دراسة تظهرالاعجاز القرآني في تحديد فترة العدة للمرأة

[متروي]

دراسة حديثة تظهر حكمة الاعجاز القرآني في تحديد فترة العدة للمرأة

العلوم و التكنولوجيا 26/06/2011 12:55:00 م


القاهرة - 26 - 6 (كونا) -- أكدت أحدث الدراسات والأبحاث العلمية التي أجراها فريق بحث أمريكي - مصري حكمة الاعجاز العلمي في القران الكريم وأحكام الشريعة الاسلامية المتعلقة بتحديد فترة العدة للمرأة ب 120 يوما وتحريم زواج الأشقاء بالرضاعة.
وقال استاذ علم التسمم بجامعة كاليفورنيا ومدير معامل أبحاث الحياه بالولايات المتحدة الدكتور جمال الدين ابراهيم في تصريح صحافي "ان دراسة بحثية للجهاز المناعي للمرأة كشفت عن وجود خلايا مناعية متخصصة لها هي ذاكرة وراثية تتعرف على الأجسام التي تدخل جسم المرأة وتحافظ على صفاتها الوراثية" لافتا الى "أن تلك الخلايا تعيش لمدة 120 يوما في جسم المرأة".
وأضاف "أن الدراسة أكدت اذا تغيرت أي أجسام دخيلة للمرأة مثل الهرمونات الذكرية قبل هذه المدة يحدث خلل في جهازها المناعي ويتسبب في تعرضها للأورام السرطانية" موضحا "أن هذا يفسر علميا زيادة نسبة الاصابة بأورام الرحم والثدي للسيدات ما يؤكد حكمة الشريعة في تحريم تعدد الأزواج للمرأة".
وكشف أن الدراسة "أثبتت أن تلك الخلايا المتخصصة تحتفظ بالمادة الوراثية للجسم الدخيل الأول لمدة 120 يوما وبالتالي اذا حدث علاقة زواج قبل هذه الفترة ونتج عنها حدوث حمل فان الجنين يحمل جزءا من الصفات الوراثية للجسم الدخيل الأول والجسم الدخيل الثاني".
وأشار الدكتور ابراهيم الذي يزور مصر حاليا الى أن "الدراسة للجهاز المناعي للمرأة كشفت أن لبن الأم يتكون من خلايا جذعية تحمل الصفات الوراثية المشتركة للأب والأم وبالتالي تنتقل تلك الصفات للطفل الذي تقوم الأم بارضاعه ما يعلل حكمة التشريع في تحريم زواج الأشقاء بالرضاعة الذي يترتب عليه حدوث خلل في الجهاز المناعي للأطفال الناتجة عن تلك الزيجات بالاضافة الى الأمراض الوراثية الأخرى الخطيرة".
وذكر أن تلك الدراسة استمرت لمدة عام كامل وأجراها فريق بحث مكون من 7 متخصصين من الولايات المتحدة من بينهم مصريون وعرضت نتائج الدراسة التي أذهلت العلماء المتخصصين في المؤتمر الدولي للاعجاز العلمي في القرآن الكريم والشريعة الذي عقد في تركيا في الفترة الاخيرة.(النهاية) ز ع ب / ش ع ل كونا261255 جمت يون 11

http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesP...59&Language=ar

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

عدة إيش المقصود بها أخي متروي المبارك ...

بتحديد فترة العدة للمرأة ب 120 يوما

المحدد هو 130 يوماً ، والعدة المقصودة عدة المتوفى عنها زوجها ، ويمكن توجيه الكلام في حدود ١٢٠ يوماً والعشرة أيام من باب التمام ...

[متروي]

أنا نقلت هذا الكلام للتعليق عليه ..

[صلوا على رسول الله]

ان الله لم يخلق الناس عبثا ولم يجعلهم هملا بل شرع لهم شرائع وسن لهم أوامر تنظم حياتم منها العده
وهناك اشكال كثيرة للعدة تختلف بحسب أحوال الناس وتختلف من المملوكة الى الحرة ومن المختلعة الى الارملة والحبلى وغير المدخول بها وغيرها
وجعل الله تعالى العدة للرجال والنساء فالرجل يعتد احيانا وكذلك المراءة تعتد أحيانا ايضا على حد سواء لمصلحتهم وحفاظا على صحتهم وما يحييهم
وليس في ذلك منقصة للرجل في العدة وشرعها الله تعالى بحكمته وعلمه المطلق (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )
والعدة للمراءة لها فوائد كثيرة وحكم نعلم بعضها ونجهل الكثير منها فمثلا عدة المطلقة المدخول بها ثلاثة قروء يعني ثلاث حيضات تقضيها في بيتها ولايحل لها ان تخرج او ان تجبر على الخروج حتى تقضي العدة في بيتها لان المطلقه الرجعيه لها فرصة هي وزوجها في الرجوع ولعل المياة خلال هذه الفترة تعود الى مجاريها ويعيدها الى عصمته بالفعل او بالقول
اما المطلقة البائن فهي ايضا لها ثلاثة قروءولكنها تقضيها في بيت اهلها لان لا مجال للرجعة الا بعد ان تتزوج بأخر ويدخل بها
أما المطلقة قبل الدخول بها فلا تعتد ويجوز لها الزواج في نفس اليوم الذي طلقها فيه
اما المختلعة فتقضي عدتها في بيت اهلها وتنتهي عدتها بحيضة واحده
اما الحامل تنتهي عدتها بوضع حملها
والارملة تعتد أربعة أشهر وعشرا وان كانت حبلى فتعتد بأخر الاجلين
والمتأمل في العدة سواء عند الرجال أو النساء يعلم الحكم العظيمة التي من اجلها شرع الله تعالى هذا الدين لينظم حياة الناس وحتى لا تختلط الانساب ولمصلحتهم وحياتهم وحياة أزواجهم وذرياتهم أما بالنسبه للرجل انه يعتد في احدى حالتين الاولى ان طلق زوجته او ماتت وأراد الزواج بأختها أو عمتها أوخالتها
في هذه الحالة يجب عليه ان ينتظر ثلاثة اشهر ويحصي العدة
لأن الرجل اذا تغشى المراءة يصل ماؤها الى جسمه فيصل اول ما يصل غدة تسمى البروستاتا ثم منها الى باقي اجزاء جسده
ولا يخرج ماء الزوجة من جسد الزوج الا بعد ثلاثة اشهر كامله
وقد اثبت الطب هذه الحقيقة العلميه وأكدوا ان ماء الرجل يتجدد تماما كل تسعين يوما كما حددها الاطباء
وهي الثلاثة أشهر التي أمر الله الرجل الانتظار فيها قبل نكاح أخت زوجته او عمتها او خالتها
حتى لا تجتمع شفرتين وراثيتين متشابهتين في جسد رجل واحد
وقد جات احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وافعال الصحابة والتابعين واجتهاد سلف الامة مطابقة لهذه الحقائق
ويدل عليه اصابة الرجل السليم بمرض نقص المناعه المكتسبه الايدز عندما يعاشر امراءة مريضة بمرض نقص المناعه
فهو ينتقل له عن طريق سوائل وماء يدخل الى غدة البروستاتا ثم الى سائر الجسد ولا يغادر الجسم الفايروس بعد تسعين يوما كما يغادر ماء المراءه
وما سجلت من حالات موت الرجال بسبب سرطانات البروستاتا فقط ارقام هائله غير الذين تم أستئصالها تماما
وأكد العلماء ان جسم الرجل يحتمل اجتماع اربع شفرات وراثيه مختلفه في وقت واحد (تعدد الزوجات )بينما لا يحتمل جسم الرجل
شفرتين متشابهتين (تحريم الجمع بين المراءه وأختها او عمتها أو خالتها والمحرمات بالنسب او بالرضاعه)
وأشار كتاب الله تعالى الى السكن بين الزوجين وان الزواج شرع ليسكن الزوج الى زوجاته وهي من أيات الله تعالى في خلق الانسان
والسكن هذا يحصل بوصول الشفره الوراثيه لللزوجة الى جسد زوجها والعكس
قال الله تعالى (ومن أياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون )
ينتفي السكن بين الرجل والنساء الاجنبيات عنه (إياكم والدخول على النساء)
والنهي عن مصافحة الاجنبيات والخلوة بهن
السكن معنوي لأن إختلاط الرجال بالنساء يجعل السكن المذكور في الاية ينتفي عنهم وهو سكن معنوي محسوس وهو إختلال وإضطراب هرموني في جسد الرجال والنساء
والسكن موجود بين المحارم لتشابه الشفرات الوراثيه فيما بينهم سواء بالرضاعه قضية لبن الفحل او بالنسب
أما الأزواج يكون السكن بينهم بمجرد وصول ماء الزوج الى جسد زوجته والعكس وتنتقل صفات الزوج الوراثيه الى الطفل المرتضع بواسطة مادة كاتسبير التي تقوم بتفكيك الخلايا الجذعيه في ماء الزوج ثم تصل الى المرتضع فيكون الزوج أبوه من الرضاعه
بعض الاسباب التي من اجلها حرم الزنا فقد جاءت شريعة الاسلام لمصلحة الناس
فانتشار الامراض التي تنتقل بين الزناة والزواني لا تخفى على أحد
والمراءة يصيبها مرض نقص المناعة المكتسبه الايدز من تعدد الشركاء والعلاقات الجنسيه المحرمه
وحرم الاسلام اتيان المراءة في دبرها وعمل قوم لوط لانه شذوذ عن الفطرة وهلاك للجنس البشري
وقد نشرت المواقع الطبيه المعارضة لزواج المثليين تقارير عن الموت المفاجئ وانتشاره بين الشواذ
وانهم يموتون فجاءة وفي سن مبكرة وهم لا يشتكون من امراض مزمنة أو خطيره
فقاموا بتشريح جثث الشواذ لمعرفة سبب الموت المفاجئ الذي يكثر في هذه الفئه فوجدوا أمعاء الشواذ ممزقه ومهترئه وروائحها منتنه
وقد سببت نزف داخلي من الدماء والفضلات داخل بطن الشاذين ومعروف ان النزيف الداخلي في أي جزء في جسم الانسان يسبب الموت المفاجئ
ولكنها تنزف امعاؤهم لان تركيب السائل المنوي مخصص لاختراق الاغشيه والجلد ليتمكن الحيوان المنوي من أختراق البويضه لاتمام عملية التلقيح والتكاثر
وتسأل العلماء لماذا يخترق السائل المنوي جدار الامعاء مسبب النزف الداخلي بينما لا يستطيع السائل المنوي اختراق جدار رحم النساء
فكان اكتشاف العالم كاتسبير مادة اسمها مادة كا تسبير تغلف جدار رحم المراءه خلقها الله لتفكيك الحيوانات المنويه التي تلامسها
ليمتصها جدار بطن الام ووجدوا ان الحيوانات المنويه تحتوي على خلايا جذعيه كامله لا يستطيع الرحم امتصاصها الا بعد تفكيكها بواسطه مادة كاتسبير
وهي مادة متجددة توجد في رحم المراءة ولا يمكن أزلتها
فهذا السائل المنوي يمتص في رحم المراءه ولو اجتمع في رحم المراءه أكثر من ماء
فان ذلك يضرها ويضر الرجل الذي يجامعها لانه سيصل ماء الرجل الاخر الى جسده ويسبب امراض لا حصر لها
فلذلك شرعت العدة للمراءة ليخرج ماء الرجل من جسدها قبل ان تتزوج باخر فيجتمع اكثر من ماء في جسدها
ويضر الاطفال لأختلاط ماء الرجل الاول المطلق مع ماء الرجل الثاني الزوج
وقد منع رسول الله الصحابه من جماع السبايا حتى تعتد بحيضة
وتحريم وطئ الحامل حتى تضع حملها
ان من حكمة الله تعالى في تشريع العدة للمختلعة بحيضة واحدة تقضيها في بيت اهلها ان ماء الزوج يخرج منها مع دم الحيض
وكذلك المطلقة الحبلى تنتهي عدتها بوضع حملها لان ماء الزوج يخرج من جسمها مع دم النفاس
اما المطلقة غير المدخول بها فلا تعتد لانه لم يدخل بها الزوج فلما لم يدخل بها الزوج فلا تنتظر الحيضة
اما الارملة فتعتد باربعة اشهر وعشرا لان الطلاق السني الذي شرعه الله تعالى هو ان يطلق الزوج زوجته في طهر لم يجامعها فيه
فلو طلقها في طهر جامعها فيه فيجب عليه الانتظار حتى تحيض ثم تطهر فيطلقها وتبداء العدة في الطهر الذي لم يجامعها فيه
ولو طلقها وهي حائض فلا يصح طلاقه لها لابد ان تطلق في طهر لم يجامعها فيه
فالارملة تعتد من حين يأتيها خبر وفاة زوجها لانه من الممكن ان يكون حصل جماع قبل وفاة الزوج بفترة قصيرة فيحتمل ان تكون حبلى وهي لاتعلم
وكذلك فمصيبة الموت تكون مفجعة للمراءة ومعلوم ان الحبلى يعتريها في بعض الاحيان نزول دم وهي حبلى فتظنه حيض وهو ليس بحيض
ومن المعلوم عند النساء والاطباء أن الجنين تحس الام الحامل بحركته في الشهر الرابع من الحمل وبقوة في بداية الشهر الخامس فاذا شعرت الارملة بحركة الجنين علمت انها حبلى قبل نهاية عدتها فلا تتزوج حتى تضع حملها
وتختلف عدة المملوكة عن الحرة في مدتها فالمملوكة تعتد بحيضتين
أما الحرة فتعتد بثلاث حيضات
(استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم )
هذه بعض الحكم التي من أجلها شرعت العده على إختلاف مدتها حسب أحوال الناس مذكورة في كتب الفقه والله تعالى اعلم

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

والمتأمل في العدة سواء عند الرجال

هذه بارك الله فيك تسمى عدة مجازاً عند القائلين به وإلا فلا يجوز أن يطلق عليها عدة بالمعنى الحقيقي الشرعي كما نقل الحطاب وغيره ....

[صلوا على رسول الله]

لماذا قال الله تعالى (فما لكم عليهن من عدة تعتدونها)
إن عدة الشهور عند الله
العدة ليست كلمة مخصصة للفترة التي تعدها النساء

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

والارملة تعتد أربعة أشهر وعشرا وان كانت حبلى فتعتد بأخر الاجلين

هذا كان فيه خلاف بين السلف ، ثم استقر الإجماع بإنتهاء العدة بعد وضع الحمل مطلقاً

[صلوا على رسول الله]

جزاك الله خير على التنبيه

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

لماذا قال الله تعالى (فما لكم عليهن من عدة تعتدونها)
إن عدة الشهور عند الله
العدة ليست كلمة مخصصة للفترة التي تعدها النساء

في الموسوعة الفقهية (29/306) ومنع الرجل من الزواج هنا لا يطلق عليه عدة ، لا بالمعنى اللغوي ولا بالمعنى الاصطلاحي ، وإن كان يحمل معنى العدة ، قال النفراوي : المراد من حقيقة العدة منع المرأة ؛ لأن مدة منع من طلق رابعة من نكاح غيرها لا يقال له عدة ، لا لغة ، ولا شرعا ، لأنه لا يمكّن من النكاح في مواطن كثيرة ، كزمن الإحرام أو المرض ولا يقال فيه إنه معتد "


وجزاك خيراً بمثله

[صلوا على رسول الله]

هل ورد إشارة الى تسميته بغيرها في كتب أهل العلم

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

وردت في كلام بعض أهل العلم ، فيكون الخلاف بيننا لفظياً ومن قبيل المجاز ...

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

فيكون الخلاف بيننا لفظياً ومن قبيل المجاز

تصحيح : يكون الخلاف لفظياً ولا عبرة بقولي هنا

[شهاب الدين احمد]

فقط اريد ان اشكر الاخ متروي على مواضيعه الجميلة

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

اريد ان اشكر

تفضل اشكر الباب مفتوح

[أبو العباس العيسوى]

رأيت بعض المناوئين يشكك على الانترنت في هذا الكلام بأن في التلمود أيضا عدة المطلقة ثلاثة أشهر فينتفي الاعجاز في موضوع شفرة الرجل بسبق اليهود فما موقع هذا الكلام من الاعراب ؟
أرجو من أساتذتنا التعليق بارك الله فيهم