صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 16 إلى 26 من 26

الموضوع: قانون :في أن الصدق مع النفس = يوصل للحق

  1. افتراضي

    قال الراغب الأصفهاني: (الصدق مطابقة القول الضمير والمخبر عنه معا، ومتى انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما)
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    1,842
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    فلو فرضنا أن رجلا يذكر الله ونيته100% , ورجل يجاهد في سبيل الله ونيته 100% (أي هي النية التامة المطلوبة في كل منهما )
    ç
    المشكلة في مثل هذه الفروض و الحكم على قضايا واقعية جدا ..مختلطة جدا..نفعية جدا..من خلالها...كمثل افتراض رجل يعتقد اعتقادا جازما 100% و لا يعمل..و افتراض رجل يعمل عملا صالحا 100% و لا يعتقد..و بينهما ضاعت نظرية المعرفة الأولى..و يكفي للدلالة على هذا قول النبي صلى الله عليه و سلم " مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُو وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِالْغَزْوِ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النِّفَاقِ" و حقيقته المنافية للذكر التام و للصدق التام و للجهاد التام ..و أهرب شاكرا لك و لمسلمة و حفيد و بقية الاخوة قبل ان تنقلب فعلا الى جدل
    التعديل الأخير تم 11-14-2011 الساعة 12:28 AM

    " المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس.

  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    5,604
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الجهاد في سبيل الله عز وجل لا يوفق له إلا ذو حظ عظيم و كم من علماء المسلمين على مر السنين و الدهور حرمهم الله منه و لو كانت العبرة بالعلم لإستغنى نبينا صلى الله عليه و سلم و صحابته به لكنه لا يكفي و من أكبر المصائب التي حلت بدين الأمة تصورها أن الجهاد أمر هين و يسير و هو من عمل العوام و الغوغاء بينما العلم و العبادة هي عمل الخواص و نسى أصحاب هذا الرأي أن المجاهد هو أقرب المسلمين إلى ربه عز وجل فما من ساعة تمر عليه إلا و هو بين خوف و رجاء و لسانه لا يفتر عن ذكر الله فليس أمامه ووراءه إلا بارقة السيوف فهو يدور بين القتل و الأسر و العطب لا فراش وثير ولا أم حانية ولا زوجة عطوفة ولا صبيان تنسي طلعتهم الهم و الغم ولا أب رحيم ولا مال يتنعم به ولا نعيم يتقلب فيه فهل يخطر على البال أن يكون خالي الهم من العباد أكثر ذكرا لله ممن يتوقع كل لحظة ملاقاة ربه فإذا كان مضمون الحج هو تحمل المشاق في سبيل الوصول إلى أرض الله فكيف بالجهاد و هدفه الوحيد الوصول إلى أصل البيت فوق السموات و السبع وإذا كان معنى الصوم التخلي عن اللذات و الشهوات في سبيل الله فكيف بمن يترك الدنيا كلها بل و يترك معها الأمن و الأمان و إذا كان معنى الزكاة هو بذل المال فكيف ببذل المهج و الأنفس و إذا كان السعيد من قبل له الله عز وجل صلاة واحدة فأي صلاة أحق بالقبول من صلاة بين الصفين لا يدري صاحبها أيرفع رأسه أم يموت و إذا كانت الشهادتان عنوان الإسلام فأي شهادة أصدق من شهادة كتبت بالدم و الدموع فما من عبادة يأتي بها القاعد إلا و المجاهد أجدر بأن يأتي بخير منها أخلص و أصدق لكن دهور الإرجاء أفسدت الكثير فورثة الأنبياء هم من يرث كل صفات الأنبياء علم و عمل ..دعوة و جهاد.. صبر و ابتلاء فليس ورثة الأنبياء من أخذوا السهل و تركوا الصعب و ليس ورثة الأنبياء من خالفوا منهج نبيهم فعندما أقرأ السيرة الطاهرة أتعجب من نبينا صلوات الله و سلامه عليه نصف نبوته إعداد و نصفها جهاد و أتعجب ممن يزعم التمسك بسنته !!! فرسول الله صلى الله عليه و سلم عندما تأخر أبو ذر و هو من هو قال دعوه فإن يكن فيه خير يأتي به الله !!! و سبحان من حاسب ثلاثة من أهل السابقة و الجهاد لغزوة تخلفوا عنها لا لحب في الدنيا و لا لسعي لها ولا لجبن و إنما لتسويف بسيط فلم يتخلفوا و لم يقعدوا و إنما كانوا يعتقدون حقيقة أنهم سيلحقون به صلى الله عليه و سلم و أنهم حقا قادرون على اللحوق به فكيف بمن لم تحدثه نفسه أصلا بالخروج و كيف بمن منته نفسه بالقعود طيلة عمره فأنى لهؤلاء أن يدركوا من سبق فوالله إن الجهاد في سبيل الله أصعب العبادات على الإطلاق و قد يسبق أصحاب القلوب الناصعة أصحاب المحابر و قعبان اللبن ..
    إذا كنتَ إمامي فكن أمامي

  4. افتراضي

    ما هذا يا شيخ متروي صاير خطيب ما شاء الله عليك
    صدقت في ذلك ولكن يلاحظ أن مفهوم الجهاد كما لا يخفاكم ولا أظن أنه يخفاكم وحاشاكم = لا يقتصر على القتال بالسنان وإنما قد يكون به وبغيره من الجهاد بالقلم وبالمال وباللسان وقد يكون الجهاد مع الشخص نفسه فيكون جهاد النفس والشيطان وغير ذلك ..
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    مِنْ أَرْضِ الرِّمَـال !
    المشاركات
    1,300
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرازيلي مشاهدة المشاركة
    صدقت في ذلك ولكن يلاحظ أن مفهوم الجهاد كما لا يخفاكم ولا أظن أنه يخفاكم وحاشاكم = لا يقتصر على القتال بالسنان وإنما قد يكون به وبغيره من الجهاد بالقلم وبالمال وباللسان وقد يكون الجهاد مع الشخص نفسه فيكون جهاد النفس والشيطان وغير ذلك ..
    هذا ابعد حدٍّ عندي
    ويا ليتني أُفلح .. الله المستعان
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
    في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
    " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

  6. #21

    افتراضي

    كبيرٌ تعجبي من تعليق الشيخ عياض عفا الله عنه حيث يظن خفاء هذه المعاني على إخوانه مجتزئا بعض الجمل ليعلق عليها بمثل هذه الطريقة "الصوفية" بعد أن رماهم بالفهم الإرجائي ,وعلى وفق هذا الذي قال يمكن أن نقول الذكر أفضل من التوحيد! لأنه يسع الواحد منا أن يقول ما قال عن الجهاد في غيره ,والشريعة ليس هذا منطقها في المحاكمات الكلية العامة ..ولهذا كان الفاسق المجاهد خيرا من الصالح القاعد في قول عامة أهل العلم لأدلة منها "لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله ",ولفظ "القاعدون" يتناول الذاكرين الله كثيرا حال قعودهم, وأرى أن الجدال عن تغليب الذكر على الجهاد لأجل بعض المعاني التي نوه عليها أخي عياض مشتمل على مجازفة مؤسفة مخيبة لي ,وتجعلني أشعر أن بطن الأرض خير من ظهره والله المستعان ..ولا تناسب المتسق مع خطاب الشريعة ولا مع السياسة الشرعية..
    -فلو قال إن الذكر الذي صفته كيت وكيت هو الحامل على كل خصلة نبيلة , فلا يكون هناك معنى لذكر تميز عمل على عمل, وجاز حينئذ كلما قيل هذا أفضل من هذا أن يخطّأ صاحبه ,وليس هذا مما يدل عليه كلام الشرع , بل الذي يدل عليه ما يفهمه أولو القرائح المتوقدة من أهل العلم أمثال أم المؤمنين عائشة حين قالت:نرى الجهاد أفضل العمل ..وأقرها على الفهم العام رسول الله
    -ولا من ناحية الفقه في الخطاب على مقتضى السياسة الشرعية.. إني أعد كلامك يا شيخ: هدية مجانية لمن بطأ به عمله عن درك المعالي لاسيما إذا كان ممن يحلو له انتقاد المجاهدين كلما سنحت له فرصة وإن كنت أعلم أنك من أبعد الناس عن هذا ,,على أن البيان الذي أكرم الله به الإنسان إنما يتوجه في الذهن إلى معان مقصودة معهودة لا إلى اعتبارات تفصيلية خفية ..وقد والله آلمني أن يعمد إلى التهوين من مكانة الجهاد السامقة-دون أن يشعر- الذي بليت الأمة بالقعود عنه والذي أناط الله وصف الصدق به بعد الإيمان بالله ورسوله ..وجعله النبي لا عِدل له كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: دُلني على عمل يعدل الجهاد، قال: لا أجده! ، قال: هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك، فتقوم ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر ؟) قال: ومن يستطيع ذلك ؟ وانت ترى هنا أن النبي قرنه بالذكر فبين أنه يمكن المعادلة لو كان هذا الذي يذكر لا ينام ولا يفطر,والمعنى استحالة ذلك ! وهذا يشبه في المقاربة معنى 100% التي عنيت وعابها علي الشيخ عياض سامحه الله , فإني ما ازال أرى فيه العدول بكلامي عن مقاصده التي أردت
    فإن قيل هذا مبعثه النية وما أشبه, فالذكر إذن أفضل ,قيل والذكر مبعثه النية ! ..وما يزال التاريخ ينعى على الغزالي أبي حامد عدم خروجه مع المقاتلين لقتال الصليبيين وتفضيله جمعية القلب على ربه في بيت المقدس يؤلف الإحياء ,بعد أن أعرض فيه عن شِرعة الإحياء الحقيقية:الجهاد ,ويحفظ للإمام المجاهد ابن قدامة المقدسي خروجه باحرف من نور ,ولهذا أيضا فضلوا ابن المبارك على الفضيل وما يكون لهما من نظائر في التاريخ..
    -وإذا أراد أحد أن يقول الجهاد حقيقته ذكر أو من الذكر او ما أشبه , قيل ويمكن أن يقال :وجمعية القلب والصبر على لزوم الذكر إلخ من الجهاد ..فآل الأمر عند التفضيل الإجمالي الصحيح اعتبار استقراء كلام الشارع الذي لا يقول إلا بوزن صدقا في الأخبار وعدلا في الأحكام..وقد ذكر الجهاد في مئات المواضع بأفخم الألفاظ والمعاني , ولما أراد بيان أهمية إدخال الناس في الدين نفسه: سمى جدال أهل الكفار :جهادا , وخلد ذكر الصحابة لأجل ركوبهم إياه غير مبالين بحيواتهم, وهي مسألة واضحة مقررة فيء بدائه العقول ,وهو الذي يفهمه عامة الناس من الخطاب إذا قيل جهاد وذكر
    التعديل الأخير تم 11-14-2011 الساعة 12:17 PM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  7. افتراضي

    شيخنا الحبيب أرجو منك أن تتقبلني كمناقش متطفل على موائد أهل العلم وأعيذك بالله من مظنة السوء بي وأعيذ نفسي من المرجئة وأعمال قلوبهم إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
    أولا شيخنا الحبيب ماذا نجيب عن هذا الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والوَرِق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم، قالوا: بلى، قال: ذكر الله. رواه أحمد والترمذي والحاكم، وصححه الأرناؤوط والألباني.
    ثم إن بعض أهل العلم يرى أن الأفضلية تختلف بحسب أحوال العاملين فمنهم من يكون الأفضل في حقه الجهاد ، ومنهم من يكون الأفضل في حقه الذكر أو الصلاة أو غير ذلك من أعمال البر، وعلى هذا حمل العلماء تنوع إجابته صلى الله عليه وسلم لسائليه عن أفضل الأعمال ..

    بل وإني أذكر كلاماً لشيخنا ابن العثيمين شبيه بذاك وهو أيهما أفضل طلب العلم أم الجهاد فقال رحمه الله أن هذا يختلف بحسب حال المكلف فإذا كان ذكياً حافظاً حذقاً وليست عنده تلك القدرة فطلب العلم في حقه أفضل وإذا كان قوياً ضخماً مفتول العضلات مرن الحركات فالجهاد في حقه أفضل ..
    فلاحظت أن بعض أهل العلم يختار طريقة التفصيل وهي وسط بين الطريقتين والله أعلم ...
    التعديل الأخير تم 11-14-2011 الساعة 02:24 PM
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

  8. #23

    افتراضي

    الاعتبارات التي نوهت إليها ذكِرت يارعاك الله , والجهاد ركن عظيم من شعائر الملة نفعه متعد وهو سياج الدين ولايحفظ حماه إلا به ,به تحفظ جميع الضروريات الكلية ,وتقام الدولة الإسلامية ,ويعبد الله بكل معاني العبودية ..أما الحديث فالراجح وقفه على أبي الدرداء -رضي الله عنه-من جهة , ومن جهة أخرى أن الخيرية هنا نسبية باعتبار أنه عمل لايمكن لأحد أن يعجز عنه لا شاب فتي ولاشيخ هرم ,لذلك :الرجل الذي قال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي، فأخبرني بشيء أتشبث به..أجاب النبي : لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله..وأرجو أن هذا كاف يارعاك الله وما أنا لك بشيخ ولا لغيرك وإنما هذا أدب زائد منك ,وليس هو مني تواضعا ولا محاولة للتواضع ,إنما يصح أن تقول شيخنا لمن درست عليه ,وأنا وإياك كلانا طلبة علم إن شاء الله..وجزاكم الله خيرا
    التعديل الأخير تم 11-14-2011 الساعة 03:29 PM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    1,842
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    وما يزال التاريخ ينعى على الغزالي أبي حامد.. ,ويحفظ للإمام المجاهد ابن قدامة المقدسي ..
    العرق بيمد لسابع جد

    " المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس.

  10. #25
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    2,867
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    19

    افتراضي

    أخي الحبيب محب أهل الحديث:
    سمعت بعض أهل العلم يقول إن هذا الحديث أشكل عليه جدا, حتى فتح الله له بابا لفهم مغزاه. وخلاصة كلامه أن الذاكر أفضل العاملين مطلقا, فلو أتينا المصلين والمنفقين والآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر والمجاهدين وفاضلنا بينهم لوجدنا أن الذاكرين منهم أعظم درجة, فهم أشد الناس قربا من ربهم, لمداومتهم ذكره بالقلب والجوارح واللسان, وهم بذلك أقرب للإخلاص.
    ولو أخذنا مثال الجهاد وقتال الأعداء, فإن اشتداد البأس عند التحام الصفوف من أعظم البلاء, ولا يثبت فيه إلا أفذاذ الرجال, عندها يحصل التفاضل مرة أخرى على الوجه الذي أخبر به الحديث, فالذاكر المستغرق في مراقبة ربه أحرى أن يصبر ولا يجزع, ويكر ولا يفر, ويخلص ولا يرائي والله أعلى وأعلم.
    {‏ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41

  11. افتراضي

    جزاك الله خيرا أخي هشام ، وأنا أميل لرأي بعض أهل العلم أن هذا يختلف بحسب حال الشخص ، والغالب على المجاهدين الصادقين الجمع بين الحسنيين (( الذكر والجهاد )) فهم وإن توقفوا عن القتال للراحة أو للتعبئة أو لأي سبب آخر فيستبعد أن يقضوا توقفهم بغير الذكر ولو قل ..
    والله أعلم
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الثورة الصدق
    بواسطة عساف في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 02-17-2011, 11:54 PM
  2. تنبيه: هل يجوز الدعاء بأن نشرب من يد النبي شربة من حوضه؟
    بواسطة مجرّد إنسان في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 02-13-2011, 06:25 PM
  3. قصر الإلحاد الضيق - خاطرة
    بواسطة ياسين اليحياوي في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-02-2010, 02:58 AM
  4. سؤال: حقائق قرانيه.....الضيق والتوسع
    بواسطة oneness في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 01-31-2010, 11:10 PM
  5. ماحكم من الرجل الذي يوصل النساء الى المدرسة
    بواسطة راشد في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-06-2008, 10:13 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء