from china

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة اين يوجد عنوان التحميل القران الكريم بصيغة الوورد word ؟

[واسطة العقد]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اهلاً بك اخي، تفضل
http://www.xzx4ever.com/vb/up/do.php...3085444571.doc

[صالح الصين]

جزاك الله خيرا
ولكن احتاج بصيغة التالي:

[صالح الصين]

[أمُّ يونُس]

ما وضعته الأخت " واسطة العقد " هو أفضل رابط في الشبكة .



_______________________________________
لكن
إن كنت تقصد " المصحف المجود Mushaf al-Tajweed " ؟
فهذا هو بصيغة bdf - adobe reader ، و ليس بصيغة doc-word لا .

هذا رابط التحميل : حجمه كبير 192 MB .

http://www.4shared.com/office/OhvgeZwY/mtjwd__1_.html












.................................................. .................................................. .................................................
::
لا أعرف الصينية ، ولكن هذه هدية هي " قاموس المعاني " :
أظن أنه أفضل قاموس في الانترنت يساعدك على اختيار أفضل معنى للكلمة في أي لغة ; لأنه يشرح المعنى و يذكر " أين يستخدم context".
http://www.almaany.com/en/dict/en-zh/islam/
و أفضل طريقة في الترجمة هي :
" كلمة واحدة..كلمة واحدة " إذا كنت لا تعرف أي شيء عن اللغة الأخرى ، و تريد التواصل مع الناس الذين يتحدثون تلك اللغة الأخرى .

مثال :
أنت عندما أردت أن تشير إلى " شكل " المصحف الملون الذي تريده استخدمت كلمة " صيغة " ،
هي تؤدي نفس المعنى و لكن هي أكثر استخداما وشيوعاً في " الحاسوب computer "
وعندما تكتب بلغتك الصينية الكلمة التي تريد في " القاموس " ،
فستظهر لك معان كثيرة + مكان استخدامها ، مثلاً :
صيغة / حاسوبية .
صيغة ، شكل ، هيئة / عامة .

حينها تقوم بحذف "المتكرر " استخدامها في أماكن مختلفة" يسمى السياق context " ، مثل هنا نحذف كلمة " صيغة " لا نريدها .
ثم تختار الكلمة الموجودة لذلك الغرض الواحد فقط ، فتختار إما " شكل " أو " هيئة " .

هذه الطريقة تسهل عملية تواصلك مع أي شخص و في أي مكان في العالم حتى لو كنت لا تعلم شيئاً عن لغتهم ، و باستخدام القواميس بالطبع .

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين !
اليوم لدي السوال أرجوا ان تساعدوني !
هل هي ليس البلد الاحد في كتاب التفسير الميسر ؟

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)
واذكروا نعمتنا عليكم حين قلنا: ادخلوا مدينة "بيت المقدس" فكلوا من طيباتها في أي مكان منها أكلا هنيئًا, وكونوا في دخولكم خاضعين لله, ذليلين له, وقولوا: ربَّنا ضَعْ عنَّا ذنوبنا, نستجب لكم ونعف ونسترها عليكم, وسنزيد المحسنين بأعمالهم خيرًا وثوابًا
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (61)
واذكروا حين أنزلنا عليكم الطعام الحلو, والطير الشهي, فبطِرتم النعمة كعادتكم, وأصابكم الضيق والملل, فقلتم: يا موسى لن نصبر على طعام ثابت لا يتغير مع الأيام, فادع لنا ربك يخرج لنا من نبات الأرض طعامًا من البقول والخُضَر, والقثاء والحبوب التي تؤكل, والعدس, والبصل. قال موسى -مستنكرًا عليهم-: أتطلبون هذه الأطعمة التي هي أقل قدرًا, وتتركون هذا الرزق النافع الذي اختاره الله لكم؟ اهبطوا من هذه البادية إلى أي مدينة, تجدوا ما اشتهيتم كثيرًا في الحقول والأسواق. ولما هبطوا تبيَّن لهم أنهم يُقَدِّمون اختيارهم -في كل موطن- على اختيار الله, ويُؤْثِرون شهواتهم على ما اختاره الله لهم; لذلك لزمتهم صِفَةُ الذل وفقر النفوس, وانصرفوا ورجعوا بغضب من الله; لإعراضهم عن دين الله, ولأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين ظلمًا وعدوانًا; وذلك بسبب عصيانهم وتجاوزهم حدود ربهم.

[Maro]

عودٌ أحمدٌ يا أخانا الحبيب "صالح"...
بالنسبة للآية الأولى:
{وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً... إلى آخر الآية}
فقد اختُلِفَ على وجه التحديد حول القرية المقصودة...
وإليك ما جاء فى تفسير البغوى:

سميت القرية قرية لأنها تجمع أهلها... ومنه المقراة للحوض لأنها تجمع الماء...
قال ابن عباس رضى الله عنهما: (هى أريحاء، وهى قرية الجبارين... كان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة ورأسهم عوج بن عنق)
وقيل (بلقاء)
وقال مجاهد: (بيت المقدس)
وقال الضحاك: (هى الرملة والأردن وفلسطين وتدمر)
وقال مقاتل: (إيليا)
وقال ابن كيسان: (الشام)

وعلى وجه العموم... فإن تحديد الموقع بدقة لا يعنينا، ولا فائدة منه مادام لم يحدده الله لنا صراحةً.
وإن كان باب الإجتهاد فى هذه المسائل مفتوحاً على أية حال.

وأما الآية الثانية التى جاء فيها:
{...اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ...}
فغالب القول أن كلمة (مصراً) ليس بالضرورة أن يكون المقصود بها دولة مصر الحالية بالتحديد...
وإنما هى كلمة منكرة تعنى (مصراً من الأمصار)...
كقولنا: (بلدةً من البلدان) أو (قطراً من الأقطار)...
أو حتى (صالحاً من الصالحين)... وهكذا.
وقد جاء فى تفسير الحافظ بن كثير:

وقوله : (اهبطوا مصرا) هكذا هو منون مصروف مكتوب بالألف فى المصاحف الأئمة العثمانية ، وهو قراءة الجمهور بالصرف.
قال ابن جرير: ولا أستجيز القراءة بغير ذلك ؛ لإجماع المصاحف على ذلك.
وقال ابن عباس: (اهبطوا مصرا) قال: مصرا من الأمصار، رواه ابن أبى حاتم، من حديث أبى سعيد البقال سعيد بن المرزبان، عن عكرمة ،عنه.
قال: وروى عن السدى، وقتادة، والربيع بن أنس نحو ذلك.
وقال ابن جرير: وقع فى قراءة أبى بن كعب وابن مسعود: اهبطوا مصر من غير إجراء يعنى من غير صرف.
ثم روى عن أبى العالية، والربيع بن أنس أنهما فسرا ذلك بمصر فرعون.
وكذا رواه ابن أبى حاتم عن أبى العالية، وعن الأعمش أيضا.
وقال ابن جرير: ويحتمل أن يكون المراد مصر فرعون على قراءة الإجراء أيضا.
ويكون ذلك من باب الاتباع لكتابة المصحف، كما فى قوله تعالى: {قواريرا قواريرا} [الإنسان: 15 ، 16].
ثم توقف فى المراد ما هو؟ أمصر فرعون أم مصر من الأمصار؟

وهذا الذى قاله فيه نظر، والحق أن المراد مصر من الأمصار كما روى عن ابن عباس وغيره، والمعنى على ذلك لأن موسى عليه السلام يقول لهم: (هذا الذي سألتم ليس بأمر عزيز، بل هو كثير فى أى بلد دخلتموه وجدتموه، فليس يساوى مع دناءته وكثرته فى الأمصار أن أسأل الله فيه)
ولهذا قال: (أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم) أى: ما طلبتم.
ولما كان سؤالهم هذا من باب البطر والأشر ولا ضرورة فيه، لم يجابوا إليه، والله أعلم

[صالح الصين]

السلام عليكم الاخ العزيز جزاك الله خيرا جزاء
أعني، لماذا وجدت نظر مختلفة في نفس الكتاب ؟ هل هذه الآيات المذكورة حدث امرين في أوقات و مواقع مختلفة؟ فلذلك في الاول بجائت "اي المدينة"وفي الثاني بجائت"بيت المقدس" ؟
اخوكم صالح الصيني

[عبد التواب]

يرفع

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته !!

[صالح الصين]

السلام عليكم
الأخوة الأعزاء في الدين من هو في مكة مكرمة بمناسبة الحج ٢٠١٤ ، أتمنى أن ألتقي بكم !!
هاتف : ١٣٣٢١٣٤٦٢٩٨ (برسالة القصرة)!!

[عَرَبِيّة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حجٌ مقبول وذنبٌ مغفور وشعيٌ مشكور .. مُقدّمًا،
لا تنسى أُختك " عربية " من صالح دُعائك.
وعسى أن يظفر بعض الإخوة بمقابتلك إن شاء الله .. هذا حدثٌ عظيم والحمد لله على نعمة هذا الدين.

[واسطة العقد]

ما شاء الله.. ليت احد الاخوة يدلك على مراكز العلم و الدعوة هناك، فهم يترجمون كتبا مهمة بعدة لغات.. تقبل الله منك، و لا تنسنا من دعائك اخي

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

حج مبرور اخي الحبيب وذنب مغفور وسعي مشكور باذن الله
ولو تتوجه الى ملتقى اهل الحديث ففيه كثير من الاخوة من السعودية قد يفيدونك
ولا تنسنا من دعائك بارك الله فيك

[صالح الصين]

السلام عليكم أيها الأخوة والأخوات الكرام جزاكم الله خيرا جزاء !