صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 31

الموضوع: بل الدينُ مؤسسُ الأخلاق

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي بل الدينُ مؤسسُ الأخلاق

    إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .

    و أشهد أن لا إله إلى الله ، و أن محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة ونصح الأمة و كشف الله به الغمة و جاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين

    أما بعد :

    فيقول بعض الملاحدة إذا كانت الغاية من معرفة الدين والتحلي به، التمسك بالأخلاق المثلى، فلتكن دعوتنا إلى هذه الأخلاق مباشرة دون الدعوة إلى الدين و لا حاجة إلى الدين ولنختصر الطريق إلى الغاية دون أن نقيم المسافات الطويلة بيننا وبينها. و اختصار الطريق يعني نبذ الدين و عدم الحاجة إليه ، والاستعاضة عن الدين بتدريس الأخلاق مباشرة .

    و الجواب أن هذا الكلام دعوة إلى نبذ الأخلاق و القيم الفاضلة ، و إلى التحرر من ضابطها ، و يكذب هذا الكلام تاريخ الإنسانية إذ لم تشهد أمة أو جماعة التزمت القيم الأخلاقية و تقيدت بضوابطها دون الاعتماد على وازع خارجي يقودها إلى ذلك ، و لا يوجد وازع ينجح في حمل الناس على هذا الالتزام ، إلا الوازع الديني .

    و إن حضور الدين في مشاعر الحب والخوف والرضا والغضب والرغبة والكره تنمي في شخصية الإنسان مقاومة الانحراف و الشر ، بينما خلو المشاعر من التدين يؤدي إلى سهولة انحراف الإنسان .

    و في المجتمعات غير الملتزمة بالدين، يمكن أن يقدم الناس على ارتكاب جميع أنواع الأعمال غير الأخلاقية ، فعلى سبيل المثال، لا يمكن للإنسان المتدين أن يقبل التعامل بالرشوة أو القمار أو أن يحسد أحدا، أو أن يكذب لأنه يعلم أن عليه مراقبة أعماله وتذكر الحساب بعد الموت. ومن جهة أخرى، فإن ّالشخص غير المتدين لا يمنعه شيء عن ارتكاب هذه الأ عمال .

    إنه ليس كافيا أن يقول الشخص غير المتدين : "أنا لا أؤمن بالله ولكنني لا آخذ رشوة " أو أن يقول : " أنا لا أؤمن بالله و لكنني لا أقامر". و السبب، أنّ الإنسان الملحد الذي لا يخشى الله ولا يستشعر رقابته، ولا يخاف الحساب بعد الموت قد يرتكب أيا من هذه الأفعال عند تغير المواقف أو الأوضاع من حوله .

    وإذا قال شخص ما : " أنا ملحد ولكنّني لا أزني" فالشخص نفسه قد يرتكب الزنا في مكان يعتبر فيه أمرا عاديا. وممكن للشخص الذي لا يأخذ رشوة أن يقول : "إنّ ابني مريض، وعلى وشك الموت، علي أن أقبل الرشوة " هذا إذا لم يكن في قلبه خوف من الله تعالى.

    وفي حالة غياب الدين ، فإن السرقة نفسها يمكن أن تصبح أمرا مشروعا تحت ظروف معينة. و على سبيل المثال، فالناس الذين لا دين لهم يمكن أن لا يعتبروا - حسب رأيهم - أن أخذ المناشف وأدوات الزينة من الفنادق سرقة.

    و من ناحية أخرى فإن الشخص المتدين لا يظهر مثل هذا العمل لأنه يخشى الله ولا ينسى أن الله يعلم سره وعلانيته، فالمؤمن يعمل بإخلاص ويتجنب المعاصي، ويمكن لشخص بعيد عن الدين أن يقول : " أنا ملحد ولكنّني أتسامح مع الناس، فأنا لا أشعر برغبة في الانتقام ولا أكره أحدا "، ولكن في يوم ما يمكن أن يحدث شيء ما يجعله يظهر تصرفا غير متوقع منه، كأن يحاول قتل شخص ما أو إيذائه لأنّ الأخلاق التي لديه تتغير بحسب البيئة والظروف التي يوجد فيها.

    أما الإنسان المؤمن بالله واليوم الآخر فلا يحيد أبدا عن الأخلاق الفاضلة مهما كانت المؤثرات ، فأخلاقه غير متقلبة و الخلاصة لا أخلاق بغير دين ، و لا دين بغير أخلاق .

    هذا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  2. #2

    افتراضي

    جزاك الله خيرا

    ----

    لا يملك اي ملحد جوب مباشر على هذه المسألة الا اللف والدوران
    حتى إذا جاءوا قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما أم ماذا كنتم تعملون

    http://hamzatzortzis.blogspot.com/

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,722
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي

    والصحيح أيضا أن مكارم الأخلاق هى من الفطرة السليمة التى أتى الأنبياء جميعا بتقريرها والتذكير بها ...
    والصحيح أن الله لا يحاسب الناس على مقتضى الفطرة إلا بعد بلوغ الرسالة ..
    والصحيح أن الدين هو مصدر الإلزام الأخلاقى .. الذى ينتفى فى الإلحاد والمادية ..
    بمعنى أن الملحد ربما يلتزم بمكارم الأخلاق .. لكنه لن يجد أبداً ما يلزمه بهذا ويجعله قاعدة تتسق مع النفس إلا إذا أقر بمصدر ملزم لهذه الأخلاق ..
    التى لا تعريف لها فى عالم المادية ..

  4. #4

    افتراضي

    وفي مفهوم الإلحاد أن الحياة واحدة فيجب التلذذ بجميع ملذاتها وشهواتها فإن قال أنا ملحد ولا أزني فهو تناقض مع إعتقاده بإلحاده
    ثم كيف لايزني وهو يعتبر أن الجنس حرية شخصية ولايأخذه عن طريق الزواج لأنه يرى أن الزواج من تخاريف الأديان ، ولم يتبقى إلا الزنا بلفظه ومعناه ثم يقول بوجه البراءة قائلا إني لا أزني

    سلمت وكرمت أهل الحديث أخانا واستاذنا

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    noname : بارك الله في عمرك وفي عملك أخي الحبيب .

    حسن المرسي : لله درك ما تكلمت إلا بالدرر ، جزاك الله كل خير وما ظننا أنهم سيفهمون .

    معتزز : منكم نتعلم وأنتم والله أساتذتنا نفع الله بكم .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    سُبْحانَ الله وبِحَمْدِهِ ... سُبْحانَ اللهِ العَظْيّمْ ...
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    سُبْحانَ الله وبِحَمْدِهِ ... سُبْحانَ اللهِ العَظْيّمْ ...
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  8. #8

    افتراضي

    اولا يجب ان نعرف ما معنى الاخلاق فأنت بنفسك تقول ان الاخلاق تتغير من مجتمع الى اخر

    الحجاب كمثال نحن نعرف ان المرأة في اوروبا لاتضع الحجاب فهل نستطيع القول ان المرأة هناك بدون اخلاق ؟

    هنا الوضع مختلف المرأة التي لاتضع الحجاب ينظر اليها على انها بدون اخلاق والسبب ان هو من يقول ذلك

    ولان الدين في اوروبا لايقول ذلك فلا احد سينظر اليها على انها بدون اخلاق

    اذا الدين من يحدد لنا الاخلاق لكن هل يمكن ذلك

    لانه في الواقع من النساء من تريد ان لا تتحجب لكن الدين يفرض عليها ذلك فهل هذه المرأة لديها اخلاق ام هي تخاف من كلام الدين ونظرة مجتمعها لها

  9. #9

    افتراضي

    مرحباً
    لا اعتقد ان الموضوع في صالحك , فالطرح سقيم والهدف من الموضوع صعب المنال
    تقبل اعتذاري
    اعرف عن الحق القليل ولكن اعرف عن الباطل الكثير الكثير
    وهل يتحقق العدل لحبة قمح في محكمة قضاتها من دجاج!!!!!!

  10. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kafak مشاهدة المشاركة
    ولان الدين في اوروبا لايقول ذلك فلا احد سينظر اليها على انها بدون اخلاق
    في العقيدة النصرانية المرأة يجب عليها أن تتحجب ولا تخرج سافرة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نديم مشاهدة المشاركة
    مرحباً
    لا اعتقد ان الموضوع في صالحك , فالطرح سقيم والهدف من الموضوع صعب المنال
    تقبل اعتذاري
    هذا على اعتبار أننا سنحتكم إلى رأيك إن كان الموضوع صالحا أم لا !!

    ومن يكُ ذا فمٍ مُرٍّ مريضٍ ... يجد مُرّاً به الماء الزلالا

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,722
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي

    اولا يجب ان نعرف ما معنى الاخلاق فأنت بنفسك تقول ان الاخلاق تتغير من مجتمع الى اخر
    الأخلاق ما يوافق الفطرة وجائت بتوكيده الرسل والأنبياء ..
    لا أخلاق فى الإلحاد بالمرة ...

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نديم مشاهدة المشاركة
    مرحباً
    لا اعتقد ان الموضوع في صالحك , فالطرح سقيم والهدف من الموضوع صعب المنال
    تقبل اعتذاري
    إسترح يا نديم .. هداك الله إلي الحق ..
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kafak مشاهدة المشاركة
    اولا يجب ان نعرف ما معنى الاخلاق فأنت بنفسك تقول ان الاخلاق تتغير من مجتمع الى اخر

    الحجاب كمثال نحن نعرف ان المرأة في اوروبا لاتضع الحجاب فهل نستطيع القول ان المرأة هناك بدون اخلاق ؟

    هنا الوضع مختلف المرأة التي لاتضع الحجاب ينظر اليها على انها بدون اخلاق والسبب ان هو من يقول ذلك

    ولان الدين في اوروبا لايقول ذلك فلا احد سينظر اليها على انها بدون اخلاق

    اذا الدين من يحدد لنا الاخلاق لكن هل يمكن ذلك

    لانه في الواقع من النساء من تريد ان لا تتحجب لكن الدين يفرض عليها ذلك فهل هذه المرأة لديها اخلاق ام هي تخاف من كلام الدين ونظرة مجتمعها لها
    إن خرجت المرأة بحجاب ، وإن خرجت بدون حجاب .

    أيهما في رأيك هو أفضل .. ؟
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  14. #14

    افتراضي

    الإنسان مفطور على تمييز الحسن من القبيح ..
    فتجده يعلم أن الصدق من محاسن الأخلاق وأن الكذب من القبائح ..
    وهذا مركوز في الفطرة لا يحتاج إلى برهنة او استدلال ..
    ثم أتى الوحي الإلهي ليؤكد على معاني الفطرة ويؤيدها ..
    بينما تجد أن قوانين المادة والمنفعة المادية تسعى للعكس ..
    لأن المنفعة تكون كثيرًا في تجنب محاسن الأخلاق وارتكاب القبائح ..
    كأن يكذب المرء لتحصيل ربح أو بلوغ منصب أو حتى لتجنب العقاب ..
    ففي هذه الحالة تجد أن الإلحاد يبرر الكذب وينصره ..
    بينما الدين - على النقيض - يرفض الكذب وينصر الفطرة ..

    ثم إن الوحي الإلهي أتى بشيء آخر :
    وهو ربط محاسن الأخلاق بالمصلحة والمنفعة ..
    فيثاب المؤمن على الحسن ، ويعاقب على القبيح ..
    وهكذا في تناغم بديع بين الفطرة التي أودعها الله في النفوس والوحي الذي أنزله من السماء ..
    ولا تجد هذا التناغم والتوافق والارتياح إلا في الوحي الإلهي ..
    ويزداد هذا الارتياح كلما توافقت أفعال المرء مع الوحي السماوي والفطرة البشرية ..
    لهذا تجد الملاحدة - بل والعصاة - في شقاء وتعاسة ..
    مصداق قوله تعالى : ((ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا)) ..
    وتجدهم لا يجدون راحة البال وسعادة الدنيا إلا في لذة عابرة أو شهوة طارئة ..
    ولا يمضي يومه إلا مستجديًا التسلية والمتعة والسعادة بأي سبيل ..
    فلا يرتاح باله إلا في تغييب عقله أو إلهاء قلبه ..
    كأن يشرب مسكرًا أو يسمع أغنية أو يشاهد فيلمًا أو أي من الملهيات ..
    والله الهادي إلى سواء السبيل ..
    إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
    [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
    قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بارك الله فيكم شيخنا الكريم كلامٌ جميل .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الديمو... لم يأمر بها الدينُ
    بواسطة أحمد عبدالله. في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-30-2013, 01:07 AM
  2. الأخلاق والنظم
    بواسطة عبد الغفور في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-16-2010, 09:58 PM
  3. الأخلاق
    بواسطة الأندلسى في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 01-11-2010, 01:55 PM
  4. هكذا ينشأ الجيلُ الصالحُ :: 2 ::
    بواسطة تاج الوقار في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-04-2009, 01:19 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء