النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: القران .... وعصمة النبى صلى الله عليه وسلم

  1. #1

    افتراضي القران .... وعصمة النبى صلى الله عليه وسلم

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة

    هذا الموضوع مهم جداً حيث ان هناك ايات فى القران يظن القارىء ان ظاهرها تنافى العصمة
    ولقد قصدت موقع التوحيد زقلت لعله يروون غليلى ويشفى عليلى وقد حصرت تلك الايات من القران بالترتيب ارجوا منكم يااخوةالاجابة على تلك الايات والتفصيل فيها اكثر

    ارجوا من الاخوة الاهتمام بتلك الموضوع جداً واظهار عظمة الايات والرد على المشككين من النصارى وغيرهم وهى كالاتي:

    1-البقرة " 2 " ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير 120 .
    2-وقال تعالى : ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين 145 .
    3-وقال تعالى : الحق من ربك فلا تكونن من الممترين 147 .
    4-آل عمران " 3 " : الحق من ربك فلا تكن من الممترين 60 .
    5-وقال تعالى : ليس لك من الامر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون 128 .
    6-النساء " 4 " : إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما * واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما * ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما 105 - 107 .
    7-إلى قوله تعالى : ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شئ وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما 112 .
    8-الانعام " 6 " : وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الارض أو سلما في السماء فتأتيهم بآية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين 35 .
    9-وقال تعالى : ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشى يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شئ وما من حسابك عليهم من شئ فتطردهم فتكون من الظالمين * وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين 52 و 53

    10-الاعراف " 7 " : وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم 200 .
    11-الانفال " 8 " : ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم * لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم 67 و 68 .
    12-التوبة " 9 " : عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين 43 .
    13-يونس " 10 " : فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين * ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين 94 و 95 .
    14-هود " 11 " : فلاتك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص 109 - إلى قوله - : فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير 112 .
    15-الرعد " 13 " : ولئن اتبعت أهوائهم بعد ما جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا واق 37 الاسرى " 17 " : لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا 22 وقال تعالى : ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا 39 .
    16-وقال سبحانه : وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا * ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا * وإذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا 73 - 75 .
    17-وقال تعالى : ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا * إلا رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا 86 و 87 .
    18-الحج " 22 " : وما أسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم * ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالين لفي شقاق بعيد * وليعلم الذين اوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم 52 - 54 .
    19-الشعراء " 26 " : : فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين 213 .
    20-القصص " 28 " : وما كنت ترجوا أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين * ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ انزلت إليك وادع إلى ربك ولا تكونن من المشركين * ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو 86 - 88 .
    21-الاحزاب " 33 " : وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه 37 .
    22-سبأ " 34 " : قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحى إلي ربي إنه سميع قريب 50 .
    23-الزمر " 39 " ولقد اوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين 65 .
    24-الشورى " 42 " : أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك 24 .
    25-الزخرف " 43 " : واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون 45 .
    26-وقال تعالى : قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين 81 .
    27-الجاثية " 45 " : ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يوقنون ( 1 ) * إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا 18 و 19 .
    28-الفتح " 48 " : ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر 2 .
    29-النجم " 53 " : وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى 2 و 3 .
    30-التحريم " 66 " : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم 1 .
    31-عبس " 80 " : عبس وتولى * أن جاءه الاعمى * وما يدريك لعله يزكي * أو يذكر فتنفعه الذكرى * أما من استغنى * فأنت له تصدى * وما عليك ألا يزكى * وأما من جاءك يسعى * وهو يخشى * فأنت عنه تلهى * كلا إنها تذكرة * فمن شاء ذكره 1

    32-سورة الشرح (94) : الآيات 1 الى 3 أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ )

    33-سورة النصر (110) : الآيات 1 الى 3(3إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً )

    34-سورة الضحى (93) : الآيه وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى (7)



    وجزاكم الله خيراًعلى ماتقدموه للاسلام والمسلمين

  2. #2

    افتراضي

    وسوف ابدأ باول اية حتى احافظ على نمط الترتيب ارجوا من الاخوة شرح الاية وبيان عظمة القران ..؟



    -البقرة " 2 " ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير 120

  3. #3

    افتراضي

    هل من مجيب يااهل التوحيد......؟؟؟؟؟؟

  4. #4

    افتراضي

    والله لقد حزنت جداً عندما رأيت عدد المشاهدات 31 ولم اجد اى اجابة على سؤال من الذى ذكرته

    واما السائل فلا تنهر

  5. #5

    افتراضي

    لا يوجد إشكال يا أخي في الآيات ، ربما أنت تفهم عصمة النبي صلى الله عليه وسلم بشكل خاطيء ..
    إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
    [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
    قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

  6. #6

    افتراضي

    ليست المشكلة فى انى افهم العصمة .. بل ان هناك من المشككين من اورد تلك الايات وانها تنافى عصمة النبى

    ارجوا منكم مناقشة الايات

  7. #7

    افتراضي

    بارك الله فيك يالبراك!

    ما شكّك به البعض هو أيضاً دليل يؤكد على عصمة رسولنا صلى الله عليه وسلم ،، فوجه من أوجه عصمة الأنبياء هو تحمل الرسالة وتبليغها كما أرداها الله لا الأنبياء عليهم أفضل الصلوات والسلام ،، حتى وإن كان هذا التبليغ سيؤذيهم ،، طبعاً نستثني ما أراد الله عدم تبليغه ،، والتبليغ بمثل هذه الآيات هو عصمة!

    ثم يا أخي الفاضل القرآن لم ينزل فقط على رسولنا صلى الله عليه وسلم ،، بل هو أيضاً للعالمين ،، فإن كان نبينا صلى الله عليه وسلم – كما نؤمن طواعية – معصوماً فنحن لسنا بمعصومين بارك الله فيك!

    ودائماً اقرأ ما قبل الآية وما بعدها كي تتضح لك الآية أكثر فأكثر ،، فوالله أحد أسباب الجهل والضياع هو بتر آيات القرآن الكريم ،، (ولا أعنيك أنت بهذا الكلام) ،، وهناك من الآيات لا يُقصد بها النبي بل الأمة!!

    فمثلاً هذه الآية: ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير – سورة البقرة 120

    فهذه الآية مبتورة بارك الله فيك ،، والنص الكامل هو: وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ سورة البقرة 120

    وأما عن تفسيرها فهي كما ذكر البغوي: قوله عز وجل ) ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ( وذلك أنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه في أنه إن أمهلهم اتبعوه فأنزل الله تعالى هذه الآية ، معناه وإنك إن هادنتهم فلا يرضون بها وإنما يطلبون ذلك تعللا ولا يرضون منك إلا باتباع ملتهم ، وقال ابن عباس رضي الله عنهما : هذا في القبلة وذلك أن يهود المدينة ونصارى نجران كانوا يرجون النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يصلي إلى قبلتهم فلما صرف الله القبلة إلى الكعبة أيسوا في أن يوافقهم على دينهم فأنزل الله تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ) إلا باليهودية ( ولا النصارى ) إلا بالنصرانية ، والملة الطريقة ( ولئن اتبعت أهواءهم ) قيل الخطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم والمراد به الأمة كقوله " لئن أشركت ليحبطن عملك " ( 65 - الزمر ) [ ص: 144 ] ( بعد الذي جاءك من العلم ) البيان بأن دين الله هو الإسلام والقبلة قبلة إبراهيم عليه السلام وهي الكعبة ( ما لك من الله من ولي ولا نصير (

    ولاحظ أنه قال: ولئن اتبعت أهواءهم ) قيل الخطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم والمراد به الأمة كقوله " لئن أشركت ليحبطن عملك " ( 65 - ،، لاحظ قوله: الخطاب (مع) النبي صلى الله عليه وسلم لا (لـ)لنبي صلى الله عليه وسلم ،، وهناك فرق في المعنى!

    وهذا رابط لعدة فتاوى عن عصمة الأنبياء:

    http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=52913

    فوداعة الرحمن!

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هل سُحر النبي صلى الله عليه وسلم ؟
    بواسطة ماكـولا في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 01-12-2012, 01:34 AM
  2. سيوف النبي صلى الله عليه وسلم
    بواسطة محب الرحمن في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-15-2007, 11:56 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء