التشدد الديني من أسباب الألحاد و العلمانية الرئيسية

[رمضان مطاوع]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من خلال تجربتي المتواضعة مع أهل الألحاد تبين لي أن سبب الألحاد ليس بالأساس هو قضية وجود الله و أن كانت أسباب الألحاد تختلف من ملحد الى أخر
كما لحظت أنه نسبة هامة منهم ضد الدين لأسباب حياتية أي طريقة الحياة في الأسلام أي أن البعض يرفض مثلا تحريم الصور و التلفزيون و الغناء و التدخين و غيرها من المسائل الأخرى
و يضرب بالأعجاز العلمي و البلاغي و غيره في القران و السنة و الفطرة السليمة و دلائل وجود الله القوية و البديهية عرض الحائط لاسباب و لأغراض شخصية
و يمكن القول أن هذه المسائل أعلاه هي من المسائل الخلافية بين المسلمين و لاحظت أن التشدد في مواضع الأختلاف بين المسلمين يتسبب بخروج
فئة أناس من الاسلام و يتعلمن البعض فمثلا تحريم التدخين و منع بيعه و حظره قد يتسبب بفتنة للناس في دينهم بسبب تعلقه الشديد بالسيجارة
لذلك أنا أرى و أظن التشدد الديني هو من أسباب الرئسية للألحاد و العلمانية أيضا
موضوع للنقاش ارجو التفاعل

ضعف إيمان المسلم بالله هو السبب في عزوف بعض المسلمين عن الإسلام واللجوء للإلحاد , فلو كان إيمان ذلك المسلم ( الذي يدّعي الإسلام ) إيمانه إيمان بالله على يقين ووقر الإيمان فعلاً في قلبه لصدّقه عمله , أي لأسلم نفسه وجوارحه كلها لله تعالى , فما قيمة اعتناق المرء الإسلام في الظاهر وفي الباطن لا يؤمن بالله لأنه لا يعرفه حق المعرفة , وبالتالي مثل هذا الإنسان ضعيف الإيمان سرعان ما يضعف لشهواته وملزاته الدنيوية إذا ما تعرض لها , وعندما يرى ذلك الشخص ( الذي يدّعي الإسلام ) نص من النصوص الشرعية يتعارض من تحقق رغباته وملزاته وشهواته الفانية , أو اجماع أهل العلم على مسألة فقهية أو تحريم شيء أو ما شابه ذلك , اعتبر هذا الأمر من التشدد الديني !! , مثله مثل الابن الفاسد عندما يرى تعليمات وتوجيهات وإرشادات أبيه ( رب الأسرة ) تتعارض من شهواته وملزاته ورغباته , ذهب على الفور وانضم لأصحاب السوء الفاسدين واعتبر تعليمات ونصائح أبيه على لسان أخوانه ( حال غياب أبيهم ) اعتبرها تشدد!!!!
بصراحة : الله المستعان

[أبو عمر النفيس]

[مُستفيد;2939999]

ملاحظة فقط لم أدعُ لما ذكرت. فلا تؤلف. ومن يلاحظ سيرى أني دعوتك إلى نقاش فكري وطالبت بإلزامك بنقاش فكري بالأسس السليمة المتعارف عليها. ولكنك تريد البقاء في المنطقة الرمادية حيث تكثر وتسهل النقاشات العبثية. هذا شأنك وأنت حر ولكن رجاءً لا تصور لنا المشهد بهذه الطريقة الكاركاتورية.

هيّا افتح موضوعا خاصا لحوار ثنائي بيننا لنرى ... !

قد يكون..ولكن منكر السنة والقديانية..ليسا من ضمنها.

لست قاديانيا ... !
فماذا تقصد بإنكار السنّة ؟؟!!

قديكون ولكن فقط في المنتديات المخصصة للحوارات الإسلامية الإسلامية. ومثل هذه الحوارات خارج تخصص هذا المنتدى ولهذا لن تجد هذا التقسيم.

و مادام المنتدى لا يحوي على تصنيفات كثيرة ، لماذ تصرّ على تصنيف النّاس ؟؟!!

هذا الكلام مناقض لمعتقد أهل السنة والجماعة. وموافق بكل ما تحمله الكلمة من معنى لمعتقد منكري السنة.

أنا لا تهمّني تصنيفات المصنّفين ...
أنا الذي يهمّني هو إرضاء الله تعالى وحده ، فكلّمني بالدليل و لا تكلّمني بسلطة الكثرة و ضعف القلّة ، فهذا لا يرهبني في شيء !

وما أسهل أن أقول: أنا أؤمن أن ما قاله الرسول صحيح..ولكن أعتقد أن كل الأحاديث التي وصلتنا هي أحاديث غير صحيحة. ولهذا لا تلزمني ولن يحاسبني الله على اعتقادي عدم صحتها!

هناك ثلاث احتمالات لا رابعة لها :
الاحتمال الأوّل : كلّ ما وصلتنا من أحاديث ، قد صدرت فعلا من رسول الله !
الاحتمال الثّاني : كلّ ما وصلتنا من أحاديث ، لم تصدر أبدا من رسول الله !
الاحتمال الثّالث : بعض ما وصلنا من أحاديث صدر من رسول الله ، و بعض ما وصلنا من أحاديث لم تصدر من رسول الله !
من يتبنّى الاحتمال الأوّل فهو مجنون ، و من يتبنّى الاحتمال الثّاني فهو مجنون ...!
فلا يوجد أمامنا إلا احتمال وحيد هو الاحتمال الثالث جميع المسلمين يأخذون به ، إلا المجانين منهم !
أنت تعتقد أن معظم أحاديث أبي داوود ضعيفة ، و لا تعمل بها ... هل سيحاسبك الله يوم القيامة على عدم اعتقادك صحّتها ؟؟!!
و تعتقد أنّ كثيرا من أحاديث النسائي ضعيفة ، و لا تأخذ بها ... فهل سيحاسبك الله يوم القيامة على عدم اعتقادك صحّتها ؟؟!!
فمالي أراك تخيفيني بأنّ الله سيحاسبني على تلك الأحاديث التي أعتقد أنّها ضعيفة ، و لا آخذ بها ؟؟!!

بل ردها إن استطعت..وأخبرنا ما هي الشروط لديك في قبول أو رد أي حديث ؟ ومتى يكون الحديث ملزم لكل مسلم ؟

[/quote]

افتح موضوعا مستقلا و سأجيبك على هذا السؤال .. و سنرى من منهجه أقرب إلى الحق !

[ابن سلامة القادري]

اتدكر قول الشافعي حاورت عالما فغلبته وحاورت جاهلا فغلبني

صدقت أخي، الجهل عمى، صاحبنا لا يدري إلى أي كارثة سيوصلنا بفقهه الشاذ الأرعن، و هو يرى بنفسه أنه خالف حتى منكري السنة الذين من المفترض أن يوافقهم في اجتهادهم الذي استمدوه من القرآن وحده !! معنى هذا أن علينا تقبل فرقة أخرى تنتسب إلى الإسلام ضمن 73 فرقة التي ذكرها النبي عليه السلام.
هذا الشاب الحدَث يريد أن يكون له فقه خاص يفرضه على الأمة فرضا لا يراعي فيه أصول أهل العلم لا بل يضرب بكل أصول العلم عرض الحائط حتى الإجماع ليس عنده بشيء .. دين جديد يعني .. و يقول إن لي عقلا يفكر و يتمعن فما حاجتي لأهل العلم .. (كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم).
هذا في الأمر البيّن فكيف في المشتبهات و المسائل الخلافية أو المستجدة و التي كان يعقد لمثلها كبار علماء الصحابة مجالسهم حتى لا يفتوا فيها بغير علم و لا اجتهاد .. كمان هي بيّنة لصاحبنا .. قبّح الله الجهل.
و ماذا عن الأدلة الشرعية حتى فيما يبين من الحلال و الحرام ؟ من ينظر فيها على كثرتها و تداخل بعضها في بعض إلا المجتهد المتخصص الحافظ الجامع .. من ينظر في الشيء خاصة المستجد و درجته من الحرمة أو الإباحة أو الكراهة .. أم أن لأي أحد مثل هذا الجاهل أن ينظر فيها و يستدل بما شاء فيما شاء و يحلل و يحرم على هواه ؟
ماذا عن أبواب العلم الحساسة جدا كالتجارة و البيوع و سائر المعاملات و السياسة الشرعية .... إلخ ؟؟؟
العالم إذا اجتهد و أخطأ فله أجر اجتهاده فماذا للجاهل إذا اجتهد فيما لا علم له به إلا النار و بئس المصير و هل ظهرت الفرق إلا من اجتهاد الجهلة أمثال هذا في كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم.

و الله إن مذهب مثل هذا لأخطر على المسلمين من التدخين و المخدرات و من كل كبيرة اقترفوها، على الأقل كانت الفرق الضالة يقرؤون أما هو فأتى بمذهبه من محض جهله بحجة أن الحلال بين و الحرام بين و أن القرآن هو الذي يحلل و يحرم (و ينسب لنفسه علوم القرآن و هو لا يدري حتى لغة العرب و لا قواعد التفسير و أصوله) و أغرب الغرائب أن هذا الحرام البيّن هنا حتى عند النصارى و اليهود لم يبِن له و يلوي النصوص ليستحله و يزعم أن له فهما أولى من فهم الصحابة و علماء الأمة و هذا لأيم الله هو الضلال البعيد.
لكن أين الإشراف من هذا ؟

[مستفيد..]

أبو عمر النفيس..كفاك لفا ودورانا..وأجب:

ما هو منهجك في التصحيح والتضعيف ؟

ومتى يكون الحديث ملزم لكل مسلم ؟

-ولا تخف عدد الصفحات هنا لا نهائي..فخذ راحتك على الآخر-

[أبو عمر النفيس]

أبو عمر النفيس..كفاك لفا ودورانا..وأجب:

ما هو منهجك في التصحيح والتضعيف ؟

ومتى يكون الحديث ملزم لكل مسلم ؟

-ولا تخف عدد الصفحات هنا لا نهائي..فخذ راحتك على الآخر-

كفاك أنت لفّا و دورانا ...!

أنا أتحدّاك أن تفتح موضوعا بيننا نتناقش فيه عن السنّة و تصمد فيه ... !

فهيّا ، افتح موضوعا مستقلا ، و لا تراوغ !

[ابن سلامة القادري]

ملاحظة : لم أعلق على جرأة أبي عمر على الأحاديث لكن أقول : هذا بحر بلا قعر فكيف يتطاول من دون أهل الإختصاص على هذا العلم و يعطي لنفسه حق تقييم الإسناد و لا علم له بالرجال و لا بقواعد هذا العلم ؟
إذا كان الإمام الذهبي يقول في الترمذي على إمامته - لما نقل تصحيحه لحديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعاً : الصلح جائز بين المسلمين - قال : العلماء لا يعتمدون على تصحيح الترمذي بسبب تصحيحه لهذا الحديث لأن كثيراً هذا قال فيه الشافعي و أبو داوود أنه ركن من أركان الكذب و ضعفه عامة النقاد.
فنقد الأحاديث لا يجوز لطالب هذا العلم فكيف بمن دونه.

أرجو أن يغلق باب النقاش قبل أن يبدأ.

[مستفيد..]

أقنعتني..
تفضل..http://www.eltwhed.com/vb/showthread...38#post2940038