صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 17

الموضوع: عدل الله عز وجل

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي عدل الله عز وجل

    إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .

    و أشهد أن لا إله إلى الله ، و أن محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة ونصح الأمة و كشف الله به الغمة و جاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين

    أما بعد :

    فيتسائل بعض الملاحدة كيف يكون الله عادلا ، وقد قدر أن من يزني يزنى بأهله فما ذنب الأهل ؟ ، و مقتضى العدل أن الله لا يعاقب امرأة عفيفة صالحة بفساد و جرم أحد محارمها إذ كيف يبتلي الله المجرم بأن ينتهك عرض أحد محارمه التي لا علاقة لها بالزنى ،و الجواب أن الله عدل يأمر بالعدل قال تعالى : ﴿ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون ﴾ ، و قال تعالى : ﴿ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ﴾ ، و قال النبي صلى الله عليه وسلم : « فمَن يعدل إذا لم يَعْدِل الله ورسوله » .

    و مقولة من يزني لا بد أن يزنى بأحد محارمه لا دليل عليها بل يتنافى مع الأصل المقرر في القرآن أن لا أحد يؤخذ بذنب غيره قال تعالى : ﴿ و َلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾ و عليه فلم يقدر الله أن من يزني يزنى بأهله .

    و لعل الملاحدة أخذوا بحديث : « من زنى زني به و لو بحيطان داره » ، و هذا الحديث لا يصح فقد ذكره السيوطي في جامع الأحاديث ، و قال : ( أخرجه الديلمي ، و ابن النجار ، ووهاه عن أنس ، و فيه الحارث بن عبد المختلط واه ) و قال الألباني : موضوع ، و على التسليم بصحته تنزلا معهم فيكون الحديث معناه أن الرجل الذي يقع في الزنا ويصر عليه يكون من أهل الفسق والفساد ، فيسري هذا الفساد إلى أهله ، لأن المخالطة تؤثر فالمرء على دين صاحبه و على هذا يكون لا تعارض بين الحديث و الآية ﴿ و َلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾ .

    و حتى لو سلمنا جدلا و تنزلا بأن الزاني يزنى بأهله عقابا فيكون زنى أهله ابتلاءا لهم و اختبارا فلا ظلم لهم و عليه يحمل الحديث الضعيف : « عُفوا تعف نساؤكم » و الدنيا ليست دار سعادة و فرح بل دار ابتلاء و اختبار ،و للرب أن يمتحن عباده بما يشاء و هو ليس ظالما لهم هذا و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    مِنْ أَرْضِ الرِّمَـال !
    المشاركات
    1,300
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بارك الله فيكم
    كلمات موجزة
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
    في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
    " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بارك الله فيكم ونفع بكم أخي الحبيب حفيد .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    مصرى مقيم بالخارج
    المشاركات
    2,815
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    8

    افتراضي

    يبدو أنى فقدت بعضاً من عقلى، لأنى سأتجرأ وأتعارض معك أنت يا أستاذى ومولاى...
    فأرجو أن تسامحنى، وتصوبنى...
    أنا أرى -والله أعلم- أن الله لا يحاسب عباده بالعدل... فهو ## يحب الخير(متابعة إشرافية ,نرجو من الأخ الفاضل استعمال العبارات الشرعية في وصف الله تعالى) جداً لنا، نحن أبناء آدم !
    العدل يقول:
    أنى لو دبّرت لمعصية ولم أفعلها، لم يكتب علىّ شيئاً... وإن فعلتها كُتبت علىّ سيّئة
    وأنى لو دبّرت لعمل خير ولم افعله، لم يكتب لى شيئاً... فإن فعلته كتبت لى حسنة.

    ولكن ما يفعله الله هو:
    أنى لو دبّرت لمعصية ولم أفعلها، كُتبت لى حسنة !... وإن فعلتها كُتبت علىّ سيّئة
    وأنى لو دبّرت لعمل خير ولم افعله، كُتب لى أجره !... فإن فعلته يُضاعف لى أجره عشر مرات !

    والأمثلة على ذلك لا تُحصى.
    وكل ما نراه من رحمات فى الدنيا ماهو سوى جزء من تسعة وتسعون ممّا سنراه من رحمات فى الآخرة !
    حتى إبليس اللعين بنفسه... عندما يرى رحمات الله فى حسابه للناس يوم الحساب، سيطمع أن ينال هو أيضاً قسطاً من هذه الرحمات !!! (وهيهات بالطبع)
    فما رأيكم؟ أرجو التصويب
    التعديل الأخير تم 11-23-2011 الساعة 09:57 AM السبب: تصحيح إملائى
    مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
    فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2004
    المشاركات
    1,879
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بصرف النظر عن الحديث وصحته .. وعن هذه المسألة الجزئية .. فإن الذي ينبغي التنبه له :
    أن الله إذا قدَّر أمرًا هيأ له أسبابه ..

    والخطأ الذي يقع فيه كثيرون هنا ، أنهم إذا سمعوا الله قدر أمرًا حسبوا أنه سيتم بلا مقدمات ولا أسباب ..

    ومن أشهر الأمثلة هنا قوله تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } .. فيحسب كثيرون أن هذا الحفظ سيتم بلا أسباب ، حتى أن بعضهم قد يثبط من يسعون في حفظ الكتاب وصيانته عن التحريف، قائلين: القرآن تكفل الله بحفظه فلا نقلق !

    وهم مخطئون بكل تأكيد، فالله وعد بحفظ الكتاب، لكن لم يعد بأن يحفظه دون أسباب، وإنما إذا شاء الله وقوع أمر هيأ له أسبابه، ومن أسباب حفظ الكتاب ما يقوم به المؤمنون من جهود لصيانة الكتاب.

    وقد يقول هؤلاء: إذا ضيع هذا المؤمن أو ذاك حفظ الكتاب ، فالله سيحفظ كتابه ..
    فنقول : نعم، سيحفظ كتابه، ولكن ليس بدون أسباب كما تتوهمون، وإنما يقدر الله مؤمنين آخرين يحفظون الكتاب، كما قال تعالى : { وإن تتولوا يستبدل قومًا غيركم }.

    ومن هذا الباب السؤال المطروح : لماذا اشتد النبي عليه الصلاة والسلام في الدعاء يوم بدر ، مع أن الله وعده بالنصر ؟
    فيُقال: وعده بالنصر ، ولكن من قال إنه بغير أسباب ؟! .. فمن أسبابه بل أولها هو الدعاء نفسه !

    وهكذا إذا قال الله إنه ينزل المطر .. يحسب كثيرون أن هذا يقع ويكون بغير أسباب .. وهذا وهم خاطئ .. بل يقدر الله من الأسباب ما يقع به المطر ..

    وكذا إذا وعد سبحانه بإهلاك طاغوت أو ظالم .. فيعترض معترضون بأن الذي أهلك الطاغية هو المرض الفلاني أو السبب العلاني وليس الله ! .. يعترضون بهذا بناء على ما استقر في روعهم من أن فعل الله يكون بغير أسباب .. وهذا وهم خاطئ .. بل يقدر الله ويهيئ من الأسباب ما يؤدي إلى تحقيق وعده ووعيده.

    ومن هذا الباب قوله تعالى : { وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرًا }
    فهيأ الله وقوع أسباب لاستحقاق القرية للتدمير .. لا بظلم منه .. سبحانه وتعالى وعز وجل.

    فكذا الحال في مسألتنا هنا .. إذا شاء الله معاقبة الزاني بجنس فعله .. يقدر ذلك سبحانه لا ظلمًا على العباد بغير استحقاق .. بل يهيئ أسباب وقوع المراد بظلم من العباد يستحقون به العقوبة.

    ونحن نرى هذا الواقع .. فالزناة غالبًا ما يعُاقبون بزنى زوجاتهم .. فإن الزاني غالبًا يقصر في جماع زوجته ، فتذهب الزوجة لتقضي حاجتها من غير زوجها ، أو لإغاظته .. فوقوع زناها من أوزارها وإن كان من دوافعه زنى زوجها .. والحكيم العليم يقدر الجميع ويهيئ الأسباب.

    وقد تكلم على طرف من هذا ابن تيمية رحمه الله في تفسيره لسورة النور عند قوله تعالى { والطيبون للطيبات }.
    التعديل الأخير تم 11-23-2011 الساعة 02:54 PM
    هذا دين رفيع .. لا يعرض عنه إلا مطموس .. ولا يعيبه إلا منكوس .. ولا يحاربه إلا موكوس ! .. سيد قطب

  6. افتراضي

    - من أحد أعظم أوجه عدل الله "الحسنات والسيئات" :

    فإذا نويت عمل سيئة ولم تعملها تكتب لك حسنة.
    إذا عملت سيئة تكتب لك سيئة واحدة.

    إذا عملت حسنة فعشر أمثالها وإلى أضعاف كثيرة كما يشاء الله.

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    حياكم الله أخي الحبيب مارو وبارك الله فيكم على التعليق .

    يبدو أنى فقدت بعضاً من عقلى، لأنى سأتجرأ وأتعارض معك أنت يا أستاذى ومولاى...
    فأرجو أن تسامحنى، وتصوبنى...
    لا حاجةَ لمثل هذا الكلام فنحنُ أخوة ، وما يدورُ بيننا هي مجردُ مدارسة .

    أنا أرى -والله أعلم- أن الله لا يحاسب عباده بالعدل... فهو متحيّز جداً لنا، نحن أبناء آدم !
    أليستْ محاسبةُ { المذنب } ومجازاةْ { المحسن } من العدل أخي الكريم .. ؟
    فإن حاسب الله فلاناً لفعلهِ { السوء } وأجزل المثوبة الحسنة { على الداعية } أليس هذا من العدل والإنصاف .. ؟
    فدعنا الآن أخي الحبيب نوضح الأمر بشكل أسهل فأنا منكم أتعلم وإن أخطأت بفهمي فصوبني .

    1) الحسابُ والعقاب { عدل } .
    2) المُجازاةُ بالخير { عدل } .

    طبعاً في كل الأحوال الله عز وجل يلتمسُ { للمذنب } فيمهلهُ حتى يتوب .
    ويجزي { المحسن } بــــ{ عشرة أمثال الحسنة } وهذا من { العدل } أخي الحبيب ، ففي كل الأحوال نتوجهُ للقول { بعدل الله عز وجل } .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الأخُ الحبيب { متعلم } أعلى الله تعالى مقامهُ ونفع الله بهِ ، وسأستخلصُ الفوائد من طيب حديثكَ .

    1) من الخطأ أن يظنَ الظانُ أن { الله إذا قدر أمراً لم يكن بأسباب ولا مُسببات أو مُقدمات } هذا لا يصح فنعمَ القول أخي الحبيب .
    2) كلُ حديثكم فائدة أخي الحبيب رفع الله قدرك ونفع بك ، وجزاك كل خير فالحقُ أن ما تفضلتم بهِ خيرٌ من الموضوع نفسهُ .... !!

    مُحِبُكُمْ .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف القاطع مشاهدة المشاركة
    - من أحد أعظم أوجه عدل الله "الحسنات والسيئات" :

    فإذا نويت عمل سيئة ولم تعملها تكتب لك حسنة.
    إذا عملت سيئة تكتب لك سيئة واحدة.

    إذا عملت حسنة فعشر أمثالها وإلى أضعاف كثيرة كما يشاء الله.

    بارك الله فيك أخي الحبيب ، فهذا وجهٌ من أوجه العدل الكثيرة .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم ..
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    سُبْحانَ الله وبحمدهِ >> سُبحانَ الله العظيم ..
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    مصرى مقيم بالخارج
    المشاركات
    2,815
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    8

    افتراضي

    تحيّاتى لك يا أستاذى الحبيب...
    بعد مراجعة نفسى أدركت أن معك حق فى كل حرف كتبته
    لأن الإنسان هو الكائن الوحيد المكلّف فى هذه الدنيا، لذلك فانحياز الله له فى الثواب والعقاب هو عين العدل
    بارك الله فيكم يا أهل الحديث وأعانكم على تحمّلنا والصبر على حماقاتنا
    مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
    فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !

  13. #13

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعلم مشاهدة المشاركة
    بصرف النظر عن الحديث وصحته .. وعن هذه المسألة الجزئية .. فإن الذي ينبغي التنبه له :
    أن الله إذا قدَّر أمرًا هيأ له أسبابه ..

    والخطأ الذي يقع فيه كثيرون هنا ، أنهم إذا سمعوا الله قدر أمرًا حسبوا أنه سيتم بلا مقدمات ولا أسباب ..

    ومن أشهر الأمثلة هنا قوله تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } .. فيحسب كثيرون أن هذا الحفظ سيتم بلا أسباب ، حتى أن بعضهم قد يثبط من يسعون في حفظ الكتاب وصيانته عن التحريف، قائلين: القرآن تكفل الله بحفظه فلا نقلق !

    وهم مخطئون بكل تأكيد، فالله وعد بحفظ الكتاب، لكن لم يعد بأن يحفظه دون أسباب، وإنما إذا شاء الله وقوع أمر هيأ له أسبابه، ومن أسباب حفظ الكتاب ما يقوم به المؤمنون من جهود لصيانة الكتاب.

    وقد يقول هؤلاء: إذا ضيع هذا المؤمن أو ذاك حفظ الكتاب ، فالله سيحفظ كتابه ..
    فنقول : نعم، سيحفظ كتابه، ولكن ليس بدون أسباب كما تتوهمون، وإنما يقدر الله مؤمنين آخرين يحفظون الكتاب، كما قال تعالى : { وإن تتولوا يستبدل قومًا غيركم }.

    ومن هذا الباب السؤال المطروح : لماذا اشتد النبي عليه الصلاة والسلام في الدعاء يوم بدر ، مع أن الله وعده بالنصر ؟
    فيُقال: وعده بالنصر ، ولكن من قال إنه بغير أسباب ؟! .. فمن أسبابه بل أولها هو الدعاء نفسه !

    وهكذا إذا قال الله إنه ينزل المطر .. يحسب كثيرون أن هذا يقع ويكون بغير أسباب .. وهذا وهم خاطئ .. بل يقدر الله من الأسباب ما يقع به المطر ..

    وكذا إذا وعد سبحانه بإهلاك طاغوت أو ظالم .. فيعترض معترضون بأن الذي أهلك الطاغية هو المرض الفلاني أو السبب العلاني وليس الله ! .. يعترضون بهذا بناء على ما استقر في روعهم من أن فعل الله يكون بغير أسباب .. وهذا وهم خاطئ .. بل يقدر الله ويهيئ من الأسباب ما يؤدي إلى تحقيق وعده ووعيده.

    ومن هذا الباب قوله تعالى : { وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرًا }
    فهيأ الله وقوع أسباب لاستحقاق القرية للتدمير .. لا بظلم منه .. سبحانه وتعالى وعز وجل.

    فكذا الحال في مسألتنا هنا .. إذا شاء الله معاقبة الزاني بجنس فعله .. يقدر ذلك سبحانه لا ظلمًا على العباد بغير استحقاق .. بل يهيئ أسباب وقوع المراد بظلم من العباد يستحقون به العقوبة.

    ونحن نرى هذا الواقع .. فالزناة غالبًا ما يعُاقبون بزنى زوجاتهم .. فإن الزاني غالبًا يقصر في جماع زوجته ، فتذهب الزوجة لتقضي حاجتها من غير زوجها ، أو لإغاظته .. فوقوع زناها من أوزارها وإن كان من دوافعه زنى زوجها .. والحكيم العليم يقدر الجميع ويهيئ الأسباب.

    وقد تكلم على طرف من هذا ابن تيمية رحمه الله في تفسيره لسورة النور عند قوله تعالى { والطيبون للطيبات }.
    كلام نفيس أكثر من رائع
    ما قابلتُ في جميع المنتديات فحولا مثل الذين في هذا المنتدى
    اللهم احفظ منتدى التوحيد ما دامت السموات والارض
    الكُفْرُ يُعْمي و يُصِم

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    الكويت
    المشاركات
    3,251
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    ويجزي { المحسن } بــــ{ عشرة أمثال الحسنة } وهذا من { العدل }
    أرى أنه من فضل الله و ليس عدله. فالعدل أن يجزي الحسنة بمثلها، و ليس بعشرة أمثالها.

    والجنة عظيمة فوق الوصف و التصوّر، و الإنسان مهما عمل و اجتهد و ضحّى فلن يستطيع أن يدخلها بعمله وحده، من شدة عظمتها و روعتها.

    و الإنسان مهما عمل و اجتهد و ضحّى فلن يوفي حق شكر نعمة البصر وحدها، فما بالك بنعم الله الأخرى التي لا تعد و لا تحصى؟!

    لهذا فعقاب الله للعصاة و الكافرين هو من عين العدل، أما اثابته للمؤمنين الصالحين فهو من عين فضله سبحانه و تعالى.

    و مصداق ذلك هو قول رسول الله صلى الله عليه و سلّم حين سُأل عن حق العباد المؤمنين الصالحين على الله، فأجاب: (ألاّ يعذبهم). و هذا هو العدل.

    أما أن يدخلهم الجنة فهو من الفضل وحده، فنحن لن ندخلها بأعمالنا مهما عظمت و كثرت.
    {قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا، فستعلمون من هو في ضلال مبين}


  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maro مشاهدة المشاركة
    تحيّاتى لك يا أستاذى الحبيب...
    بعد مراجعة نفسى أدركت أن معك حق فى كل حرف كتبته
    لأن الإنسان هو الكائن الوحيد المكلّف فى هذه الدنيا، لذلك فانحياز الله له فى الثواب والعقاب هو عين العدل
    بارك الله فيكم يا أهل الحديث وأعانكم على تحمّلنا والصبر على حماقاتنا
    أجزل الله تعالى عليك كل الخير أخي الحبيب مارو ، نفع الله بكم وما أنا إلا تلميذكم .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. علم الله المسبق وكلمات تدل على العكس ( وليعلم الله ^ ولما يعلم الله )
    بواسطة الحق الظاهر في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 27
    آخر مشاركة: 10-13-2012, 11:00 AM
  2. شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه
    بواسطة ابوابراهيم في المنتدى قسم اللغة والشعر والأدب
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-27-2011, 09:11 AM
  3. شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه
    بواسطة ابوابراهيم في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-27-2011, 09:11 AM
  4. حب الصحابه لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مع فضيله الشيخ عبد الله ب
    بواسطة ابو مريم ومعاذ في المنتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-05-2011, 01:17 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء