صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 18

الموضوع: هل يجوز الحلف بالقرآن ؟ وهل يجوز الحلف بالمصحف ؟

  1. #1

    افتراضي هل يجوز الحلف بالقرآن ؟ وهل يجوز الحلف بالمصحف ؟

    سئل الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله تعالى :

    هل يجوز الحلف بالقرآن ؟ وهل يجوز الحلف بالمصحف ؟

    فقال : (( لا حرج على من حلف بالقرآن , لأنه صفة من صفات الرحمن , والحلف بالصفة جائز , كالحلف بالذات . قال كما في حديث جبريل لما قال لله : وعزتك . أخرجه مسلم . وهذا حلف بالصفة , وصفة ذلك أن يقول : والقرآن .

    وأما المصحف , فلا يحلف به , فإن الحلف به شرك . فالمصحف إنما هو الورق والحبر , قال رسول الله : (( من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت )) .

    ولا يحل أن يكون حلفه هكذا : ورب القرآن . لأن القرآن ليس بمربوب , أي مخلوق , ولا يقول : ورب المصحف . لأنه مجمل محتمل لمعنى خطأ وآخر صحيح , ولذلك أنكر السلف جملة : لفظي بالقرآن مخلوق )) ..
    ----------------------------------
    إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَليَّ فَلا أُبَالي ..

    اللهمّ إنّي أسْألُكَ أنْ أكُونَ مِنْ أذلِّ عِبَادِكَ إلَيْك ..
    ----------------------------------

    أما لنا –في أيام الفتن هذه- في سلفنا الصالح أسوة ؟!
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=29139

  2. #2

    افتراضي

    سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين سؤالا نصه :

    شخص حلف على المصحف كذبا في أيام الطفولة أي كان يبلغ 15 سنة ولكنه ندم على هذا بعد بلوغه سن الرشد وعرف أن هذا حرام شرعا فهل عليه إثم أو كفارة ؟

    الجواب : هذا السؤال يتضمن مسألتين المسألة الأولى الحلف على المصحف لتأكيد اليمين وهذه صيغة لا أعلم لها أصلا من السنة فليست بمشروعة ....ا.هـ. الشاهد من السؤال .

    ( نور على الدرب - فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين ص 43)

    =*=*=*=*=*=

    وقال عمرو عبد المنعم سليم في كتابه " السنن والمبتدعات في العبادات " ( ص232 - 233) :

    وأما وضع اليد على المصحف عند القسم ، فهو من عادات النصارى في الشهادات في القضايا والمحاكم ، يضعون أيديهم فوق الإنجيل ، ثم يقسمون أن يقولوا الحق ، ونحن مأمورون بمخالفتهم ، منهيون عن مشابهتهم كما تقدم بيانه .

    كما أن الحلف بالمصحف ، والإقسام عليه فيه إشكال ، فإن أريد القرآن ، فلا بأس ، ولا حاجة آنذاك إلى وضع اليد عليه ، لأن القسم ينعقد بالنطق ، وإن أريد به الورق والمداد فهو حرام غير جائز .ا.هـ.

    وقال الشقيري في كتاب " السنن والمبتدعات " (ص214) عند فصل في بدع ضلالات متعلقة بالقرآن العظيم :

    واعتقادهم أن من حلف على المصحف يصاب بالعمى والكساح وهو من خرافاتهم وجهالاتهم المضحكة .ا.هـ.
    ----------------------------------
    إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَليَّ فَلا أُبَالي ..

    اللهمّ إنّي أسْألُكَ أنْ أكُونَ مِنْ أذلِّ عِبَادِكَ إلَيْك ..
    ----------------------------------

    أما لنا –في أيام الفتن هذه- في سلفنا الصالح أسوة ؟!
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=29139

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    2,203
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وبه نستعين
    مع تقديرى لأئمتنا الأفاضل واعتزازى برأيهم
    (إياك نعبد وإياك نستعين * إهدنا الصراط المستقيم*)
    الصراط المستقيم أقصر الطرق إلى الله
    و(من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت)
    و (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم)
    فيكون الأصل عدم القسم بالله إلا لضرورة
    فإن وجدت الضرورة فيكون القسم بالله وليس بصفاته
    هكذا تكون أقصر الطرق وأكثرها استقامة
    فالحلف بالقرآن جلب على العامة الحلف بالمصحف لأن المصحف عندهم القرآن
    ولا داعى لذلك واسم الله يكفينا عند الحلف بدلا من قول إن أريد كذا وإن أريد كذا
    فإن كان حدث الحلف ويراد الحكم فلا بأس من التبيين مع توضيح تفضيل الحلف بالله
    لاتقاء الفهم الخاطىء عند العامة
    والله أعلم
    التعديل الأخير تم 10-08-2005 الساعة 05:16 AM

  4. #4

    افتراضي

    والدنا الحبيب سيف الكلمة:

    لا يخفى عليك يا والدنا أننا نتكلم في شرع ودين، وهما لا يؤخذان إلا من قال الله، قال رسول الله، فكيف لنا أن نقدم بين يدي الله ورسوله قول أحد آخر؟!

    ألم يحلف النبي صلى الله عليه وسلم بصفة من صفات الله؟! كما ورد في الحديث الذي أخرجه مسلم حين أقسم جبريل عليه السلام "وعزتك!"

    فهل لنا بعد قوله وتقريره هذا أن نقول :

    فإن وجدت الضرورة فيكون القسم بالله وليس بصفاته
    أنحن أفهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أو أخشى لله منه؟ حتى يحلف هو بصفة من صفات الله ونحن نقول اذا وجدت الضرورة للقسم فنقسم بالله ولا نقسم بصفاته!

    أم ترانا أعلم منه بأقصر وأكثر طرق الاستقامة!! حيث قلت يا والدي - هداك الله!-:

    هكذا تكون أقصر الطرق وأكثرها استقامة
    ومن استحسن فقد شرع ..

    أم هل ترانا أحرص منه على الناس وعلى دينهم؟!! وهو يُبعث من قبره - بأبي هو وأمي- ينفض التراب عن لحيته ويقول: أمتي .. أمتي

    إنما جاء الدين ليُتبع .. ليأخذ بخطام الناس حيث أراد الله ورسوله لا ليَتبع أهواء الجمهور والعامة ..
    وإن خفنا على العامة التلبيس .. نبين لهم .. ننصحهم .. .. نعلمهم .. نحذرهم من كذا وكذا ..

    فإن الجهل بالدين والسنة هو من يسبب التلبيس وربما الفتنة وليس العلم بهما وتطبيقهما. فتأمل هذا جيداً وعض عليه بالنواجذ ..

    وأمامنا يا والدي عشرات بل مئات الأمثلة على جهل الناس بأمور دينهم فلو تركناها خوفاً من التلبيس والفتنة لما تبقى في دين الله ما يُذكر !

    وكم نُسبنا إلى التشدد والرّجعيّة ، لأننا أنكرنا بدعة تفشت حتى أصبحت في عرف الناس سنة تُتبع بل واتهمونا – والله!- بالابتداع!! ويحضرني في هذا المقام حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه:

    " كيف أنتم إذا لبستكم فتنة؛ يهرم فيها الكبير ، ويربو فيها الصغير ، ويتخذها النّاس سنة ، فإذا غيرت قالوا: غيرت السنّة ! قيل: متى ذلك يا أبا عبد الرحمن ؟ ! قال:

    " إذا كَثرت قراؤكم ، وقلَّت فقهاؤكم ، وكَثُرت أمراؤكم ، وقلَّت أمناؤكم ، والتمست الدنيا بعمل الآخرة ، [ وتُفُقِّه لغير الدين ] " .


    قال العلامة الألباني عن الأثر: وهو موقوف في حكم المرفوع؛ لأَنّه من أُمور الغيب التي لا تدرك بالرأي ، ولا سيما ، وقد وقع كل ما فيه من التنبؤات . والله المستعان .

    منها على سبيل المثال ما كان يحدث في صلاة الجمعة في الأردن- يوم كنت أدرس فيها- حيث ابتُلينا هناك بما يُسمى سنة!!الجمعة القبلية،وهي بدعة ولا شك ، لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلوها الصحابة، ولا تقاس على سنة الظهر القبلية .

    ومن المعلوم أنه لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أذان واحد، فكان النبي عليه الصلاة والسلام يدخل المسجد من بيته، ويعتلي المنبر مُسلما على الناس قيقوم المؤذن حينها ويؤذن بالناس ويشرع النبي عليه الصلاة والسلام في خطبته. فمتى كانت تُصلى هذه السنة المزعومة؟!! وليس هذا مقام البسط في نقض المسألة ..

    لكن الشاهد من الموضوع:

    لو رأيتنا يا والدي حين يقوم الناس لأداء هذه البدعة ونحن جلوس لم نتجاوز الاثنين أو الثلاثة وفي أحيان كثيرة أكون جالساً لوحدي وسط مئات المصلين الذين يرمقوننا بنظرة يتطاير منها الشرر والاستخفاف لعلمت والله غربة السنة ولعلمت أننا ندفع ثمن الغربة في زمن الانحلال والفتن .. في زمن المفاهيم المقلوبة حيث أصبحت السنة بدعة والبدعة سنة ويتأكد لك ما قاله ابن مسعود رضي الله عنه.

    وأذكر أن أحدهم مال علي برأسه قبل أن يقوم وفي كلماته حدة:

    يا أخي أنا أعلم والله أنها بدعة لكني أقوم أصليها حفاظاً على وحدة المسلمين!! وعدم تفرقهم!! وحتى لا أسبب فتنة بينهم!

    فقلت له: أكل تفرق مذموم؟!! وكل تجميع ممدوح؟!! ألا تعلم - هداك الله! - أن من أسماء القرءان: الفرقان، ومن أسمائه عليه الصلاة والسلام: المُفرق، ولقب عمر بالفاروق!!

    فهل تريد أن تجمع الناس على باطل؟!! فيتقوى بهم !

    ثم هل التمسك بالسنة يسبب الفتنة؟!


    فقال .. لا ..لا.. أبداً .. ولكن جهل الناس بها؟

    فعاجلته وقد هم بالقيام: فما الحل إذن؟! .. أن نهجر السنة ويبقى الناس على جهلهم!!

    فانظر -رحمك الله!- إلى غربة الدين والسنة ..

    تنبيه: ورد في كلامك استدلال بالآية الكريمة "ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم " على عدم التكثير من القسم بالله، ولا أخالفك في النتيجة (وهي القسم عند الضرورة) ولكني أخالفك في الاستدلال بالآية الكريمة على هذه النتيجة ..وهو استدلال خاطئ مشتهر بين الناس كثيراً .. وتفسير الآية نقلاً عن ابن كثير- رحمه الله!-:

    يَقُول تَعَالَى لَا تَجْعَلُوا أَيْمَانَكُمْ بِاَللَّهِ تَعَالَى مَانِعَة لَكُمْ مِنْ الْبِرّ وَصِلَة الرَّحِم إِذَا حَلَفْتُمْ عَلَى تَرْكهَا ...فَالِاسْتِمْرَار عَلَى الْيَمِين آثَمُ لِصَاحِبِهَا مِنْ الْخُرُوج مِنْهَا بِالتَّكْفِيرِ ...وَقَالَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " وَاَللَّه لَأَنْ يَلِجَّ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ آثَمُ لَهُ عِنْد اللَّهِ مِنْ أَنْ يُعْطِيَ كَفَّارَتَهُ الَّتِي اِفْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ ....وَقَالَ عَلِيّ بْن طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " وَلَا تَجْعَلُوا اللَّه عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ" قَالَ : لَا تَجْعَلَنَّ عُرْضَة لِيَمِينِك أَنْ لَا تَصْنَع الْخَيْر وَلَكِنْ كَفِّرْ عَنْ يَمِينك وَاصْنَعْ الْخَيْر . وَكَذَا قَالَ : مَسْرُوق وَالشَّعْبِيّ وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَمُجَاهِد وَطَاوُس وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء وَعِكْرِمَة وَمَكْحُول وَالزُّهْرِيّ وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَالضَّحَّاك وَعَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَالسُّدِّيّ رَحِمَهُمْ اللَّه

    لذا وجب البيان والتنبيه ..

    واسلم لنا ،
    ----------------------------------
    إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَليَّ فَلا أُبَالي ..

    اللهمّ إنّي أسْألُكَ أنْ أكُونَ مِنْ أذلِّ عِبَادِكَ إلَيْك ..
    ----------------------------------

    أما لنا –في أيام الفتن هذه- في سلفنا الصالح أسوة ؟!
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=29139

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    2,203
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    جزاك الله خيرا
    ورحم الله من أهدى إلى عيوبى

    ومن أنا كى أشرع
    ما أنا إلا متبع أخطىء وأصيب فى الفهم

    وما علمت فى الإستحسان تشريعا قبل الآن
    وما علمت فيه من خطأ قبل اليوم

    ما أريد معرفته هو
    هل (من استحسن فقد شرع )
    نص لحديث
    أم حكم فقهى ؟

    اللهم اجعلنا من (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)18 الزمر
    أليس ذلك أمر باتباع الأحسن؟
    وهل يكون هناك اتباع للأحسن دون استحسان؟

    ولى استفسار آخر
    هل يتساوى فى الأخذ به كل من
    1) الأمر الصريح بنص مثل
    (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت)
    مع
    2) الفعل
    3) الإقرار لنبينا صلى الله عليه وسلم على ما حدث أمامه
    لست مصرا على قول وهى فرصة للفهم وأنتظر الرد
    وجزاك الله خيرا
    الدنيا ساعة اختبار *** فإما جنة وإما نار تحقق من حديث
    http://www.dorar.net/hadith.php

  6. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أخواى الكريمين
    اسمحا لى أن أشارككما هذا الحوار الطيب.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الكلمة
    ما أريد معرفته هو
    هل (من استحسن فقد شرع )
    نص لحديث
    أم حكم فقهى ؟
    هو من أقوال الإمام الشافعى رحمه الله. ولكنه أصبح أصلاً من أصول أهل السنة والجماعة فيما يسمى بـ: منهج التلقى والاستدلال.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الكلمة
    هل يتساوى فى الأخذ به كل من
    1) الأمر الصريح بنص مثل
    (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت)
    مع
    2) الفعل
    3) الإقرار لنبينا صلى الله عليه وسلم على ما حدث أمامه
    بينها فروق :
    فالأمر الصريح يؤخذ منه :
    1- الوجوب.
    2- الاستحباب.
    3- الجواز.
    أما الفعل فيؤخذ منه :
    1- الاستحباب
    2- الجواز.
    ويقع تحته (الفعل) بند ما يسمى بالأمور الجبلية أو أمور العادة كما كان النبى صلى الله عليه وسلم يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فتغسله له السيدة عائشة رضى الله عنهما وترجله ، أو كما كان يضع رأسه فى حجرها يقرأ القرآن وهى حائض.
    والله أعلم.

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    2,203
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    شكر الله للأخ أبو جهاد
    ولكن لم يصلنى رد على هذه

    اللهم اجعلنا من (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)18 الزمر
    أليس ذلك أمر باتباع الأحسن؟
    وهل يكون هناك اتباع للأحسن دون استحسان؟
    وهى هامة فى استدلالى
    فهل يكون النص القرآنى أولى من قاعدة الإمام الشافعى فى هذه النقطة التى تحدثت عنها
    وهل قول الإمام رضى الله عنه لا يقبل الرد بالقرآن
    أم أن هنااك ما لم ألم به
    أنا مسلم على مذهب أهل السنة والجماعة بالفطرة أكثر من الدراسة
    فلست متخصصا ولكننى صحيح الجوهر بإذن الله وكان لى قدر من الإطلاع والفهم وإن كان لا يرقى إلى فهم المتخصصين فى بعض القصايا الدقيقة

    وأريد المزيد بتركيز
    التعديل الأخير تم 10-11-2005 الساعة 08:20 PM

  8. #8

    افتراضي

    ما أريد معرفته هو

    هل (من استحسن فقد شرع )
    نص لحديث
    أم حكم فقهى ؟
    الاثنان معاً!

    هي قاعدة فقهية مُستنبطة من نص لحديث .. صاغها الإمام الشافعي من قول النبي صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ".

    قال الإمام مالك رحمه الله وقد سئل عن الاستحسان في الدين أي: عن البدعة الحسنة فأجاب قائلا: من استحسن في الدين شيئًا برأية فقد اتهم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالخيانة ثم تلا قول الله عز وجل: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم...الآية﴾.

    فتبين إذن أن مقتضى الاستحسان تكذيب رب العالمين أو اتهام النبي صلى الله عليه وسلم بالخيانة، وأحلاهما (كفر)!


    اللهم اجعلنا من (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)18 الزمر
    أليس ذلك أمر باتباع الأحسن؟
    وهل يكون هناك اتباع للأحسن دون استحسان؟
    بداية يجب أن نفرق بين الاستحسان المبني على الدليل وبين الاستحسان المبني على الهوى والرأي، وهذا الأخير هو بحثنا لو تأملت، وعلى الأول يُحمل كلام الأئمة الذين أخذوا بالاستحسان مثل الإمامان أبو حنيفة ومالك -رحمهما الله!- والذي يُستقرى من مذهبهـما أن مرجـع الاستحسـان هو العمل بأقوى الدليلين كـما قال ابن العربي المالكي ويشعـر به قول الكـرخي من الحنفية حيث يقول: "إن الاستحسان هو العدول عن الحكم في المسألة بحكم نظائرها إلى خلافه لوجه أقوى".

    وعـرفـه ابن العربي فقال: "إنـه إيثار ترك مقتضى الـدليـل على طريق الاستثناء والترخـص لمعارضته ما يعارض به في بعض مقتضياته".

    وعرفـه ابن رشد المالكي بقـولـه: "الاستحسان طرح للقياس وعدول عنه في بعض المواضع لمعنى يؤثر في الحكم يختص ذلك الموضع".

    والاستحسان على هذه التعريفات ليس بخارج عن الأدلة. والأدلة يقيد بعضها ويخصص بعضها بعضاً.

    فلا حجـة في الاستحسـان لأحد ولا يمكن أن يتمسك به من أراد أن يستحسن بغير دليل أصلا.


    والاستحسان البدعي المذموم هو - كما قلنا- "ما يستحسنه المجتهد بعقله ويميل إليه برأيه"فلم يعرف التعبد بذلك لا بضرورة ولا بنظر ولا بدليل من الشرع قاطع ولا مظنون. والاستحسان بهذا المعنى هو ما قصده الإمام الشافعي رحمه الله بقوله: "من استحسن فقد شرع، ومن شرع فقد كفر".

    ومعلوم أن الصحـابـة رضي الله عنهم قد حصـروا نظرهم في الحوادث والوقائع التي لا نصـوص فيهـا في الاستنباط والرد إلى ما فهمـوه من الأصـول ولم يقـل أحد منهم: "إني حكمت في كذا لأن عقلي استحسنه أو طبعي مال إليه".!!!

    فإذا تبين الفرق بين الاستحسان الشرعي (المبني على الدليل) والاستحسان البدعي عرفت أن(الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) لا يخرجون عن شرع الله بأي حال من الأحوال. بل يستحسنون أقوى الأدلة وأوجهها عند تعذر الجمع والعمل بها. .. فتأمل!

    ولى استفسار آخر
    هل يتساوى فى الأخذ به كل من
    1) الأمر الصريح بنص مثل
    (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت)
    مع
    2) الفعل
    3) الإقرار لنبينا صلى الله عليه وسلم على ما حدث أمامه
    كفاني أخي الحبيب أبو جهاد الرد على هذا فلا نطيل ..


    فائدة:

    شبهة يجيبك عليها العلامة ابن عثيمين:

    وأما قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن " ، فليس المراد منه التحسين العقلي المخالف للشرع ، فقد قال الإمام الشافعي - رحمه الله - : " من استحسن فقد شرع " ، وليس المراد منه التحسين الذي يراه واحد من الناس دون عامتهم ، ، بل هذا الكلام يمكن حمله على أحد معنين ، كلاهما صحيح :

    1- أن المراد بذلك العمل بالعرف الذي لا يخالف الشرع .

    2- أن المراد بذلك حجية الإجماع ، فإذا أجمع المسلمون على استحسان شيء فهذا الإجماع حجة ، فيكون هذا الشيء حسناً في حكم الله تعالى ، وهذا قد يدل عليه قوله : " ما رآه المسلمون حسناً "
    انظر المبسوط للسرخسي (12/138) ، الفروسية لابن القيم (ص298)

    هذا إذا اعتبرنا كلام ابن مسعود رضي الله عنه عاماً في جميع المسلمين ، مع أنه قد يظهر من سياق كلامه أنه يعني بذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دون غيرهم . ونص كلامه : ( إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ فَابْتَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّهِ ، يُقَاتِلُونَ عَلَى دِينِهِ ، فَمَا رَأَى الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ ، وَمَا رَأَوْا سَيِّئًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ سَيِّئٌ ) رواه أحمد ( 3418 ) وحسّنه الشيخ الألباني في " تخريج الطحاوية " ( 530 ) .

    وعلى أي حال لا يصح الاستدلال بكلام ابن مسعود رضي الله عنه على استحسان ما حرمه الشرع كالتشبه بالمشركين .

    جزاك الله خيرا
    ورحم الله من أهدى إلى عيوبى
    وذلك مما يحمد لكم إن شاء الله ، وهو يدل على قوة الإيمان ، وإيثار الحق على غيره متى ظهرت أدلته .

    نسأل الله الإخلاص في القول والعمل ..
    التعديل الأخير تم 10-11-2005 الساعة 09:44 PM
    ----------------------------------
    إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَليَّ فَلا أُبَالي ..

    اللهمّ إنّي أسْألُكَ أنْ أكُونَ مِنْ أذلِّ عِبَادِكَ إلَيْك ..
    ----------------------------------

    أما لنا –في أيام الفتن هذه- في سلفنا الصالح أسوة ؟!
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=29139

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    2,203
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    جزاكما الله خيرا
    الدنيا ساعة اختبار *** فإما جنة وإما نار تحقق من حديث
    http://www.dorar.net/hadith.php

  10. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الكلمة
    اللهم اجعلنا من (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)18 الزمر
    أليس ذلك أمر باتباع الأحسن؟
    وهل يكون هناك اتباع للأحسن دون استحسان؟
    لو تأملت نص الآية أخى لأدركت شيئاً طيباً جداً يحل الإشكال لو كان هناك ثمة إشكال ولا أظن هذا فقد وجدت الأخ مالك موفق جداً إن شاء الله ، ولكن بتدير الآية نلمح الآتى :
    الآية تقول ( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) صفة الحسن المذكورة فى الآية هى صفة متعلقة بما هو متبع ، أى صفة متعلقة بالقرآن أو السنة ، وليست متعلقة بعملية الفهم ذاتها أى (الاستحسان).
    ذلك أن الحسن هو ما حسنه الشرع.
    فلا تعارض إذن بين ما قاله القرآن وما قاله الإمام الشافعى رحمه الله. ذلك أنه بناه على فهمه لحديث النبى صلى الله عليه وسلم كما أخبرنا أخى مالك.
    أرجو أن أكون قد عبرت جيداً عما يدور بذهنى حيال هذه النقطة.
    بارك الله فيكم جميعاً.

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    2,203
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    يس هناك شك فى وجود الحسن
    وإدراك الحسن يدخله استحسان
    والقضية تم حسمها بضوابط الإستحسان
    شكر الله لكما

  12. افتراضي سؤال ولكن بدليل صحيح مع ذكر السند

    السلام عليكم أحبتي عندي أسئلة أريد جوابها من فضلكم وجزاكم الله خيراً .
    س1/ صفات الله تعالى تنقسم إلى قسمين ثبوتية وسلبية. ما معنى ثبوتية وما معنى سلبية؟
    س2/هل يجوز الحلف بالمصحف؟
    أفيدونا أفادكم الله .
    والله آسف على عدم المشاركة ولكن والله لظروف خاصة
    لاإله إلا الله بها نحيا وبها نموت وبها نلقى الله

  13. #13

    افتراضي

    السلام عليكم أحبتي عندي أسئلة أريد جوابها من فضلكم وجزاكم الله خيراً .
    س1/ صفات الله تعالى تنقسم إلى قسمين ثبوتية وسلبية. ما معنى ثبوتية وما معنى سلبية؟

    الصفات الثبوتية: هي التي أثبتها الله لنفسه، كالحياة والقدرة والعلم.

    والصفات السلبية: هي التي نفاها الله عن تفسه ، كالإعياء والظلم.

    والصفة السلبية يجب الإيمان بما دلت عليه من نفي ، وإثبات كمال ضده، فقوله سبحانه وتعالى : " ولا يظلم ربك أحدا " يجب الإيمان بانتفاء الظلم عن الله ، وثبوت كمال ضده وهو العدل الذي لا ظلم فيه.

    س2/هل يجوز الحلف بالمصحف؟
    لا يجوز ، ويرجى تكرما مراجعة الرابط لمعرفة السبب والفرق بينه وبين القرآن الذي هو كلام الله تعالى.
    ----------------------------------
    إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَليَّ فَلا أُبَالي ..

    اللهمّ إنّي أسْألُكَ أنْ أكُونَ مِنْ أذلِّ عِبَادِكَ إلَيْك ..
    ----------------------------------

    أما لنا –في أيام الفتن هذه- في سلفنا الصالح أسوة ؟!
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=29139

  14. افتراضي

    الأخ الفاضل الأستاذ / مالك مناع - حفظه الله -

    جزاك الله خيراً على فوائدك الطيبة , وبارك الله فيك

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    1,636
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    السلام عليكم ....
    لضيق الوقت في هذه الليلة فلم أقرأ كل مداخلات الإخوة.... المهم الخلاف وارد ...وحتى نلخص الأمور ،،، الحلف بالقرآن أمر جائز وهذا معروف ،،، أما الحلف بالمصحف الذي هو حبر وورق فهذا لا شك غير جائز ،،، ولكن هنا يجب مراعاة نية الحالف ،،، ماذا يقصد بالمصحف ؟؟؟ هل يقصد كلام الله -القرآن- او الورق والحبر ؟؟؟ إذا كان الأول فقسمه جائز وإذا كان التاني فالجواب معروف لكل ذي بصيرة....فلا ينبغي التغاضي عن النية...

    أما الأمر الثاني حول الرأي الفقهي ... وسوف أسوق قصة قصيرة لأحد السلف .... حيث أن رجلا ذهب إلى أحدهم وقال له أفتني بما قاله مالك حول مسألة فلانية ...فقال له الثاني لن أفتيك بما قاله الإمام مالك بل سوف أفتيك با قاله الله ورسوله ،،، فأجابه الأول أفتني بما قاله مالك فهو أعلم منك بما قال الله ورسوله....

    أظن أن الأشياء واضحة ...ولا سبيل للإطالة.

    السلام عليكم..
    {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}

    وكيف يعرف فرق ما بين حق الذمام وثواب الكفاية من لا يعرف طبقات الحق في مراتبه، ولا يفصل بين طبقات الباطل في منازله‏. [ الجاحظ ]

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أنتبه من فضلك !!!!!!!!!!! التطور يرجع الي الخلف
    بواسطة ( محمد الباحث ) في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 08-19-2014, 02:08 AM
  2. هل فهم الخلف حجة في العقيدة؟
    بواسطة muslim girl1432 في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 12-11-2013, 01:44 PM
  3. بيان السلف وإلغاز الخلف
    بواسطة حنيف مسلم في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-22-2011, 07:34 PM
  4. لو كان الدين بالعقل! بين السلف و الخلف
    بواسطة ذو البصيرة في المنتدى خنفشاريات
    مشاركات: 23
    آخر مشاركة: 01-20-2011, 06:49 PM
  5. الحلف بيد الله تعالى
    بواسطة مسلمة84 في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 02-07-2009, 05:05 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء