سؤال بخصوص نظرية التطور والاسلام

[بدون إسم]

السلام عليكم

بينما انا اقرأ هذا الموضوع
خطر في بالي سؤال , لكن لم اشئ ان اضعه في موضوع الاخ لكي لا اشتته

والسؤال هو : هل يوجد في القرآن مايشير ان خلق كل نوع من انواع الحيوانات ( وليس الانسان او آدم ) كان على كلٌ حدة ؟
مع ذكر الدليل

ملاحظة : لا أحاول هنا ان اوافق بين النظرية والاسلام , لكن مجرد سؤال تبادر الى ذهني

[صلوا على رسول الله]

قال الله تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (سورة النور الآية 45).
هذه الاية تدل على اصل خلق الدواب وهي تعرف عند المتأخرين بالحيوانات
فقد خلق الله تعالى كل الدواب على اختلاف أشكالها بداية من الماء
وبني ادم مخلوقون بداية من التراب

[( آل ثاني )]

قال الله تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (سورة النور الآية 45).
هذه الاية تدل على اصل خلق الدواب وهي تعرف عند المتأخرين بالحيوانات
فقد خلق الله تعالى كل الدواب على اختلاف أشكالها بداية من الماء
وبني ادم مخلوقون بداية من التراب

قال تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ), والمقصود بالماء ماء الرجل , وعموماً جميع المخلوقات تتكون من الماء , ونسبة الماء في جسم الإنسان تبلغ 70 %.

[بدون إسم]

الآية تجاوب على مادة الخلق وهي الماء
لكن لاتجاوب على طريقة الخلق

جزاكم الله خيراً

همسة : السلام سنة ورده واجب

[صلوا على رسول الله]

اذا فهمت أطوار خلق الانسان كما جأت في كتاب الله سيسهل عليك فهم طريقة خلق الدواب والجن والملائكه

[بدون إسم]

مالي ومال اطوار خلق الانسان , سؤالي واضح رجائاً من يملك اجابه فليجيب

جزاك الله خير

[عبدالرحمن الحنبلي]

السلام عليكم

بينما انا اقرأ هذا الموضوع
خطر في بالي سؤال , لكن لم اشئ ان اضعه في موضوع الاخ لكي لا اشتته

والسؤال هو : هل يوجد في القرآن مايشير ان خلق كل نوع من انواع الحيوانات ( وليس الانسان او آدم ) كان على كلٌ حدة ؟
مع ذكر الدليل

ملاحظة : لا أحاول هنا ان اوافق بين النظرية والاسلام , لكن مجرد سؤال تبادر الى ذهني

قال فمن ربكما يا موسى؟) طه 49. ( قال: ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ) طه50.

[( آل ثاني )]

بما أن كل نص يحتمل التأويل , وبما أن إجماع العلماء لم تعتد به , هل لديك حفريه واحده تثبت أن هناك بشر همج قبل آدم عليه السلام ؟ حتى ننتهي من هذه المسألة دون أن نجرب حتى محاولة التوفيق بينها وبين ديننا وتفسير آياتنا بناءً عليها , فهل هناك حفرية تثبت ذلك أخي ( سبحان الله ) ؟

[في سبيل الله]

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فلننتظر احدا ممن لديه علم في المسألة

[صلوا على رسول الله]

تفكر في قول الله تعالى (وقد خلقكم أطوارا )الطور الاول ليس الماء بل هو التراب
أما الدواب فالطور الاول هو الماء الفرق كبير وحتى أسهل عليك المعادله
الاطوار التي يمر بها خلق الانسان
1التراب 2الطين 3سلالة من طين 4حماء مسنون 5ماء مهين 6مني 7نطفة أمشاج 8 نطفه 9علقه 10صلصال كالفخار11مضغة مخلقة وغير مخلقه

التراب (ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا أنتم بشر تنتشرون )
الطين (الذي احسن كل شيءخلقه وبداء خلق الانسان من طين )
سلالة من طين (ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين )
حماء مسنون (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مّنْ حَمَإٍ مّسْنُونٍ )
ماء ( وهو الذي خلق من الماء بشرافجعله نسبا وصهراوكان ربك قديرا )
مني (الم يك نطفة من مني يمنى )
نطفة امشاج(انا خلقنا الانسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعابصيرا)
نطفة (خلق الانسان من نطفة فاذاهو خصيم مبين )
علقه (خلق الانسان من علق )
صلصال كالفخار (خلق الانسان من صلصال كالفخار )
مضغة مخلقة وغير مخلقه (ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم)

[صلوا على رسول الله]

بسم الله الرحمن الر حيم
(ولَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ.
( وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون )ان كل مخلوق حي يحتاج الى الماء حتى يكون يكون حيا
مثلا النار اذا حبسنا عنها الهواء تنطفئ فورا والهواء مكون من جزيئات الماء H2o,
ابتداء خلق الانسان من التراب
والجان من النار
والدواب من ماء
والملائكة من النور
فلو قطعت الماء عنها فانها تموت تنتفي عنها صفة الحي
حتى وحيدات الخليه البكتيريا والفطريات كائنات حيه لا تعيش الا في الاماكن الرطبه
الطور الاول من خلق الانسان
التراب (ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا أنتم بشر تنتشرون )
قبضة من جميع الارض
الطين (الذي احسن كل شيءخلقه وبداء خلق الانسان من طين )
التراب لا يصبح طينا الا بالماء
سلالة من طين (ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين )
عندما يصل الماء الى الطين يحيي الله تعالى النبات الحي فيكون سلالةبسيطة من مركبات الطين
ولو أكل الانسان الطين بصورته الاوليه فقد يموت
حماء مسنون (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مّنْ حَمَإٍ مّسْنُونٍ )
يأكل الانسان الطعام الذي خلقه الله تعالى فيتغير طعمه وريحه فينتن
ولو تقياء الانسان الطعام الذي أكله قبل فترة قصيرة جدا فانه لا يستطيع تحمل رائحته المنتنه
ماء ( وهو الذي خلق من الماء بشرافجعله نسبا وصهراوكان ربك قديرا )
تمتص الشرايين والشعيرات الدمويه على جدار الامعاء هذه المعادن والفيتامينات والجزيئات
فتجتمع في النخاع الشوكي لتكون ماء يسميه العلماء هرمونات يوصلها الدم الى جميع الخلايا في الجسد وتسير حتى تصل الى
الاعضاء التناسليه عند الانسان على شكل هرمونات جنسيه فيتخلق منها الخلية الاولى للتناسل نطفة الرجل أو نطفة المراءه
مني (الم يك نطفة من مني يمنى )
الخلايا الاولية التناسلية تسمى اجمالا المني
نطفة امشاج(انا خلقنا الانسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعابصيرا)
المني يحتوي على خليه جنسيه تحتوي عدد كبير من الصبغيات او الكروموزومات
او الشفرة الوراثيه او ترتيب حمض الدي ان اي تختلف المسميات ولكنها اخلاط تعرف شرعا بالامشاج ومفردها مشيج
نطفة (خلق الانسان من نطفة فاذاهو خصيم مبين )
النطفة اذا تلقحت الخليه الجنسيه من الرجل حيوان منوي مع الخليه الجنسيه من المراءه بويضه تسمى نطفه اي زيجوت
وتضل تتضاعف الخلايا بداخلها حتى تتمايز ويتغير شكلهافتشبه العلقه
علقه (خلق الانسان من علق )
تتعلق بجدار بطن الام لتكون المشيمه وملحقاتها
صلصال كالفخار (خلق الانسان من صلصال كالفخار )
اذا حصل سقط اي اجهاض في فترة الحمل الاولى وهي تسبق المضغه يشبه السقط
قطعة الصلصال الذي يشبه تماما الفخار الذي تصنع منه الاواني الفخاريه ثم يشبه المضغه
مضغة مخلقة وغير مخلقه (ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم)
ثم يبداء تمايز الخلاياالتي كانت كقطعة الفخار لتكون جنين كاملا بقدرة الله تعالى
(هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا)
قبل ان يأكل أبواك الطعام لم تكن سوى تراب
لم تكن شيئا مذكورا
جمع الله تعالى جزيئات التراب في طعام والديك لتخلق منه (أم خلقوا من غير شيئ ام هم الخالقون)
(ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق أنفسهم )
نحن لم نعلم كيف خلقنا الا عندما قراءنا كتاب الله تعالى
عن النبي صلى الله عليه و سلم: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن الله تبارك وتعالى: خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض،
فجاء بنو آدم على قدر الأرض، منهم الأحمر، والأبيض، والأسود، وبين ذلك، والسهل والحزْنُ، والخبيث والطيب"
أخرجه الترمذي وأبو داود
وقد قال الله " هل أتى على الأنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا "
لك ان تتخيل اذا أنقطع الانسان عن الاكل والشرب هل سيحيا او يتكاثر

الانسان هو آدم عليه السلام وزوجته وذريتهما أتى عليه حين من الدهر لم يكن شيء يذكر
(خلق الانسان من عجل )
ثم قال الله مقرراً ذلك " إنا خلقنا الأنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا"
قد مضى دهر طويل لا إنسان فيه , حتى خلق آدم !

فكما ان الشيطان خلق من نار وادم من طين (خلقتني من نار وخلقته من طين)
وله ذرية انحدرت منه (أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو) ولادم ذرية من طين انحدرت منه لما جاء في الحديث "
ولا وجود للجن قبل ابليس لان الجن ذريته
ولا وجود لبني ادم قبل آدم لان الناس ذريته عليه السلام

سؤال طرح لفضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله , والسؤال هو:



يقول الله تعالى" وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء .."البقرة30 ..
من المعني بقول الملائكة بمن يعلمونه عن جنس من الخلق أفسد في الأرض وسفك الدماء؟ هل عن بشر سكنوا الأرض قبل آدم؟
وإن كان ذلك .. فهل في خلق آدم بعد أقوام مثله من البشر سبقوه ما يستحق أن يعلنه الله سبحانه لملائكته في معرض التبجيل والإشادة؟
وأيميزة تدعوا للحفاوة بهذا المخلوق(آدم) والتمهيد له قبل ظهوره إن كان سيخلف بشرا لهمنفس خصائصه؟ وإن كان المقصود بمن سبق آدم جناً .
.فلا دماء لها تسفك كالإنسان..وإن كان ملائكة.. فهي ذوات نورانية لاتعرف الفساد ولا سفك الدماء..
وهل يجوز لنا بعد ذلك أن نوفق بين هذا وما جاء في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه"
ماالسموات السبع والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن إلا كخردلة في يد أحدكم" ..
أو ماورد في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه "... إن الله يجعل السموات على إصبع، والأرضين على إصبع ..".
بأن هناك سبع أرضين،يسكن بنوا آدم واحدة منها الآن وأن آدم عليه السلام أبو البشر هو أول من سكنها ،
وست اخر في كون الله الواسع يسكنها جنس آخر مغاير للجن والملائكة خلق قبل آدم من لحم ودم وله طبائع شريرة أفسدت وسفكت الدماء،
وأن هذا الجنس لم يحظ في تقويمه بما حظي به آدم من تفرده بخلق الله سبحانه له بيده والنفخ فيه من روحه،
والتي تبوأ بها آدم مكانة الخلافة عنه سبحانه دون خلق الله أجمعين في هذا الكون. هل يستقيم هذا المعنى مع صحيح العقيدة أم يتعارض مع نصوص أخرى؟
وهل لنا كمسلمين أن نجعل ذلك تفسيرا نستند إليه شرعا لما يذكر كفرضية علمية عن وجود كائنات ذكية في أماكن أخرى من هذا الكون الشاسع ..
وأن هؤلاء هم المقصودون في قول الملائكة عن من أفسد وسفك الدماء قبل خلق آدم عليه السلام؟





الاجابة :



الوجه الأول: أن الملائكة قالت ذلك بعد إعلام الله تعالى لهم بطبيعة ذرية آدم عليه السلام، وأنهم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء،،
فعن ابن عباس وابن مسعود أنالله تعالى قال للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا ربنا وما يكون ذلك الخليفة؟ قال:
يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضاً.
وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا كان في الأرض خلق أفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فلذلك قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها.





الوجه الثاني : ما نقله القرطبي رحمه الله وغيره أن الملائكة قد رأت وعلمت ما كان من إفساد الجن وسفكهم الدماء،
وذلك لأن الأرض كان فيها الجن قبل خلق آدم فأفسدوا وسفكوا الدماء.
فبعث الله إليهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال، ثم خلقالله آدم فأسكنه إياها.
وهذا مروي وما ذكره السائلمن أن الجن ليس لها دماء تسفك ليس صحيحاً فإن الجن تأكل وتشرب وتنكح وفيها الرطوبةوالبرودة،
كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد في المسند: قال صلى الله عليه وسلم: " مر علي الشيطان فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه في يدي فقال:
أوجعتني أوجعتني ". وكون الجن خلقت من نار لا يمنع ذلك، فإن الإنسان خلق من تراب وفيه اللحم والدم والرطوبة وغيرها.


فهذه أشهر الأوجه التي ذكر المفسرون في هذه الآيةالكريمة.
عن ابن عباس وأبي العالية : وليعلم أن قول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله، وإنما هوكما قال ابن كثير رحمه الله: سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك،
يقولون: ياربنا ما الحكمة في خلق هؤلاء مع أن منهم من يفسد في الأرض ويسفك الدماء، فإن كان المراد عبادتك فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك،
أي: نصلي لك، ولا يصدر منا شيء من ذلك،وهلا وقع الاقتصار علينا؟
قال الله تعالى مجيباً لهم عن هذا السؤال: ( إني أعلم ما لا تعلمون ) أي أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون أنتم،
فإني سأجعل فيهم الأنبياء وأرسل فيهم الرسل، ويوجد منهم الصديقون والشهداء والصالحون والعباد والزهاد والأولياء والأبرار والمقربون والعلماء العاملون والخاشعون له
والمحبون له تبارك وتعالى المتبعون رسله صلوات الله وسلامه عليهم. انتهى كلام ابن كثير.
ثانياً: كون الأرضين سبعاً ثابت بالقرآن والسنة، قال الله تعالى: ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن ) [الطلاق:12].
والأحاديث في بيان ذلك مشهورة.




وأما كون هذه الأاضين الست يسكنها الجن أو توجد فيها كائنات حية فهذا من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله،
ولاينبغي للمسلم أن يشتغل بالبحث عن ذلك، وحسبه أن يعلم أن في الكون من الملائكة والجنوالدواب ما لا يحصيه إلا الله، كما قال الله تعالى:
( ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير ) [الشورى:29].


وربما ظهر الجن لبعض الناس، كما أنه قد يرى الملك على صورة نور أو نحوه، كما رأى أسيد بنحضير مثل الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجو،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر عنهم " رواه أحمد والنسائي في فضائل الصحابة.
وكثير من المشتغلين بالعلوم الكونية الحديثة ربما فسر حدوث مثل هذا بأنه أطباق طائرة أو غزو من الفضاء الخارجي، لعدم إيمان كثيرمنهم بالملائكة
وعدم معرفتهم بوظائفهم وأعمالهم.
والله أعلم . (نهاية الفتوى) روى الطبري في تفسيره (1/232) عن ابن عباس رضي الله عنه قال :
( أول من سكن الأرض الجن ، فأفسدوا فيها ، وسفكوا فيها الدماء ، وقتل بعضهم بعضا )
وروى بسنده عن الربيع بن أنس قال :
( إن الله خلق الملائكة يوم الأربعاء ، وخلق الجن يوم الخميس ، وخلق آدم يوم الجمعة ، فكفر قوم من الجن ، فكانت الملائكة تهبط إليهم في الأرض فتقاتلهم ،
فكانت الدماء ، وكان الفساد في الأرض )
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة قال: (إن الشيطان عرض لي،
فشد علي ليقطع الصلاة علي، فأمكنني الله منه فذعته، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا
فتنظروا إليه، فذكرت قول سليمان عليه السلام رب هَبْ لِي مُلْكًا لاَّ يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ فرده الله خاسيا)،
وفي رواية عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مر علي الشيطان، فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه في يدي، فقال: أوجعتني أوجعتني).
واللعاب من مشتقات الدم كما هو معروف للأطباء .. مما يعني ان الجن لهم دماء ومشتقاته
وغيرها من الأحاديث التي تُثبت ان الجن مثلنا يأكل ويشرب..
قال تعالى: (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلاَلَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ)
فحسب النص القرآني فالذي خلق من طين هو آدم عليه السلام .. أما نسله وذريته فخلقوا من ماء مهين ..
وبالتالي فلا يصح أن نقيس على مادة الخلق .. إنما القياس على ما تحولت إليه المادة..فهل نعلم ما هي طبيعة نسل ابليس حتى نجزم بخلوها من الدم
خصوصا أن الأحاديث فيها ما يدعم قول العلماء ؟روى الطبري في تفسيره (1/232) عن ابن عباس رضي الله عنه قال :
( أول من سكن الأرض الجن ، فأفسدوا فيها ، وسفكوا فيها الدماء ، وقتل بعضهم بعضا )
وروى بسنده عن الربيع بن أنس قال :
( إن الله خلق الملائكة يوم الأربعاء ، وخلق الجن يوم الخميس ، وخلق آدم يوم الجمعة ، فكفر قوم من الجن ، فكانت الملائكة تهبط إليهم في الأرض فتقاتلهم ، فكانت الدماء ، وكان الفساد في الأرض )

هل هو ثابت في كتب السنة سندا ومتناً = نقفل المسألة.
هذا جوابي والله تعالى أعلم واحكم
اذا تريد اي استفسار انا تحت أمرك باذن الله

[بدون إسم]

قال فمن ربكما يا موسى؟) طه 49. ( قال: ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ) طه50.

وكيف تفيد هذه الآية ان الخلق كان مباشر ام غير مباشر ؟

بما أن كل نص يحتمل التأويل , وبما أن إجماع العلماء لم تعتد به , هل لديك حفريه واحده تثبت أن هناك بشر همج قبل آدم عليه السلام ؟ حتى ننتهي من هذه المسألة دون أن نجرب حتى محاولة التوفيق بينها وبين ديننا وتفسير آياتنا بناءً عليها , فهل هناك حفرية تثبت ذلك أخي ( سبحان الله ) ؟

اخي آل ثاني , كما قلت في آخر الموضوع انا لا احاول التوفيق بين النظرية وديننا .
ولم ادع ان النظرية صحيحة لكي تطالبني بدليل عليها

وانا في الموضوع لا اتكلم عن البشر بل اتكلم عن الحيوانات

والسؤال هو : هل يوجد في القرآن مايشير ان خلق كل نوع من انواع الحيوانات ( وليس الانسان او آدم ) كان على كلٌ حدة ؟

اخي صلوا على رسول الله ( اللهم صلي وسلم عليه )

انا اسأل عن الحيوانات فقط , بمعنا انه : هل الله خلق الانسان خلق مباشر ( خلق آدم من دون تطور ) ولكن الحيوانات خلقها بتطور ؟
ام انه خلق الحيوانات بشكل مباشر كما خلق آدم عليه السلام بشكل مباشر ؟
والمعروف ( مانسمعه دائماً ) ان الله خلق الحيوانات بشكل مباشر , وطلبي هنا الدليل الشرعي على ذلك


حياكم الله

بالانتظار

[عبدالرحمن الحنبلي]

الاخ سبحان الله انظري في هذا الموضوع

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=11759

[بدون إسم]

اخي صلوا على رسول الله

جزاك الله خير على المجهود الكبير , لكن يبدو انك فهمت سؤالي بشكل خاطئ
وضحت لك استفساري في ردي السابق اتمنى ان تكون قد فهمته

[بدون إسم]

الاخ سبحان الله انظري في هذا الموضوع

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=11759

موضوع جيد
لكن انا استفسر على الدليل الشرعي وليس العلمي

هل هناك مايشير في القرآن او السنة ان خلق الحيوانات كان مباشراً ؟