دراسات فى أصول الإعتقاد

[abd_allah_ehab]

فصل : لماذا تُدرس العقيدة الإسلامية.

أولاً : العقيدة الإسلامية هى العلم الحقيقى لإنه العلم بالله وأسمائه وصفاته وموجب ذلك من الإيمان برسله وكتبه والغيب حتى كأنه مشاهد محسوس.
ثانياً : العقيدة الإسلامية أكبر دعامة للرغبة فى الطاعات لأن صاحب العقيدة الصحيحة يعمل لله بإخلاص فلا يرائى ولا يداهن .
ثالثاً: الدعوة إلى الله على عقيدة صحيحة فلا تقبل دعوة الصوفية فى التوحيد ولا الرافضية فى الطهر والعفة.
رابعاً: التصدى للمقالات الفاسدة والملل والنحل والمذاهب والأحزاب والجماعات ( التصدى للعلمانية والمدنية والديمقراطية – التقريب بين السنة والشيعة – حوار الأديان والوحدة الوطنية ).
خامساً : تحرير العقل من مرض التسليم للعقل أو من عبودية وثن العقل ( كما تفعل الأشاعرة – والمعتزلة ).
سادساً: العقيدة الإسلامية سهلة وبسيطة لأنها تعتمد على سلامة المصدر المعتمد على الكتاب والسنة .
سابعاً : العقيدة الإسلامية سبب فى دخول الجنة لأنها تطهر القلب من أدران الشرك والإلحاد.
ثامناً: حياة الأمة فى الجهاد فى سبيل الله فالعقيدة الأسلامية تصحح مسار الجهاد فلا جهاد لعصبية ولا لراية غير راية التوحيد.
تاسعاً: صاحب العقيدة الإسلامية له الأمن والهداية (الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ)(الأنعام:82).

فصل : العقيدة لغة واصطلاحاً

العقيدة لغة : من العقدة وهى الرباط الوثيق – والشد والإحكام , واعتقدتُ كذا: عقدتُ عليه القلب والضمير.
لأن صاحب العقيدة يربط حياته وقلبه على ما يدين به ويشد عليه فلا يرى غيرها.
والعقيدة اصطلاحاً : الحكم الذهنى الجازم فإن طابق الواقع فصحيح وإن خالف الواقع ففاسد.
وفيه مسألتان :
الأولى : أن طابق الواقع فصحيح .
وهى العقيدة الإسلامية وهى مجموعة من قضايا الحق البديهية المسلمة بالعقل والسمع والفطرة يعقد عليها الإنسان قلبه ويثنى عليها صدره جازماً بصحتها قاطعاً بوجوبها وثبوتها لايرى خلافها أنه يصح أو يكون أبداً.
ويفهم من التعريف السابق ما يلى :
أولاً: أنها مجموعة من قضايا الحق وذلك لأنها تشتمل على توحيد الله تعالى بأقسامه الثلاثة وكلمة التوحيد وأركانها وشروطها والملائكة والكتب السماوية والرسل والمعاد والحوض والصراط والعرصات والقنطرة والجنة والنار وكل هذا يجب على الأنسان أن يدين لله به أجمالاً للعوام وتفصيلاً للعلماء وطلبة العلم .
وكما ترى هذه القضايا قضايا حق لا باطل فيها بوجه من الوجوه لأنها معتمدة على الكتاب السنة بفهم سلف الأمة .
ثانياً : البديهية المسلمة وذلك كالحكم على أن البعرة تدل على البعير وأن الأثر يدل على المسير والمسلمة التى ليس فيها شك ولاظن بل أنها تبنى على اليقين بلا شك ولا ظن كما يعتقد النصارى فى المسيح أو الصلب .
ثالثاً :العقل والسمع والفطرة .
العقل : غريزة وضعها الله تعالى فى قلوب الممتحنين من عباده وموضع العقل فى القلب كما قال الله تعالى (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا )(الحج:46).
السمع : وهو كل ما دل عليه الكتاب والسنة قال الله تعالى (فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى )(طه:123).
الفطرة : وهى التى فطر الله عليها الناس جميعاً والله فطرهم على التوحيد وعدم الشرك بالله قال الله تعالى (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ)(الأعراف:172).
(وإنى خلقت عبادى حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بى ما لم أنزل به سلطانا) رواه مسلم.
إذاً فالعقيدة الأسلامية هى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره .
والشريعة تنقسم إلى اعتقاديات كأركان الإيمان وإلى عمليات كأركان الإسلام وإلى هذا وذاك كالإحسان .
والعقيدة الإسلامية هى الأساس الذى يقوم عليه الدين وتصح معه الأعمال , وهى توقيفية أى لا تثبت إلا بدليل من الشرع ولا مسرح فيها للرأى والاجتهاد.
مراجع:
عقيدة التوحيد الشيخ صالح الفوزان
محاضرة ماهية العقل ومدارك اليقين د.محمود الراضوانى
محاضرة العقل والنقل بين السلف والخلف د.محمود الرضوانى
حقيقة الإيمان د.عمر عبد العزيز القرشى

[abd_allah_ehab]

الثانية : وإن خالف الواقع ففاسد .
وهى كعقائد الديانات المحرفة كاليهود والنصارى أو الفرق كالشيعة والصوفية أوالجماعات كالأخوان المسلمين وجماعة التبليغ والدعوة .
أولاً : من عقائد اليهودية.
1.استراحة الرب يوم السبت بعد خلق السماوات والأرض .
2.الإله اسمه يهوه وليس معصوماً بل يخطئ ويثور ويندم ويأمر بالسرقة وهو قاس ومتعصب يدمر شعبه وهو إله لبنى اسرائيل فقط .
3.اعتقادهم بأن الأفعى تمثل الحكمة والدهاء .
4.أن التلمود وهو مكون من المنشا والجمارا له منزلة أهم من التوراة.
5.أن الذبيح من ولد إبراهيم هو إسحاق وليس إسماعيل.
6.أن الرب صارع يعقوب فهزم يعقوب الرب .
7.لم يرد شيئاً فى معتقداتهم ذو بال عن البعث والخلود والثواب والعقاب إنما الثواب والعقاب فى الدنيا فالثواب هو النصر والتأييد , والعقاب هو الخسران والذل والأستعباد.
8.القرابين كانت تشتمل على الضحايا البشرية إلى جانب الحيوان والثمار.
9.أنهم شعب الله المختار وأن أرواح اليهود جزء من الله , وإذا ضرب أممى اسرائيلى فأنما ضرب العزة الإلهية.
10.أن الفرق بين اليهودى وغير اليهودى كالفرق بين الإنسان والحيوان.
11.أن يسوع الناصرى موجود فى لجات الجحيم بين القار والنار وأن أمه مريم جاءت به عن طريق الخطيئة وأن الكنائس النصرانية هى مقام القاذورات وأن الواعظين فيها أشبه بالكلاب النائحة.
12.أن لوطاً قد شرب الخمر وزنى بابنتيه .
13.أن داود قبيح فى عين الرب.
14.أن سليمان أشرك بالله من أجل النساء.
15.يقول التلمود بالتناسخ ولهم سب لله جل وعلا (يد الله مغلولة - والله فقير ونحن اغنياء - واذهب أنت وربك فقاتلا) .
ثانياً : عقائد النصرانية
1.أن المسيح ابن الله الوحيد بكر الخلائق ومنهم من يعتقد أنه الله نفسه.
2.أن الروح القدس حل فى مريم وعلى المسيح وعلى الرسل وينزل على الآباء والقديسين بالكنيسة.
3.أن الوحدانية فى الثتليث والتثليث فى الوحدانية عن طريق الأقانيم الثلاثة الآب والابن والروح القدس .
4.أن المسيح مات مصلوباً فادياً على الصليب فداءً عن البشرية لشده حب الله للبشر ولعدالته.
5.أن الحساب يوم القيامة سيكون موكولاً للمسيح الجالس على يمين الرب عندهم.
6.أن الصليب موضع تقديس حمْلُه علامة على اتباع المسيح.
7.أن مريم هى والدة الإله لذا يتوجه البعض إليها بالعبادة.
8.أن النصرانية دين عالمى وهو مخالف لنصوص الأنجيل لديهم.
9.أن الكتاب الذى عندهم مقدس وهو مخالف للواقع لما علم من تحريفه نقلاً وعقلاً.
10.أن الختان ليس بجائز للأطفال.
11.أن الصوم هو الإمتناع عن الطعام الدسم وما فيه شئ من الحيوان.
12.أن الأسرار السبعة ينال بها النعم غير المنظورة فى صورة نعم منظورة ولا تتم إلا عن طريق الكاهن وإلا أصبح الإيمان ناقص وهى:
أولاً: سر التعميد وهو تعميد الأطفال بغطاسهم فى الماء أو الرش باسم الثالوث لتمحى آثار الخطيئة الأصلية.
ثانياً: سر التثبيت ( الميرون ) وهو دهان الجسد فى ستة وثلاثين موضع والذى يتولى هذا الدهان هو الكاهن ولا تكمل المعمودية إلا به فلو أن امرائة تنصرت فوجب عليها الميرون حتى تصبح مؤمنة.
ثالثاً: سر العشاء وهو تحول الخمر والماء إلى دم المسيح والخبز إلى جسد المسيح .
رابعاً: سر الأعتراف وهو الإفضاء إلى رجل الدين بكل ما يقترفه المرء من آثام وذنوب حتى يأتى الغفران.
خامساً: سر الزواج وهو السماح بزوجة واحدة فقط .
سادساً: سر مسحة المرضى وهو الاعتقاد بشفاء الأمراض الجسدية الناتجة عن الخطيئة.
سابعاً: سر الكهنوت وهو الاعتقاد بنوال النعمة التى تؤهل لصاحبها أن يؤدى رسالة المسيح بين اخوانه من البشر.
سبحانك هذا بهتان عظيم .

[abd_allah_ehab]

ثالثاً :عقائد الشيعة الإمامية.
1.أن الإمامة لعلى بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الخلافة الراشدة لا يعتد بها , وأن الرسول قد نص على إمامة على رضى الله عنه يوم غدير خم , وأن الإمامة تثبت بخوارق العادات.
2.أن الأئمة كلهم معصومون عن الخطأ والنسيان والصغائر والكبائر.
3.أن الأئمة لديهم العلم اللدنى الذى يستكمل به الشريعة ( وهم بذلك يستدركون على رسول الله فى اتمام الشريعة).
4.لا يوجد فرق بين الإمام والنبى سوى الوحى .
5.الغيبة : وهى غياب الإمام الثانى عشر ( محمد بن الحسن العسكرى ) فى سرداب ( وكان الحسن العسكرى عقيماً كما هو ثابت فى التاريخ).
6.الرجعة : وهى رجعة محمد بن الحسن العسكرى الحجة القائم ليقوم بعدة اعمال منها :
ـ هدم الحجرة النبوية .
- صلب الشيخين أبى بكر الصديق وعمر بن الخطاب .
- إقامة الحد على أم المؤمنين عائشة .
- قتل الحجاج بين الصفا والمروة و يقطع إيدى وأرجل المشرفين على الحرم.
7.التقية: وهى أصل الدين , تاركها كتارك الصلاة ولاتترك التقية حتى يخرج المهدى فمن تركها فقد خرج عن دين الله .
8.الاحتفال بعدة أعياد :
- عيد النيروز (وهو مجوسى الأصل يعتقد فيه أن الله خلق فيه النور ) .
- وعيد غديرخم الذى فيه النص على إمامة على كما يزعمون وقد أفتى الخمينى فى تحرير الوسيلة بالغسل والصيام بهذين العيدين .
- عيد بابا شجاع الدين وهو اليوم الذى قتل فيه عمر بن الخطاب رضى الله عنه ويسمى بيوم المفاخرة ويوم التبجيل ويوم الزكاة العظمى.
- يوم عاشوراء وفيه الضرب على الصدور وشج الرؤوس بالسيوف والخناجر والسلاسل.
9.المتعة : وهو الزنا بثمن معلوم لوقت معلوم وهو جائز فى شيعتهم.
10.عقيدتهم فى القرآن الكريم:
- ليس بحجة إلا بقيم وان عليا قيم القرآن .
- القرآن صامت والإمام قرآن ناطق .
- القرآن لم يبين إلا بعلى .
- اُلف كتاب فصل الخطاب فى إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنورى الطبرسى ولا يزال يوزع فى إيران إلى يوم الناس هذا.
11.لديهم كتب أخرى غير القرآن:
- الجامعة طولها سبعون ذراعاً فيها كل الحرام والحلال حتى الأرش فى الخدش .
- صحيفة الناموس وفيها اسماء أعدائهم وشيعتهم إلى يوم القيامة.
- صحيفة العبيطة وفيها ذكر ستين قبيلة من العرب ما لها من دين الله من نصيب .
- الجفر الأبيض وهو زبور داود وتوراة موسى وانجيل عيسى وصحف ابراهيم.
- الجفر الأحمر ويفتحه صاحب الزمان وهو المهدى ليريق به دماء النواصب ( أهل السنة والجماعة).
- مصحف فاطمة : ليس فيه آيه من القرآن .
12.أن الصحابة كفار لاسيما صنمى قريش الجبت والطاغوت وهما الصديق وعمر كما يزعمون.
13.أن أهل السنة كفار بل إن كفرهم أغلظ من كفر اليهود والنصارى ( وهو يفسر القسوة فى القتل والذبح لسنة العراق وإيران ).
14.التصفية الجسدية لكل من فضح أو كشف عقيدتهم كما قتل (إحسان إلهى ظهير – أحمد سياد – أحمد مفتى زاده – وخلق كثير على يد العلقمى ونصيرالدين الطوسى وغيرهم).
فهل يجوز حقا التقريب بين السنة والشيعة , وهل فعلاً الخلاف بيننا وبينهم خلاف فى الفروع ؟

[abd_allah_ehab]

رابعاً : عقائد الصوفية.
1.ان هناك عدة مصادر لتلقى العلوم والمعارف ( الكشف – الذوق – الوجد – التلقى عن الأنبياء ).
أ- الكشف ويدخل فيه عدة أمور:
- النبى : ويقصد به الأخذ عنه يقظة أو مناماً .
- الخضر: وقد كثرت حكايتهم عن لقياه والأخذ عنه أحكاماً وعلوماً دينية وكذلك الأوراد والأذكار والمناقب .
- الإلهام : وهو الأخذ من الله تعالى مباشرةً ومنه جعلوا مقام الصوفى فوق مقام النبى لأن الولى يأخذ العلم مباشرة من الله كما أخذه الملك الذى يوحى به إلى النبى أو الرسول .
- الفراسة : وهى التى تختص بمعرفة خواطر النفوس وأحاديثها.
- الهواتف : وهو سماع الخطاب من الله تعالى أو الملائكة أو الجن الصالح أو أحد الأولياء الصالحين أو الخضر أو أبليس , كان مناماً أو يقظة أو حال بينهما بواسطة الأذن.
- الأسراءات والمعاريج :وهى عروج روح الولى إلى العالم العلوى والأتيان منها بشتى العلوم والأسرار.
- الكشف الحسى :وهو ارتفاع الحجب الحسية عن عين القلب وعين البصر وهو الكشف عن حقائق الوجود.
- الرؤى والمنامات : وهى من أكثر المصادر اعتماداً عليها ويزعمون أنهم يتلقون فيها عن الله أوعن الرسول صلى الله عليه وسلم أو عن أحد شيوخهم لمعرفة الأحكام الشرعية.
ب- الذوق : وهو أول درجات شهود الحق بالحق فى أثناء البوارق المتوالية عن أدنى لبثة من التجلى البرقى .
قال بعض أصحاب الذوق ( إذا تعارض الذوق والكشف وظاهر الشرع قدمنا الذوق والكشف ).
جـ - الوجد : وهو ما يصادف القلب ويرد عليه بلا تكلف ولا تصنع .
حتى إن أحدهم ليقفز فوق رؤوس الحاضرين كأنه البهلوان من شدة الوجد.
د- التلقى عن انبياء غير النبى صلى الله عليه وسلم وعن الأشياخ المقبورين.
2. ما يعتقد بعضهم فى الحلول ومنها وحدة الوجود حيث عدم الإنفصال بين الخالق وبين المخلوق .
3.اعتقاد بعضهم بعقيدة الإشاعرة فى الأسماء والصفات.
4.اعتقاد بعضهم وهم الغلاة بأنه أفضل من الرسل بما فيهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال أحدهم ( خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحلة ).
5.اعتقاد بعضهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو قبة الكون وهو الله المستوى على العرش.
6.اعتقاد بعضهم بأن السماوات والأرض والعرش والكرسى وكل الكائنات خلقت من نور محمد صلى الله عليه وسلم – وأنه أول موجود ( وهو اعتقاد ابن عربى ومن تبعه).
7.التوسل بذات الرسول والصالحين والاستشفاع بهم.
8.الذبح والنذر والإستعانة والإستغاثة والإستعاذة بغير الله تعالى .
9.الطواف بالقبور لما له من فضل حتى أنه قد يفضل الطواف بالبيت الحرام.
10.لهم عقائد فى الأولياء :
- أن الولى أفضل من النبى .
- منهم من يجعل الولى مساويا لله تعالى ويتصرف فى الكون.
- تقسيم الولاية إلى الغوث والأقطاب والأبدال والنجباء , حيث الإجتماع فى ديوان بغار حراء كل ليلة ينظرون فى المقادير وهو اعتقاد بعض الصوفية.
11.الدين شريعة وحقيقة والشريعة هى الظاهر من الدين والحقيقة هى الباطن لا يصل إليه إلا المصطفون الأخيار.
12.الفناء وهو الإستهلاك فى الله بالكلية ( تعالى الله عما يصفون).

[abd_allah_ehab]

13.المقامات وهى المنازل الروحية التى يمر بها السالك إلى الله وهى مكاسب.
14.أن الحاجز بين العبد وربه المال والجاه والتقليد والمعصية.
15.الأحوال وتأتى من عين الجود والمقامات تأتى ببذل المجهود , قال الجنيد ( الحال نازلة تنزل بالقلوب فلا تدوم ).
16.الرفاعية تتفق مع الشيعة فى عدة أمور منها :
- إيمانهم بكتاب الجفر .
- اعتقادهم فى الأئمة الأثنى عشر وأن أحمد الرفاعى هو الإمام الثالث عشر.
- مشاركت الشيعة فى الحزن فى يوم عاشوراء.
17.أن إبراهيم الدسوقى أحد الأقطاب الأربعة الذين يرجع إليهم تدبير الأمور فى هذا الكون .
18. بعض الصوفية يدخلون الرقص والإيقاعات فى حلقات الذكر .
19.وشطحات بعض الصوفية التى تخالف العقيدة كثيرة منها :
- تحضير الأرواح معتقداً بأن ذلك من التصوف .
- سلوك طرق الشعوذة والدجل .
- يقول بعضهم بارتفاع التكاليف الشرعية.
- استخدامهم لفظ الغوث والغياث لغير الله تعالى .
- الذكر بهو – ياهو .
- مؤاخاة الرجال والنساء والخلوة بهن .
20.ومن شركياتهم :
- الغلو فى الرسول صلى الله عليه وسلم.
- الحلول والاتحاد .
- وحدة الوجود.
- الغلو فى الأولياء والصالحين.
21. الإدعاءت الكثيرة الكاذبة كادعائهم عدم انقطاع الوحى .
22. ادعاؤهم الإنشغال بذكر الله عن التعاون لتحكيم شرع الله .
23.طاعة المشايخ والخضوع لهم والأعتراف بذنوبهم بين إيديهم والتمسح بأضرحتهم بعد مماتهم.
24.الخلوة وهو اعتزال الناس وهو مخالف لمنهج الرسول.
25.الإعتقاد ببعض الخصوصيات التى ترفعهم على مقام الآخرين يوم القيامة:
- أن تخفف عنهم سكرات الموت.
- أن يظلهم الله فى ظل عرشه.
- أن لهم برزخاً يستظلون به وحدهم.
- أن يكونوا من الأمنين عند باب الجنة .
وسبحان من قسم العقول والأفهام .

[abd_allah_ehab]

خامساً: عقائد الإخوان المسلمين .
اعلم رحمك الله أن الإخوان المسلمين ليس عندهم عقائد ثابتة , بل الهدف الأسمى الذى يسعون إليه هو الوصول إلى الحكم , ولذا فلهم مجموعة من الفتاوى الجائرة والأقوال المخالفة للإسلام ومجموعة من المظاهر التى أخذت عليهم منها:
1.قال أحدهم أنه على استعداد للتحالف مع الشيطان فى سبيل تحقيق المصلحة.
2.قال عالمهم لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ نسبة 99.99% , وهو كلام يخرج صاحبه من الملة.
3.ترحم أحدهم على يوحنا بولس على ما قدم من خدمات جليلة لنشر دينه .
4.الإجتهاد عندهم يتعدى حدود الأصول والقواعد الإسلامية العامة ويرمون أهل السنة بالرجعية والجمود.
5.الدعوة إلى الديمقراطية والمدينة لإنها من القواعد الإسلامية والإسلام منها براء بل هى ظاهرة غربية غريبة غرابية .
6.فتاوى جواز ولاية المرأة الرئاسة وكذا النصارى وهو مخالف للعقيدة الأسلامية.
7.ليس عندهم نشاط فى الدعوة وإنكار الشرك وإنكار البدع وعدم العناية بالسنة.
8.تجميع الناس على ما بينهم من خلاف عقدى وفكرى وتربوى.
9.مخالفة هدى الرسول صلى الله عليه وسلم فى إقامة الدولة الإسلامية من البدء بالدعوة إلى توحيد الله .
10.مولاة من دخل فى الجماعة ولو كان من أخبث خلق الله ولو من الرافضة فله ما لهم وعليه ما عليهم .
11. إقامة الدعوة على التكتم والخفاء والتلون والتقرب إلى من يظنون أنه سينفعهم .
12.تعمد غلق عقول الأتباع عن سماع الحق بشغلهم من الصباح إلى المساء فيما لا يفيد .
13.الكذب والتحذير ممن ينتقدهم باتهامة وقذفه .
14. عدم احترام السنة ولا محبة أهلها .
15.الغاية تبرر الوسيلة .
16.الأعتماد على الإناشيد والتمثيل والنكت وبعض المخالفات الشريعة وتضيع الأوقات فيما لا يفيد .
17.إقرار المشاهد والأضرحة وعدم محاولة إزالتها والقيام بحرب عليها وعلى مرتاديها .
18.انتقاد ما فعله البنا من حضور للأعياد المبتدعة ومحاضرته فيها .
19.انتساب البنا للطريقة الحصافية وهى عقيدة صوفية .
20.يتصيدون عثرات الولاة من أجل إثارة الناس عليهم.
21.البيعة التى فى المنهج الإخوانى بأركانه العشرة ( ولايجوز البيعة لإكثر من إمام .
22.حصر الإسلام فى الأصول العشرين .
23.استعمالهم للإمارة فى الحضر ( والإمارة قاصرة فى السفر فقط ).
24.استعمالهم التقية فى أقولهم وأفعالهم .
25.تنظيم المسيرات والتظاهرات والإسلام لا يعترف بهذا الضيع ولا يقره بل هو محدث من عمل الكفار.
ومسائل أخرى كثيرة تراجع فى كتب العلماء .

[abd_allah_ehab]

سادساً : عقائد جماعة التبليغ والدعوة .
تقوم جماعة التبليغ والدعوة على ستة أصول تتفق مع أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة لفظاً وتختلف معنىً وفهماً .
1.تحقيق كلمة (لا إله إلا الله محمد رسول الله ) : ويخالفون فيها مخالفة شديدة منها:
- يفسرونها على جانب واحد فقط من التوحيد وهو توحيد الربوبية فيقولون لا خالق إلا الله ولا مميت إلا الله.
- إنكارهم الكفر بالطاغوت .
- مرابطة أمرائهم ومشايخهم على القبور ينتظرون الكشف والكرامات والفيوض الروحية من أهل القبور وهو مناقض لكلمة التوحيد .
- تؤمن الجماعة بالطرق الأربع (الجشتية – النقشبندية – السهروردية – القادرية ) وتزعم أنه لو مات أحد ولم يبايع على يد شيخ الطريقة لمات ميتة جاهلية.
- الإقتصار على قول ( إلا الله ) أربعمائة مرة و ( الله الله ) ستمائة مرة .
- عندهم ما يسمى بالأنفاس القدسية وهو لصق اللسان فى سقف الفم والذكر بإخراج النفس من الأنف على صورة لفظ الله لمدة عشر دقائق.
- الأقتصار فى الذكر على (هو – هو – هو ) بدلاً من ( لا إله إلا الله )وهو إرث الصوفية.
وكل هذا الأذكار لا يرد عليها دليل .
2.إقامة الصلاة بالخشوع والخضوع .
ومن المخالفات المتعلقة بمسألة الصلاة ما يلى :
- تحقيق الخشوع عند القبور كما يحدث فى مركزهم الرئيسى فى (دلهى) والمسمى (نظام الدين ) فهو مشتمل على أربعة قبور فى الركن الخلفى من المصلى ( محمد إلياس – محمد يوسف – اثنين آخرين ).
- يمنعون الجمع بين الصلاتين فى الأسفار .
- يمنعون الصلاة كلياً فى الطائرات والأجواء ويمنعون الجمع و القصر فى عرفة ومزدلفة .
- قولهم أن الوهابية أخطر طائفة فى الأسلام لا تجوز الصلاة خلفهم إلا لمن يعيد وإلا فى حال الأضطرار .
- أن الصلاة فى القرى لا تجوز .
- وبالجملة التبليغيون يهتمون بالصلاة مع إهمال معرفة أركانها وواجباتها وسننها .
3.العلم مع الذكر – ولهم فيها مخالفات منها :
- محاربة العلم بلا هوادة ولا رحمة .
- تقسيم العلم إلى علم المسائل ( التوحيد – الفقه ) وعلم الفضائل فيبعدون عن الأول لحساب الثانى الذى فيه الضعيف والواهى من الأحاديث التى لا أصل لها ويعتمدون على الخرافات والخزعبلات الصوفية والرؤى والتجارب .
- عدم تعليم أتباعهم بإشغالهم طول اليوم بما لا يفيد .
- عدم الخوض فى أربع مسائل : المسائل الفقيه والمسائل السياسية وأوضاع الجماعات الأخرى والجدال .
- التفريق بين العالم والداعى وهم يفضلون الداعى على العالم ولهم تفسير غريب فيه فليراجع .
- حصر مصدر التلقى على ثلاثة مصادر كتاب رياض الصالحين – حياة الصحابة وفيه من الخرافات والأحاديث الضعيفة والقصص الكاذبة ما الله به عليم والكتاب موضوع للعرب – تبليغى نصاب وهو موضوع للأعاجم .
4.أكرام المسلمين وهو أصل لا يستفيد منه إلا من كان على منهجهم أما غيرهم فربما كان له حظ الضرب والتعذير .
- قال الشيخ حمود التويجرى ( قد حصل منهم الأذى لغير واحد من المخالفين لهم والمنكرين لبدعهم وحصل من بعض أمرائهم العقوبة الشديدة لمن عاب أفعالهم وسياحتهم كما حدث مع فاروق حنيف ).
5. أخلاص النية لله .
- وهى خالية من شرط أساسى عندهم وهو تصحيح العمل , فالنية الصحيحة لا تصلح العمل الفاسد .
6.الدعوة إلى الله .
- يعدونها الجهاد الأكبر حيث يحتجون بآيات الجهات فى سبيل الله عليها .
- تحديد مدة الخروج بثلاثة أيام – أربعين يوما – أربعة أشهر – سنة , وكلها مدد بدعية ما أنزل الله بها من سلطان.
- يكرهون كل دعوة لا تكون على نمطهم وأصولهم وتعاليمهم ومنهجهم .
- السياحة التى عندهم هى أصل دين البراهمة .
- خروجهم فيه مفاسد عظيمة وهى الإبتداع فى دين الله ومخالفة أمر الرسول وتضيع العيال والوالدين والأزواج وإهدار حقوقهم وصرف المتعلمين عن تعلم العلوم النافعة فى الدين وتعطيل تجارة التجار ومن يأخذ منهم الزكاة والصدقة .

[abd_allah_ehab]

فصل : ما يميز أهل السنة وعقيدتهم وأسمائهما.

أولاً: أسماء علم العقيدة الإسلامية .
من أسماء علم العقيدة الإسلامية عند أهل السنة والجماعة :
( العقيدة والأعتقاد والعقائد – الشريعة – التوحيد – السنة – الإيمان – أصول الدين أو الديانة – الفقة الأكبر ).
وليس من أسماء علم العقيدة عند علماء السنة :
(علم الكلام – الإلهيات – ما وراء الطبيعة – علم الفلسفة – التصوف ) .
ثانياً :أسماء أهل السنة والجماعة .
( أهل السنة والجماعة – أهل السنة – أهل الجماعة – السلف الصالح – أهل الأثر – أهل الحديث – الفرقة الناجية – الطائفة المنصورة – أهل الأتباع ).
ثالثاً: خصائص منهج أهل السنة والجماعة.
1.سلامة مصدر التلقى لأنها تعتمد على الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح.
2.أنها تقوم على التسليم لله تعالى ولرسوله حيث إنها غيب والغيب يقوم على التسليم.
3.موافقتها للفطرة القويمة والعقل السليم.
4.إتصال سندها بالرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وأئمة الدين قولاً وعملاً واعتقاداً.
5.الوضوح والسهولة والبيان والثبات والأستقرار والخلود والعموم والشمول والصلاح والسلامة والنجاة.
6.السلامة من الأضطراب والتناقض واللبس وتدفع إلى الحزم والجد فى الأمور.
7.قد تأتى بالمحار ولاتأتى بالمحال فهى تعترف بالعقل وتحدد مجالة .
8.أنها سبب للنصروالظهور والتمكين والألفة والأجتماع والتمييز مع رفعة قدر أهلها .
9.تحمى أتباعها من التخبط والفوضى والضياع وتمنح الراحة النفسية والفكرية فهى تجمع بين مطالب الروح والقلب والجسد.
10.سلامة القصد والعمل فلا يعبد غير الله ولا يرجى سواه , وتؤثر فى السلوك والأخلاق والمعاملة , وتبعث فى نفس المؤمن تعظيم الكتاب والسنة ( لا كما نرى الآن من ينتقد القرآن الكريم والسنة باسم حرية النقد والكلمة , وما أولئك بالمؤمنين).
فالعقيدة الإسلامية كفيلة بحل جميع المشكلات فلقد جمع الله قلوب المؤمنين وألف بينهم لما أجتمعوا على كلمة التوحيد.

رابعاً: خصائص أهل السنة والجماعة.
1.أعظم الناس صبراً على أقولهم ومعتقدهم ودعوتهم.
2.عصمهم الله تعالى من تكفير بعضهم بعضاً لتمسكهم بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
3.الإهتمام بالكتاب والسنة والدخول فى الدين كافة والإتباع والإقتداء والتوسط بين الغلو والتفريط والحرص على جمع كلمة المسلمين على الحق .
4.الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والجهاد وإحياء السنة ونفى البدع والمحدثات وإقامة شرع الله والإنصاف والعدل والتوافق فى الأفهام رغم تباعد الأقطار والأعصار والإحسان والرحمة والنصحية لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
5.تعبيد الناس لله وإبلاغ الحق إلى الخلق وحماية الدين وإقامة الحجة على الخلق وقطع العذر على المخالفين وإصلاح العباد والبلاد.
6.ترك الخصومات فى الدين ومجانبة أهلها وترك الجدال والمراء فى مسائل الحلال والحرام.
7.احترام السلف الصالح واعتقادهم بأن طريقتهم أسلم وأعلم وأحكم ورفض التأويل مع إستسلامهم للشرع وتقديم النقل على العقل وإخضاع الثانى للنقل .
8.الجمع بين العلم والعبادة ,والنصوص فى المسألة الواحدة , والتوكل على الله والأخذ بالأسباب , والتوسع فى الدنيا والزهد فيها , والخوف والرجاء والحب , والرحمة واللين والشدة والغلظة, و العقل والعاطفة .
9.الأمانة العلمية فى النقل والبعد عن التزوير وقلب الحقائق وبتر النصوص وتحريفها , وقبول الحق الذى مع المخالف طالما جاء بالدليل القاطع والبرهان الساطع.
10.الوسطية والعدل وعدم الإختلاف فى أصول العقيدة والموالاة والمعاداة على أساس الدين , وهم الغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس ويصلُحون إذا فسد الناس.
11.حصول البشرى لهم عند الممات , وعلامة علمائهم يوم الجنائز.

[abd_allah_ehab]

فصل فى السلفية .


أولاً : السلفية ومعناها :
السلفية اسم من أسماء أهل السنة والجماعة بما لهم من خصائص فى المنهج وفى أتباعها – ومعناها اتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة – والسلف هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فالسلفية نسبة إلى السلف الصالح رضى الله عنهم – ولماذا القرون الثلاثة الأولى ؟ لشهادة الرسول لهم صلى الله عليه وسلم ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر بافتراق الأمة فلزم اتباعهم .
والقول بالسلفية كمن قال ( أنا سلفى ) ليس من باب التزكية وإنما من باب الخبر وهو موجود فى كتب العلماء القدمى وليس بدعاً من الأمر.
والسلفية ليست مذهب كالمذاهب الأربعة المشهورة – بل هى أصول الإعتقاد والمذاهب فروع العبادات.
فلو قارنت السلفية بالمذاهب الأربع فهى الفقة الأكبر والمذاهب الفقة الأصغر – ولو قارنت بالجماعات والفرق والطوائف فهى الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وغيرهم من الطوائف والملل والفرق المذكورة فى حديث الفرق.
والسلفية ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص كما تنسب جماعات وفرق موجودة على الأرض الإسلامية – فهؤلاء يتبعون السلف لعلمهم بأن الأمة لا تجتمع على ضلالة فإذا أجمعوا على شئ كان الحق فيه .

ثانياً : العداوة بين السلفية وغيرهم :
إذا كانت هذه السلفية والدعوة السلفية تنتمى إلى شخص واحد هو رسول الله فلماذا حُمِل على السلفية من شتى الفرق والجماعات والمذاهب الفكرية ؟
حُمِل على السلفية من الشيعة لأنها أظهرت للناس حقيقة الشيعة وما يرنوا إليه من تشيع للعالم الإسلامى بما يحمل من عقيدة شاذة عن عقيدة المسلمين من تحريف للقرآن وطعن فى الشيخيين والخوض فى عرض الحصان الرزان وغيرها من العقائد التى ما أنزل الله بها من سلطان – فلما وضح السلفيون هذا العور وبينوه – وهدموا اعتقادهم ونسفوه طعنوا فيهم طعن من أرد النسب من ولد الزنى .
ولما حارب السلفيون بدعوتهم المباركة لمحمد بن عبد الوهاب الشرك والبدع والخرافات التى قام عليها الفكر الصوفى المعتدل وغير المعتدل لأن التصوف المعتدل من لوازمة الشطط عن هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم – لما حاربوا البعد عن شريعة الله فضلاً عن صرف العبادة إلى غير الله من ذبح ونذر ودعاء واستعانة واستغاثة واستعاذة – فضلاً عن الطواف بالحسين والبدوى وعبادة الأضرحة من دون الله - حمل الصوفيون على السلفيين بتشوية الصورة المنيرة المضيئة السامقة العالية التى تدعوا إلى توحيد الله .
ولما أنكر السلفيون على جماعات التبليغ من بدعة الخروج فى سبيل الله المحددة الأيام والشهور وما فيها من مخالفات للدين والمفاسد المترتبة على الخروج بهذه الكيفية - والتأويل لنصوص الجهاد على أنها نصوص الخروج وتركهم للعلم الشرعى بل محاربه العلم وأهله وتقديم مشايخهم ربما على الأئمة الأربعة الكبار – قاموا عليهم ووصموهم بالفلسية ومن قرأ عقيدتهم علم حقدهم على العلم والعلماء – وإنما يدعون إلى محمد بن إلياس ومن قرأ مثل قرآئتى عرف مثل معرفتى .
ولقد حارب العلماء السلفيون الحزبية والجماعات الممنهجة ببيعة وإمارة وقالوا إن هذا ليس من الدين حملوا على أهل النصح والإرشاد وشوهوا صورهم فى التجمعات والإجتماعات فلا نصيحة قبلوا ولا بطعن أمسكوا - فجمعوا السوء لا حياهم ربى وإرباب السفاهة والضلال .
وأما مع المدارس الفكرية المعاصرة من العلمانيين والشيوعيين واللبراليين واللادينيين فالحرب ضروس إلى أن يشاء ربى شيئاً وسيأتى الكلام مفصلا عن هؤلاء جميعاً – فهؤلاء حملوا على المسلمين جميعاً حرباً لكل ما يمت للدين بصلة يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت – ولو دعوا إلى الإسلام أبوا وأن دعوا إلى نصرانية أو يهودية أو إلحادية لبوا وأجابوا فلا رحمهم الله – يضعون أيديهم مع هؤلاء جميعاً إلا السلفية إلا أهل السنة والجماعة - يحملوا على المسلمين الموحدين ويتركون من ترك الدين – يوالون النصارى ويعادون السلفيين – فالله بيننا وبينهم إلى يوم الدين ويوم الدين.
فهذه مجموعة من الأسباب التى جعلت المخالفين فى الأعتقاد والجماعات والمذاهب الفكرية تحمل حملة نجسة على أطهر دعوة عرفتها الإنسانية.

ثالثاً : خصائص السلفية والدعوة السلفية :
إضافة إلى كل ما سبق فى الفصل السابق من خصائص للأهل السنة والجماعة فهذه بعض من الخصائص الأخرى .
1.الدعوة السلفية تنتمى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فليست لمرشد ولا إلياس ولا مركس ولا ميكافيلى ولا رسو ولا سارتر.
2.تؤمن بفقه الواقع الذى هو فقه ملابسات القضايا والنوازل من أجل تطبيق الحكم الشرعى عليها تطبيقاً صحيحاً – وعلى هذا فالفقه عندهم ثلاثة ( فقه بمعنى فهم الكتاب والسنة واستنباط الأحكام الشرعية منها – فقه اللغة العربية التى هى لغة الكتاب والسنة من نحو وصرف وبلاغة واشتقاق ودلالة - فقه ملابسات القضايا والنوازل ) – وقد أطلق غلطاً وخلطاً مصطلح ( فقه الواقع ) على ما يشغل الناس بأمور السياسة وانتقاد الحكام وإثارة الفتن والقلائل وزعزعة الأمن .
3.لا تقطع أذن أحد – ولا تشوه الوجوه – ولا تكسر الكنائس المشركة – ولا تهدم المقابر الصوفية المعبودة من دون الله – بل أن علماء السلفية عليهم البيان وإقامة الحجة على عباد الله والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وعلى الحاكم إقامة شرع الله .
4.لا تداهن أحداً على حساب الدين – ولا تميع قضايا المسلمين – ولا تطعن فى مشايخ الدعوة المباركين ولا تتنازل عن العقيدة والثوابت من أجل المناصب السياسية أو الشهرة - وهم غصة فى حلوق العلمانيين واللبراليين والشيوعيين والمفكرين الإباحيين.
5.لا تطعن فى القنوات الإسلامية المباركة التى نورت الدنيا بتوضيح الإسلام وأحكامة ثم تظهر فى القنوات الماجنة الكافرة – ولا تجيز تولى النصارى لحكم المسلمين – ولا تجوز فوائد البنوك الربوية من أجل المحافظة على اقتصاد البلاد – ولا تؤيد كلام المفتى إذا ما خالف العقيدة - وترى النقاب والختان واللحية من الدين ولا يستهزئون بمن فعلهم – ولا تأول من أظهر فحش الكلام وسب رب الأنام بقوله أنه اخطأ من شدة الوطنية – ولا يجالسون المتبرجات ولا أصحاب المقالات الفاسدات .
6. وعندهم أن الضرورات لها أحكام خاصة بها وليس من بَنَا ونسى اللابنة أو أضطر لتركها كمن هدم وترك لبنةً ناسياً أو جاهلاً .
اللهم اغفر لى إن أسئت وعافنى مما نسيت .