مقارنة بالرجل – بأنها أعلى أو أدنى .. لماذا ؟ لأنها بكل بساطة مختلفة عن الرجل .. لذلك تسقط المقارنة ، ويسقط معها تحديد الأعلى والأدنى ،

فلا معنى للسؤال: أيهما أهم القلب أم الرئة؟ .. لأن العضوين لا غنى عنهما، و لا يمكن أن يقوم بوظيفة الآخر ، بل إن الاختلاف بينهما يعزز قيمة كل منهما بالنسبة للآخر .

[أبو المظفر السناري]

الحق: أن تفضيل جنس النساء على الرجال أو العكس هو من جنس مسائل ( تفضيل الإنس على الملائكة أو العكس ) و ( تفضيل جنس العرب على العجم ) و ( تفضيل جنس البيض على السود )! وغير ذلك.
فكلها من فضول المسائل، ولا ينبغي لعاقل أن تحتدَّ كلماته وهو بسبيل الأخذ والرد في تحرير أمثال تلك القضايا.
أما قضية التفضيل من جنس الذكور والإناث: فالخلاف فيها قديم، وقد ألَّف فيه جماعة من أئمتنا أيضًا.
1- أما تفضيل جنس الذكور: فهو الذي انتصر له كثيرون.
2- وأما تفضيل جنس الإناث: فقل من رأيته انتصر له، بل لا أعلم أحدًا من المتقدمين صرح بذلك!
ثم وقفت للشيخ العالم أبي سهل التاجر الأصبهاني أحد علماء القرن الرابع الهجري - المتوفي سنة 328 هـ - رسالة بعنوان ( فضل البنات على البنين ).
والقول الذي ندين به، وهو الذي انتصر له أبو محمد بن حزم وطوائف كثيرة من أئمة الإسلام: هو التوقف في تلك القضية إيجابًا وسلبًا؛ لعدم ورود النص القاطع فيها، وما ورد في هذا الصدد من عموميات شرعية = لا يكفي في هذا المقام؛ لتجاذب مدلولها عند التحقيق؛ فضلا عن قصورها في ميزان التطبيق.
ويكفي قول الله عز وجل ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) مع قول رسوله فيما صح عنه ( النساء شقائق الرجال ) في كون تفاضل أحد الجنسين إنما يكون بالتقوى والعمل الصالح ولا مزيد.
وماذا يجدي أفراد أحد الجنسين إذا كان جنسه هو الأفضل عند الله؛ أيظن أنه ناجٍ بتلك الفضيلة إن أخطأ وهفا، أم هي بالتي تحجب عنه أبواب النار إذا أتبع نفسه هواها وسار على دربها واقتفى!
فكيف بمن يرفع عقيرته فخرًا بذلك، ويزعم أنه أولى من غير جنسه بكل شريف فيما هنا وهنالك؟
ومن نظر في تواريخ الأمم قبل الإسلام: وجد أن كثيرًا منها كانوا يفضلون الذكر على الأنثى مطلقًا! بل كانت طوائف من الدول الغربية تعتبر المرأة كائنًا شيطانيًا! ولهم في ذلك حكايات منثورة في بطون الدفاتر.
فجاء الإسلام وقضى على تلك النظرة من أصولها، قولا وعملا.
أما الأقوال: فهي منثورة في تضاعيف نصوص الكتاب والسنة.
وأما عملا: فلعل ذلك يكمن في كون النبي صلى الله وسلم أبا البنات دون غيرهن؛ وليس نسله يوم مات إلى اليوم إلا من جهة ابنته فاطمة.
بل وحفظ الله لنا جملة من أقوال رسوله المأثورة في عموم تفضيل الإناث في بعض المهمات على الذكور. ومن ذلك ما ورد في فضل إعالتهم وغير ذلك.
ومن جميل ما وقفتُ عليه في ذلك: ما أخرجه الإمام أحمد وصححه الإمام الألباني من حديث عقبة بن عامر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تكرهوا البنات؛ فإنَّهنَّ المؤنسات الغاليات ).
وقد صدق أبو الطيب إذ قال:

فَلَوْ كانَ النِّسَاءُ [كمن عرفنا] *** لَفُضِّلَتِ النَسَاءُ على الرِّجَالِ
فما التأْنِيثُ لاسْمِ الشَّمْس عَيْبٌ *** ولاَ التذْكِيرُ فَخْرٌ لِلهلاَلِ

وقد كتب الصاحب بن عباد يُهنِّيء ويعاتب صاحبًا له رُزِق بأنثى؛ فاغتم واهتم = رسالة بديعة جاء فيها:
( الله يُعَرِّفُكَ البركةَ في مَطْلعها، والسعادةَ في موقعها، ... الدنيا مؤنثة، والرجال يخدمونها. والنارُ مؤنثة، والذكور يَعْبُدونها. والأرض مؤّنثة، ومنها خُلِقت البرية، وفيها كثرت الذريّة. والسماءُ مؤنثة، وقد حُلِّيت بالكواكب، وزينت بالنجوم الثواقب. والنفسُ مؤنثة، وهي قوام الأبدان، ومِلاَك الحيوان. والحياةُ مؤنثة، ولولاها لم تتصرَّف الأَجسامُ ولا عُرِفَ الأنام. والجنّة مؤنّثة، وبها وُعِدَ المتقون، وفيها يَنْعَم المرسلون؛ فهنأك اللّه ما أُوليت، وأوْزَعك شُكْرَ ما أُعطيت، وأطَالَ اللَّهُ بقاءك ما عُرِفَ النَسْل والوَلد، وما بقي العَصْرُ والأبد؛ إنه فعّالٌ لما يشاء ).
وللشيخ عائض القرني في جملة مقاماته المشهورة مقامة بعنوان ( المقامة النسائية ) لطيفة في معناها.
-----------
[تنبيه] بخصوص كلام الشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني حول معرفة المرأة وفقهها: فسوف نفرد موضوعًا خاصًا لمناقشته فيه إن شاء الله.
والله المستعان لا رب سواه.

[أمَة الرحمن]

بخصوص كلام الشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني حول معرفة المرأة وفقهها: فسوف نفرد موضوعًا خاصًا لمناقشته فيه إن شاء الله.

يهمني كثيراً أن أسمع رأيك في هذه النقطة، أخي الفاضل.

بارك الله فيك.