صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 67

الموضوع: إن معاذا كان أمة قانتا

  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم المقدسي مشاهدة المشاركة
    قولك أو كفر :غلط..بل كان الناس مؤمنين ..فلما انحرفوا بعث الله النبيين ..
    افتح أي كتاب في مفردات اللغة مثل المقاييس أو غيرها أو كتب في مفردات القران وتعلم منه لتقف
    على مغالطاتك التي تبثها كل مرة ,افتح على كلمة أمة ,وتعلم من علماء الإسلام, علماء اللغة والشرع
    لا حرمك الله الأجر أخي الكريم , إن قصرها على الكفر لا شك في كونهِ من المغالطات وفقك الله للخير .
    قال الله تبارك وتعالى (( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )) , أما أمة أخي الشيخ أبو القاسم فإنها تحملُ معانٍ كثيرة في القرآن الكريم ولم تقع في حقل المحكمات .
    وفي كلا الحالتين لا إشكال في لفظ أمة أخي الكريم , بل إن أمة أتت على أطلاقات في القرآن الكريم , وفق سياق الآيات وجزاكم الله كل خير شيخنا الكريم .
    التعديل الأخير تم 10-07-2011 الساعة 11:28 PM

  2. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم المقدسي مشاهدة المشاركة
    قولك أو كفر :غلط..بل كان الناس مؤمنين ..فلما انحرفوا بعث الله النبيين ..وطبعا حضرتك لا تميز بين الروايات لتعرف ما صح منها وما ضعف ..ولكني ادعوك :
    أن تفتح أي كتاب في مفردات اللغة مثل المقاييس أو غيرها أو كتب في مفردات القران وتتعلم مناه لتقف
    على مغالطاتك التي تبثها كل مرة ,افتح على كلمة أمة مثلا ,وتعلم من علماء الإسلام, علماء اللغة والشرع
    قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لاَّ تَعْلَمُونَ
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  3. #18

    افتراضي

    أخي الفاضل المكرم أهل الحديث وفقه الله تعالى ..
    ليس كلامي حفظك الله متعلقا بخصوص كلمة أمة أو غيرها ..فإن بعض كلمات العربية تتعدد الأصول التي تدور حولها وقد ترجع لأصل واحد ..والسياق محكّم في الفهم باتفاق العلماء ,والعقلاء أيضا كما تعلم..ولكنْ منكرو السنة لا يفهمون هذا فحاوت توجيهه للعلم من مصادره بدلا من أن يتسول على مائدة الرفاعي وأشباهه !
    وأضرب مثلا خاطفا على أثر السياق :البشارة ..فترى الله جل ثناؤه يستعملها في سياق يعرف أي عربي ولو كانت ذائقته ضحلة أنها حين تأتي في موضع مثل :"فبشرهم بعذاب أليم" يكون المراد التهكم ..مع كون الأصل في التبشير أن يكون للخير والإسعاد ..
    التعديل الأخير تم 10-07-2011 الساعة 11:49 PM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  4. #19

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير وهبه مشاهدة المشاركة
    قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لاَّ تَعْلَمُونَ
    لا علاقة لهذا بما نحن فيه ..فقد نص ابن عباس رضي الله عنه أن عشرة قرون بعد آدم كانت على التوحيد ,وهذا له حكم المرفوع..وهذا التفسير هو المتناسب مع الكلام العربي المبين في القران,ولكن من لم يكن له حظ من أدوات الفهم من أصول ولغة ,يعسر عليه أن يفقه المعاني
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أخي الفاضل الحبيب أبو القاسم وفقه الله تعالى للخير .
    كلامكم جميل جداً أحسن الله تعالى إليكم , ومسألة توجيهكم للكلمة بأنها قد تدور حول عدةٍ من الأصول ثم ترجع لأصل فهذا أمرٌ واقع وليس هذا لا يكونُ مطلقاً كما تعلم أخي الحبيب فكما تفضلت قولاً ( بعضُ ) وأمةٌ من الكلمات التي تتباينُ في القرآن الكريم , بل أتت على عدة إطلاقات في كتاب الله تبارك وتعالى , وكلام فضيلتكم مفهومٌ جداً ومحاولتكم إفهام منكر السنة لهذه المسألة صعبٌ جداً فكيف تريدُ ان يجيبك من أنكر سنةَ النبي صلى الله عليه وسلم , فإن أفهامهم بعيدة عن أفهام العرب , والمثال أكثر من رائع حول (( البشارة )) نفع الله بكم وجزاكم كل خير , وأما إستدلال الضيف سمير بالآية فقد قلنا أن الحمل على إطلاقات عدة , ولا نعلمُ محل الإشكال في الآية التي وضعها الآن .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  6. #21

    افتراضي

    وفقك الله ورفع قدرك ..شاكرا لك لطافتك وحسن أدبك..والله الموفق
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم المقدسي مشاهدة المشاركة
    حقيقة أنا مستغرب من نقاشك لي أخي العزيز, ..ولست أريد أن أرد لأن هذا مقام لا يناسبه الرد ,غير أني أقول :الظاهر أنك حملت كلامي على غير مرادي,شاكرا لك لطافتك وحسن أدبك..والله الموفق
    سامحك الله أحسن الظن بنا وفقك الله تعالى للخير , وإنما كلامنا من باب توضيح لا أكثر أخطأت بل حملتُ كلامك محمل الصواب إن شاء الله وتحملنا أخي الحبيب فأخيك مختصٌ بعلم الحديث وكما تعلم فإن أهل الحديث يدققون في كل شيء فأعذرنا وحياكم الله ونفع بكم .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  8. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركة
    , ولا نعلمُ محل الإشكال في الآية التي وضعها الآن .
    كانت الإجابة حول مفهوم أمة في الآية:
    كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (213) البقرة
    ثم الحديث
    عن ابن عباس في قوله تعالى : {كان الناس أمة واحدة} قال : على الإسلام كلهم. وقال الكلبي : على الكفر كلهم
    عكرمة المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/181
    خلاصة حكم المحدث: إسناده رواته ثقات
    والإجابة هي:
    و " كان الناس أمة " ..هنا بمعنى الدين الواحد والعقيدة والملة الموحدة ...
    وكانت إجابتي هكذا
    أظن الرأي في الحديث حولها مقبولاً أي ملة واحدة إيمان أو كفر
    وكان دليلي الحديث طبعاً ثم ذكرت الآية بعد الاعتراض
    ولكن أخينا يحاول تفجير المشاكل لإغلاق مواضيعي
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    نعم هذه مغالطة واضحة , وكما قال الأخ الكريم أبو القاسم فإن قولك أن هناك ملةٌ كافرة وملةٌ مؤمنة .. !! فالمغالطة في قولك " كافرة " .
    بل الإنحراف هو سبب بعث الأنبياء والمرسلين ليعيدوا الناس " من الظلمات إلي النور " ولهذا فإن كلامك لا يثبتُ نفسهُ فضلاً عن إفتقاره لدليل .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  10. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركة
    نعم هذه مغالطة واضحة , وكما قال الأخ الكريم أبو القاسم فإن قولك أن هناك ملةٌ كافرة وملةٌ مؤمنة .. !! فالمغالطة في قولك " كافرة " .
    بل الإنحراف هو سبب بعث الأنبياء والمرسلين ليعيدوا الناس " من الظلمات إلي النور " ولهذا فإن كلامك لا يثبتُ نفسهُ فضلاً عن إفتقاره لدليل .
    أخي الكريم
    حديث ابن عباس به الجملة التالية:
    قال : على الإسلام كلهم. وقال الكلبي : على الكفر كلهم
    والكلام مخصص للآية التي بدأت ب
    كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ
    أي كان الناس على ملة واحدة سواء إيمان أو كفر غير مجتمعين
    فالقول"
    فإن قولك أن هناك ملةٌ كافرة وملةٌ مؤمنة
    ليس قولي وقولي هو
    أي ملة واحدة إيمان أو كفر
    وكنت بدأت القول بكلمة "أظن الرأي" هكذا
    أظن الرأي في الحديث حولها مقبولاً أي ملة واحدة إيمان أو كفر
    والله تعالى أعلى وأعلم
    واستدلال الآية يهدف فقط لتبيان أن كلمة "أمة" لا تشترط أن تذكر للمؤمنين فقط بدليل الآية:
    قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا
    أما لو كان الحديث المذكور به علة فعلى الأقل لن أتحدث به في وجودك كمتخصص في الحديث فأنت أولى بالتبيان
    ثم إني بالأساس أسئل لأني لم أصل لنتيجة
    وليتك أخي تجمل معنى أمة في الأية
    كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً
    وتبين ما استشكل
    وشاهد مرة أخرى الحوار من ابو القاسم
    قولك أو كفر :غلط..بل كان الناس مؤمنين ..فلما انحرفوا بعث الله النبيين
    وكل التفاسير التي سمعتها تتحدث ما قاله وكلامه على الراس
    ولكن هل الكلام هنا له داعي؟؟؟
    ..وطبعا حضرتك لا تميز بين الروايات لتعرف ما صح منها وما ضعف ..ولكني ادعوك :
    أن تفتح أي كتاب في مفردات اللغة مثل المقاييس أو غيرها أو كتب في مفردات القران وتتعلم مناه لتقف
    على مغالطاتك التي تبثها كل مرة ,افتح على كلمة أمة مثلا ,وتعلم من علماء الإسلام, علماء اللغة والشرع
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  11. #26

    افتراضي

    الداعي له أنك حين نقلت من التفسير أردت بيان أنك لا تفرق بين النقول ,فتنقل عن ابن عباس وغيره..ولا تدرك النقل الصحيح عن الصحابي من غيره ,ولا تميز بين الأثر الصحيح عن الصحابي من غير الصحابي وتظن مع هذا أن كل ما ينسب لشخص فهو بالضرورة قاله,وتنقل عن التابعي الجليل وتنقل عن الكذاب,و لا تفرق بين ماهو حديث أو مجرد خبر من الإسرائيليات مثلا ,ولا تفرق بين القول والرواية إلخ ..فهذا كله مؤثر,وإياك أن تظن أن مرادي التنقيص من شانك, ولكن لما جوّزت صحة ما نقلت عن الكلبي دون معرفة أنه متروك الحديث كذاب وشيعي ضال اقتضى ذلك التنبيه..القضية هنا علمية بحتة , ومحاولاتي تدور حول دعوتك للتعلم ,ودخول بيوت العلم من أبوابها...وهذا الذي ادعوك إليه أدعو كل مسلم ,بل كل شخص ..وادعو نفسي إليه قبل ذلك كله ..
    مولانا أهل الحديث:بارك الله فيك ورفع قدرك وشكر لك..وبوأك الفردوس نزلا
    التعديل الأخير تم 10-08-2011 الساعة 05:16 PM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  12. #27
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    إبن عباس رضي الله عنهُ كان ممن روى الإسرائيليات عن أهل الكتاب وخصوصاً في التفسير , ولكنهُ كان في الطبقة الثالثة وهي الطبقة المقلة نسبياً فيما ترويهِ عن أهل الكتاب في الإسرائيليات ومعه الإمام مجاهد في تفسيرهِ , فإن نقلك عن ابن عباس دون ذكر الإسناد " محل نظر " ولكن الظن لا يغني من الحق شيئاً ودليل ذلك أن تفسير ابن عباس له أسانيد كثيرة كلها محل نظر وصح عنهُ بعض الأسانيد من الأسانيد الأحد عشر رضي الله عنهُ , ولكن قبل أن نكمل الحديث لابد أن يعرف موقف السلف من التعامل مع الاسرائليات في التفسير .

    1 ـ أنها أخبار لا يُبنى عليها أحكام عملية.

    2 ـ أنه لم يرد عن السلف أنهم اعتمدوا حكماً شرعياً مأخوذاً من روايات بني إسرائيل.

    3 ـ أنه لا يلزم اعتقاد صحتها، بل هي مجرد خبر.

    4 ـ أنَّ فيها ما لم يثبت عن الصحابة، بل عن من دونهم.

    أما النقطة الثانية فلا تحسب كلام الشيخ أبو القاسم وفقه الله للخير في غير محله , بل إن كلامهُ كلهُ في محله وبالإجمال فإن لفظ الأمة " أتى على عدة إطلاقات في القرآن الكريم " وأما محمد بن السائب الكلبي المعروف من رواة الكوفة " رافضي هالك " بل نسبه بعض أهل الجرح والتعديل إلي الكفر فلذلك إن الرواية التي نقلتها عن الكلبي ضعيفة لا تصح وأن ما نقلتهُ عن ابن عباس وإقتصرت في تفسير الآية على قول ابن عباس في غير محله , وأدعوك لما دعاك إليه الشيخ أبو القاسم والله تعالى المستعان .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  13. افتراضي

    ولكن لما جوّزت صحة ما نقلت عن الكلبي دون معرفة أنه متروك الحديث كذاب وشيعي ضال اقتضى ذلك التنبيه.
    لو أن أحدكم نوه بذلك منذ البداية لكنت أكثر حرصاً منك على ترك ما قاله الكلبي الذي أوقعني في إشكال رغماً عني

    ومحاولاتي تدور حول دعوتك للتعلم
    وماذا تسمى تساؤلاتي وما هذا الموضوع من أساسه أليس لأني أريد أن أتعلم
    ودخول بيوت العلم من أبوابها
    الحمد لله أنك جمعت ... والحمد لله أن العلماء كثر ... وأنا هنا حر أن أدخل من الباب الذي أريد
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  14. افتراضي

    فإن نقلك عن ابن عباس دون ذكر الإسناد " محل نظر "
    مرجع علمي موثق على منهج أهل السنة والجماعة يحمل الرقم (5)
    وعلى الرغم من ذلك فأنا لم أدخل بموضوع إقراري وإنما استفساري
    ولكن الظن لا يغني من الحق شيئاً
    والحمد لله أن نوهني ابو القاسم عن الكلبي
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  15. #30
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الأستاذ سمير تنبه لكلامي جيداً , أنا قلتُ نقلك عن إبن عباس محل نظر .
    لأن تفسير إبن عباس يقتضي منك أن تأتي بإسناد الرواية التي نقلتها عنهُ , وقلة روايته عن أهل الكتاب في الإسرائيليات , ونقلك عن موقع الدرر لا بأس بهِ ولكن كلامي (( فيه نظر )) محمولةٌ على كون حقيقة تفسير ابن عباس رضي الله عنه ورد بطرق منها ما هو الصحيح ومنها ما هو الضعيف , ولكن ما نقلتهُ انت عن ابن عباس وإليك ما نقلت أنت بالتحديد .

    عن ابن عباس في قوله تعالى : {كان الناس أمة واحدة} قال : على الإسلام كلهم. وقال الكلبي : على الكفر كلهم
    الراوي: المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/181
    خلاصة حكم المحدث: إسناده رواته ثقات

    الرواية " على الإسلام كلهم " وهذا يعضدُ قول أبو القاسم وفقه الله للخير بأن الناس كانوا مسلمين , ثم بعث الله الأنبياء من بعد الضلال .

    وأما الكلبي فهو " هالك " والمعنى من ذلك أن روايتهُ " درايةً " و " التفسير " لا يقبل وهو ضعيف جداً .

    عن ابن عباس قال كان الناس أمة واحدة قال على الإسلام كلهم
    الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 1/317
    خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح .

    وركز على هذه الرواية والتي تثبتُ كلام الأخ الكريم أبو القاسم وبالتالي فإن قولك على الكفر في غير محلهِ لأن الرواية لا تصح .

    أما وقد روي عن إبن عباس ما روي عن الكلبي وهو " ضعيف " .

    عن ابن عباس { كان الناس أمة واحدة } يقول : كانوا كفارا { فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين }
    الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: تحذير الساجد - الصفحة أو الرقم: 135
    خلاصة حكم المحدث: لا يصح .

    فأمة في القرآن على إطلاقات عدة ولهذا إن إشكالك في غير محلهِ كما ترى . والله أعلم بالصواب .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء