صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 31

الموضوع: لو كان بعدي نبي لكان عمر

  1. افتراضي

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    بارك الله في مجهودات مشايخنا الأفاضل وطلبه العلم

    عندي إشكال آخر و آسف على إزعاجكم.

    يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قاتل عمار وسالبه في النار

    وقد جاء في بعض الروايات أن القاتل كان هو أبو الغادية الجهني يسار بن سبع

    مع العلم أنه من أصحاب الشجرة المرضي عنهم
    فكيف نوفق بين الآيه الكريمة التي تترضى عن جميع الصحابه رضي الله عنهم

    والحديث.

  2. افتراضي

    هذا رد شيخنا الخراشي والموضوع قد نوقش في أهل الحديث
    :
    لا أرى إشكالا فيما طرحت ؟!

    فلم يقل أحد من أهل السنة بأن الصحابة رضي الله عنهم معصومون من الذنوب .

    أو أنهم جميعًا من المبشرين بالجنة !!

    وإلا فما فائدة تبشير العشرة وغيرهم بالجنة .. إذا كانوا جميعًا سيدخلونها حتمًا كما تظن ؟!

    أما التأول في تلك الحروب كما ذكر ابن حجر فلا يلزم منه أن كل فرد منهم متأول ، بل الكلام على عمومهم .. وقد بين هذا شيخ الإسلام في المنهاج .

    والله يرعاك .
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  3. افتراضي

    ثم إنه في النار لا يلزم أن يخلد فيها إن كان من الموحدين ، وإنما يعذب بقدر ذنبه ثم يخرج بعد مشيئة الله وقضاءه ...

    ولعل الشيخ أبو المظفر السناري يفيدنا في صحة الحديث فهو من أصحاب هذا الشأن ...
    التعديل الأخير تم 07-15-2011 الساعة 06:02 AM
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  4. افتراضي

    نعم أخي الفاضل قد مررت بهذا في المنتدى ولكن لم يزل كل الإشكال ولا سيما أن الصحابي المذكور من الذين رضي الله عنهم

    فكيف يرضى الله عن رجل ويكون من النار سواءا من الخالدين أم من غير ذالك !!!!

    فهذا هو الإشكال بارك الله فيكم

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    5,604
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الكلام في أبي الغادية محمول على ما يلي :
    1- لم يثبت بشكل قاطع أن أبا الغادية هو قاتل عمار رضي الله عنه و بهذا يزول الإشكال.
    2- لم يثبت أن أبا الغادية شهد بيعة الرضوان و تفرد بذلك ابن حزم على ما أظن و الحديث الذي يرويه ابو الغادية هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع و حيث لم يثبت دخوله في بيعة الرضوان فلا إشكال.
    3- إذا كان حقا قد شهد بيعة الرضوان و كان حقا قاتل عمار فحديث النبي صلى الله عليه وسلم الخاص بقاتل عمار مخصص لآية بيعة الرضوان و بهذا لا إشكال .
    إذا كنتَ إمامي فكن أمامي

  6. افتراضي

    بدون تعليق .

    بارك الله فيك أخ يالحبيب وفي الأخ الفاضل محب أهل الحديث .

  7. افتراضي

    سؤال أخير إن شاء الله
    هل ثبت أنه كان من أهل النهروان صحابة ووقفوا ضج علي بن أبي طالب

    والسؤال الثاني إن شاء الله
    لماذا أبو عبد الرحمن بن الملجم لم يعذر في قتله لعلي بن أبي طالب . ولازال أهل العلم يلعنونه ليومنا هذا .
    بينما معاوية رضي الله عنه عذر بالإجتهاد وقالوا أنه اجتهد فأخطأ وما هو دليله على حربه على معاويه . وما دليل علي على حربه كذالك
    باراك الله فيكم .

  8. افتراضي

    جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي :
    وابن ملجم عند الروافض أشقى الخلق في الآخرة ، وهو عندنا أهل السنة ممن نرجو له النار ، ونجوز أن الله يتجاوز عنه ، لا كما يقول الخوارج والروافض فيه ، وحكمه حكم قاتل عثمان ، وقاتل الزبير ، وقاتل طلحة ، وقاتل سعيد بن جبير ، وقاتل عمار ، وقاتل خارجة ، وقاتل الحسين ، فكل هؤلاء نبرأ منهم ونبغضهم في الله ، ونكل أمورهم إلى الله عز وجل .
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  9. افتراضي

    هل ثبت أنه كان من أهل النهروان صحابة ووقفوا ضج علي بن أبي طالب
    نعم ثبت ذلك ، فالصحابة الذين قاتلوا عليا مع معاوية ليس فيهم من يقول: إن معاوية أفضل من علي، وإنما قاتلوه ومن معهم من أهل الشام للطلب بدم عثمان رضي الله عنه.
    وكانوا يقولون: إن معاوية هو ولي عثمان والطالب بدمه، كما ذكر ذلك غير واحد من أهل العلم بالأخبار والتواريخ وأيام الناس...
    وما دليل علي على حربه كذالك
    عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ) .رواه مسلم ( 1064 )
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :
    فهذا الحديث الصحيح دليل على أن كلتا الطائفتين المقتتلتين - علي وأصحابه ، ومعاوية وأصحابه - على حق ، وأن عليّاً وأصحابه كانوا أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه ؛ فإن علي بن أبي طالب هو الذي قاتل المارقين وهم " الخوارج الحرورية " الذين كانوا من شيعة علي ، ثم خرجوا عليه ، وكفروه ، وكفروا من والاه ، ونصبوا له العداوة ، وقاتلوه ومن معه.

    وأخيراً نسوق لك من منظومة القحطاني ما لعلك تحفظه :قل خير قول في صحابة أحمد وامدح جميع الآل والنسواني
    دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعاني

    فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحوماني

    والله يوم الحشر ينزع كل ما حوي صدورهم من الأضغاني
    التعديل الأخير تم 07-16-2011 الساعة 05:43 AM
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  10. افتراضي

    بارك الله فيكم أخي الفاضل

    وشكرا على النونيه والله أعلم أني لا أبحث زيغا مني و لا انتقاصا لأحد من الصحابه رضي الله عنهم

    ولكن أهل النهروان يطلق عليهم الخوارج ؟
    وهم غير أهل معركة صفين
    فالفرقه الأولى الذين هم أهل النهروان خرجوا لقتال علي على أنه كافر من أجل التحكيم .

    وأنا أرد في غرف البالتولك على القديانية وهولاء الروافض و هم يوردون مثل هذه الإشكاليات لهذا جئت أسال فقط

    وبارك الله فيكم أخي الفاضل

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    5,604
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    ليس في أهل النهروان من رأى النبي صلى الله عليه وسلم سوى ذي الخويصرة و قد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منه و قد فرح علي بن ابي طالب جدا بمقتله .
    الفرق بين ابن ملجم و بين معاوية رضي الله عنه أن ابن ملجم يكفر المسلمين و يعتقد غير عقيدة المسلمين و معاوية على عقيدة علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
    إذا كنتَ إمامي فكن أمامي

  12. افتراضي

    نعم صدقت ، كان بالي في أهل صفين وليس النهروان ، ولا أدري بالنسبة للنهروان وسأبحث للفائدة فقطhttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19985
    التعديل الأخير تم 07-16-2011 الساعة 09:42 PM
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  13. افتراضي

    نعم بارك الله فيكم إخواني .

    على مجهوداتكم

  14. افتراضي

    جزاكم الله خير وبارك في جهودكم


    فقد اثلجتم صدورنا في دفاعكم عن الإسلام العظيم


    ولكن هناك تخريج معمق للحديث

    كتبه أحد شيوخ الحديث الأفاضل


    وبحكم اطلاعي وتخصصي في علم الحديث أحببت أن انقل تخريج الشيخ إلى هنا

    ومن بدايتها اقول لكم اسناد الحديث ساقط ومنكر كما قال إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله



    حديث عقبة بن عامر :
    ومداره على مشرح بن عاهان عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه ، وقد رواه عن مشرح كلا من :
    1- بكر بن عمرو المعافري :
    أخرجه أحمد في "مسنده" (4/154) ، ويعقوب بن سفيان الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (1/462) و (2/500) – ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" (44/115) – ، والترمذي في "جامعه" (3686) ، والروياني في "مسنده" (214) و (223) ، والآجري في "الشريعة" (1203) و (1371) و (1372) و (1373) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (17/298) ، والقطيعي في "زوائده على فضائل الصحابة لأحمد" (519) و (676) و (694) ، وفي "جزء الألف دينار" (199) – ومن طريقه ابن عساكر في "الأربعون الأبدال العوالي" (33) – ، وأبو بكر الكلاباذي في "بحر الفوائد" (ص 282) ، وابن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة" (140) ، وابن سمعون الواعظ في "الأمالي" (61) ، والحاكم في "المستدرك" (4495) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2491) ، وأبو نعيم الأصبهاني في "فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم" (86) ، والبيهقي في "المدخل" (ص 124) ، والخطيب في "الموضح" (2/478-479) ، وقوام السنة الأصبهاني في "الحجة في بيان المحجة" (341) ، وابن عساكر في "تاريخه" (10/383-384) و (44/115 و 116) ، والضياء المقدسي في " من حديث عبد الله بن يزيد المقرىء" (35) .

    قلت : وعزاه السيوطي في جمع الجوامع لابن زنجويه وأبو يعلى الموصلي .

    كلهم من طريق حيوة بن شريح ، عن بكر بن عمرو ، عن مشرح بن هاعان المعافري ، عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعا بلفظ : " لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب " .

    قال الترمذي : " هذا حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن هاعان " .

    قال الحاكم : " هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه " .

    قلت : وهذا اسناد حسن لذاته ، ومشرح بن هاعان صدوق حسن الحديث ما لم يخالف .

    ملحوظة 1 : والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل" (5/324) ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" (44/114) ، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1/320) : حدثنا عمر بن الحسن بن نصر الحلبي، حدثنا مصعب بن سعيد أبو خيثمة، حدثنا عبد الله بن واقد، حدثنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر " .

    قال ابن عساكر : " وهذا بهذا اللفظ غريب والمحفوظ ..." ثم ذكر اللفظ الأول .
    قلت : هذا اسناد ضعيف جدا فيه :
    1- عبد الله بن واقد الحراني وهو متروك الحديث ، كبر فساء حفظه ، وكان يدلس .
    2- مصعب بن سعيد أبو خيثمة : وهو صدوق يخطىء ، له مناكير ، ويدلس .
    3- ومتنه شاذ غير محفوظ .

    ملحوظة 2 : الحديث رواه ابن عساكر ولم يذكر مشرح بن عاهان فقال في "تاريخه" (44/114) : أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب قال سمعت حيوة يقول حدثني بكر بن عمرو أنه سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول : " لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب " .

    ثم قال : " كذا قال وبكر لم يسمعه من عقبة إنما رواه عن مشرح بن هاعان عنه " .

    قلت : وهو كما قال .

    2- عبد الله بن لهيعة :
    أخرجه القطيعي في "زوائده على فضائل الصحابة لأحمد" (498) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (17/310)
    كلاهما عن شيخهما إبراهيم بن عبد الله البصري أبو مسلم الكجي عن يحيى بن كثير الناجي عن ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كان بعدي نبي كان عمر بن الخطاب " .

    قلت : هذا اسناد ضعيف فيه :
    1- عبد الله بن لهيعة : ضعيف مختلط .
    2- يحيى بن كثير الناجي : لم أعرفه .

    وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (4/80) : حدثنا محمد بن عبد الله بن سعيد الغزي، حدثنا ابن أبي السري، حدثنا رشدين، حدثنا ابن لهيعة، عن ابن هاعان عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أبعث فيكم نبيا لبعث عمر بن الخطاب نبيا

    قال ابن عدي : " وهذا الحديث قلب رشدين متنه وإنما متن هذا لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب " .

    قلت : وهذا اسناد ضعيف فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف ، وابن لهيعة تقدم ، ومتنه شاذ عن الأول .

    حديث بلال بن رباح :
    أخرجه ابن عدي في "الكامل" (4/175) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" (44/116) ، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1/320) : حدثنا علي بن الحسن بن قدير المصري، حدثنا زكريا بن يحيى الوقار، حدثنا بشير بن بكر، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن عفيف بن الحارث عن بلال بن رباح مولى أبي بكر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أبعث فيكم لبعث عمر.

    قال ابن عدي : " وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ وإنما يروي هذا عن عقبة بن عامر وبلال عن النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا ما قلب متنه لأن الرواية لو كان بعدي نبي لكان عمر " .

    وذكر ابن الجوزي قبله حديث ثم قال : " هذان حديثان لا يصحان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " .

    قلت : وهذا اسناد ساقط فيه :
    1- زكريا بن يحيى الوقار وهو وضاع .
    2- أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني : وهو ضعيف مختلط .

    حديث عصمة بن مالك الخطمي :
    أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (17/180) حدثنا أحمد بن رشدين المصري، ثنا خالد بن عبد السلام الصدفي، ثنا الفضل بن المختار، عن عبد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك الخطميقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب" .

    قلت : وهذا اسناد ساقط فيه :
    1- أحمد بن رشدين المصري : وهو متهم بالوضع .
    2- الفضل بن المختار : وهو منكر الحديث .

    حديث عبد الله بن عمر :
    أخرجه الخطيب في "رواة مالك" ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" (44/116) : أنا أبو الفتح محمد بن الحسين بن محمد بن جعفر السمعاني المعروف بقطيط نا أحمد بن محمد بن الحسين الصفار التستري من حفظه نا سعيد بن أحمد أبو سعيد النيسابوري نا ظالم بن كاظم أبو يعيش نا خلف بن حمود البخاري نا عبد الله بن مسلمة نا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعمر بن الخطاب : " لو كان بعدي نبي لكنته " .

    قال الخطيب : " هذا حديث منكر " .

    قلت : وهذا اسناد منكر ، وفيه من لا يعرف .

    حديث أبي هريرة وأبي بكر :
    قال السيوطي في "اللآلىء المصنوعة" (1/277) : قال الديلمي أنبأنا أبي أنبأنا عبد الملك بن عبد الغفار أنبأنا عبد الله بن عيسى بن هارون أنبأنا عيسى بن مروان حدثنا الحسين بن عبد الرحمن بن حمران حدثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء بن ميسر الخراساني عن أبي هريرة رفعه: لو لم أبعث فيكم لبعث عمر أيد الله عمر بملكين يوقفانه ويسددانه فإذا أخطأ صرفاه حتى يكون صوابا.
    قال الديلمي تابعه راشد بن سعد عن المقدام بن معدي كرب عن أبي بكر الصديق والله أعلم.

    قلت : هذا اسناد ساقط فيه إسحاق بن نجيح وهو وضاع ، ومن لا يعرف .

    حديث أبي سعيد الخدري :
    أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" كما في "مجمع البحرين" (3666) : حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ، ثنا عبد المنعم بن بشير الأنصاري ، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة قال : قال أبو سعيد الخدري : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو كان الله باعثا رسولا من بعدي لبعث عمر بن الخطاب " .

    قال الطبراني :" لا يروى عن أبي سعيد الا بهذا الاسناد " .

    قلت : وهذا اسناد ساقط فيه :
    1- عبد المنعم بن بشير الأنصاري : وهو متهم بالوضع .
    2- عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : وهو ضعيف الحديث .

  15. افتراضي

    قال الترمذي: حسن غريب
    قال الحاكم : صحيح الاسناد
    قال ابن تيمية: تابث
    قال ابن حجر العسقلاني: حسن
    قال الألباني: حسن

    والحقيقه أن الحديث منكر واسناده لا يصح وقد تراجع كثيراً من أهل العلم كانوا قد صححوه من ضمنهم الشيخ أحمد بن عبد المنعم السكندري

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هل للدعوة مكان في رمضان؟
    بواسطة هشام الرابط في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-19-2010, 12:05 PM
  2. سؤال: هل لله مكان
    بواسطة عبدالإله في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 24
    آخر مشاركة: 05-22-2010, 12:31 AM
  3. لا مكان للصدفة !
    بواسطة ناجح سلهب في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 03-24-2009, 12:27 PM
  4. مكان لكل شيء وكل شيء في مكانه
    بواسطة بلال8385 في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-21-2008, 05:01 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء