حول صفة العدل والحكمة .

**أبو مريم** · 10-15-2005

قام الزميل وليد بوضع بعض الأسئلة فى موضوع أيها اللادينى هل يعذبنى ربك إن كفرت به http://www.eltwhed.com/vb/showthread...6&page=1&pp=15
وإيمانا بقيمة الموضوعية وسعيا لحوار علمى جاد قمت بنقل تلك الأسئلة هنا فى قسم الحوار عن الإسلام .
يقول وليد :

هل الخالق غير قادر علي اقامة العدل في الدنيا؟
هل الانسان الغير المسلم ليس له نصيب من اقامة العدل الالهي ؟(مثال قتل انسان طفل ام هندوسية ما الفرق بين الام و القاتل يوم الحساب )

هل من العدل ارسال رسول بمعجزة بلاغية لاقوام لا تفهم اللغة عوضا عن اساليبها البليغة ؟

هل من العدل ان يحاسب البشر في مكان و لا يحاسب اخرون لانهم من اهل الفترة ؟

هل من العدل ان يدخل زاني الجنة لانه ولد لابوين مسلمين و يدخال راهب النار الابدية لانه ولد لابوين بوذيين ؟

هل من العدل ان يرسل الخالق الي قوم (بني اسرائيل مثلا) الالاف من الانبياء و يترك الملييارات الاخرين بلا رسول واحد ؟؟

اجب انت ايضا بنعم /لا

وهذه الأسئلة قد أجبنا عليها أكثر من مرة ولنفس الشخص ويبدو أنه لا يمكلك غيرها لاحظوا مثلا هذا الموضوع :
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2399
نفس الكلام الذى يثار هنا بعد الإلزام بصمت القبور هناك .
لكن لا مانع من التكرار :
هل الخالق غير قادر علي اقامة العدل في الدنيا؟
بلى قادر .
لكن القدرة على الشىء لا تعنى بالضرورة فعل ذلك الشىء فالله تعالى عادل عدلا مطلقا وسوف ينصف المظلوم إن لم يكن فى الدنيا ففى الآخرة بل إن إقرار العقل بالعدل الإلهى المطلق وما نشاهده فى الدنيا من مظالم لا تنقضى وحقوق تضيع على أهلها هو من الأدلة العقلية على البعث والحساب وأن الدنيا ليست نهاية المطاف .
هل الانسان الغير المسلم ليس له نصيب من اقامة العدل الالهي ؟(مثال قتل انسان طفل ام هندوسية ما الفرق بين الام و القاتل يوم الحساب )
السؤال غير واضح بعض الشىء لكن إن كنت تقصد أن المسلم لا يعاقب لو ظلم كافرا فلا شك أن ذلك خطأ والجواب :
بلى يعاقب المسلم لو قتل طفلا لأبوين كافرين وقد صح النهى عن ذلك وعن قتل الأطفال وظلم الكفار والظلم عموما .
هل من العدل ارسال رسول بمعجزة بلاغية لاقوام لا تفهم اللغة عوضا عن اساليبها البليغة ؟
وما علاقة العدل أو الظلم بذلك هذا من الفضل وليس من العدل فالسؤال نفسه فاسد ، كما أن هناك وجها آخر من وجوه الفساد فى السؤال وهو قصر معجزة القرآن على الجانب البلاغى ، وكذلك الزعم بأن المعجزة البلاغية لا تقوم إلاعلى من يحسن البلاغة ومثاله القول بأن معجزة شق البحر وإحياء الموتى لا تقوم إلا على من عاش فى تلك الفترة وذلك المكان من المبصرين فقط وهذا طبعا لا يقول به عاقل تماما كما لا يقال إن إيماننا بحدوث موقعة عين جالوت وحطين يلزم منه أننا عشنا تلك الفترة وحضرنا تلك الأحداث أو أن إيماننا بكرم حاتم الطائى يعنى أننا حللنا بداره ثلاثة أيام وذبح لنا ناقته !!!
يكفى للإيمان بأن القرآن معجز بلاغيا أن نرى عجز الفصحاء والبلغاء من الكفار شديدى الحرص على محاربة الدين عن الإتيان بمثله وأن تلك المحاولات المستمرة حتى الآن قد باءت كلها بالفشل فهذا يفيد العلم بالإعجاز سواء عند العربى الفصيح أو الأعجمى الذى لا يعرف كلمة واحدة ..
هل من العدل ان يحاسب البشر في مكان و لا يحاسب اخرون لانهم من اهل الفترة ؟
نعم ذلك من العدل طبعا أم تريد أن يعذب من لم تصله الرسالة ولم تقم عليه الحجة ؟! يبدو أنك تحسد أصحاب الفترة وربما تحسد المجانين والبهائم على حياتهم لأنهم لن يحاسبوا حساب الكفار .
هل من العدل ان يدخل زاني الجنة لانه ولد لابوين مسلمين و يدخال راهب النار الابدية لانه ولد لابوين بوذيين ؟
السؤال فاسد : لماذا قلت إنه يدخله النار لأنه ولد لأبوين كافرين وليس لكونه اختار الكفر بنفسه ؟!
طبعا نحن لا نقر بذلك فكل من أعطاه الله العقل والتمييز وأهلية الخطاب ووصلته الرسالة وكفر بالله تعالى استحق الخلود فى النار لأنه كفر بالله تعالى على علم وأصر على ذلك ومات على كفره ، والكفر ليس بأقل جرما من الزنا والسرقة ولو كان لديك دليل غير وجهة نظرك الشخصية فأت به .
هل من العدل ان يرسل الخالق الي قوم (بني اسرائيل مثلا) الالاف من الانبياء و يترك الملييارات الاخرين بلا رسول واحد ؟؟
من قال لك إنه ترك المليارات دون رسول من أين لك هذا وما دليلك عليه نريد توثيق تلك العبارة لو سمحت ؟
أما أنه أرسل آلاف الرسل فى بنى إسرائيل فلطبيعة هؤلاء الناس فهم قد تميزو عن غيرهم من سائر البشر بأن الإنسان الخير فيهم وإن كان قليلا إلا أنه يصل إلى أعلى الدرجات فكان منهم موسى وعيسى ويوسف وآلاف الأنبياء بحيث لا تقارن بهم أمة أخرى كما أن من كان فيهم شريرا كافرا جاحدا فقد وصل إلى أعلى درجات الكفر والجحود فكان منهم من قتلة الأنبياء وأعداء الله تعالى ما لم يكن فى غيرهم وكان منهم المحرفون للكتاب ومن ينتفع بهذا الكتاب فكان من الحكمة أن لا يموت فيهم رسول إلا وبعث آخر ولا شك أن كل تشريف بإزائه تكليف فمن رأى النيى إما أن يكون كأبى بكر وعمر وخديجة وفاطمة رضوان الله عليهم وكحوارى عيسى وأصحاب الإنبياء وخلصائهم أو يكون كأبى جهل وبلعام وقارون وفرعون ولا وسط بينهما .. وقد ذكرت لك أن الرسالة وصحبة الرسل تكليف وليس تشريف ولكن يبدو أنك لا زلت مصرا على حقك فى مشاهدة المعجزات والتمتع بها فى معرض القاهرة الدولى وبأسعار رمزية .. أنسيت ذلك الحوار ؟!!