أخي الحبيب حفيد ما رأى تلميذكم إلا أن المثال كان واضحاً ، وكان من جملة ما قلتُ انا أن يوضحَ إن لم يفهمهُ المناظر يا قرة العين متابع لأتعلم .
طالب علم
أخي الحبيب حفيد ما رأى تلميذكم إلا أن المثال كان واضحاً ، وكان من جملة ما قلتُ انا أن يوضحَ إن لم يفهمهُ المناظر يا قرة العين متابع لأتعلم .
يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
عضو
صياماً مقبولاً وإفطاراً شهياً إن شاء الله تعالىالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد
ولله المثل الأعلى من قبل ومن بعد
هل سترُد كل كلامه .... لا ترد أي كلمة سوى ما نهى عنه الله تعالى فلا نحرم ما أحل الله ولا نعبس بوجه الناس ...إلخ
وتأخذ بتصحيح لتلك الجزئية فقط؟… التصحيح يعني رسالة سواء أمر محدث أو تأكيد للشرائع السابقة أي نأخذ بالتصحيح مضافاً لما لم ينهه تعالى عنه
ام ستأخذ كل كلامه … كل كلامه الغير منهي عنه بأمر الرسالة
وتعلم انه تأييد منّي لكل ما قال وفيما اخطأ هوَ-ابو محمد- ... سكوت الوحي يعني قبول الاجتهاد ولا يشترط الصحة فيه وراجع السطر 13 و14 من مشاركة الأخت اخت مسلمة
علِمتهُ بتغليطي واتّبعت تصويبي ؟ ... لم أفهم العبارة
ام ستقول افرّق بين شخص ابو محمد وبين عبدالله ... عندما يسأله الناس فالذي أمامهم هو شخص محمد صلى الله عليه وسلم بدون تفريق على الإطلاق
فان تكلم باسم عبدالله كانَ حقا لا يتكلم باسم الرسول إلا القرآن أي الرسالة فقط والقرآن حق مطلق
وما كان باسم ابو محمد فهو قابل للخطأ والنسيان ... ما تكلم به غير القرآن فهو ما نسميه مجازاً السنة... ووظيفته كنبي هي أن يبين لنا كيفية تطبيق ما فرضه الله علينا وهذه الأمور غير قابلة للخطأ والنسيان
أما ما يقبل الخطأ والنسيان فليس في أمر تطبيق النص القرآني وإنما في الأمور المحدثة والتي ليس لها ما يسندها من القرءان فهو صلى الله عليه وسلم صدق الذين قالوا بيوتنا عورة ... فيكذبهم الله تعالى علام الغيوب وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا فالذي صدق كلامهم هو محمد الشخص والذي صححه هو محمد الرسول والذي سيعتمد عليه في الحكم بعد ذلك محمد النبي صلوات الله تعالى وسلامه عليه
والدليل ان الخبير في الطريقات والمعلم له حينما غلّطه غلطه باسم ابومحمد ؟ نعم يغلطه باسم النبوة أو بدون تسمية ولكن ليس باسم الرسالة إطلاقاً فمكان الرسالة هو الطاعة فقط ولا مجال للخطأ أو النسيان مطلقاً
على غرار عتاب الله للنبي دون الرسول عندكم ! نعم
بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك
طالب علم
هذا كله مرفوض
سؤالي لم يكن عن العبس ولم يكن عن نهي الله ولا عن القرآن ...... الخ البتّة
سؤالي واضح دعك من التشغيب ..اعيد السؤال :
س : هل سترُد كل كلامه وتأخذ بتصحيح لتلك الجزئية فقط ؟ ام ستأخذ كل كلامه وتعلم انه تأييد منّي لكل ما قال وفيما اخطأ هوَ-ابو محمد- علِمتهُ بتغليطي واتّبعت تصويبي ؟ "شرح الجملة الأخيرة التي لم تفهمها : اي انك علمت انه اخطأ, بأني قلت له انت اخطأت, واتبعت تصويبي للخطأ "
ام ستقول افرّق بين شخص ابو محمد وبين عبدالله , فان تكلم باسم عبدالله كانَ حقا وما كان باسم ابو محمد فهو قابل للخطأ والنسيان
والدليل ان الخبير في الطريقات والمعلم له حينما غلّطه غلطه باسم ابو محمد ؟
على غرار عتاب الله للنبي دون الرسول عندكم !
نتظر اجابة .. استاذ سمير رجاءا لا تتعبني معك .. واجب عن كل جزئية ولا تتجاوز ايّاً منها رجاءاً
ولا تنسا أن تجيب على قدر السؤال .
نلتقي يوم الجمعة , من المحتمل ان لا اتواجد غدا
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
" الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش
عضو
دعك من إعادة السؤال فقد أجبت على كل جزئياته ....... أما الجملة
فنحن لم ندخل بيته صلى الله تعالى عليه وسلم حتى نعرف أنه حرم على نفسه شيء أحله الله لولا أن الله تعالى ذكر ذلك وبالتالي عرفنا أنه لا يجوز لنا تحريم ما أحل الله فالموضوع ليس مزاج بل تشريععلِمتهُ بتغليطي واتّبعت تصويبي
ولا بأس في التحكيم
فمن يحكم !!!!
بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك
طالب علم
سمير انا ليس لدي وقت للتشغيب لا استطيع الدخول الا نصف ساعة يوميا للشبكة لهذا لا تضع وقتي في هكذا لعب
لم تجب على سؤالي ,, فأنا لم اسألك عن كثير مما أجبتَ , وانظر الى تقطيعك للسؤال وطريقة جوابك عليه , فكل ذي لب سيعي مدى تخوّفك من الاجابة
فأرجو ان تجيب على قدر السؤال وعلى كل جزئياته
في الانتظار ..
التعديل الأخير تم 12-09-2011 الساعة 04:52 PM
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
" الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش
طالب علم
1- طلبتَ أن يشرح المثال ففعل يا أستاذ سمر .
2- طلبنا أن تجيب بشكلٍ مختصر على الكلام فلم تفعل .
3- ومع ذلك أنصفناك وقلنا للحبيب وطلبنا منهُ أن يعيد المثال وبشرحٍ مبسط ففعل تنزلاً منهُ لطلبنا ولم يحرجنا أعلى الله قدرهُفلماذا لا تجب .
يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
عضو
كانت هنا اجابة على كل جزئياتة وبشرح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
صياماً مقبولاً وإفطاراً شهياً إن شاء الله تعالى
ولله المثل الأعلى من قبل ومن بعد
هل سترُد كل كلامه .... لا ترد أي كلمة سوى ما نهى عنه الله تعالى فلا نحرم ما أحل الله ولا نعبس بوجه الناس ...إلخ
وتأخذ بتصحيح لتلك الجزئية فقط؟… التصحيح يعني رسالة سواء أمر محدث أو تأكيد للشرائع السابقة أي نأخذ بالتصحيح مضافاً لما لم ينهه تعالى عنه
ام ستأخذ كل كلامه … كل كلامه الغير منهي عنه بأمر الرسالة
وتعلم انه تأييد منّي لكل ما قال وفيما اخطأ هوَ-ابو محمد- ... سكوت الوحي يعني قبول الاجتهاد ولا يشترط الصحة فيه وراجع السطر 13 و14 من مشاركة الأخت اخت مسلمة
علِمتهُ بتغليطي واتّبعت تصويبي ؟ ... لم أفهم العبارة
ام ستقول افرّق بين شخص ابو محمد وبين عبدالله ... عندما يسأله الناس فالذي أمامهم هو شخص محمد صلى الله عليه وسلم بدون تفريق على الإطلاق
فان تكلم باسم عبدالله كانَ حقا لا يتكلم باسم الرسول إلا القرآن أي الرسالة فقط والقرآن حق مطلق
وما كان باسم ابو محمد فهو قابل للخطأ والنسيان ... ما تكلم به غير القرآن فهو ما نسميه مجازاً السنة... ووظيفته كنبي هي أن يبين لنا كيفية تطبيق ما فرضه الله علينا وهذه الأمور غير قابلة للخطأ والنسيان
أما ما يقبل الخطأ والنسيان فليس في أمر تطبيق النص القرآني وإنما في الأمور المحدثة والتي ليس لها ما يسندها من القرءان فهو صلى الله عليه وسلم صدق الذين قالوا بيوتنا عورة ... فيكذبهم الله تعالى علام الغيوب وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا فالذي صدق كلامهم هو محمد الشخص والذي صححه هو محمد الرسول والذي سيعتمد عليه في الحكم بعد ذلك محمد النبي صلوات الله تعالى وسلامه عليه
والدليل ان الخبير في الطريقات والمعلم له حينما غلّطه غلطه باسم ابومحمد ؟ نعم يغلطه باسم النبوة أو بدون تسمية ولكن ليس باسم الرسالة إطلاقاً فمكان الرسالة هو الطاعة فقط ولا مجال للخطأ أو النسيان مطلقاً
على غرار عتاب الله للنبي دون الرسول عندكم ! نعم
الملحق
علِمتهُ بتغليطي واتّبعت تصويبي
فنحن لم ندخل بيته صلى الله تعالى عليه وسلم حتى نعرف أنه حرم على نفسه شيء أحله الله لولا أن الله تعالى ذكر ذلك وبالتالي عرفنا أنه لا يجوز لنا تحريم ما أحل الله فالموضوع ليس مزاج بل تشريع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
انتهى الاقتباس
والآن سأجيب بنعم أو لا فقط
السؤال: ومعه الجواب
فليس العمل مقصورا على عمل الجوارح ، بل أعمال القلوب أصل لعمل الجوارح ، وأعمال الجوارح تبع ،س : هل سترُد كل كلامه وتأخذ بتصحيح لتلك الجزئية فقط ؟(لا) ام ستأخذ كل كلامه وتعلم انه تأييد منّي لكل ما قال وفيما اخطأ هوَ-ابو محمد- علِمتهُ بتغليطي واتّبعت تصويبي ؟(نعم) "
ام ستقول افرّق بين شخص ابو محمد وبين عبدالله , فان تكلم باسم عبدالله كانَ حقا وما كان باسم ابو محمد فهو قابل للخطأ والنسيان (نعم)
بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك
طالب علم
في إنتظار الأخ الحبيب حفيد ، وتسجيل متابعة .
يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
طالب علم
الحمد لله وحده
اولا اشكر اخي اهل الحديث على تعقيباته
وبالنسبة للزميل سمير اشكرك على الجواب المباشر "اخيرا"
قولك :
فأقول ببساطة .. لا تعليق .ام ستقول افرّق بين شخص ابو محمد وبين عبدالله , فان تكلم باسم عبدالله كانَ حقا وما كان باسم ابو محمد فهو قابل للخطأ والنسيان (نعم)
والسبب أبسط الا وهو :ثم سألتك :لو أنّك استوصفتني تريد اقرب طريق الى مكّة , وانت تعلم انني افضل دلّال في حيّي والبقيّة انما يأخذون منّي علومهم
ثم قلت لك سأرشدك الى افضل طلّابي اسمه عبدالله يرشدك
فبدأ بالوصف لك , ثم في منتصف توصيفه قاطعته وغلّطته بكنيةٍ له هي ابا محمد ثم صوّبتُ له خطأه
مع العلم انه هو عبدالله ولكن يكنّى بابو محمد (للتذكير فقط)
ثم اكمل لك التوصيف .النهايةفأجبتَ :س : هل سترُد كل كلامه وتأخذ بتصحيح لتلك الجزئية فقط ؟ ام ستأخذ كل كلامه وتعلم انه تأييد منّي لكل ما قال وفيما اخطأ هوَ-ابو محمد- علِمتهُ بتغليطي واتّبعت تصويبي ؟ "
ام ستقول افرّق بين شخص ابو محمد وبين عبدالله , فان تكلم باسم عبدالله كانَ حقا وما كان باسم ابو محمد فهو قابل للخطأ والنسيانففرقت بين عبدالله وابو محمد وهما ذات الشخص الذي ارشدك اليه الدّلّال !!س : هل سترُد كل كلامه وتأخذ بتصحيح لتلك الجزئية فقط ؟(لا) ام ستأخذ كل كلامه وتعلم انه تأييد منّي لكل ما قال وفيما اخطأ هوَ-ابو محمد- علِمتهُ بتغليطي واتّبعت تصويبي ؟(نعم) "
ام ستقول افرّق بين شخص ابو محمد وبين عبدالله , فان تكلم باسم عبدالله كانَ حقا وما كان باسم ابو محمد فهو قابل للخطأ والنسيان (نعم)
وعلة هذا التفريق ان الدّلال الخبير خطّأه بكنية ابو محمد فإستنتجت انه اذا تحدث بالكنية يكون قوله غير موثوق واذا تكلم باسمه يكون كلامه موثوقا !! بالله عليك اتعقل ما تقول ام انك تهذي وانت غائب عن الوعي؟!! والله انها لفضيحة .
عندي سؤال يا سمير
انا أُكَنّى بابي عثمان , وبين اخوتي من طلبة العلم ينادوني بهِ , وأتناقش معهم في نقاشات علمية متنوّعة بهذه الكنية.
السّؤال :هل كلامي موثوق وانا حفيد والا وانا ابو عثمان ؟
مع العلم .. أنّي اشعر بتحوّلات وتفاعلات كيموبشرية وانا بتلك الكنية .. ما تعليق فضيلتكم
فأقول الحمد لله على نعمة العقل ...واستبان سبيل المجرمين والحمد لله رب العالمين .
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
" الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش
عضو
ألم أقل بأن عليك احترام محاورك فما هذه الألفاظ في أي مدرسة تعلمت !!!
هل تدعو الناس لتحقرهم هل هذا ما طلبه منك رسولك "أتعقل" "تهذي" "غائب عن الوعي" "فضيحة" "المجرمين" "نعمة العقل" هل هذا هو الدين عندكم
ثم أني في إجابتي الأخيرة أجبت على مثلك بدون أية علاقة بالرسول لأنه لا يصح أن أقبل بأن تشبه نفسك بإله وأن تشبه الرسول بصبيك
فانظر لإجابتي وكيف أني أحفظ مكان الإلوهية والنبوة ولا أتحدث إلا بما يليق
لأني تربيت على أخلاق النبي صاحب الخلق العظيم
فلا أطلب من أحد مناقشتي فأشتمه حتى يرحل وأسجل عليه نصراً فهذه ليست أخلاق المسلم
تعلم الأدب مع الله ورسوله قبل أن تسأل
بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك
مشرف عام
الزميل سمير وهبة ..
تم شطب عبارة من التوقيع الخاص بك لأنه مخالف لعقيدة المنتدى .. برجاء الالتزام بعدم وضع شيء مخالف في المرة القادمة
وشكرا للتفهم
عضو
متفهم أخي وأشكرك لحسن الأدب
بارك الله تعالى فيكم
بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك
طالب علم
الحمد لله وحده
المشكلة التي بيني وبينك هي :
انك ترى منّي تجاهك شدة , وانا ارى منك تجاهي سفسطة !
ولم تكن شدتي تجاهك الا ثمرةً من ثمرات سفسطتك وتناقضاتك وتهرباتك .
فمن سفسطتك : انك تفرق بين اقوال الشخص الواحد باختلاف المسمى الذي يتحدث به ( طبعا على فرض معرفتك ايُّ الاسماء كان حاملاً في تلك اللحظة ) .
ومن تناقضاتك : انك لمتني على القياس الذي استخدمته انت معي في بداية الحوار عندما قلت لو ان لي استاذ في الجامعة وهو ابي كذلك .. الخ.
ومن تهرّباتك : انك لم ترد على مشاركتي الأخير في بيان فضيحة التفريق حينما قلتَ بعدم موثوقية كلام ابو محمد "الذي هو عبدالله" ,
وقلت بموثوقية كلام عبدالله "الذي هو ابو محمد " !!!
بدل الرّد على كلامي بدأت بصب جام جَهدِك على اسلوبي والذي حُصِدَ من زرعكَ , وتركت اغاليطك التي هي زرعك !
فلا تلمني على الشدة وَلُمْ سفسطتك واغاليطك .
ولكن : لن اعطيك فرصة للخروج من الحوار بحجة الاسلوب كما استخدمتة في المشاركة الاخيرة بتجاوز مقالي الى اسلوبي
واقول : فل انسا سفسطتك ولتنسا شدتي
ثم نعود للحوارمع انك لم تتكلم عن كلامي الاخير بل شغبت حول الاسلوب)
قلتَ في معرض اجوبتك على اسئلتي :
وأكّدتَ ذلك "للمرة الثانية" بقولك :لا ترد أي كلمة سوى ما نهى عنه الله تعالى فلا نحرم ما أحل الله ولا نعبس بوجه الناس ...إلخ
يعني انتهينا والحمد للهكل كلامه الغير منهي عنه بأمر الرسالة
فقلت بالأخذ منه سوى ما نهى الله عنه
وكل كلامه الغير منهي عنه
فالحمد لله رب العالمين .
ارجو ان لا تناقض نفسك او تسفسط
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
" الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش
طالب علم
متابع حفظك الله يا شيخ حفيد .
يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))
طالب علم
ما زلت تحرجني بهذه الكلمة الثقيلة "شيخ" سامحك الله
وبالنسبة للحوار أظن انه تغربل غربلة جيدة , فلا ارى امامه الا طريقين :
-اما ان يناقض نفسه وما قاله
-واما ان يحاول ان يسفسط حول اجوبته بتفسيرات سميرية معهودة !
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
" الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
Bookmarks