خطر التشدد

[shahid]

فمثلاً أن يذكر مذكر بحرمة مصافحة الأجنبية ونهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك يعتبر عند بعض الناس تشدداً !!!

اتفق معك اخي محب في كل ما قلت ، ولكن فقط نقطة المصافحة هذه اختلف معك فيها ، وليس اختلاف لغرض الاختلاف او حبا في المصافحة ولكن للامانة العلمية لم يرد نص يحرم المصافحة . والادلة التي يسوقها القائلون بحرمتها لا اعتقد انها كافية للقطع .
فمثلا كون النبي صلى الله عليه وسلم لم يصافح امرأة قط فهذا يحتمل ان يكون خاصا به ، واظنك تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الفتح حينما امتنع عن مبايعة النساء مصافحةً امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه فبايعهن نيابة عنه ، واذا قلت ان عمر بايعهن كلاما لا مصافحة اقول لك : اذا لم تكن هناك حاجة ليبايعهن عمر طالما ان المبايعة كلاما فالنبي صلى الله عليه وسلم يمكنه فعل ذلك لو كانت تفي بالغرض . اما حديث : ( لئن يطعن احدكم بمخيط في امر رأسه خير له من ان يمس امراة لا تحل له ) فالمس هنا يحتمل غير المصافحة بل لديه شاهد في كتاب الله وهو قوله تعالى ( لاجناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن ) وقوله : ( ياأيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ...) فهل هذا المس يعني المصافحة ؟ . انا طبعا لا اعترض على من لا يصافح تحريا للاحسان بل اعتقد انه مأجور ان شاء الله ، ولكن القطع بالتحريم يلزمه نص صريح .
اسأل الله ان يهديني واياك للحق .

وبالنسبة لمن يتذرع بأن التشدد هو الذي ابعده عن الدين اقول : ان طبيعة النفس البشرية انها لا تعترف بالفشل ولا تنسبه لذاتها بل تسعى جاهدة لتبريره ، والدليل ان كثيرا من الناس التزم في ظل وجود هؤلاء فكيف حدث هذا ؟ . ان الذي يقرأ القرآن بصدر منشرح لا تستطيع قوة ان تبعده عن هذا الدين ، ومن كان هواه الشهوات لو قصرت له الدين كله على الصلاة فقط فقد كلفته شططا .
وتأمل قوله تعالى :
(إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم)
وقوله :
فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعّد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون )

[متروي]

الحق أخي شهيد أن كلامك غريب فإذا كانت مصافحة النساء لاشيء فيها فماذا بقي من الحياء أما التعلل بأن المصافحة لا تعني شيئا فهو كذب عريض فنحن نرى من الناس العجائب و التفريق بين الناس في الحكم ليس له لا ضابط ولا رابط و أنت قرأت حديث المخيط مع صراحته فانحرفت به بعيدا عن مراده و المس لفظ عام لا يخصص إلا بدليل و أنى لك الدليل و المس ورد في الآية كناية عن الجماع و قدوتك صلى الله عليه وسلم لم يصافح امرأة قط فأي سنة تريد أكثر من هذا أما القول أن عمر كان يصافحهن بدلا عنه فغير صحيح و ولا دليل عليه و إن تتبعناكم في هذا حللنا التقبيل أيضا بين النساء و الرجال عند الزيارات بين الأقارب و غيرها ولا يوجد حسبكم دليل على تحريمه فهل المس هو التقبيل و هلم جرا ؟؟؟؟
و للمزيد راجع هذا الرابط
http://www.islam-qa.com/ar/ref/21183/مصافحة%20النساء

أما الكلام عن التشدد فالأولى منه الكلام عن التحلل و التميع و التفسخ فهو الأكثر إنتشارا و الأكثر خطرا فعدد المتشددين في الدنيا كلها لا يبلغ سوى بضعة ألاف بينما عدد المنحلين فيكاد يكون هو نفسه عدد المسلمين ؟؟؟؟

[إسحاق]

أما الكلام عن التشدد فالأولى منه الكلام عن التحلل و التميع و التفسخ فهو الأكثر إنتشارا و الأكثر خطرا فعدد المتشددين في الدنيا كلها لا يبلغ سوى بضعة ألاف بينما عدد المنحلين فيكاد يكون هو نفسه عدد المسلمين ؟؟؟؟

هذه هي الزبدة أخي متروي

فمثلا جاء المدعو خالد الجندي وقد شاهدته شخصيا في احد القنوات واقفا بجانب (البيانو) يقول: الموسيقى ليست حراما

http://www.youtube.com/watch?v=AeKmb...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=bi8GA...eature=related

لانه لم يرد نص صريح بتحريمها وبناءا عليه كنت اخاطب أحد الجهال :
فسألني ؟
ماحكم الموسيقى ؟

قلت له:حرام بحديث صحيح ونص صريح عن المعازف
فقال لي:
أنت متزمت انتم متشددون تنفرون الناس

مستندا هو إلى كلام خالد الجندي

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

مخالفة ما اتفق عليه علماء السلف والخلف من أهل الحديث والتفسير والفقه وغيرهم على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية والأخذ بالأقوال الشاذة ليس من شعار أهل العلم وقد ذم أهل العلم من المتقدمين والمتأخرين من يتتبع الرخص ويبحث عن الأقوال الشاذة بل تشدد بعضهم وعده خروجاً من الإسلام !!
ثم إن الأدلة على تحريم مصافحة الأجنبية ساطعة وضاحة كوضوح الشمس في رابعة النهار وكلامك بني على تأويل فاسد واستدلال باطل وتعليل مردود فلا يحتج به ولا يعول على الأقوال الشاذة في ذلك وهي من المحدثات في هذا العصر وأحسب أن الشيخ تقي الدين النبهاني مؤسس حزب التحرير هو الذي أحدث هذا وليس له سلف فيما ذهب إليه كما ذكر الشيخ حسام عفانة وفقه الله ..
وأما قولك بالخصوصية فهو مردود لأننا أمرنا بالتآسي به صلى الله عليه وسلم وهو قد ترك مصافحة النساء ، قال الشوكاني :
[ تركه للشي كفعله له في التأسي به ] وقال ابن السمعاني :[ إذا ترك الرسول  شيئاً وجب علينا متابعته فيه ، ألا ترى أنه عليه الصلاة والسلام لما قدم الضب فأمسك عنه وترك أكله أمسك عنه الصحابة وتركوه إلى أن قال لهم : إنه ليس بأرض قومي فأجدني أعافه وأذن لهم في أكله ]
وقال العلامة ابن القيم تحت عنوان :[ فصل : نقل الصحابة ما تركه  وأما نقلهم لتركه  فهو نوعان وكلاهـمـا سـنة ] ثم قال :[ … فإن تركه  سنة كما أن فعله سنة ]...

[niels bohr]

أتفق مع أخي محمد إسماعيل في كلامه تماما. فعلا الفتاوي التي تصدر من بعض الجهلة وأنصاف المتعلمين شوهت صورة الدين بشكل كبير جدا وجعلت اللي يسوى واللي ما يسوى يتمسخر على الدين.
من فتاوي رضاعة الكبير وبول الإبل ومفاخذة الصغار وزواج البنت التي ولدت لتوها إلى تحريم ميكي ماوس والموسيقى وكل أنواع الفنون وحديثا صدرت فتوى من شيخ مغربي يفتي بجواز ممارسة الجنس على جثة الزوجة الميتة!!
http://www.alkhabar.ma/%D8%A7%D9%84%...A9_a36869.html
ترى ما رأي السادة الأفاضل في هذا؟
هل تعلمون كم شوه أمثال هذا المتخلف الدين في عقول الناس؟

اللهم احمني من أصدقائي أما أعدائي فأنا كفيل بهم.

[niels bohr]

مستندا هو إلى كلام خالد الجندي

هذا العبقري قال مرة أن الأمراض النفسية لا وجود لها وسببها البعد عن الله وعمره ما سمع عنها في الأرياف!!

[بدون إسم]

إلى تحريم ميكي ماوس والموسيقى وكل أنواع الفنون

حسب علمي اخي الكريم ان الموسيقى حرام اليس كذلك ؟

اما انواع الفنون مثل الرسم والتمثيل والتصوير لم اسمع بمن يحرمها

[Maro]

{قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بما عرفتم من سنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضّوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبداً حبشياً، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد}

{عليكم بسنتى وسنة الخلفاء المهديين من بعدى، عضّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الامور فإن كل محدثة فى الدين بدعة وإن كل بدعة ضلالة}

يا أخوة يا أفاضل... عضّوا عليها بالنواجذ !
يا سادة يا كرام... عضّوا عليها بالنواجذ !
هل تعرفون كيف تعضّون على الشىء بالنواجذ ؟

لن أتحدث عن المعنى المقصود هنا فى الموضوع من وراء (التشدّد فى الدين)... ولن أتطرق لزوايا الكلمة...
ولكن سأتجه بالكلام للمعنى الحرفى والظاهر منها...

معنى التشدّد نقلاً عن (لسان العرب):

شدّد:
الشِّدَّةُ: الصَّلابةُ، وهي نَقِيضُ اللِّينِ تكون في الجواهر والأَعراض، والجمع شِدَدٌ؛ عن سيبويه، قال: جاء على الأَصل لأَنه لم يُشْبِهِ الفعل، وقد شَدَّه يَشُدُّه ويَشِدُّه شَدّاً فاشْتَدَّ؛ وكلُّ ما أُحْكِمَ، فقد شُدَّ وشُدِّدَ؛ وشَدَّدَ هو وتشَادّ: وشيء شَدِيدٌ: بَيِّنُ الشِّدَّةِ.
وشيء شَديدٌ: مُشتَدٌّ قَوِيٌّ.
وفي الحديث: لا تَبيعُوا الحَبَّ حتى يَشْتَدَّ؛ أَراد بالحب الطعام كالحنطة والشعير، واشتدَادُه قُوَّتُه وصلابَتُه. قال ابن سيده: ومن كلام يعقوب في صفة الماء: وأَما ما كان شديداً سَقْيُهُ غليظاً أَمرُهُ؛ إِنما يرِيدُ به مُشْتَدّاً سَقْيُه أَي صعباً.
وتقول: شَدَّ اللَّهُ مُلْكَه، وشَدَّدَه: قَوَّاه.
والتشديد: خلاف التخفيف.
وقوله تعالى: وشدَدْنا ملكَه أَي قوَّيناه، وكان من تقوية ملكِه أَنه كان يَحْرسُ محرابه في كل ليلة ثلاثة وثلاثون أَلفاً من الرجال؛ وقيل: إِن رجلاً اسْتَعْدَى إِليه على رجل، فادّعى عليه أَنه أَخذ منه بقراً فأَنكر المدّعَى عليه، فسأَل داودُ، عليه السلام، المدّعيَ البينة فلم يُقِمْها، فرأَى داودُ في منامه أَن الله، عز وجل، يأْمره أَن يقتل المَدّعَى عليه، فتثبت داود، عليه السلام، وقال: هو المنام، فأَتاه الوحي بعد ذلك أَن يقتله فأَحضره ثم أَعلمه أَن الله يأْمرُه بقتله، فقال المدّعَى عليه: إِن الله ما أَخَذَني بهذا الذنب وإِني قتلت أَبا هذا غِيلَة، فقتله داود، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وذلك مما عظَّمَ الله به هَيْبَتَه وشدَّدَ ملْكه.
وشدَّ على يده: قوَّاه وأَعانه؛ قال: فإِني، بحَمْدِ اللَّهِ، لا سَمَّ حَيَّةٍ سَقَتْني، ولا شَدَّتْ على كفِّ ذابح
وشَدَدْتُ الشيءَ أَشُدُّه شَدّاً إِذا أَوثَقْتَه. قال الله تعالى: فشُدُّوا الوَثاق.
وقال تعالى: اشْدُدْ به أَزري. ابن الأَعرابي: يقال حَلَبْتَ بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي استعَنْتَ بمن يقومُ بأَمرك ويُعْنى بحاجتك.
وقال أَبو عبيد: يقال حَلَبْتُها بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي حين لم أَقْدِر على الرِّفْق أَخَذْتُه بالقُوَّةِ والشِّدَّةِ؛ ومثلُه قوله مُجاهرَةً إِذا لم أَجِدْ مُخْتَلى.
...........................إلى آخر ما جاء

التشدّد فى الدين... أى التمسّك بكل كبيرة وصغيرة فيه، أى عدم التساهل فى أى ترك أو تبديل لسنة الله ورسوله...
عضّوا عليها بالنواجذ !
وكلمة التشدّد هنا لايمكن أبداً أن تكون مرادفاً للعصبية القبلية والتطرف والإرهاب التى طالما إتُّهِمَ الإسلام بها...
فالتعصب والتطرف والإرهاب كلها مصطلحات نابية إستخدمها أعداء الإسلام ليضلّوا الناس وليجعلوهم يخافون من الإلتزام بدين الله ويجعل المسلمون فى نظر الناس دين الإرهاب والتشدّد والتطرف والتكفيريين والوهابيه والغلاة...
وينساق خلفهم من لا يعرف حقيقة الإسلام...
الدين يسر فيما يسره الله ولا يسر إلا فى إتباع أمر الله...

وبالرجوع لمعنى الكلمة... التشدّد فى الدين... أى التمسّك به والعضّ عليه بالنواجذ...
فقد كان هذا سبب ظهور الإلحاد وبدايته فى العصر الحديث فى أوربا...
حيث تشدّدت الكنيسة فى العقيدة النصرانية الهشّة وكفّرت وأعدمت العلماء والمفكرين الذين عارضوها... وظهر بمرور الوقت صدق العلم وكذب النصرانية...
فكانت من نتائج ذلك الثورة الفرنسية واللادينية (العلمانية) والإلحاد !

أما فى أراضى العرب... فالتشدّد فى الدين... هو التمسّك بدين الإسلام !
أين سبب الإلحاد هنا ؟

فإن كان المعنى المقصود هنا فى الموضوع من وراء (التشدّد) فى الدين الإسلامى... هو ما جاء فى ظاهر الجملة...
فالتشدّد ليس عيباً أبداً !
ولا يكون أبداً سبباً للإلحاد !
ولِمَ لا نتشدّد فى الدين؟؟؟
ولِمَ لا نعضّ عليه بالنواجذ؟؟؟

أما إن كان المقصود فى الموضوع بـ(التشدّد) أى التعنّت للرأى بغير حق... أو الإرهاب والقتل بغير الحق...
فهذا خطأ إذاً من الأخ كاتب الموضوع ومن جميع الأخوة الذين شاركوا بردودهم من هذا المنطلق...
ونحن نتفق هنا على أن التعنت والقتل بغير وجه حق يعدّ أحد أسباب تشويه صورة الإسلام... ولكنه ليس سبباً ولا مبرراً للإلحاد فى أراضى العرب، حيث ينبغى على كل عاقل أن يفرق بين الإرهاب والإسلام !

[محمد إسماعيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا على تفاعلكم مع الموضوع و أشكر الأخ نيلز بوهر لفهمه ما أقصد حقا أخي معك كل الحق ليت الناس تفكر كما أفكر أنا و أنت و أقول أن من ينكر التشدد لن يكون إلى متشددا لأن البعض يلمز و أعرف من يلمز لهذا لن أدخل في معركة مع البعض أنا قصدت من الموضوع أمرا واقعا لا ينكره إلا جاهل أو من يعيش في كوكب المريخ و أقول لمن قال أن المنحلين أكثر من المتشددين يا أخي هل تعرف لماذا هؤلاء منحلين لأنهم لم يفهموا الدين على أنه يسر و الكثير منهم أراد أن يتوب و يفهم الدين و لكنه يصطدم بالمتشددين فيشرحون له الدين بطريقة خاطئة فينفر الأخير و يا أخي أريد أن أقول شيئا هل نحن سنظل إما متشددين أو منحلين لماذا لا نكون وسطيين إن خير الأمور أوسطها لا غلو و لا تفريط أنا قصدت من هذا الموضوع أن نعالج مشكلة واقعية و هي خطر التشدد الذي قد يكون سببا من أسباب الإلحاد أسأل الله أن يهدينا و يهديكم جميعا و السلام عليكم

[Maro]

أخى محمد...

أشكر الأخ نيلز بوهر لفهمه ما أقصد حقا أخي معك كل الحق ليت الناس تفكر كما أفكر أنا و أنت

أرجو أن تراجع نفسك ألف مرة هنا...

و الكثير منهم أراد أن يتوب و يفهم الدين و لكنه يصطدم بالمتشددين فيشرحون له الدين بطريقة خاطئة فينفر الأخير

كيف يكون المسلم متشدّد فى دينه، متمسك به... ويشرحه بطريقة خاطئة ؟
التمسّك بالدين يقابل ويتضاد مع الخطأ فيه.

و يا أخي أريد أن أقول شيئا هل نحن سنظل إما متشددين أو منحلين لماذا لا نكون وسطيين إن خير الأمور أوسطها لا غلو و لا تفريط أنا قصدت من هذا الموضوع أن نعالج مشكلة واقعية و هي خطر التشدد الذي قد يكون سببا من أسباب الإلحاد أسأل الله أن يهدينا و يهديكم جميعا و السلام عليكم

الوسطية من الإسلام... والتشدّد فى الإسلام والاستمساك به هو عين الوسطية...
أما الوسطية بين أخذ الدين وتركه... فهذا ليس فى الإسلام.
أيها الأخوة الأفاضل... أتمنى أن ينتهى هذا الخوض منكم.
جزاكم الله خيراً، وهدانا وإياكم إلى سواء السبيل

[محمد إسماعيل]

أرجو أن تراجع نفسك ألف مرة هنا...
لماذا أراجع نفسي ألف مرة هل لأن أخي نيلز بوهر فهمني و فهمته و هل لأننا منفتحين و وسطيين و لسنا منغلقين و متشددين

[Maro]

أرجو أن تراجع نفسك ألف مرة هنا...
لماذا أراجع نفسي ألف مرة هل لأن أخي نيلز بوهر فهمني و فهمته

بل لأنك تمنّيت لو أن كل الناس فكروا مثلكما...
وهى أمنية لم يتمنّها أعلم العلماء !

[إلى حب الله]

قصة ٌ .. لمَن يفهم ........!

أحد زملاء الدراسة من المرحلة الثانوية :
ورغم أنه تخصص في القسم الأدبي : وتخصصت أنا في القسم العلمي :
إلا أنه اختارني صديقا ًمُقربا ًله : لما وجده من طيب نفسي ورجاحة عقلي (حسب وصفه لي) ..

وهكذا ...
جمعتنا شلة الأصحاب منذ المرحلة الثانوية : مرورا ًبالجامعية (هو مدرس إنجليزي وأنا مهندس) ..
ورغم قلة لقيانا بعد التخرج لظروف الزواج والعمل : إلا أن قرب بيتينا : حافظ على استمرار تلك
العلاقة أكثر من الباقين ...

وطوال هذه السنوات :
وأنا أ ُمثل بتديني والتزامي وعلمي : المنهج السلفي (وإن لم أكن قد تسميت به بعد) ..
وهو يُمثل الجانب (الإسلامي التنويري أو التجديدي) كما يُحب أن يصف هو نفسه !!!..

أنا أستقي العلم من أصوله قرآنا ًوسنة : وكتب العلماء الأفاضل في الفقه والتفسير والحديث ..
وهو يستقي علومه ممَن يكتبون عن الإسلام من المستشرقين والعلمانيين والليبراليين ومنكري السنة !!!..

أنا أنجذب لكل مَن وافق شكله الظاهر : وخـُلقه الظاهر : شكل وخـُلق النبي والصالحين ..
وهو ينجذب لكل (( مسلم )) يتمرد على (( المظهر والإسلام التقليدي )) كما يُسميه ..

عشرات (وربما المئات) من المرات التي وقفت له الند للند في مناقشة حول الإسلام :
عقيدة ً.. وأخلاقا ً.. وسلوكا ً.. ومصادر تشريع !!..
أنا بفهم السلف ..
وهو بفهم الجُهال من الخلف المُحرفين والحداثيين والتغريبيين !!..

بداية ً:
ولصغر سني :
كنت أحسبه على شيء ......!
وأنه يُنافح عن (اجتهادٍ وعلم) : كما أ ُنافح أنا أيضا ًعن (اجتهادٍ وعلم) ..!

أما مؤخرا ً:
وخصوصا ًبعد غيابي عنه لظروف السفر أربع سنوات : حيث صار لقيانا مراتٍ معدودات :
فقد صارت رؤيتي لحقيقة مبلغه من العلم : أوضح وأوضح !!..
واكتشفت أن زميل الدراسة وصاحبي القديم :
لا يعدو (( للأسف الشديد )) كونه :
أحد المسلمين التي نجحت مخالب (( الثقافة التشويشية )) أن تنشب أظافرها في فطرته : فتشوهها !!!..

ينقل مطاعن المستشرقين إليّ : وأنا الذي كنت أظنها قبلا ً: من بنات أفكاره !!..
وينقل شبهات العلمانيين والليبراليين ومنكري السنة : بعدما تبناها نتيجة (( جهله )) بالدين :
أصولا ًوفروعا ً.....

لن أ ُطيل عليكم ....

ففي إحدى المرات قريبا ً(ومنذ ستة أشهر تقريبا ً) :
وعندما وصفني مازحا ً(كعادته) بالمتشدد في إحدى المسائل :
ورغم أنه يعرف سماحتي مع المخالف : والتي تزداد عندما أكون وجها ًلوجهٍ معه : أكثر من
كتابتي عنه ..

إلا أنني وقتها : لم أستطع تقبل المزيد من وصفي بالمتشدد : أكثر من ذلك !!....
فلو كنت متشددا ًفعلا ً: ما كنت سمحت له أصلا ًفي انتهاك ثوابت الدين بكل سطحية
وجهل في أحاديثه معي !!.. وهو يعرف جيدا ًهذا بل :
ولا يجرؤ (وباعترافه هو) : أن يقول ما يقوله لأحدٍ غيري : لعلمه أني (( متسامح )) !!!!!!!...
وربما وصفه آخرون بالكفر والزندقة !!..
<< انظروا التناقض الذي صار سمته منذ سنوات : متشدد : متسامح !!!! >> ..
فأردت أن أعطيه درسا ًلا ينساه :
يعرف به (((( حجم نفسه الحقيقي )))) في دين الله عز وجل :
والذي ما يفتأ ينتقد ثوابته قرآنا ًوسنة : واستهانة ًبكلام العلماء الذين أفنوا حياتهم فيه !

فاتفقت معه على أن نلتق معا ًبعد صلاة إحدى الجمعات : مع صديق ثالث :
هو من أعز أصدقائنا أيضا ًعلينا ..
وكثيرا ًما حضر نقاشاتنا من قبل ........

وتعمدت أن أ ُثير إحدى النقاط الخلافية بيني وبينه أمام هذا الصديق الثالث ......
ثم تركت صاحبي هذا : يهذي بجهلاته التي استقاها من :

1... بعض سموم مشروع القراءة للجميع : والتي كان يُنقل فيها آراء الملحدين أو
مُنكري السنة أو التغريبيين والحداثيين وسط غيرها من الكتب على أنها :
(( ثقافة راقية أو : ثقافة إسلامية )) !!..

2... بعض القنوات (سواء الدينية اسما ً أو قنوات العهر والعُري) : والتي كانت تستقطب
بعض الممحلوين دينيا ًعلى شاشاتها : فيفتنون جُهال المسلمين وعامتهم في دينهم وثوابته !!!..

تركت زميلي يهذي وينقل من جهالاته وجهالات القوم (والعجيب أنه يُحاول مثلهم
الاستشهاد في كل مرة بالقرآن والسنة !!!) :
حتى إذا فرغ تماما ً:
قلت له :
يا (....) : لا تكن عدوا ًلنفسك وعدوا ًلله !!..
أنت تنقض في ثوابت الدين : والأدهى أنك تستشهد بالقرآن والسنة !!..
وأنا أعلم يقينا ً: وأمام صاحبنا هذا : أنك أجهل مما ترسمه لنفسك : ومما تتحدث فيه : فتنقد
هذا وتنقد ذاك من العلماء : ووالله ما تبلغ واحد على الألف من علومهم !!!...
فانتفش في غرور قائلا ً:
ها أنت ذا (( وكعادتكم أيها المتشددون السلفيون )) : ترميني بالتهم (( جزافا ً)) !!!..
وهكذا تفعلون بكل مَن يُقيم عليكم (( الحُجة )) على خطأكم جيلا ًمن بعد جيل !!!..
وهكذا وقع في الفخ الذي أعددته له ..
فلم أزد ساعتها عن أن أخرجت له من جيبي مصحفا ًمتوسطا ًوقلت :
حسنا ً.....
دعني أطلب منك أن تقرأ لي فقط : ثلاث آيات من القرآن !!....
فقط :
أريدك أن تنطقها نطقا ًصحيحا ً: وكما هي مشكولة ًأمامك ......
وساعتها :
سأعترف لك أمام زميلي هذا بصدقك : وبأنك بالفعل : العالم العلامة : الحَبر الفهامة !!..
اتفقنا ؟!!!..
فانتفش صديقي : والذي برغم توجسه مني ومن ذكائي وفراستي فيه :
إلا أنه استشعر أن التحدي : سهلا ًتافها ًبالنسبة إليه !!..
وخصوصا ًوهو المعروف عنه أنه :
قاريء نهم لكتب الفلاسفة والأدباء والمفكرين والشعر والأدب !!..
باللغتين : العربية والإنجليزية على السواء !!!..
فقال لي بكل بساطة :
أتريد قراءة بالتجويد أم عادية ؟؟؟!!!.................. (( أرأيتم الغرور )) !!!..
فأخبرته أني أريدها عادية :
وقمت بلفت نظره مُجددا ًأني سأ ُحاسبه على الخطأ في الحرف الواحد في التشكيل :
فابتسم في ثقة ....!
ثم عرضت عليه الثلاث آيات التاليات (وأرجو التركيز فيما تحته خط) :

الأولى :
الآية الثانية (أو الأولى والثانية) من سورة الحِجر :
" الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مّبِينٍ * رّبَمَا يَوَدّ الّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ " !!!..

والثانية :
الآية 41 من سورة العنكبوت :
" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا :
لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ " ..

والثالثة :
وهي آية طويلة نسبيا ً: وهي الآية 61 من سورة النور :
" لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ : وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ : وَلَا عَلَى
أَنْفُسِكُمْ : أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ : بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ : بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ : بُيُوتِ
إِخْوَانِكُمْ أَوْ : بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ : بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ : بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ : بُيُوتِ
أَخْوَالِكُمْ أَوْ : بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ : مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ : صَدِيقِكُمْ : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ
أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ : أَشْتَاتًا .. فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا : فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ : تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ
اللَّهِ : مُبَارَكَةً طَيِّبَةً : كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ : لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " ...

والآن ....
هل رأيتم ما وضعت لكم خطا ًتحته من الكلمات في الآيات الثلاث :
فأنا كنت أعلم مُسبقا ًأن صاحبي (وكما توقعت من جهله بالقرآن وقلة حتى سماعه له :
وهو الذي يدسه في كل حوار ٍللاستشهاد به : وهو لا يُحسن لا حفظه ولا حتى قراءته) :
كنت أعلم مسبقا ًأن صاحبي سيقرأ :

في الآية الأولى كلمة : " ربما " : بالشدة على الباء وليس على الراء !!!... وقد فعل !!

وفي الآية الثانية كلمة : " الذين " : بكسر الياء للجمع وليس بتسكينها للمثنى وقد فعل !

وفي الآية الثالثة كلمتي : " بيوتكم - بيوت " : بكسر الباء بدلا ًمن رفعها .. وقد فعل !

وهكذا أقمت عليه الحُجة بأنه حتى : لا يُحسن قراءة القرآن :
فكيف يخوض استهزاءً وانتقاصا ًواستخفافا ًبمَن أخذ المسلمون عنهم علوم القرآن والتفسير
والفقه والحديث ؟؟؟!!!...
وأخبرته أنه هكذا طوال حياته :
يأخذ من تعليقات وتخرصات الغير : ولم يقرأ يوما ًفي الكتب أو المرجعيات التي ينقدها !!..

فلما أ ُسقط في يده : وخصوصا ًوقد أقمت شاهدا ًبيني وبينه (ذاك الصديق الثالث) :
سألته سؤالا ًآخرا ًفي الأحاديث هذه المرة :
فقط :
لأ ُكمل له باقي صورة جهله أمام نفسه : وأمام صاحبي !!!..
فسألته متعمدا ً:
ما هو رأيك في مسألة رضاع الكبير ؟؟.. وما هو قول العلماء فيها (وأنا أعرف يقينا ًأنه لم
يقرأ : لا أحاديثها أصلا ً: ولا تعليق زوجات النبي عليها : ولا تعليق أكابر المسلمين
عليها : وإنما كل قراءته كانت من كتب المشعوذين فكريا ًوثقافيا ًمن بني جلدة الإسلام) !
فقال :
أها ......
ها أنت ذكرت بنفسك (( يتحدث عني )) : إحدى مخازيكم يا سلفيين !!!..
ألا تستحي ؟؟!!!..
أرأيت أين ذهب بكم البخاري وأحاديثه (( هكذا هم دوما ًيزجون بالبخاري في كل
انتقاص ٍللإسلام : حتى ولو كان حديثا ًرواه مَن مات قبل البخاري بقرون )) !!!..
ألا تستحي ؟؟!!!...
فقلت له :
وما هي قصة هذا الحديث صديقي ؟؟؟؟... (( مصطنعا ًبعض علامات الجهل على وجهي ))
فقال << وأرجو التركيز فيما تحته خط >> :

يدعي البخاري أن أمنا عائشة : كانت ترضع فتا ًكبيرا ً: من ثديها مياشرة ً:
حتى يصير مُحرما ًعليها !!!!!!!!!!!!!!!!...
فهل يُصدق عاقل : أو مسلم محترم : هذا الكلام ؟؟؟؟!!!....
عيبٌ عليكم يا سلفيين والله : عيبٌ عليكم !!!..

فقلت له ضاحكا ًوقد بلغت مرادي الأخير أمام صديقنا الثالث :
فعلا ًوالله ...
لا يُصدق مثل هذا الكلام مسلم عاقل : لا سلفي ولا غيره !!.. إلا واحدٌ مثلك للأسف :
يقرأ الدين ويسمع فيه : من كتب المستشرقين والمنافقين والعلمانيين والليبراليين ومنكري
السنة : ومن قنوات كذا وكذا التي تضحك على الناس ببث برامجها الدينية :
وسط الكم الهائل من فسقها وفجورها وعُريها !!!!!...
فيتشرب المسلمون الغافلون منها : السم مع العسل !!!..

أتدري لماذا لا يُصدق مسلم عاقل : ما قلته أنت من كلام صديقي ؟؟!!!..
لأنه (( وبكل بساطة )) :
لم تكن أمنا عائشة رضي الله عنها : تـُرضع قط في حياتها !!!!!!!!!!!!...
لا في حياة النبي .............!
ولا حتى من بعد مماته .................!
إذ : كيف تـُرضع أصلا ً: امرأة ٌ لم تلد قط !!!!!!!!!...

فأ ُسقط في يد صاحبي من جديد :
وخصوصا ًأمام صاحبنا الشاهد الثالث .......

وانتهى اللقاء سريعا ًبعدها :
حيث طلبت منه ألا يُحادثني بعد ذلك في أي ٍمن أمور الدين : ويصف هذا بالتشدد
وهذا بالرجعي : وهذا بالمتزمت ........ إلخ :
إلا بعد أن يُلم هو أولا ً: بأبعاد ما يقول !!!!...
وبعد أن يقرأ في (( أصول ما يتحدث عنه )) :
وألا يكتفي في ذلك بترديد وتكرار كل ما سمع وقرأ من شبهات وطعونات غيره !!..
وألا يقع في خطأ التعميم المقيت .......
حيث خطأ العالم الواحد عنده : يساوي أن كل العلماء على خطأ !!!..
وخطأ الشخص الواحد عنده : يساوي خطأ منهج هذا الشخص بأكمله !!!...

والحمد لله رب العالمين ...

انتهت القصة ............... لمَن يفهم ...

[بدون إسم]

اخي ماركو المقصود بالتشدد هنا هو الغلو والتعصب الزائد

وارجو من الاخ محمد ان يعطنا امثلة لما يسميه تشدد
لكي نعرف مايقصد بالظبط

[shahid]

الحق أخي شهيد أن كلامك غريب فإذا كانت مصافحة النساء لاشيء فيها فماذا بقي من الحياء أما التعلل بأن المصافحة لا تعني شيئا فهو كذب عريض فنحن نرى من الناس العجائب و التفريق بين الناس في الحكم ليس له لا ضابط ولا رابط و أنت قرأت حديث المخيط مع صراحته فانحرفت به بعيدا عن مراده و المس لفظ عام لا يخصص إلا بدليل و أنى لك الدليل و المس ورد في الآية كناية عن الجماع و قدوتك صلى الله عليه وسلم لم يصافح امرأة قط فأي سنة تريد أكثر من هذا أما القول أن عمر كان يصافحهن بدلا عنه فغير صحيح و ولا دليل عليه و إن تتبعناكم في هذا حللنا التقبيل أيضا بين النساء و الرجال عند الزيارات بين الأقارب و غيرها ولا يوجد حسبكم دليل على تحريمه فهل المس هو التقبيل و هلم جرا ؟؟؟؟

اخي متروي اين الغرابة في كلامي ؟
قدوتي صلى الله عليه وسلم كان لا يصافح النساء وهذا لم انكره ، واؤمن ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا افقه مني ومن اخي متروي بقدوتي ، فهات لي واحدا من الصحابة أثر عنه انه لا يصافح وانتهت المشكلة ، اما ان تقول لي ماذا بقي من الحياء فهذا كلام لا يقيم دليلا ولو اخذت بهذ الطريقة سأحرم السلام على الصبي الامرد بنفس الحجة . وبالنسبة للتقبيل فالادلة واضحة وكثيرة فهات نصيفها من المصافحة واتراجع عن كلامي .
اما بالنسبة لكون عمر يصافح ، فالقصة ثابتة ولا تستطيع انكارها : فقد جاء في السيرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم امتنع عن مبايعة النساء لانه لايصافح النساء وامر عمر فبايعهن نيابة عنه . اسألك بالله ما معنى هذا الكلام ؟ هل يعني ان عمر بايعهن كلاما ؟ متروي اين عقلك ؟

مخالفة ما اتفق عليه علماء السلف والخلف من أهل الحديث والتفسير والفقه وغيرهم على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية والأخذ بالأقوال الشاذة ليس من شعار أهل العلم وقد ذم أهل العلم من المتقدمين والمتأخرين من يتتبع الرخص ويبحث عن الأقوال الشاذة بل تشدد بعضهم وعده خروجاً من الإسلام !!

بكل تاكيد اخي محمد لن تجدني اخالف علماء السلف على امر ، وقولك هذا يدل على انك تعلم ان للسلف قول في المصافحة ، فأرجو ادراجه هنا وانتهت المشكلة .

ثم إن الأدلة على تحريم مصافحة الأجنبية ساطعة وضاحة كوضوح الشمس في رابعة النهار وكلامك بني على تأويل فاسد واستدلال باطل وتعليل مردود فلا يحتج به ولا يعول على الأقوال الشاذة في ذلك وهي من المحدثات في هذا العصر وأحسب أن الشيخ تقي الدين النبهاني مؤسس حزب التحرير هو الذي أحدث هذا وليس له سلف فيما ذهب إليه كما ذكر الشيخ حسام عفانة وفقه الله ..
...

لا ادري عن أي سطوع تتحدث ، واين الادلة هي ؟
بالنسبة للشيخ النبهاني ، اؤكد لك اني لم اقرأ له قط ، ولكن بحثت عن المصافحة فلم اجدا اثرا ولو ضعيفا عنها ، ولا اقول انه لا يوجد قط ، ولكن الذي يحل الاشكال هو ان تحضر ما يثبت ان الصحابة كانوا لا يصافحون وقضي الامر بيني وبينك .

وأما قولك بالخصوصية فهو مردود لأننا أمرنا بالتآسي به صلى الله عليه وسلم وهو قد ترك مصافحة النساء ، قال الشوكاني :
[ تركه للشي كفعله له في التأسي به ] وقال ابن السمعاني :[ إذا ترك الرسول  شيئاً وجب علينا متابعته فيه ، ألا ترى أنه عليه الصلاة والسلام لما قدم الضب فأمسك عنه وترك أكله أمسك عنه الصحابة وتركوه إلى أن قال لهم : إنه ليس بأرض قومي فأجدني أعافه وأذن لهم في أكله ]
وقال العلامة ابن القيم تحت عنوان :[ فصل : نقل الصحابة ما تركه  وأما نقلهم لتركه  فهو نوعان وكلاهـمـا سـنة ] ثم قال :[ … فإن تركه  سنة كما أن فعله سنة

اخي الكريم نعم الرسول صلى الله عليه وسلم ترك المصافحة ولكن يجب ان يكون هناك ما يثبت ان هذا الشي لازم لغيره كفعل الصحابة مثلا او امره به او اي شيء يوضح ذلك ، اذ من غير المعقول الا نجد نصا واحدا يبين ذلك ومع ذلك نقول بالقطع بالتحريم .