العلاقةُ بين القيود والحُرُمات وبين السموّ والرفعة هي علاقة طردية .,

[أبو عثمان]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ,,,
نعم ان العلاقة بين القيود المحرِّمة والازامات الواجبة وبين الرفعة والسمو الانساني هي علاقة طردية
فلو فرضنا انهُ لا قيود لا واجبات فقط أَنتِج وزّع ثم استهلك , لصرنا حيوانات ناطقة , اي وربي لا اكثر فالحمد لله على دينٍ يرتقي بي لا الحاد ينكسني على قفاي
اعلم هداك الله ان القيود والحُرُمات هي ما ترتقي بالآدميّ من الحياةِ البهيمية الى الحياةِ الانسانية السامية .
فلنرتفع اكثر
وقد تبيّن بالملاحظة ان الشخص كلّ ما علا شأنه علا معها طرديّا سور القيود ولشَمَخَ امامه سد المنع الحصيف ,فلننظر لمقام الأبوةِ مثلا ,, انا كأعزب ليس عليّ إن شتمت او صرخت او .... لكن الأب عليه ان يضبط نفسه فهناك صبيةٌ يقتدون ,, نعم يقتدون
فلنرتفع اكثر
ففي الغرب (وَحْيُكُم الأرضي) يوجد ما يسمى public figure الشخصية العامة وما ينطبق عليها من احكام لا ينطبق على غيره ,وعليه من القيود ما ليس على غيره فهذا المصطلح يعطيك صلاحية النقد المطلق ولو في كمية الطعام التي يأكلها الــpublic figure او في حجم بانيوا الترويش!!
فلنرتفع اكثر
اساطين الفكر والفلسفة , جون لوك مثلا كان معروفا بتجارة الرقيق ,, كم شخصا كان يتاجر بالرقيق في وقته ؟؟ كثير لكن عليه ما ليس على غيره من القيود
فلنرتفع اكثر ( على مستوى المجتمع ككل)
تساءل استاذ علم الاخلاق الانجليزي ماندفيل ( ما اهمية الاأخلاق لتقدم المجتمع والتطور الحضاري؟)) واجاب ببساطة( لا شيء, بل لعلها تكون ضارة)) لاحظت اذاً حتى على المجتمع اذا اراد ان يكون متحضراً متخلقاً بالانسانية لابد من القيد الذي سيتسبب بالضرر سابق الذكر
فلنرتفع اكثر
الانبياء ,, طبعا سيقول الملحد مالي ومالِ انبيائكم ,نقول اكابِرُكم اعترفوا بعظمةِ انبيائنا ولكن ان شئت احذف هذي الفقرة فإنها لا تشكلُ كبير فارق
( حتى لا يقولوا محمد يقتل اصحابه) ( ما كان لنبي ان تكون له خائنةُ اعين ) ( انه يغشاني مالا يغشاك) لا تعليق( تعمدت عدم التكيز على هذه الفقرة والا فالشواهد حولها كثير)
ما سبق لكي لا يقال كلام انشائي ,,
ان العلاقة طردية كلما زاد هذا زاد ذاك
هناك آية عظيمة ( وكلّ مافي القرآن عظيم) تقول {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} تفكّر فيها تجدها توافق العقل ان لم تكن مؤمن
يقال للشخص كريم متى ؟ اذا نفذ ما عنده من اجل غيره , وهذا حاتم الطائي لم يجد الا حصانه فنحره واطعم ضيفه
بقال للشخص مقدام متى ؟ اذا قتل في النزال , فهذا عنترة مات في اغارتهِ على بني النبهان
قال الشاعر : لولا المشقةُ سادَ الناسُ كلهم .,. فالجودُ يفقر والاقدام قتّالُ
ما سبق يدل على ان رفعة تستلزم القيدَ والازام المكلف بحسب ما تنال من رفعةٍ وسموّ
والله ان مافي الجعبة كثير ولكني اعلم ان الوقت لديكم عزيز , ولكن سأختم بنقل مبارك من بيجو فتش في كتابه الماتع الاسلام بين الشرق والغرب
يقول: (( لقد ولدت الاخلاق مع المحرمات ولا تزال كذلك الى اليوم.... الاخلاق دائماً مبدأ تقييد او تحريم يناقض الغريزة الحيوانية في طبيعة الانسان ))انتهى كلامه
فلا يقال ان الاديان تتحلا بمذمة الحُرمة ومنقمةِ القيد لا وربي فهي مدحةٌ لا مذمة ,ومنقبةٌ لا منقمة .. والسلام على من اتبع الهدى
يشهد الله على اني خجل على التقدم بينكم ولكن خاطرة احببت ان اشارككم فيها

[متروي]

جميل جدا يا حفيد الأكابر فالحرية المطلقة لا تكون إلا لمجنون في الحقيقة ..
فحتى الحيوان له قيود تجبره على التعب و النصب من أجل صغاره ..
و لعل الملحد نوع من جنس المجانين لذلك يريدها مطلقة ..
فلو زدتنا من جعبتك لكان أفضل و أحسن..

[أبو عثمان]

يا مرحباً يا مرحباً ...
الأخ العزيز متروي , فعلا إطلاق الحرية هو الجنون والحيوانية بعينها .
اشكُر مروركم المشرّف سيدي .. والسلام عليكم

[أبو القـاسم]

بورك قلمك ..وجعله سخرة في نصرة دين الله عز وجل أخي العزيز الحفيد على كلامك السديد , على أن قوانين الإسلام كلها منسجمة مع الحاجات الفطرية ..في تناسق تام يراعي الموازنة بين الفرد والجماعة,والروح والبدن والنفس والعقل..ولا تجد هذا في غير الإسلام والله الحمد...

[أبو عثمان]

أهلا وسهلا شيخي ابا القاسم ...
كلامك في محله .انما هذا للرد على من ينتقد القيود باطلاق ,فلعلّ ما قلتُهُ يَعْدِل الكِفّة قليلا
ولو لاحظت حفظك الله ان الموضوع يدافع عن تقييد الشهوات لا منعها وثمة فرق بيّن لمن تأمل
شرّفت ونوّرت .. السلام عليكم