ما الحكمة أن يختبرنا الله في اختيار المذهب الصحيح؟

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

الذي عليه أهل السنة والجماعة أنه لا يجزم لأحد بجنة أو نار حتى ولو كان كافراً ما خلا المشهود لهم بالجنة ، فالعبرة بوصول رسالة الإسلام على وجه واضح جلي يكشف سراديب الظلام ومستنقعات الشقاء والشر ، فأهل الكفر في الدنيا يعاملون بأحكام الإسلام الظاهرة وأمرهم في الأخرة إلى الله أما من وصله الحق على وجه لا لبس فيه وتبين له الخيط الأبيض من الخيط الأسود وأصر على الضلال من بعد الهدى وكابر الحق من بعد الباطل ومات على ذلك فذاك متوعد بعذاب واصب ...

[unsettled]

كيف "لا يجزم لأحد بجنة أو نار حتى ولو كان كافراً" ؟
ألم يقل القراَن بمنتهى الوضوح ((ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين))ال عمران 85

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

طيب يا شاطر
هل هذا الإبتغاء عن يقين وبرهان أم عن جهل وعدم معرفة

لاحظ أنا أتكلم عن وصول الرسالة على وجه لا لبس فيه هذه نقطة
والقضية الأخرى أن المرء لا يدرى بما يختم له كافراً كان أو مسلماً

[niels bohr]

كلام جميل اذن انت تقول أن الله لا يعاقب سوى من يعلم بصدق الاسلام ومع ذلك يكفر جحداً أو رغبة بملذات الدنيا؟
اذن هل سيدخل الغير مسلمين الصالحين الجنة -طالما هم يعتقدون أن دينهم هو الحق- ؟

نعم سيدخلون طالما كانوا صادقين مع أنفسهم والقرآن الكريم يقول: "إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الأخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون" (البقرة 62).

[niels bohr]

كيف "لا يجزم لأحد بجنة أو نار حتى ولو كان كافراً" ؟
ألم يقل القراَن بمنتهى الوضوح ((ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين))ال عمران 85

اقرأ الآية دائما في سياقها: "قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون. ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الأخرة من الخاسرين. كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين" (آل عمران 84-86)
فالآية الكريمة تتحدث عمن كفروا بعد إيمانهم وشهادتهم أن الرسول حق والبينات التي أقيمت عليهم. أي أن الآية الكريمة تقصد النوع المكذب من الناس.

[unsettled]

هل هذا الإبتغاء عن يقين وبرهان أم عن جهل وعدم معرفة

القران لم يحدد ..اذن المفروض انه بجميع الحالات
ولا أدري هل تقصد أنت أن من يكون عن جهل وعدم معرفة يعاقب ومن يكون عن يقين يدخل الجنة أم العكس أم ماذا؟

والقضية الأخرى أن المرء لا يدرى بما يختم له كافراً كان أو مسلماً

هؤلاء ليسوا موضوع نقاشنا..
أنا أتحدث عمن ولد كافر ومات كافر وهو على يقين بأن دينه هو الحق -عن دراسة واقتناع..
هل من العدل أن يخلد هذا في العذاب؟ هل كان اختبار أن يدخل في الاسلام أو يحرق عادل في هذه الحالة؟

[unsettled]

"قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون"
اذن في هذه الحالة باقي الكتب السماوية غير محرفة أليس كذلك؟

[unsettled]

ما هذا التناقض.. كيف قل امنا بكتاب موسى وعيسى ثم لن يدخل الجنة الا من كان مسلم؟
اذن الله غير رأيه ووجد أن الكتب السماوية السابقة لم تكن مناسبة؟

[niels bohr]

"قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون"
اذن في هذه الحالة باقي الكتب السماوية غير محرفة أليس كذلك؟

لا طبعا محرفة والقرآن الكريم بالإضافة للدراسات الحديثة تثبت تحريف باقي الكتب الدينية. لا أعرف كيف استنتجت هذا من الآية التي اقتبستها.

[niels bohr]

ما هذا التناقض.. كيف قل امنا بكتاب موسى وعيسى ثم لن يدخل الجنة الا من كان مسلم؟
اذن الله غير رأيه ووجد أن الكتب السماوية السابقة لم تكن مناسبة؟

نحن نؤمن فعلا بالكتب التي أنزلت على سيدنا موسى وعيسى عليهما السلام, لكن هذه الكتب غير موجودة الآن مثل الإنجيل أو تحرفت مثل التوراة.

[unsettled]

لا طبعا محرفة والقرآن الكريم بالإضافة للدراسات الحديثة تثبت تحريف باقي الكتب الدينية. لا أعرف كيف استنتجت هذا من الآية التي اقتبستها.

اذن هذه الاية..تتحدث عن الكتب السماوية قبل أن تحرف .. فكيف استنتجت منها أن غير المسلمين سيدخلون الجنة؟
"قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون"

[niels bohr]

اذن هذه الاية..تتحدث عن الكتب السماوية قبل أن تحرف .. فكيف استنتجت منها أن غير المسلمين سيدخلون الجنة؟
"قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون"

استنتاجي أن غير المسلمين الصالحين سيدخلون الجنة لم يكن من هذه الآية التي ذكرتها بل من هذه الآية: "إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الأخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون" (البقرة 62).
أما الآية التي ذكرتها فهي تتحدث مع الآية التي تليها عن المكذبين الذين كفروا بعد إيمانهم وبعدما تبين لهم الحق وهؤلاء في النار طبعا: "قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون. ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الأخرة من الخاسرين. كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين" (آل عمران 84-86)

[unsettled]

اذن هذا تناقض صارخ..

"إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الأخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"

"ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين"

[unsettled]

أما الآية التي ذكرتها فهي تتحدث مع الآية التي تليها عن المكذبين الذين كفروا بعد إيمانهم وبعدما تبين لهم الحق وهؤلاء في النار طبعا.

من أين استنتجت أن الاية تتحدث عن الذين كفروا بعد ايمانهم..
الكلام معمم على الجميع ""ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين""

[niels bohr]

اذن هذا تناقض صارخ..

"إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الأخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"

"ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين"

لا ليس تناقضا, الآية الأولى تتحدث عن غير المسلمين الصالحين وهؤلاء في الجنة. الآية الثانية تتحدث عن الذين كفروا بعد إيمانهم وبعد إقامة الحجة عليهم وهؤلاء في النار. أرجوك ركز في الكلام.