from china

[إلى حب الله]

الأخ صالح ...
لم يكن يعرف كل الصحابة : أن عبد الله بن أبي بن سلول : هو رأس النفاق ..
وكانو يظنونه مسلما ًعاديا ً.. (والدليل أنه خارج في جهاد مع النبي) ..
لأن المنافق كما هو معلوم : يُخفي وجها ً: غير الذي يظهر به للناس ..

ولم يعرفوا أنه منذ أن كانوا سيتوجونه ملكا ًبينهم في المدينة :
ثم وصل النبي إليها مهاجرا ً: فالتف الناس حول النبي وتركوه :
وهذا المنافق من ساعتها يكيد للإسلام : ولتخزيل المسلمين والعمل على هزيمتهم ..
وهذا هو سبب خروجه الفعلي مع المسلمين للجهاد :
والذي لم يكن يعرفه الطائفتان من المسلمين الذين يتبعونه (وهم بنو سلمة وبنو حارثة) ..

إذا ً:
فالعصمة التي عصمها الله تعالى لهاتين الطائفتين : هي عصمة الانسياق خلف هذا المنافق :
وهم لا يعلمون ..!!
وعلى هذا : يمكنك قراءة ما أوردته أنت في سؤالك مرة ًاخرى :
قال عز وجل :

إذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (122)

اذكر -أيها الرسول- ما كان من أمر بني سَلِمة وبني حارثة حين حدثتهم أنفسهم بالرجوع
مع زعيمهم المنافق عبد الله بن أُبيٍّ; خوفًا من لقاء العدو, ولكن الله عصمهم وحفظهم,
فساروا معك متوكلين على الله. وعلى الله وحده فليتوكل المؤمنون.

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا جزاء
الاخوة الكرام
هل عبد الله بن أُبيٍّ يدخل في اللفظ “هم” ؟ إذا لايدخل فيها لماذا جاء بزعيمهم ؟ آمل ان تساعدوني

أخوكم صالح

[متروي]

زعيمهم : المقصود به عبدالله بن أبي المنافق زعيم القبيلتين المسلمتين (الذين كانوا لا يعرفون كفره)

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة اين يمكني ان اجد كتاب شرح كشف الشبهات ؟ انتظر ~~~~

اخوكم صالح

[صالح الصين]

زعيمهم : المقصود به عبدالله بن أبي المنافق زعيم القبيلتين المسلمتين (الذين كانوا لا يعرفون كفره)

جزاكم الله تعالى خيرا جزاء

[غريب24]

上帝保佑你

[صالح الصين]

بسم الله الرحمن الرحيم
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً (63)
أولئك هم الذين يعلم الله حقيقة ما في قلوبهم من النفاق, فتولَّ عنهم, وحذِّرهم من سوء ما هم عليه, وقل لهم قولا مؤثرًا فيهم زاجرًا لهم.
------التفسير الميسر ---- سورة النساء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء
اليوم لدي السؤال من اللغة العربية ارجو ان تساعدوني
جزاكم الله
هل ما معني اللفظ "اعرض " في المتني و"تولَّ " في التفسير ؟ هما بعني غفر او بمعني اجتنب وبعدعنهم ؟
انني في الانتظر.~~~
اخوكم صالح

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

ما شاء الله على الإقتصاد الصيني ، تقوم بوضع ما تريد في هذا الموضوع بدون فتح صفحات أخرى
تعلموا الاقتصاد من أخينا الشيخ صالح

أَعْرَضَ عن الشيء إِذا ولاَّه ظهره

[فخر الدين المناظر]

بسم الله الرحمن الرحيم
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً (63)
أولئك هم الذين يعلم الله حقيقة ما في قلوبهم من النفاق, فتولَّ عنهم, وحذِّرهم من سوء ما هم عليه, وقل لهم قولا مؤثرًا فيهم زاجرًا لهم.
------التفسير الميسر ---- سورة النساء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء
اليوم لدي السؤال من اللغة العربية ارجو ان تساعدوني
جزاكم الله
هل ما معني اللفظ "اعرض " في المتني و"تولَّ " في التفسير ؟ هما بعني غفر او بمعني اجتنب وبعدعنهم ؟
انني في الانتظر.~~~
اخوكم صالح

أهلا وسهلا بأخي صالح من الصين، لاحظتُ أن مستوى الكتابة باللغة العربية قد ارتفع عندك، بعكس الأيام الأولى لم نكن نفهم شيئا ... بارك الله فيك وزاك علما وفهما، أنت في الطريق الصحيح واصل ..

الإعراض والتولي أيها الكريم، معناهما عدم الالتفات إلى الشيء بقصد التباعد عنه والنفور منه والإمساك عن مخالطته ومشاركته.. ومنه الآية الكريمة:

{ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتّى يخوضوا في حديث غيره }.

[صالح الصين]

ثم قال تعالى: ( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ ) [أي] هذا الضرب من الناس هم المنافقون، والله يعلم ما في قلوبهم وسيجزيهم على ذلك، فإنه لا تخفى عليه خافية، فاكتف به يا محمد فيهم، فإن الله عالم بظواهرهم وبواطنهم؛ ولهذا قال له: ( فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ ) أي: لا تعنفهم على ما في قلوبهم ( وَعِظْهُمْ ) أي: وانههم على ما في قلوبهم من النفاق وسرائر الشر ( وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلا بَلِيغًا ) أي: وانصحهم فيما بينك وبينهم بكلام بليغ رادع لهم.

السلام عليكم
ولكن جئت ب "لا تعنفهم "في تفسير ابن كثير ‘ هل معنها غفر او اجتنب ؟ وكذا في تفسير الجلالين ,ولذلك اريد ان اعرف معني الحقيقة .
لانها جائت بمعني الاجتنب في ترجمة القرآن الكريم باللغة الصينية كثيرا ‘ ولكن جائت بمعني الغفر ايضا .
لذالك لا أعرف كيف أختار بين اللفظين ؟

جزاكم الله

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

نعم يا صالح هؤلاء منافقون بنص الآية والإعراض عنهم يستلزم ترك عقوبتهم فالأمير مثلاً لو أُتيَ إليه برجل مستحق للتعزير فتركه فهذا اعراض من الأمير عنه وتركٌ له ويفهم المعنى بحسب السياق..
ثم إن التفسير لم أجد ألفاظه بما نقلته أعلاه عند ابن كثير فمن أين نقلته يا صالح ...

[صالح الصين]

http://mosshaf.com/web/

الجلالين
63 - (أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم) من النفاق وكذبهم في عذرهم (فأعرضْ عنهم) بالصفح (وعظهم) خوفهم الله (وقل لهم في) شأن (أنفسهم قولا بليغا) مؤثرا فيهم ، أي ازجرهم ليرجعوا عن كفرهم

ابن كثير
ثم قال تعالى "أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم" هذا الضرب من الناس هم المنافقون والله يعلم ما في قلوبهم وسيجزيهم على ذلك فإنه لا تخفى عليه خافية فاكتف به يا محمد فيهم فإنه عالم بظواهرهم وبواطنهم.
ولهذا قال له "فأعرض عنهم" أي لا تعنفهم على ما في قلوبهم "وعظهم" أي وانههم عما في قلوبهم من النفاق وسرائر الشر "وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا" أي وانصحهم فيما بينك وبينهم بكلام بليغ رادع لهم.

التفسير الميسر
أولئك هم الذين يعلم الله حقيقة ما في قلوبهم من النفاق, فتولَّ عنهم, وحذِّرهم من سوء ما هم عليه, وقل لهم قولا مؤثرًا فيهم زاجرًا لهم.

السعدي
{ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ } أي: من النفاق والقصد السيئ. { فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ } أي: لا تبال بهم ولا تقابلهم على ما فعلوه واقترفوه. { وَعِظْهُمْ } أي: بين لهم حكم الله تعالى مع الترغيب في الانقياد لله، والترهيب من تركه { وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا } أي: انصحهم سرا بينك وبينهم، فإنه أنجح لحصول المقصود، وبالغ في زجرهم وقمعهم عمَّا كانوا عليه، وفي هذا دليل على أن مقترف المعاصي وإن أعرض عنه فإنه ينصح سرًا، ويبالغ في وعظه بما يظن حصول المقصود به.

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

tchau

[صالح الصين]

وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (81)
ويُظْهر هؤلاء المعرضون, وهم في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم, طاعتهم للرسول وما جاء به, فإذا ابتعدوا عنه وانصرفوا عن مجلسه, دبَّر جماعة منهم ليلا غير ما أعلنوه من الطاعة, وما علموا أن الله يحصي عليهم ما يدبرون, وسيجازيهم عليه أتم الجزاء, فتول عنهم -أيها الرسول- ولا تبال بهم, فإنهم لن يضروك, وتوكل على الله, وحسبك به وليّاً وناصرًا.
————————————————
？？？？

[هشام بن الزبير]

أخي الحبيب صالح,
أعرض عن الشيء بمعنى ولاّه ظهره ولم يهتم به أي لم يبال به.
مثلا: إذا التقيت والدي, فإني أُقْبل بوجهي عليه وأسلم عليه في أدب ولا أُعْرض عنه أبدا.
لكن: إذا التقيت جماعة من الناس يفعلون معصية ولم أستطع تغيير المنكر, فإني أعرض عنهم وأتولى عنهم, فأمشي مبتعدا عنهم, لأني غير سعيد ولا مهتم بما يفعلون.
إذن: أعرض عن الشيء و تولّى عنه ولم يبال به بمعنى واحد.