في العمق! أنحن مسلمون لأننا نؤمن بالله؟ أم نحن نؤمن بالله لأننا مسلمون

[مراقب 4]

أخي حتى لا أطيل عليك بتفاصيلي..

موضوعك الذي قصدته كان بعنوان:

أما آن الأوان أن نستحي من ربنا فلا نكتم العلم و التحقيق !؟!

كان محله: القسم العام

نص كلامك فيه:

السلام عليكم و رحمة الله
إنه لا يليق و الله بموقع لطلبة العلم ان يحذف مشاركات حوارية تحقيقية لمجرد أن تلك المشاركات تفتح الباب على مصراعيه للمراجعات !؟!

تم نقل الموضوع لقسم الشكاوى
وقلتُ لك فيه:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخانا الفاضل الغائب الحاضر
مرحبًا بك وأهلًا .. ليس الأمر على ما قد تصوّرت وصوّرت أيها الفاضل .. عندنا على الأقل.. وسأجيبك الليلة بإذن الله أو غدا على أقصى تقدير..
لكن هل تقصد شيئًا غير مشاركتك في الرد على أبي القاسم المقدسي ومقال الأستاذ طه عبد الرحمن؟؟

لم ترد، فأرسلت لك رسالة حذفتها فليس عندي نصها لكني أذكر أنها كانت بلهجة المحب.. وهذا تقرير قراءتك لها

عنوان الرسالة: السلام عليكم ورحمة الله
تم الإرسال إلى: خلوصي
تاريخ الإرسال: منذ 4 أسابيع 07:06 PM
تاريخ القراءة: منذ 4 أسابيع 10:14 PM

الآن وجدت ردك في الموضوع بعدها بأسبوع تقول فيه:

في عالم الإسلام لا يوجد قسم للشكاوى مختف عن الأنظار
يوجد منبر عمر و مجلس شريح متى كنا نريد التقوى و الإخلاص لله

ففي منبر عمر و مجلس شريح في منتدى الإسلام اليوم لم يستطيعوا حذف الموضوع الناقد للإشراف لأنه ذكرهم بالمنبر و المجلس و قد كانوا من قبل في غفلة عن ذلك !!!
إلا أنهم و بسبب النفس الأمّارة لم يطيقوا تتالي الحقائق التني تفضحهم أمام الملأ فحذفوا الموضوع و أوقفوا صاحبه مع أن الحادثة كانت حول شكوى غريب الغربتين من ابنة الحوالي في مخالفة ارتكبتها !!!!
هل تظنون أنكم أمثل من القذافي و الأسد و حسني و بن علي !؟!

فأنت مشكلتك الآن في قسم الشكاوى وما ترجح لنا من جعله مخفيا بعد سنين كان فيها ظاهرًا؟!! ولا أدري ما علاقتنا بالإسلام اليوم والشكوى والإيقاف وهذا الكلام؟!

ثمّ بعدها عدت في العشر الأواخر ولم تنتبه أن المنتدى كله كان للتصفح، وبادرت بسوء الظن:

لماذا لا تقولون للناس صراحة أني موقوف عن المشاركات في مواضيعي السابقة ؟
ألا إن الحق سيسطع ذات يوم تامّا فالسعيد من أخذه بيده قبل ان تدق رأسه
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر : غمط الحق !

فردّ عليك المراقب الفني:

تعلن إدارة منتدى التوحيد عن إغلاق باب المشاركة بالمنتدى ليقتصر على التصفح فقط فترة العشر الأواخر من رمضان كما هو متبع من كل عام .. اعاد الله عليكم هذا الشهر الكريم بالخير واليمن والبركات

ثم الآن تقول الأخ الذي حذف ووعد فأجبتك بسبب تركي البيان انتظارًا لتوضيحك الذي لم يأت، وقد وافيتك بالتوضيح

هذا كل ما حدث، ولسنا نطمع في إخفائه، وهاهو أمامك ظاهرٌ افعل به ما تشاء، أما إخفاء قسم الشكاوى فيكفي أن تعلم أن الانشغال بهذا القسم والذي بلغ مئات الموضوعات أيام ظهوره قد تقلص إلى ما لا يصل إلى مائة موضوع بعد إخفائه، فكان كل عضو ملحد أو علماني أو ما شابه تعدل له مشاركة أو تحذف يفتح موضوعًا ويرد عليه الإخوة وهكذا.. وقد كفينا ذلك بإخفاء ذلك القسم.. فرجاءً أخانا لا تدع أننا جعلناك ضحية لحرية الرأي، فلم تكن في بالنا حين ترجح لدينا إخفاء قسم الشكاوى!

هل كلامك حول تخصص الموقع يسمح لنقد المقدسي السطحي للرسائل و لا يسمح لردي عليه ؟!؟

عندما يقول الأخ المقدسي هذا الكلام، ويكون ردك عليه بتعجبك من أنّه يتكلم بلهجة العالم! مع ترك نقلك في رأس الموضوع.. فنعم! نحذف شخصنتك للحوار وتهجمك على شخص محاورك، ونترك نقده للمنقول، ودورك هو بيان سطحية نقده التي تدعي، فمعنى كلمة التوحيد هو من صلب تخصص المنتدى، وعلى الاختلاف فيها تدور فرق الضلال المختلفة التي يتوجه لها المنتدى بالرد، فإن ظهر من خلال الحوار بينكما أنه سيؤول إلى حوار عن جماعة أو شخص فسوف نوقف الحوار شاكرين لكما ونطالب بتمامه في منتدى مناسب.

ومثل هذه الأمور -كما ترى بعين النصفة- مما يختلف التعامل معه من نظرٍ لآخر، مع الحفاظ على الإطار العام من تخصص المنتدى، وهذا الاختلاف سائغ لا يهدر الأخوة ولا يرمينا في طائفة على غير منهج السلف، ولا يستدعي غضبتك التي لم أرها إلا نادرًا سواءً في هذا الموقع أو غيره.

إن كان النقاش في معنى كلمة التوحيد فمرحبًا وأهلًا بفوائد المباحثة بينكما، وإن كان في النورسية أو التصوف أو السلفية المعاصرة -تلك التي ليست سلفية- فمرحبًا بحواركما ولكن في منتدى آخر يناسب هذا الحوار الطيب إن شاء الله.

وجزاكم الله خيرًا، ولا أنوي الرد عليك من بعد ذلك أخانا الكريم، فقد ذكرت كل ما عندي بهذا الخصوص في هذه الفسحة من الوقت، إلا إن أردتَ مني الرد فحبا وكرامة.
وفقكم الله

[خلوصي]

أنت تخلط الأمور ببعضها خلطا عجيبا و تترك شكواي الأصلية و تستشهد على حذفكم ردا لي بحجة رد تلاه !؟!؟!؟!؟!؟!؟
ثم تبقي على المحوف القديم محذوفا و تترك ردي الذي تظنه شخصنة و هو تفسير لبعض إحجامي و هو كلام علمي دقيق .. أنت عجيب يا أخي و تذكرني بالصهاينة الذين يفعلون ما يريدون فإذا قال لهم أحد أنهم يفعلون ذلك قالوا لهم أنتم معادون للسامية !؟!؟!


الموضوع باختصار :
كيف تحذفون ردي على نقد سطحي للمقدسي يتهم فيه أعجوبة العصر بتهم غير محققة و سطحية
أما سوء الظن فأجد شجاعة كافية للاعتذار عنه و كنت سأعتذر لولا ضيق الوقت و لأن الموضوع لا يستحق كل هذا .. شيء جهلته ثم عرفته .. ثم إنكم وضعتم أنفسكم مواضع التهم بحذفكم ثم غيابكم برغم الوعد !؟!

[خلوصي]

ثم أرجو أن تكزن منصفا فلا تذكر شيئا ضدي و تنسى ما لي و قد يكون ما لي أكثر مما علي .. و قد يكون ما علي نتيجة لظلم سبق ..
أنت لم تر رد المقدسي يتهمني فيها بالتقية ؟؟ !!
و إن كنت لا تعرفني فلله الحمد أنه حتى من يخالفني يعلم مدى صبري و احتمالي و عفوي
فلا ترمني بما غيري أحق به .. و الله شهيد .

[عياض]

رويدا ايها الشيخ الفاضل...بالنسبة لي و بالنسبة لكثير من المتمسكين بالسلفية نقدك هذا و ما هو اشد منه نحتاج اليه بل و المسلمون باشد الحاجة اليه ...بل و حتى هذا التدافع لا احبذ ان يختفي و لا ان يخفى ما بقي في دائرة تضارب الآراء مهما كانت قسوة هذا التضارب و ما لم يصل الى الشحناء و البغضاء و التدابر من استعمال الشخصنة و الشتم فهذا فقط المحرم..و هذا رأيي ايضا في جميع المنتديات الاسلامية ان لا يحذف و لا يغلق و لا يفصل الا ما افضى الى ما نهى الله عنه من التدابر و الشحناء و التنابز الشخصي اما الاختلاف في الرأي و تضاربها في غير ما هو مقطوع به من دين الله فلم ينهى الله عنه و لا امر باخفاءه و لا بحذفه ...لكن هي تربية نحتاج اليها جميعا ...بما فيهم انا و انت يا عامي و صدقني سواء هنا او في الألوكة او في ملتقى اهل الحديث ...هناك الكثير من اقحاح السلفيين الأجلاف الذين يقولون بقولي ...لكن يعيبك انت امران ...اولهما عدم تقديرك لأهمية المدافعة..انت عايز ايه.؟.؟؟؟ تقول للناس اسلكوا هذا المهيع فيسلكوه.؟؟ اي نقد لا يكفي التصريح به حتى يتبع بالمدافعة فيه و الصبر عليه و الثبات في نفس اهل الحق حتى يتمايز الحق تمايزا بعد تمايز ...و انت فقط تظن ان وظيفتك التصريح بالنقد و انتظار ان ينفذ الناس امر الديكتاتور لتزلزلن يا ايها الشيخ الفاضل في نقد و لتبتلى ليس فقط برفض الكثير ان يسمعوك...بل و اكثر من ذلك بان يخرجوا ايضا ما تحيد انت فيه عن الحق في نصحك فمقام النقد و النصح لا يجعلك نبيا معصوما و ان كنت في مقام خلافته....و هذا يؤدي بنا الى عيبك الثاني...ان الاخوة السلفيين يلمسون فيك اينما حللت الغرام التام و الحب الأعمى لرسائل النور...و هذا ينتج حساسية عند الاخوة بحق و حق لهم من كلامك مع اصطباغه بغموض الاشارة التي احيانا تاتي في غير موضعها اذ المحمود منها ما كان مفضيا الى البيان لاجماع الناس على منع تأخير البيان عن وقت الحاجة للأنبياء فكيف بمن بعدهم؟؟؟ و من انتسب الى السلف بحق يعلم كما قال الشيخ المقدسي و اصاب ان لا عصمة الا لكتاب الله و رسوله و ان المحذور ان يدعو الرجل دعوة مطلقة الى كتاب او يثق تمام الثقة بكتاب الا كتاب الله و سنة نبيه...فدعوتك الموحية بمثل هذه الثقة العمياء بكتب النورسي و الاصرار على عدم تقبل نقدها كما تريد ان يتقبلوا نقدك انت ولد كل هذا التنافر في تدافعكم....وو الله ان الصف السلفي و الاخواني و الصوفي و الأشعري و الزيدي و اي طائفة في الأمة تسعى بحق الى تلمس الحق في كتاب ربها و سنة نبيه لأحوج الى امثال هذا النقد الذي يزيح عن عينها العصمة في كتب بن عبد الوهاب كتب ابن تيمية او كتب الجويني او كتب الشوكاني او كتب الغزالي بل و كتب الامام مالك و ابي حنيفة و الشافعي و ارشاد الناس الى عدم الثقة التامة في اي كتاب مهما علا شأنه الا في كتاب الله و سنة رسوله فقط ...و ان هذا هو الضمان الوحيد لحريتهم الفكرية و العقدية و الأخلاقية و ان هذه هي السلفية التي دعا اليه كل الأفاضل المذكورين قبلا ...أفتريد بعدها ان تقنع الناس قولا او حالا بالثقة التامة في رسائل النور مع ان النورسي مع كل الاحترام لا يصل الى عشر معشار الأفاضل السابقين؟؟؟....
من جهتي اؤيدك في شكواك من الادارة و انا معك ان ادارات المنتديات على العموم تحتاج الى مراجعات تلو المراجعات و ان لا تقف قط في تلمس هذه المراجعات مع تقديرنا لجهدهم في ادارة المعارك مع منتديات الكفر و ان اللي يده في الماء ليس كمن يده في النار...و احبذ ان تبقى امثال هذه المناقشات و المدافعات ظاهرة ما لم تصل الى التنابز و التشاحن و البغضاء و من ثم الفرقة و ذهاب الريح...فهذا ادوم للصدق و اعدل في السيرة الظاهرة التي تطمئن الناس و تنشر الثقة بينهم...فتراني بعدها متتبعا لهذه المناقشات مبتسما مستبشرا بخير من الله و رضوانه و الله و لي التوفيق

[خلوصي]

رويدا ايها الشيخ الفاضل...

أقسم بالله ما رأيت أعجب منك :
دقيق التحليل و و واسع الاطلاع
و مع ذلك فأنت تخاطب غيري و تظن أنك فهمتني و تخاطبني !؟!
لن أرد عليك حتى تسألني بوضوح ماذا أريد ثم تراجع على ضوء إجابتي كلامك الآنف فتعتذر عما تلصقه بي مما يطول الطريق ...
يا أخي مللت من فهمكم .. و لطالما اتهمتكم بذلك و لا تكترث !!
سامحك الله .

[أبو القـاسم]

ما اتهمني به الأخ خلوصي سدده الله أقول إزاءه :حسبي الله ونعم الوكيل , ..وهو لم يكتف بعصمة النورسي رحمه الله تعالى التي يحكيها بلسان الحال من عبارات أستحيي أن أصف ببعضها الأئمة الكبار كالشافعي وابن تيمية ونحوهما ..لم يكتف بذلك حتى تقحم قلبي وعرف ما فيه ,..والله المستعان

[عياض]

أنت لم تر رد المقدسي يتهمني فيها بالتقية ؟؟ !!

و هذا أفصل بينك فيه و بين الشيخ المقدسي لو شئتما -وصدقني : شيخنا المقدسي مل عدم فهمي له اكثر مما مللتني - و قد تعلمت منك سيدي منذ مدة مراقبة الأنا الأخفى وهو من صلب التوحيد..فلو راقبته كما يجب سيدي لوجدت انه لا يقصد شخصك و انما يقصد المبدأ في نفسه..مبدأ الغموض الطويل الذي لا يفضي الى شيء و يتجنب المواجهة في امر من اهم امور التوحيد الذي يحتاج الناس اليه و الذي ينال من اقل المذمة عند السلفيين تضييع اوقات الناس ...و هذه تكفيني و تكفيك في بيان التهويل الذي الم بنفسك ..ففضلا عن انك لم تفعل ما فعله الاخوة هنا قد تناسوا اختلافاتهم الاجتهادية - و صدقني يمكنني ان اسرد لك شريطا كاملا و كله صدامات فكرية بين سلفيين -وركزوا فقط على دعوة الخلق الى التوحيد القطعي و دعوا الى المبادئ و لم يدعوا الى الاشخاص فلا تسمع لا ابن تيمية و لا بن عبد الوهاب و لا الحويني و لا غيرهم...و لا تجد فيهم الا فيما ندر نهمة الى الرفع من شأن فلان او علان و انما الرفع من شأن المبادئ في نفسها بما تقتضيه من القيم كالحرية و الابصار و العدل و امثالها ..و لا اشك انك لو ذهبت ببيان امثال هذه القيم من القرآن و السنة فقط الى هذه المنتديات و تركت الأشخاص و ركزت على المبادئ لما كان للسلفيين فيها و لا لغير السلفيين طاقة بك مهما تبرموا منك و لما وجدوا عليك سبيلا ...ليس مدحا فيهم لكن كما قلت لك..اي نعم السلفيين فيهم كثير من التقليد...اي نعم فيهم كثير من المخلطين الذي يخلطون بين تعظيم الرموز و تعظيم النصوص...و يلتزمون بينهما ما لا يلزم...اي نعم فيهم كثير ممن لم يتربى بعد بتربية الكتاب و السنة من نفس شعاره ...لكن و الحق يقال ان سهمهم من هذه الخطايا اقل من سهام بقية الطوائف فالذي عند غيرهم اضعاف اضعاف ما عندهم مع التأكيد ان الحق ليس منحصرا فيهم و لا يجب ان ينحصر فيهم...و الحق يقال انهم اقل هذه الطوائف نفاقا و اكثرها التزاما بشعارها المرفوع من عدم المجاملة على كتاب الله و سنة نبيه و ضرب كلام الرموز بعرض الحائط ان خالف الحق...و تعرف ذلك انهم اقرب الى نواة الأمة و بيضتها التي منها تستمد الأمة قوتها و حيويتها فتجد عامة الطاقة الحركية النافعة الواضحة الرؤية في مواجهة الغربيين و الملحدين و الليبراليين و العلمانيين تنبع من عندهم و تؤثر في الطوائف المصاحبة لهم افرادا و جماعات لما فيهم من القوة في الدفع و ان الم بها قسوة و جفاء كما كان يقول ابن عقيل الحنبلي ... ...و ترى البلاد التي يكثرون فيها الجماعات الأخرى اقرب الى ما نعهده من صفاء الاسلام و رسومه و الثبات عليه من غيرها من البلاد...و كل هذا كما قلت لأنهم بنظري الضعيف ما زالوا اكثر احتواءا على الصدق من غيرهم في التركيز على المبادئ من غيرهم...و ان صاحب ذلك نوع ظلم و نوع قسوة فالعدل كما الحق لا يتبين الا بمدافعة و العدل الكامل هو من احلام الطوباويين لا المسلمين فضلا عن المنتسبين للسنن ...هذا في حال الأمة سيدي و لست ممن له حق الكلام في امر عامتها...اما في حال ادارة المنتدى فانا معك.. عدوها بالضرورة صديقي

[إلى حب الله]

أخي الكريم خلوصي ...

حقيقة ً: أسلوب كلامك مُختلط وغامض جدا ً: ولعل هذا سببه أن موضوعك
هنا بدأته أنت باقتباس ٍلكلام د. كولن تورنر : فلم يتبين لنا أسلوبك وفهمك
الخاص بك (أنت) من بين كل هذا !!!..

وأما ما لفت نظري في صدر موضوعك هنا من المشاركة الأولى : فهي عدة
مغالطات غريبة جدا ً: فإن كنت سكت عليها إلى اليوم : فالعذر فيها لهذا
الدكتور الذي دخل الإسلام على كبر : وفاته النظر للقرآن والسنة والسلف :
فأبهرته كتب الصوفية وما فيها من دفعة روحية : تروي ظمأ المادية التي كان
يعيشها كمعظم الكافرين شرقا ًوغربا ً...
ونسي أنه لو تدبر القرآن والسنة وكتب السلف في الزهد والرقائق أيضا ً:
لكان وجد مثلما وجد !!.. ولكنه قصور البصر والبصيرة للأسف !!..
وإلا :
فإن تعجب : تعجب لمسلم (إن كان قرأ القرىن والسنة وكتب السلف
والعلماء الكرام) : ثم هو لم يجد في ذلك (روحا ً) ولا (فهما ً) لمعاني (الإيمان)
ولمعاني ومقتضيات (لا إله إلا الله) على حد زعمه !!!!!!!!!!!!!!!...

وانظر للاقتباسات التالية من كلامه يا رعاك الله وقل لي بالله عليك :
هل يُصدق رجلٌ مثل هذا في جهله بكتب الإسلام ؟!!!..
يقول :

وعندما اقتربت المظاهرة من نهايتها تقدم نحوي شاب قدم نفسه إليّ بصفته مهتما بالإسلام... قال لي:
– عفوا... ولكن ما معنى “لا إله إلاّ الله؟”
ودون أي تردد أجبته:
– معناها أنه لا يوجد إله إلاّ الله.
قال لي:
– أنا لا أسألك أن تترجم الجملة لي... ولكني أود أن أسألك: ماذا تعني هذه الجملة حقا؟
وعندما تبيَّن عجزي كان هناك صمت طويل ومحرج.
لا شك أنكم ستقولون في أنفسكم:
– ما هذا المسلم الذي لا يعرف معنى لا إلٰه إلا الله؟
وأجيب عن هذا:
–إنه مسلم نموذجي !؟!
في تلك الليلة فكرت مليا حول جهلي... ولم يكن يعزيني أن الأغلبية تشاركني في مثل هذا الجهل، بل زاد ذلك من ضيقي.
إذن فكيف أصبحت مسلما؟

والآن انظر أخي للعجب العجاب من هذا الرجل الذي تعامت عينيه عن
النظر لأهم موضوع ٍحملته كتب الإسلام : بدءا ًمن القرآن نفسه !!.. ومرورا ً
بالسنة الصحيحة وكتب أعلام الإسلام قديما ًوحديثا ً: وانتهاءً بأصغر كتيب
يُوزع في السعودية جزاهم الله خيرا ًعلى المعتمرين والحُجاج والمسلمين الجُدد :
لشرح معنى التوحيد ولا إله إلا الله ونواقضها !!!!!!!!!...
انظر كيف تعامى الرجل عن كل هذا أخي خلوصي : ولم ينظر إلا كتب
النورسي رحمه الله وكأنها هي الإسلام وهي لب العقيدة الصافية التي تلقاها
النورسي عن الله رأسا ً(حاشا لله) !!!..
يقول هذا الرجل :

وعادة ما يكون المهتدون متحمسين جدا لمعرفة كل ما يمكنهم معرفته حول دينهم الجديد في أقصر مدة ممكنة. لذا فبعد بضع سنوات من اهتدائي توسعت مكتبتي بسرعة، فقد كان هناك الكثير مما لا أعلمه، وكانت هناك كتب عديدة مستعدة لتعليمي... كتب عن التاريخ الإسلامي، وعن النظام الاقتصادي للإسلام، ومفهوم الدولة في الإسلام، وكتب وكراسات عديدة عن القوانين الإسلامية (الشريعة الإسلامية)، والأهم من هذا كله كانت هناك الكتب التي تبحث موضوع الإسلام والثورة... أي كيف يهبّ المسلمون ويشكلون الحكومات والجمهوريات الإسلامية.
وعندما رجعت إلى بريطانيا في أوائل عام 1979 لمتابعة دروسي في الجامعة
كنت متهيئاً لتقديم الإسلام إلى الغرب والتبشير به.

رجعت إلى هذه الكتب للعثور على جواب حول السؤال: ما معنى لا إله إلاّ الله ؟

ولكني أصبت بخيبة أمل.. كانت هذه الكتب حول “الإسلام” وليس عن “الله” ...
كان في هذه الكتب كل ما يخطر على بال الإنسان من مواضيع... ولكن الموضوع الأهم لم يكن موجودا...

أقول بالله عليك أخي :
كيف تريد من مسلم ٍعاقل : أن يُصدق هذا الكلام ؟!!!..
بل :
لو افترضنا أن القرآن وحده : لم يحمل للمسلم والمؤمن معنى لا إله إلا الله :
فأي كتاب ٍسيحملها أخي من بعد ذلك ؟!!!!!!...

والحاصل :
أن كتب العلماء والمجتهدين من الشيوخ والدعاة : انصبت لتبسيط
المعنى وتوسيع فهمه بالأمثلة والنصائح والإرشادات !!!..

والسؤال :
في أي زمان ٍافتقد المسلمون أخي مَن يُخبرهم بمعنى لا إله إلا الله :
حتى يجدوا ضالتهم في كتب النورسي وحده رحمه الله ؟!!!..

وعليه (وختاما ً) :
إذا أردت خيرا ًأخي : وأردت فائدة المسلمين بالفعل :
فيمكنك فتح موضوعا ًمستقلا ً: تستعرض فيه معنى لا إله إلا الله :
ونستعرض نحن معك (إن كنت لا تعرف) : معناها من القرآن والسنة
وغيرهما لننظر : هل فعلا ًما جاء به النورسي :
هو الجديد الذي لم يسبقه إليه أحد (ولا حتى القرآن ؟!) ..
أم هو الفريد الذي لم يسبقه لنظمه أحد (رغم جهابزة علماء الأمة ؟!)
أم هو الصحيح الذي لا تشوبه شبهة الخطأ (وكلٌ يؤخذ من كلامه ويُرد ؟!)

وأرجو ختاما ًألا تحمل كلامي على غير معناه أخي الكريم ..
وأرجو ألا تقولني ما لم أقله ..
فأظن أن كلامي جاء صريحا ًواضحا ًفي انتظار ردك الطيب مشكورا ً..

وكل عام وأنت بخير ...

[أبو القـاسم]

بعيدا عن تقويمات "القاضي" عياض رحمني الله وإياه ..أنوه إلى أن المعتبر في المناهج :المثل والمباديء التي تصف المنهج ومدى ما تاتفق مع الكتاب العزيز والسنة المشرفة والحفاظ على سلامة هذين المصدرين من أي دخن غريب عن الفقاهة الإسلامية الأصيلة.. وأي مقارنة يسيرة بين عقيدتي الإمام أحمد بن حنبل وابن كُلّاب مثلا,أو الإمام ابن تيمية والرازي ,أو الشيخ المعلمي العتمي والكوثري ونظائرها في كل حقبة, مما يظهر الفرق جليا بين الاصيل والدخيل لكل ذي عين بشرط أن يبصر بها ..ذلك ان الله يقول "ولهم أعين لا يبصرون بها",,حتى الغرب حين يدرس مستشرقوه -وكذلك أذنابهم وأشباههم -بعض الظواهر المتعلقة بما نحن بصدده لايجدون صعوبة في تمييز أي المناهج مواطأة للكتاب والسنة ..ولا فرق في ذلك بين المادح والقادح..فالحاقد على المنهج السلفي منهم يعيبه بانه رجعي أي إلى الزمان السالف حيث عهد النبوة ,والمعجب به يتمدح باصالته وأنه عصي على التبديل ,

[إلى حب الله]

حتى الغرب حين يدرس مستشرقوه -وكذلك أذنابهم وأشباههم -بعض الظواهر المتعلقة بما نحن بصدده لايجدون صعوبة في تمييز أي المناهج مواطأة للكتاب والسنة ..ولا فرق في ذلك بين المادح والقادح..فالحاقد على المنهج السلفي منهم يعيبه بانه رجعي أي إلى الزمان السالف حيث عهد النبوة ,والمعجب به يتمدح باصالته وأنه عصي على التبديل ,

صدقت والله أخي أبا القاسم جزاك الله خيرا ً...!

[خلوصي]

و هذا أفصل بينك فيه و بين الشيخ المقدسي

لا يا أخي لا نحتاج أن نسمع منك بعد اليوم !!
و أنا أعلنها كل ما ستقوله عني محاورا إياي فلن أسمعه منك حتى تعتذر مني عن مضيك في أفهامك الخاصة عني مع وجودي معك و إعلاني بأنك في واد و أنا و مراداتي في واد آخر ! و قد اتهمتك مرارا في غير هذا المنتدى و هنا قبل قليل و لا زلت أنت كما أنت !؟!

[خلوصي]

أخي الكريم خلوصي ...

حسنا أخي سأبين لك كل ما أشكل عليك بإذن الله ...

[عياض]

لا يا أخي لا نحتاج أن نسمع منك بعد اليوم !!

و الله يا سيدي انا على العكس...لا زلت محتاجا الى ان اسمع منك و ان اسمع من ابي القاسم و اسمع من ابي المظفر و اسمع من ابي فهر...و كل من هؤلاء و ان غلبته اناه و اصطدم مع اخيه الا و عاد و اقر قولا او حالا لحاجته للسماع لاخوانه... لا أزكيهم على الله فالله حسيبهم...فكل من ارى هنا ممن رفع شعار الكتاب و السنة لا ارى فيه الا رجوعا الى الاقرار بفقره و حاجته..فما بالك الآن يا فقير؟؟ ...و قس على ذلك فالسلفية ما زالت محتاجة للسماع من غيرها و الصوفية ما زالت محتاجة و الزيدية و غيرهم و ما رأيت تحسنا في جماعة من هذه الجماعات و اقترابا الى عقد السلف و ما اجمع عليه من الكتاب و السنة الا و كان اصله الاقرار بهذه الحاجة للسماع من الغير فيما لم يجاوز قواطع الاسلام التي لا اجتهاد فيها...و ما رأيت جماعة منها و لا فردا زادت بعدا عن عقد السلف الا و كان اصله هذا الغنى الخفي عن الاستماع و اعتقاد الاغتناء عما لم يغنك الله و رسوله عنه...و لهذا كان من تمام حرية المرء ان لا يعتقد الكفاية و الاغتناء في كتاب و لا في فرد...فالنورسي فقير محتاج لأن يسمع...و ابن تيمية وبن عبد الوهاب محتاجان لأن يسمعا...و الجنيد محتاج لأن يسمع..فان كان ابو بكر و عمر ممن بشروا بالجنة و محتاجون للسمع...ان كان النبي صلى الله عليه و سلم نفسه و احتاج لسماع غيره فيما لم يكن فيه وحي ؟؟....و لهذا كان من تمام فقه الصحابة والسلف لقيمة الحرية الشخصية و الفكرية ان قالوا من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة .....و لا تقلد لا مالك و لا الشافعي و لا غيرهما و اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق...
و حتى هؤلاء الملاحدة الذين نناقشهم هنا ما ناقشتهم الا ووجدت اصل الحادهم اعتقاد الغنى و الغفلة عن فقر النفس للاستماع و اعتقاد الوصول و انهم وصلوا...كما اعتقد كثير من ملاحدة الصوفية و الباطنية انهم وصلوا او ان اقطابهم و شيوخهم وصلوا و فتح لهم الباب ...واطلعوا على سر القدر و الخلق..و ما هو الا تزيين الشيطان لهم ان يقولوا انا ربكم الأعلى...فهذا الأخفى الذي تعلمت منك مراقبته سيدي...هذا هو مطمحه الأساس من كل معصية او بدعة او كفر ...هذا هو هدفه بالأساس ان يسمع له و لا يسمع...و يقول و لا يقال له...و ان يعبد من دون الله...و لن ازيد سيدي ...

[عياض]

و هذا نموذج لمثل الغفلة عن الافتقار الى من يقيد معرفتك و قولك و حقيقته الاستغناء عن الاستماع الى الغير و اعتقاد الوصول و الكفاية في النفس

[أمَة الرحمن]

و أنا أعلنها كل ما ستقوله عني محاورا إياي فلن أسمعه منك حتى تعتذر مني عن مضيك في أفهامك الخاصة عني مع وجودي معك و إعلاني بأنك في واد و أنا و مراداتي في واد آخر !

يا لهذه النبرة العجيبة!!!

لِمَ تخاطب أخاك في الله بكل هذه الحدة و القسوة و كأنه عدوك، رغم مخاطبتهِ لك بمنتهى اللّين و الود و الإحترام؟؟

إن كان أساء فهمك - رغم أني لا أرى ذلك - أفلا تعذره يا أخي و تنبّهه إلى خطئه بما تقتضيه رابطة الأخوة في الله من لين و لطف و مودة؟؟