القدح في الراوي بسبب اللحيه ... عضو هيئة كبار علماء بدون لحيه

[عبدالرحمن الحنبلي]

الاخت سبحان الله مادام انك فتحتي الجرح فلنتكلم ولو اني كنت اريدها بالقلب تجرح وماتطلع وتفضح ولكن اقول

اكثر مايقهرني ويرفع ضغطي انهم يقولون انهم يناصحون الحكام سرا ......وعندما تسالهم ماذا ناصحتموهم قالوا نحن لانريد الرياء لا ادري هل هي كذبه هل هم فعلا يناصحون الحكام ام يكذبون علينا ,,,,الصراحه ارفع يدي تحية الى الشيخ يوسف الاحمد والشيخ الدويش والشيخ العريفي والشيخ العوده فالشيخ يوسف الاحمد له مبادرات احتسابيه وهو شوكه في حلق الللبراليين ...وماسمعنا للبقيه مبادرات احتسابيه ام تراهم يخافون الرياء ؟؟؟؟

[بدون إسم]

الله كريم يا اخي عبد الرحمن
صدقني نستاهل هذا الوضع وأكثر


(إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ)

[د. هشام عزمي]

للباحث السعودي إبراهيم السكران كتابات قيمة نافعة تتعلق بهذة المسألة ، ارى أنه يحسن الرجوع إليها لأنها تضع الكثير من الأمور في مواضعها الصحيحة التي تفهم فيها ..
والله أعلم .

[عياض]

أفضل كلمة اعجبتني كلمة اخينا سبحان الله في تهور بعض المطالبين بحصر الفتوى في هيئة كبار العلماء في مقابل فوضى الفتاوي و يراها حلا لها و مثلهم من يريد حصرها في الأزهر و آخرون في القرويين او هيئة العلماء الباكستانية او غيرها من هيئات الدولة الرسمية و صنع هذا التزاوج المذموم بين السلط التنفيذية و العلماء و قتلا لاستقلالية هؤلاء...و هو اول خطوات الالتحاق باهل الكتاب و ما يستتبعه من كبت حرية الرأي و التعبير من داخل الاطار الاسلامي المبنيان على العهد المقدس مع الله على ان يبينوا الحق للناس و لا يكتمونه.. وهذه المفسدة التي هي اطم و اشد من فوضى الفتاوي التي يكوي جرحها بث الربانيين العلم بين الناس و عدم كتمه و تربيتهم عليه ...فيكون هذا الحصر نصرا للعلمانيين و الحداثيين على المدى البعيد وهو اخطر من نصرهم على المدى القريب في فوضى الفتاوي...

[إلى حب الله]

الإخوة الكرام ...
الأخ سبحان الله 3 ...

يجب أولا ًتحديد ما هي دفة النقاش أخي ..
ثم توجيهها في الوجهة التي تناسبها ....

فلو كانت دفة النقاش هي ما آل إليه حال السعودية الآن ...
وكشف الخطط والأفخاخ التي أحاطت بولاة الامر فيها والعوام ...
فحدث أخي ولا حرج ...!
وبعدما تنتهي : فعندي أضعاف أضعاف ما بلغه سمعك أو بصرك للأسف ...
لدرجة أنه مع تزامن مجيئي للعمل في السعودية (في نهاية شهر فبراير الماضي) :
توقفت عن تلك الكتابة الناقدة لأحوال بلدي الحبيب الثاني السعودية :
لا لشيء :
إلا لأني : لست ممَن يغفل عن مآلات الأمور ......

فلا مصر كالسعودية ...
ولا السعودية كمصر ...

وما دمت أنت (سعودي) كما ظهر من كلامك :
فأرجو أن تتفهم ما أقول جيدا ً....

فطبيعة السعوديين : غير طبيعة المصريين ...
وحياة السعوديين : غير حياة المصريين ..
ومجتمع السعوديين : غير مجتمع المصريين ..
وإرادة السعوديين ونشاطهم : ليست كإرادة المصريين ونشاطهم ..
وجيش السعودية : ليس كجيش مصر ..
وكثرة الجنسيات في السعودية : لا يوجد مثله في مصر ..
وتباعد وترامي المدن السعودية : لا يوجد مثيله في مصر ..
وانظر لميادين وشوارع المدن السعودية الكبيرة : وانظر لمقابلها في مصر ..
وانظر لطريقة حياة السعوديين الاقتصادية : وانظر لمثيلتها في مصر ...
وانظر لصحراء السعودية : وانظر للنيل في مصر (وأقصد وجود الماء) ..
وانظر لوجود الحرمين (والمفترض أن يكونا آمنين) في السعودية : وليسا بمصر ..

إلى غير ذلك من الفروقات أخي التي لا يكفيني فيها صفحتين إذا فصلتـُها :
والتي يعرفها كل مَن أتى وافدا ًإلى السعودية : وشعر بهذا الفارق الرهيب
بينها وبين بلده !!!.. أو كل سعودي سافر إلى غير بلده وشاهد ذاك الفرق ..

والخلاصة :
أني منذ فترة طويلة وقد تعلمت أنه من الحكمة : إذا بدأت شيئا ً: أن تعرف
كيف تخرج منه ...
وأنه ليس الكيس الفطن من الفقهاء : مَن يعلم فقط الحلال والحرام ولكن :
مَن يعلم إذا فـُرض عليه حرامين : أيهما أخف .. وإذا عـُرض عليه حلالين :
أيهما الأولى .....
وهذا ما قصدته بما ذكرته لك من واقعة شيخ الإسلام ابن تيمية الشهيرة ..

والحادث :
أن هيئة كبار العلماء بالسعودية في موقفٍ : قد حُوصروا فيه بالفتوى في أمور
الدين : بعيدا ًعن الفتوى في أمور السلطة والحاكم ..
(أرجو اتخاذ تنحية الشيخ سعد بن ناصر الشثري من الهيئة مثالا ًلذلك وسيأتي ذكره)
وهذا نتيجة أخطاء متراكبة مع الزمن : يتحمل الشعب السعودي نفسه (مثل
غيره في مصر وباقي العالم الإسلامي) نصيبا ًوافرا ًمنها ...
وإلا قل لي بالله عليك :

هل نفع السعوديون شيخا ًمثل الشثري : عندما تم استبعاده من هيئة العلماء ؟!..
هل نفع السعوديون شيخا ًمثل خالد الراشد عندما تم القبض عليه وإلقائه في
السجن للآن ؟!.. (وغيره الكثير للأسف) ..

هل سينفع السعوديون علماء الهيئة شيئا ًإذا تم استبدالهم جميعا ًبآخرين مُميعين
للسلفية (كالشيخ حليق اللحية هذا) : أو بآخرين (متفتحين) مثل المدعو (أحمد الغامدي) ؟!
بل :
كم من الفئة المتعلمة المثقفة أو من السعوديين عامة : قد التزم بفتاوى علماء
الهيئة من قبل : في التحذير مثلا ًمن القنوات الفضائية الخليعة والماجنة ؟!!!..
والتي بثت مشاهد الجنس والزنا والشذوذ وزنا المحارم والمخدرات في البلاد ؟!..
أو التزم بتحذيرهم من التعليم العلماني في الخارج (وهو ما صار هوسا ًبين فئات
غير قليلة من السعوديين : ترى ولده أو بنته بليغا ًفي الإنجليزية : قبل حتى أن
يعرف تهجي اسمه بالعربية أو قراءة آيتين من القرآن - وقد صار لهم مدارس في
الداخل الآن أيضا ً) ..
إلى غير ذلك من الأشياء التي تتكرر فيها الآن مأساة مصر منذ قرن : بحذافيرها
الآن في السعودية !!!..
أجيال ٌتنبت : وأعدادٌ لا بأس بها تحمل الفكر (( المتحرر زعموا )) العلماني أو
الليبرالي : أو حتى بذور الفكر الإلحادي : وهؤلاء هم الذين يصير إليهم
كبريات مراكز المسئولية والإعلام في الدولة ....

فنعود بذلك للسؤال من جديد (وأنا أرجع به إلى الحديث عن هيئة كبار
العلماء - فهو أصل الموضوع) :

ماذا بيد هذه الهيئة لتفعله الآن أخي سبحان الله 3 ؟!!..

أو بمعنى آخر .......
لنكن واقعيين (وهذا ما تعودته) ...
فالكلام الإنشائي في واد : وما يفرضه عليك الواقع من قيود : في وادٍ ثان ...

فأسألك :
هل يمكنك أن تضع لي ((((((( ولو سيناريو واحدا ً- واحدا ًفقط ))))))))) :
لما تريد أن يفعله علماء هيئة كبار العلماء من وجهة نظرك :
ويأتي بنتائج مثمرة .......................... ؟!

أم أن النتائج ستكون مثلما حدث في مصر في السبعينات والثمانينات !!..
من صدام ٍمباشر مع السلطة والحاكم بغير قوة ولا منعة :
كمَن يقف أمام القطار السريع مادا ًيده أمامه يقول له قف :
فلا القطار توقف .. ولا هو بقى حيا ًفأفاد غيره أو حتى أفاد نفسه ؟!!..
فيلي ذلك مباشرة ً:
توقف عجلة الدعوة والدين (وحتى الفتوى الصحيحة) لعهودٍ من الزمن :
ترجع فيها وتتندم أخي على أيام تلك الهيئة اليوم ؟!!!..

أبحث أخي في الأمر ....
وفكر فيه ما شئت .......
وتخيل بلدك السعودية في مقابل ما تقوله أنت وتنادي به الآن ؟!!..
فليس هناك أعرف بحال بلده (وخصوصا ًالأمني والعسكري والجيش ومَن يتربص بها
بداخلها من الروافض ومَن جاورها منهم) : مثل أحد أبنائها مثلك ...!

وعندما تخرج بنتيجة ........
يمكنك ساعتها أن تجيب بنفسك على هذا السؤال :
هل أخطأ علماء تلك الهيئة : عندما رضوا باستبقاء الخير في البلد :
في وجود هيئة للفتوى في أمور الدين : ما زالت تحل الحلال وتحرم الحرام :
وهو ما انتكست عنه الكثير من الهيئات والمجمعات الموازية لها في غالب
الدول الإسلامية الأخرى ؟!!!..

هل أخطأت هذه الهيئة بعلمائها :
وهي تعلم أنهم ليس لهم قوة ًفي السعودية تحمي وجودهم إذا ما قالوا الحق !
وأنه قد صار الصوت الأعلى الآن لليبراليين والمنافقين والإعلام الفاسد ؟!!..
(وخير مثال ما حدث في 4-10-2009م من تنحية الشيخ : سعد بن ناصر
الشثري : عضو الهيئة والعضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى :
المتفرعة من الهيئة : عندما قال قولة الحق (وبكل أدب) في قناة المجد عن الاختلاط !
فهل نفعه السعوديون حينما تم تنحيته ؟!!!.. أترك لك الجواب : ثم أترك لك تخيل
ما قلته لك) .........

وأما كلمة خاصة مني أخي الكريم .......
فرغم مآخذي الكثيرة التي أحملها على حال السعودية : إلا أني لا أنكر
الخير الكثير (دينيا ًودنيويا ً) الذي ما زال بها ...
فلا ينكر ذلك أو يتجاهله إلا جاحد ..
أو جاهل يتحدث عن بلدٍ ليست بلده : ولم يطأها بقدميه أو يعش فيها
لفترة ...

وأما عن توقعاتي الخاصة :
فأنا أرى أن الوقت الذي ستتخلى فيه السعودية عن إقامة حدود الله
تماما ً:
فهو وقت إيذان أحداث النهاية ...
وظهور المهدي عليه السلام .. ولا أستبعد أن الجيش الذي سيُرسل له :
وكما جاء في الحديث الصحيح :
سيكون من السعودية نفسها (سواء كان الجنود سعوديين أو أمريكان) !

والله تعالى أعلى وأعلم ...

[عبدالرحمن الحنبلي]

هل سينفع السعوديون علماء الهيئة شيئا ًإذا تم استبدالهم جميعا ًبآخرين مُميعين
للسلفية (كالشيخ حليق اللحية هذا) : أو بآخرين (متفتحين) مثل المدعو (أحمد الغامدي

الشيخ حليق اللحيه اشعري صوفي شافعي وليس سلفي من الاساس ....وهو متخصص في الاقتصاد الاسلامي وله دراسات قيمه في هذا المجال
والغامدي ليس عالما بل تخصصه ادارة اعمال .....

[عبدالرحمن الحنبلي]

وأما عن توقعاتي الخاصة :
فأنا أرى أن الوقت الذي ستتخلى فيه السعودية عن إقامة حدود الله
تماما ً:
فهو وقت إيذان أحداث النهاية ...
وظهور المهدي عليه السلام .. ولا أستبعد أن الجيش الذي سيُرسل له :
وكما جاء في الحديث الصحيح :
سيكون من السعودية نفسها (سواء كان الجنود سعوديين أو أمريكان) !

والله تعالى أعلى وأعلم ...

كلمة عليه السلام توهم انه نبي استاذنا الفاضل ...فياحبذا لو استبدلتها برضي الله عنه سدا للذريعه

وهناك سؤال مامعنى ابو حب الله ....

[بدون إسم]

أهلاً اخي ابو حب الله

هل نفع السعوديون شيخا ًمثل الشثري : عندما تم استبعاده من هيئة العلماء ؟!..
هل نفع السعوديون شيخا ًمثل خالد الراشد عندما تم القبض عليه وإلقائه في
السجن للآن ؟!.. (وغيره الكثير للأسف) ..

وهل تظن ان التغير سيحدث بدون تضحيات ؟! , بالتأكيد نفعنا فمشوار الألف ميل يبدأ بخطوة
اذا انتظرنا الوقت الذي نستطيع ان نغير فيه من دون تضحيات , فمن باب اولى ان لا نحاول أساسا

كم من الفئة المتعلمة المثقفة أو من السعوديين عامة : قد التزم بفتاوى علماء
الهيئة من قبل : في التحذير مثلا ًمن القنوات الفضائية الخليعة والماجنة ؟!!!..
والتي بثت مشاهد الجنس والزنا والشذوذ وزنا المحارم والمخدرات في البلاد ؟!..
أو التزم بتحذيرهم من التعليم العلماني في الخارج (وهو ما صار هوسا ًبين فئات
غير قليلة من السعوديين : ترى ولده أو بنته بليغا ًفي الإنجليزية : قبل حتى أن
يعرف تهجي اسمه بالعربية أو قراءة آيتين من القرآن - وقد صار لهم مدارس في
الداخل الآن أيضا ً) ..

وهل تقدم هذه المنفعه على كل المضار التي ذكرتها في ردي السابق !؟
ومالفائدة من التحذير من القنوات وتزكية السبب الرئيسي لوجودها ؟

ماذا بيد هذه الهيئة لتفعله الآن أخي سبحان الله 3 ؟!!..

لست اطالبهم بالتغير الجذري مرة واحدة , لكن فقط اريد ان يمشو معنا في مشوار الألف ميل
لا أن يحاربونا , لا تحارب الظالم لكن اقل الايمان لا تزكيه ! , وحاول تجنب الهجوم القوي الذي تشنه على كل مصلح
هذا أقل الايمان

[إلى حب الله]

الأخ عبد الرحمن الحنبلي ...

بالنسبة للشيخ الأشعري الصوفي حليق اللحية :
فهو يُسيء للسلفية ويُميعها بالفعل : في عين كل مَن يجهل أشعريته وصوفيته !!..
وما زال ينظر لهيئة كبار العلماء : على سابق عهدها وما عُرف منها من سلفية !
وهم مسلمون كثر في مشارق الأرض ومغاربها ...
وليس أدل على ذلك :
من موضوعك هذا نفسه أخي الكريم !!!..
وإلا :
فما هو سر استغرابك فيه : إذا كنت تعلم أن الشيخ ليس سلفيا ً؟!!!!...
---
وأما بالنسبة لقول " عليه السلام " للمهدي المنتظر :
ففيها جواز (ويمكنك البحث في الأمر وإخباري مشكورا ًإن كنت خاطئا ً) ..
وإنما أتحرز من ذكر ذلك على الصحابة أخي :
حتى لا يُختص مخصوصٌ منهم بذلك : فنشابه غلاة الشيعة في آل البيت مع
الوقت ....
---
وأما سؤالك عن (أبي حب الله) :
فله قصة : ليس المكان مكانها ها هنا .. ولا الوقت وقتها ...
-------
----------
وأما بالنسبة للأخ سبحان الله 3 :

فيا أخي الكريم : أنا لا أقف حجر عثرة ًامام مَن يُنادي بالإصلاح !!!..
ولكني أتعجب من :
أن تطالب به مكبول الأيدي أو محدود الفعل !!!!...

ووالله :
لو طلبت من سعودي أن يقف وسط الملأ ليقول رأيه (( بصراحة )) :
وكما تريد أن يفعل هؤلاء العلماء أخي :
لخاف على نفسه وأهله وأولاده ...........!

بل وحتى (التدريج) الذي تطالبهم به :
فلا أعرف له معنىً والحال أن كل كلمة منظورة محسوبة عليهم :
ليس من ولي الأمر وحده ولكن :
من المتربصين بهم من الليبراليين والمنافقين :
والذين يُمكن أن يقيموا الدنيا بصحافتهم وقنواتهم : لكلمةٍ قالها شيخ أو عالم !
وما زلت أ ُذكرك بما حدث للشيخ الشثري !!!..
فالموضوع الذي تحدث عنه : تعرض فقط لولي الأمر وقراره !!!..
فماذا حدث ؟!!..

إذا ً:
مَن أولى بقولها :
الشيوخ الذين وصفت لك حالهم (من عدم وجود سندٍ لهم ولا قوة) !..
أم الشيوخ الذين يتحركون بحرية :
ويتكلمون بحرية :
ولو من منابر خارج السعودية وقنواتها الفضائية ؟!!..

هذا ما أردت قوله أخي ...

وأما تعميمك بأن العلماء دوما ًيمدحون ولي الأمر :
فليس كلهم كذلك ...
ومجرد دعاؤهم له بالهداية : يعني أن هناك ضلالا ًفي تصرفاته وأقواله ....!
ومجرد إعلانهم للسائل أنهم يُناصحون ولي الأمر سرا ً:
فيه أيضا ًاعترافا ًبزيغ ٍفي قراراته !!!!...

وأما أن تريد أن يصطدموا به علنا ً!!!!..
فهذا ما أقول أنه ليس (( الآن )) وفي (( أوضاع الآن )) وفي هؤلاء الفئة
خصوصا ً: ليس من الحكمة لهم بمكان !!!!..

وإلا :
فالتنحية موجودة .. والوصف بالتشدد والإرهاب موجود وينتظر :
وليس أسهل بعد ذلك على حظر السلفيين : وتسميتهم بالـ (الجماعة المحظورة)
على غرار ما كان يحدث للإخوان في مصر !!!..

وراجع في ذلك كل ما كتبته لك بالأعلى ...

وفي كل فئةٍ من البشر أخي الصالح : وغير ذلك ...
وفيهم الضيق النظرة : وواسعها ..

والله الهادي ...

[بدون إسم]

اخي ابو حب الله , انا لم اقل للعلماء ان يقولو رأيهم بصراحة امام الملأ
لكن كما قلت اقل الايمان السكوت عن الظلم

ثم اني استغرب منك انك لاتؤيد لا التغير الفجائي ولا التدريج
عجبي ! ماذا نفعل اذاً ؟

وانا لم اقل ان جميع العلماء يمدحون ولي الامر
انما حددت فقط هيئة كبار العملاء , عفوا العلماء , ومن هم على شاكلتهم

اما بخصوص النصيحة السرية فهي مجرد منظر امام الناس
يكفي انهم دائماً مايقولون بعدم جواز الخروج عن الدولة لانها تطبق الشرع , فأي اعتراف بأخطاء ولي الأمر هذا ؟

ثم ان سالفة المناصحة السرية هذه ليست جديدة على السعوديين , فالعلماء يناصحون منذ السبعينات ولا جديد بل ان الوضع يتدهور

[أبو المسيطر]

العلامة الإمام أ. د. عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد أبو سليمان

العمل الحالي : عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية منذ 6/6/1413هـ حتى الوقت الحالي .

المرتبة الأكاديمية : أستاذ في الفقه والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى .

الكليـــة : كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى .

القســــم : الدراسات العليا الشرعية ، فرع الفقه وأصوله .

تاريخ التـخرج : 1970م / 1390هـ .

التخــصص العام : فقه مقارن .

التخصص الدقيق : الفقه وأصوله .

اسم الجامعة المتخرج منها : جامعة لندن ، قسم القانون المقارن .

حيــــــاته :

- ولد في شهر المحرم عام 1356هـ بمكة المكرمة .
- تلقى تعليمه الابتدائي بدار الأيتام بمكة المكرمة ، وتخرج فيها عام 1369هـ ، ثم التحق بالمعهد العلمي السعودي وتخرج فيه عام 1373هـ .
- واصل تعليمه الجامعي بكلية الشريعة بمكة المكرمة ، وتخرج فيها عام 1377هـ .
- تتلمذ على علماء الحرم المكي الشريف ، ولازم العلامة المحدث الفقيه القاضي ، المدرس بالحرام الشريف الشيخ العلامة حسن محمد مشاط ملازمة امتدت سبع سنوات ، درس عليه في منزله ، وبالحرم الشريف أثناءها العلوم الشرعية : الفقه ، وأصوله ، والحديث ، وعلومه، ودرس عليه أيضاً علوم اللغة العربية : النحو ، والبلاغة والمنطق ، مختصراتها ومطولاتها خلال مراحل الدراسة الثانوية والجامعية .
- بدأ حياته العملية في صفر عام 1378هـ مدرساً لمادتي : الفقه والتفسير بمدرسة الزاهر المتوسطة ، وقد أعد في هذه الفترة تفسيراً للأجزاء المقررة من تفسير القرآن .
- انتدب لتدريس اللغة العربية وطرق تدريس العلوم الشرعية بالدورة الصيفية للمعلمين التي كانت تنظمها وزارة المعارف بالطائف .
- حصل على دبلوم التربية للمعلمين من الجامعة الأمريكية ببيروت في صيف عام 1382هـ .
- صدر أمر وزير المعارف بنقله مدرساً إلى المدرسة العزيزية الثانوية بمكة ، فدرس فيها العلوم العربية والدينية ، وأخرج أثناء هذه الفترة ملخصاً مدرسياً لكتاب عبقرية الصديق لعباس محمود العقاد .
- أمر وزير المعارف بتعيينه معيداً بكلية الشريعة لمادتي : أصول الفقه والفقه المقارن في عام 1384هـ .
- ابتعث إلى جامعة لندن لدراسات العليا عام 1385هـ .
- حصل على درجة الدكتوراه مع توصية بطبع الرسالة في شوال من عام 1390هـ .
- حصل على دبلوم في القانون الإنجليزي والدراسات الحقوقية أثناء تحضيره للدكتوراه من كلية مدينة لندن
(City of London College) .

* الهيئة العلمية الاستشارية*

ترقياته العــملية :

بعد حصوله على الدكتوراه وعودته إلى الوطن :

1- عين أستاذاً مساعداً بكلية الشريعة بجامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة في شوال عام 1390هـ .
2- ترقى لدرجة أستاذ مشارك بقسم الدراسات العليا في 19/2/1398هـ .
3- ترقى لدرجة (أستاذ في الفقه والأصول) بكلية الشريعة بجامعة أم القرى في 23/2/1403هـ .

وظائفــه الإدارية والعــملية :

1- عين عميداً لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بموجب قرار مجلس الجامعة بتاريخ 12/8/1391هـ . حتى 12/8/1939هـ .
2- منح الميدالية التقديرية للجامعة من الدرجة الأولى ي 12/8/1393هـ تقديراً للأعمال الميدانية التي أداها خلال عمادته بكلية الشريعة .
3- عضو لجنة الترقيات العلمية منذ تشكيلها بجامعة أم القرى حتى عام 1414هـ .
4- عضو لجنة معادلة الشهادات الجامعية بوزارة التعليم العالي بتاريخ 4/4/1397هـ حتى عام 1404هـ ، زار خلال هذه الفترة عدداً كبيراً من الجامعات الأوروبية والأمريكية .
5- اختير من قبل وزارة المالية والاقتصاد الوطني لرئاسة لجنة الاستئناف الجمركية للمنطقة الغربية بوزارة المالية والاقتصادية الوطني للفترة من عام 1391هـ حتى عام 1396هـ .
6- عين رئيساً للجنة تقويم المخطوطات بالجامعة عام 1391هـ حتى عام 1395هـ .
7- عضو المجلس العلمي بجامعة أمر القرى منذ عام 1405هـ حتى عام 1414هـ .
8- عضو مركز التراث الإسلامي بجامعة أم القرى سابقاً .
9- عضو مجلس عمادة شئون المكتبات بجامعة أم القرى عام 1409هـ .
10- التحق بكلية الحقوق بجامعة (هارفرد) بالولايات المتحدة الأميركية عام 96/1397هـ أستاذاً باحثاً ، وألقى بها محاضرات في الفقه الإسلامي ، كما ألقى بعض المحاضرات عن القانون الإسلامي وتطبيقه في الوقت الحاضر في المملكة العربية السعودية في جامعة "بوستن" بالولايات المتحدة الأمريكية ، وفي مركز الأديان بجامعة (هارفرد) .
11- انتدب أستاذاً زائراً إلى جامعة (ديوك) بنورث كارولاينا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1401هـ .
12- عضو لجنة خبراء الموسوعة الفقهية بمجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي حالياً .
13- أستاذ زائر بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا عام 1411هـ / 1990م .
14- أستاذاً زائر بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا للفصل الدراسي ابتداءً من يوليو عام 1992م حتى 15 نوفمبر عام 1992م .
15- عضو اللجنة العلمية بالبنك الإسلامي للتنمية بجدة حالياً .
16- عضو الهيئة الشرعية العالمية للزكاة بدولة الكويت في 7 جمادي الأولى عام 1413هـ الموافق 1 ديسمبر عام 1992م .
17- عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية بموجب الأمر الملكي رقم (أ/138) وتاريخ 6/6/1413هـ .
18- أستاذ زائر بكلية الحقوق بجامعة (هارفرد) . بالولايات المتحدة الأمريكية في 16 نوفمبر 1996م .
19- عضو جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية حتى عام 1420هـ .
20- عضو جائزة الأمير نايف العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية عام 1422هـ - 2002م .
21- أستاذ زائر بالإمارات العربية المتحدة في كل من : كلية الدراسات العربية الإسلامية بدبي ، جامعة الشيخ زائد بأبو ظبي ، جامعة الإمارات بالعين ، مركز جمعة الماجد للبحوث والدراسات الإسلامية ، وذلك في الفترة 5/7/1420هـ - 9/8/1420هـ ، الموافق 3 نوفمبر - 17 منه عام 1999م .
22- عضو مجلس الاستشاري لمشروع الفقه المالكي بالدليل بدار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث دبي عام 1423هـ .

خبراته في وضع المناهج الجامعية :

23- رأس لجنة تطوير مناهج كلية الشريعة والدراسات الإسلامية أثناء عمادته عام 1391م.
24- رأس لجنة تطوير مناهج الدراسات العليا الشرعية بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، عام 1405هـ ، وهو المنهج المنفذ حالياً عام 1412هـ .
* الهيئة العلمية الاستشارية*
25- قام بإعداد منهج الماجستير بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بدولة الإمارات العربية عام 2001م .
26- شارك في تقويم منهج الدكتوراه بكلية الدراسات العليا بأكاديمية الأمير نايف العربية للعلوم الأمنية بالمملكة العربية السعودية شهر صفر عام 1423هـ . / أبريل عام 2002م .

مشاركاته في المؤتمرات الدولية والحلقات الدراسية والندوات العلمية :

1- شارك في الملتقى الخامس للتعرف على الفكر الإسلامي بمدينة وهران بالجزائر ، عام 1392هـ .
2- شارك في الملتقى السادس للتعرف على الفكر الإسلامي الجزائرية ، عام 1393هـ .
3- شارك في الملتقى العاشر للتعرف على الفكر الإسلامي بمدينة قسطنطينة ، عام 1396هـ .
4- مثل المملكة في حلقة دراسات القانون الدولي المنعقدة في جنيف 1976م .
5- شارك في مؤتمر رسالة الجامعة المنعقدة بالرياض عام 1394م .
6- شارك في الندوة الفقهية الأولى لبيت التمويل الكويتي المنعقدة بالكويت في 7/11/1407هـ .
7- شارك في الدورة الرابعة لمجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي المنعقدة بجدة بالمملكة العربية السعودية في 18/جمادي الثانية عام 1408هـ ، وكذلك الدورة الخامسة المنعقدة بدولة الكويت في 6 جمادي الأولى عام 1409هـ ، وما تلاها من دورات بعد ذلك .
8- شارك في ندوة البركة للاقتصاد الإسلامي المنعقدة في تونس عام 1406هـ ، وفي استانبول عام 1407هـ ، وفي القاهرة في 18/ربيع الأول عام 1409هـ .
9- الندوة الأولى لقضايا الزكاة المعاصرة التي قام بتنظيمها بيت التمويل الكويتي المنعقدة في القاهرة في 14 ربيع الأول 1409هـ .
10- ندوة الأسواق المالية الإسلامية المنعقدة بالرباط في المملكة المغربية ، التي أقامها مجمع الفقه الإسلامي بالتعاون مع منظمة المؤتمر الإسلامي بجدة بالاشتراك مع البنك الإسلامي للتنمية عام 1410هـ .
11- شارك في الندوة العالمية لإحياء ذكرى الإمام الشافعي المنعقدة بكوالالمبور بماليزيا في 12 محرم عام 1412هـ ، الموافق 13 - 15 أغسطس عام 1990م .
12- شارك في ندوة (الذكرى الألفية لإمام الحرمين الجويني (ت 419 - 478هـ ) التي أقامتها كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية بدولة قطر في الفترة من أقامتها كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية بدولة قطر في الفترة من 19 - 21 من ذي الحجة 1419هـ / 6 - 8 أبريل 1999م ، ببحث بعنوان (تجديد الفكر الأصولي نظرياً وتطبيقاً عند إمام الحرمين الجويني) .
13- عضو لجنة المستشارين لموسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة ، وشارك في اجتماعيها : الأول باستنبول في 24/12/1415هـ ، والثاني بلندن في 13/1/1420هـ ، 4/9/1999م ، وعضو مجلسها العلمي .
14- شارك في ندوة المكتبات الوقفية في المملكة العربية السعودية التي عقدتها وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة من 25 / 27 محرم عام 1420هـ قدم فيها بحثاً بعنوان (الوقف مفهومه ومقاصده) .
15- قام بالمشاركة في ندوات علمية أخرى داخل المملكة العربية السعودية ، خراجها ، وشارك في لجان عديدة آخرها ندوة (ترجمات القرآن الكريم تقويم للماضي وتخطيط للمستقبل) ، المنعقدة بالمدينة المنورة من 10 - 13 شهر صفر عام 1423هـ الموافق 23 - 25 أبريل عام 2002م ، برعاية مجمع الملك فهد بن عبد العزيز للمصحف الشريف .
16- شارك ببحث عن البطاقات البنكية في مؤتمر (المعاملات المالية في عصر العولمة) المنعقد في جامعة بروناي دار السلام في الفترة 18 -20 يونيو عام 2002م .

نتاجه العــلمي :

أولاً : الفقه الإسلامي (الكتب المطبوعة) :

1- تحقيق مجلة الأحكام الشرعية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ودراستها بالاشتراك مع الأستاذ الدكتور / محمد إبراهيم أحمد علي . منشور ، جدة : تهامة للنشر والتوزيع عام 1401هـ .
2- ترتيب موضوعات الفقه الإسلامي ومناسباته في المذاهب الأربعة . منشور ، معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي جامعة أم القرى عام 1309هـ .
3- عقد الإجارة مصدر من مصادر التمويل الإسلامية . جدة : المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب التابع للبنك الإسلامي للتنمية - الطبعة الأولى عام 1313/ 1392هـ ، (كتاب) .
4- البطاقات البنكية ، دراسة فقهية قانونية اقتصادية تحليلية . الطبعة الأولى . جدة مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي ، بالاشتراك مع دار القلم بجدة ، عام 1419هـ.
5- فقه الضرورة وتطبيقاته المعاصرة : آفاق وأبعاد . جدة : المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب التابع للبنك الإسلامي للتنمية عام 1414هـ / 1994م .
6- منهجية الإمام محمد بن إدريس الشافعي في الفقه والأصول تأصيل وتحليل . الطبعة الأولى ، مكة المكرمة : المكتبة المكية عام 1420هـ .
7- الفكر الأصولي : دراسة تحليلية نقدية . الطبعة الثانية ، جدة : دار الشروق ، عام 1404هـ / 1984م .
8- تحقيق كتاب (الجواهر الثمينة في بيان أدلة عالم المدينة) للعلامة الفقيه الأصولي الشيخ حسن بن محمد المشاط . الطبعة الثنية ، بيروت : دار الغرب الإسلامي ، عام 1411هـ .
9- الضرورة والحاجة وأثرها في التشريع الإسلامي (بحث أصولي) منشور في كتاب بعنوان (دراسات في الفقه الإسلامي) منشور بمجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي ، جامعة أم القرى ، عام 1402هـ .

ثانياً : كتابه البحث العلمي ومناهجه (الكتب المطبوعة) :

10- كتابة البحث العلمي صياغة جديدة : الطبعة السادسة ، جدة : دار الشروق ، عام 1416هـ / 1996م .
11- كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات القرآنية والسنة النبوية والعقيدة الإسلامية : الطبعة الثانية ، جدة : دار الشروق ، عام 1418هـ / 1998م .
12- كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات العربية والتاريخية :الطبعة الأولى ، جدة : دار الشروق ، عام 1413هـ / 1993م .
13- كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات العربية والتاريخية : الطبعة الأولى ، جدة : دار الشروق ، عام 1415- 1416هـ / 1995م .
14- الدليل إلى كتابة البحوث الجامعية ورسائل الدكتوراه : (كتاب مترجم من الإنجليزية إلى اللغة العربية) ، الطبعة الثانية ، جدة : تهامة للنشر والتوزيع ، عام 1404هـ / 1983م .
15- منهج البحث في الفقه الإسلامي خصائصه ونقائصه . الطبعة الأولى . مكة المكرمة : المكتبة المكية ، عام 1416هـ (كتاب) .
16- منهجية الإمام الشافعي في الفقه وأصوله ، الطبعة الأولى ، مكة المكرمة : المكتبة المكية ، عام 1420هـ / 1999م .
17- المنهج الإسلامي في مكافحة الجريمة وتطبيقه في المملكة العربية السعودية - بحث مقدم المؤتمر (الوقاية من الجريمة في عصر العولمة نظمته كلية الشريعة والقانون بالإمارات الهيئة العلمية الاستشارية العربية ، جامعة العين ، بالتعاون مع أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية ، خلال الفترة من 6 - 8 مايو 2001م .

رابعاً : (دراسات في التاريخ والعقائد) كتب مطبوعة : 18

- الحرم الشريف الجامع والجامعة ، المقدمة التاريخية للنهضة الفقهية في مكة المكرمة في القرن الرابع عشر الهجري . الطبعة الأولى ، مكة المكرمة : نادي مكة الثقافي الأدبي (102) ، عام 1417هـ . (كتاب) .
19- دراسة وتحقيق كتاب (الجواهر الحسان في من لاقيته من الأعيان) تأليف العلامة الفقيه الشيخ زكريا بن الشيخ عبد الله بيلا رحمه الله ، بالاشتراك مع الأستاذ الدكتور / محمد إبراهيم علي . تحت الإعداد .
20- الحرمان الشريفان وجامع الزيتونة : بحث مقدم إلى جامعة الزيتونة بمناسبة مرور ثلاثة عشر قرناً .
21- مكتبة مكة المكرمة (المولد النبوي الشريف) ، مجموعاتها وأدواتها ، الرياض : مكتبة الملك فهد الوطنية ، عام 1416هـ .(كتاب) .
22- العلماء والأدباء الوراقون في الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري ، نشرة نادي الطائف الأدبي عام 1423هـ .
23- منظمة الإيجا محمد الأمريكية ، دراسة وتحليل ، الطبعة الأولى ، جدة : دار الشروق ، عام 1399هـ .

خامساً : (بحوث متنوعة) منشورة :

24- الفقه الإسلامي مشاكله ووسائل تطوره ، جدة : مجلة جامعة الملك عبد العزيز ، السنة الأولى العدد الأول ، جمادي الثانية (عام 1395هـ) ، ص 32 - 63 .
25- التشريع الإسلامي ، في القرن الرابع عشر ، مكة المكرمة : مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ، جامعة الملك عبد العزيز ، السنة الأولى ، العدد الأول (عام 1393هـ) ص 47 - 81 .
26- دور العقل في الفقه الإسلامي : جدة : مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ، جامعة الملك عبد العزيز السنة الثانية العدد الثاني ، (عام 1396- 1397هـ) ، ص 153 - 173 .
27- النظريات والقواعد في الفقه الإسلامي ، جدة : مجلة جامعة الملك عبد العزيز ، العدد الثاني ، جمادي الثاني ، عام (1398هـ) ص 49 - 67 ، (بحث) .
28- خصائص التفكير الفقهي عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مكة المكرمة : مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي ، العدد الثالث (عام 1401هـ) ص 11-39 .
29- الترقيع الجلدي في العمليات الجراحية . الكويت : المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية ، الندوة الفقهية الطبية الثامنة ، 23/11/1415هـ - 22 مايو 1995م .
30- تجديد الفكر الأصولي نظرياً وتطبيقاً عند إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني ، (419 - 478هـ) . بحث مقدم للندوة العلمية العالمية بمناسبة الذكرى الألفية لإمام الحرمين الجويني المنعقدة بكلية الشريعة بجامعة قطر في الفترة 19-21 من ذي الحجة عام 1419هـ الموافق 6-8 أبريل عام 1999م .
31- الوقف مفهومه ومقاصده ، بحث مقدم لندوة المكتبات الوقفية المنعقدة بالمدينة المنورة في 25-27 / 1420هـ .
32- عناية المسلمين بالوقف خدمة للقرآن الكريم : بحث مقدم لندوة (عناية المملكة العربية السعودية بالقرآن الكريم وعلومه) المنعقدة بالمدينة المنورة في الفترة 3-7 شهر رجب عام 1421هـ / 30 سبتمبر - 4 أكتوبر عام 2000م .

سادساً : (بحثو في قضايا الزكاة المعاصرة) :


33-أداء الزكاة وحسابها الاقتصادي وتطبيقها بالمملكة العربية السعودية . الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد الرابع عام 1410هـ .
34- زكاة الديون الاستثمارية والإسكانية المؤجلة . الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد الثامن ، السنة الثانية ، رجب ، شعبان ، رمضان 1411هـ - يناير 1991م .
35- زكاة المال الحرام : بحث مقدم للندوة الرابعة لقضايا الزكاة المعاصرة المنعقدة بدولة البحرين في الفترة 29-31 مارس عام 1994م .

* الهيئة العلمية الاستثمارية*

سابعاً : (بحوث في عقود المعاملات المعاصرة) :

وستصدر قريباً - إنشاء الله - في كتاب بعنوان : (فقه المعاملات الحديثة) متضمناً الموضوعات التالية :
36- خيار الشرط نظرياً وتطبيقاً في المعاملات المصرفية . بحث قدم للندوة الفقهية الأولى لبيت التمويل الكويتي ، المنعقدة بدولة الكويت من 7 - 11 رجب عام 1407هـ / 7-11مارس عام 1978م .
37- عقد التوريد : دراسة فقهية تحليلية ، الموسوعة الفقهية الاقتصادية ، جدة : مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي عام 1415هـ / 1995م .
38- عقد الاختيارات : دراسة فقهية تحليلية . الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد الخامس عشر ، السنة الرابعة ، ربيع الآخر عام 1413هـ / 1993م .
39- عقد المزايدة في الشريعة الإسلامية . الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد التاسع عشر ، السنة الخامسة ، جمادي الآخرة ، عام 1414هـ / 1993م .

ثامناً : (دراسات في مناسك الحج) :

ستصدر مجموعة - بإذن الله - في كتاب بعنوان (الحج المشعر والشعيرة - دراسة فقهية جغرافية حضارية) مشتملاً على الموضوعات التالية :
41- مواقيت الحج الزمانية والمكانية ، دراسة فقهية جغرافية تاريخية بالاشتراك مع الدكتور معراج نواب مرزا ، الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد التاسع والعشرون ، السنة الثامنة ذو الحجة عام 1416هـ / 1996م . 42- عرفات المشعر والشعيرة دراسة فقهية جغرافية حضارية . بالاشتراك مع الدكتور / معراج نواب مزرا . الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد السابع والثلاثون ، السنة العاشرة ، ذو الحجة عام 1418هـ / 1998م .
43- المزدلفة : المشعر والشعيرة دراسة فقهية جغرافية حضارية . بالاشتراك مع الدكتور/ معراج نواب مرزا ، الرياض : منشور بمجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد الخامس والأربعون ، السنة الثانية عشرة ، شوال - ذو القعدة - ذو الحجة عام 1420هـ / فبراير - مارس - أبريل عام 1999م .
44- منى : المشعر والشعيرة دراسة فقهية جغرافية حضارية . بالاشتراك مع الدكتور / معراج نواب مرزا ، الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد التاسع والأربعون ، السنة الثالثة عشرة ، شوال - ذو القعدة - ذو الحجة عام 1421هـ / فبراير - مارس - أبريل عام 2001م .
45- المسجد الحرام والمسعى : المشعر والشعيرة دراسة فقهية جغرافية حضارية . بالاشتراك مع الدكتور / معراج نواب مرزا ، الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد الثاني والخمسون ، السنة الرابعة عشرة ، شوال - ذو القعدة - ذو الحجة عام 1422هـ / فبراير - مارس - أبريل عام 2002م .
46- تحفة الناسك بأحكام المناسك (إضافات وتعقيبات) . الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة العدد السادس والعشرون ، السنة السابعة ، عام 1416هـ / 1995م .

[أبو المسيطر]

عفوا
المقال السابق منقول حرفياً ولم اغير منه شيء من باب الامانة