صفحة 4 من 7 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 46 إلى 60 من 101

الموضوع: ((إسماعيل بن أبي أويس)) بينَ عَبْقَرِيَّةِ الْمُحَدِّثِين وتخاليط الْمُسْتَشْرِقِين!

  1. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موراني
    المستوى لهذه المشاركة مستوى المدرسة الثانوية
    يا رجل هداك الله والله بدأت أشك في أنك دكتور أساسا... ما أظنك حصلت على شهادة علمية ... لكن لعل أحد الأفاضل الذين ينادونك بـ (د.) يعرفونك.

    الكلام واضح وصريح لماذا لم تجب على المشاركة؟ وهل السب والشتم الذي تتبعه أو العويل والتباكي هو الجواب؟!

    أين الجواب هداك الله؟!

    أين المصطلح الذي تعجرفت وقلت أنني لم أسمع بأشياء كثيرة؟ فأين المصطلح الجديد الذي لم يأت به أحد سواك أيها الرجل؟!

    لماذا لم تعترف بأنك أخطأت في قراءة المخطوط وتجلس تتعلم هنا بأدب بدلا من إثارة الشغب بلا فائدة؟!

    لماذا لم تعترف بأنك كذبت وضلَّلْتَ الناس ودلَّسْتَ عليهم حين أخفيت ما تعلمه عن كتب الطبقات؟!

    لماذا أخفيتَ معلومات جوهرية في البحث؟! ولماذا .. ولماذا؟

    هل الجواب: المشاركة مستواها ثانوية عامة؟ أم الجواب: الموضوع أصبح ممل؟ أم أن الجواب على هذا كله: بهذا نكتفي!

    وهل أجبتَ بشيء أساسا حتى تكتفي إلى هنا؟!

    أين جوابك حتى تكتفي أو لا تكتفي؟

    وأعود فأسألك: أين المصطلح الذي لم يسمع به أحد في الدنيا سواك؟ أين هو أيها الرجل؟ أم أنك تكذب على أئمة الحديث؟ وتضع مصطلحات ما سمعوا بها وتنسبها إليهم؟!

    هات المصطلح الذي ذكرته أيها الرجل؟ أو سنفهم أنك تكذب على أئمة الحديث وتنسب إليهم ما لم يسمعوا به بتاتا.

    هــــــــــــــــات المصطلح يا رجل.... أو ستصبح كـــــــــذابـــــا.

    هل وضح الآن؟ أم يجب علي أن أكتب سؤالي بكافة لغات العالم والجن والإنس والشجر والحجر إن كان لهم لغة؟

    هات المصطلح فأنا في انتظاره على أحر من الجمر.... وأتحداك لو قدرت على الإتيان به... حتى لو جمعت كافة أهل الأرض لمساعدتك!!!

    وأنا في انتظارك لأتعلم منك يا دكتور!!!

    ولعله من المناسب هنا أن أذكر لك ما في (رسالة يعقوب): (26وَإِنْ ظَنَّ أَحَدٌ أَنَّهُ مُتَدَيِّنٌ، وَهُوَ لاَ يُلْجِمُ لِسَانَهُ، فَإِنَّهُ يَغُشُّ قَلْبَهُ، وَدِيَانَتُهُ غَيْرُ نَافِعَةٍ!).

    وفي (رسالة بطرس الأولى): (10فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَمَتَّعَ بِحَيَاةٍ سَعِيدَةٍ وَأَيَّامٍ طَيِّبَةٍ، فَلْيَمْنَعْ لِسَانَهُ عَنِ الشَّرِّ وَشَفَتَيْهِ عَنْ كَلاَمِ الْغِشِّ. 11لِيَتَحَوَّلْ عَنِ الشَّرِّ وَيَفْعَلِ الْخَيْرَ. لِيَطْلُبِ السَّلاَمَ وَيَسْعَ لِلْوُصُولِ إِلَيْهِ. 12لأَنَّ الرَّبَّ يَرْعَى الأَبْرَارَ بِعِنَايَتِهِ، وَيَسْتَجِيبُ إِلَى دُعَائِهِمْ. وَلكِنَّهُ يَقِفُ ضِدَّ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الشَّرَّ).

    ولو كنت مؤمنًا بالقرآن لنقلت لك قوله تعالى: (ولا تَقْفُ ما ليس لك به علم) فهداك الله!





    دع تقييم مشاركاتنا جميعًا فلم نطلب منك تقييم المشاركات.... وتكلم بعلم إن كنت تعلم شيئا .. أو اسكت وأَرِحْ نفسكَ وأرحنا من تعليقاتك النفيسة زيادة عن اللزوم بصراحة!!

    حتى أن بعضهم ربما يتقيَّأ من نفاسة تعليقاتك!!
    الفرصة لا تأْتي إلا مرةً واحدة.. فاغْتَنِم فرصتك.. وابحثْ عن الحقيقة!

  2. افتراضي

    قال ابن فرحون في الديباج 1/281 في ترجمة إسماعيل : ( ... محله الصدق، لا بأس به، وكان مغفلا).

    هنا سؤال للدكتور لو تكرم : ما مكانة إسماعيل ابن أبي أويس عند المالكيين ...؟ ما دوره تحديدا في نقل المذهب ...؟

  3. افتراضي

    أين النقاش النقدي المعلن عنه في البداية حول ما نقل الباجي مشكورا من الكتاب المترجم ؟
    وحول ما علق عليه الأعظمي .... وما الى هذا الكلام ؟

    واجهت الهجومات والتهديدات اللفظية الكثيرة ( المتعود عليها )على مختلف المستويات .

    شيء غريب جدا ان كان هذا ثقافة النقاش العلمي بينكم .... *غريب قوى *! غير أنني لم أكن أتوقع أمرا آخر .

    وشكرا للجميع .

  4. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موراني
    أين النقاش النقدي المعلن عنه في البداية حول ما نقل الباجي مشكورا من الكتاب المترجم ؟
    وحول ما علق عليه الأعظمي .... وما الى هذا الكلام ؟

    واجهت الهجومات والتهديدات اللفظية الكثيرة ( المتعود عليها )على مختلف المستويات .

    شيء غريب جدا ان كان هذا ثقافة النقاش العلمي بينكم .... *غريب قوى *! غير أنني لم أكن أتوقع أمرا آخر .

    وشكرا للجميع .
    قال الدكتور موراني : ( ... وكتب الطبقات المالكية هي الوحيدة التي تهتم وتسعى إلى الحد من المآخذ والنقائص التي أخذها عليه كتاب نقد الحديث أو تحاول السكوت عنها تماما، ومن المؤكد أن صلته الوثيقة بمالك، وشهرته راويا لموطأ مالك تلعب دورا كبيرا في هذا ).

    وقال : ( ...ليس هناك أخفاء المعلومات . الكل مكتوب ومترجم . ومصادري مسجلة ...).

    ونقل هو بنفسه :

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موراني

    ترتيب المدارك , ج 3 , ص 156 . وحكى ابن شاهين : أن ابن معين كان يضعف بيت آل أبي أويس كلهم جدا

    .
    ووجدنا أيضا في كتب طبقات المالكية : ( وتكلم فيه ابن معين من غير باب الصدق مرة، وقال مرة: كان هو وأبوه يسرقان الحديث.

    وكذبه النضر بن سلمة المروزي، وقال كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب .....) المدارك 3/153.



    قال ابن فرحون في الديباج 1/281 في ترجمة إسماعيل : ( ... محله الصدق، لا بأس به، وكان مغفلا).


    وأضيف أن بعض كتب الجرح والتعديل نقلت عن ابن عبد البر < مالكي مشهور > قوله : وإسماعيل ابن أبي أويس، وأخوه، وأبوه ضعاف لا يحتج بهم .

    وهناك المزيد المزيد.

    فأين ما قاله الدكتور عن كتب طبقات المالكية ؟!!!

    أجب عن هذه ثم هناك أشياء أخرى مهمة في بحثك تحتاج إلى بيان: منها على سبيل المثال قولك : ( .. وهذه الحكاية من شأنها أن توضح ملامح التعليم، وإصدار الحكم عند علماء المدينة أيما توضيح، ومن هنا ينبغي علينا أن نذكرها هنا لما لها من دوي ..).
    وقبل ذلك حبذا لو أجبت عن سؤالي : ما مكانة إسماعيل ابن أبي أويس عند المالكيين ...؟ ما دوره تحديدا في نقل المذهب ...؟

  5. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباجي

    وأضيف أن بعض كتب الجرح والتعديل نقلت عن ابن عبد البر < مالكي مشهور > قوله : وإسماعيل ابن أبي أويس، وأخوه، وأبوه ضعاف لا يحتج بهم .
    كلام ابن عبد البر في التمهيد 5/39 من الطبعة المغربية.

    فائدة مهمة للدكتور خاصة: أبو العرب التميمي - وهذا صديقك دكتور، وهو مالكي عتيق - : ذكر ابن أبي أويس من ضمن الضعفاء في كتابه < الضعفاء >. نقل ذلك الحافظ مغلطاي في < إكمال تهذيب الكمال > 2/184.

    ولكني لا أكتفي بهذا و أطمع أن ينقل لنا الدكتور نص كلامه من نسخة الضعفاء له ... إن كانت بحوزته على الرق الجميل. كما نقل لنا كلام ابن معين من رواية ابن محرز من نسخة الظاهرية .
    التعديل الأخير تم 11-21-2005 الساعة 09:32 PM

  6. افتراضي

    الباجي .
    اليك هذه الاجابة الأخيرة منفردا .
    أنت تذكر كما أرى ما جاء في هذه السطور القليلة في (دراسات في مصادر ...)

    المقال المذكور يشمل على 9 صفحات في هذا الموضوع وذكرت فيه جميع ما كان عندي من التراجم حول هذا الرجل
    منطلقا من أنه (وضع الحديث ) وهو أمر (كما تعلم) وصفه ابن حجر لعل هذا كان من اسماعيل في شبيبته ثم انصلح ).... وما الى هذا من الكلام .
    لا أحد من المالكيين يذكر هذا الأمر وهذا القول لاسماعيل بل يذكره الجرح والتعديل .
    فأين مشكلتكم ؟ أين آراء السيد الأعظمي الذي رفض المقال ؟ ماذا رفض ؟ بأي حجة ؟ الكل يشير الى ذلك ولا يقول ما هو المضمون : وهذا ما يسميه ابن خلدون في (المقدمة) العلوم النقلية ..... وهو من طبيعة الانسان .

    وشكرا مرة أخرى للجميع ودمتم بخير أينما كنتم
    التعديل الأخير تم 11-21-2005 الساعة 09:43 PM

  7. افتراضي

    أشكر لك على ذكر مغلطاي الذي أخذ بعضا من كتاب الضعفاء لأبي العرب . وهذا الأخير لم يزل في حكم الفقود
    ما لديّ هو جزء من كتاب الطبقات للعجلي بخط أبي العرب وباضافاته فيه التي أدخلها بعد ذلك في الضعفاء له .

  8. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موراني
    الباجي .

    اليك هذه الاجابة الأخيرة منفردا .

    لماذا يا دكتور منفردا ... بل الإخوة هنا أولى بهذا مني ... وهم أعلم وأكثر اطلاعا وفهما ... بس اصبر عليهم دكتور قليلا ... صدقني دكتور كلنا نسعى إلى العلم والمعرفة مجردتين ...

    أنت تذكر كما أرى ما جاء في هذه السطور القليلة في (دراسات في مصادر ...)

    لأن هذا ما توفر لدي ... ورأيتُه خلاصة - على ما يبدو - لما جاء في البحث المفصل ... ذي التسع ورقات ... فهل تتكرم بذكره لنا مترجما أو ذكر مختصر له ...؟ أم أنك تكتفي بما في الدراسات ...؟

    المقال المذكور يشمل على 9 صفحات في هذا الموضوع وذكرت فيه جميع ما كان عندي من التراجم حول هذا الرجل
    منطلقا من أنه (وضع الحديث ) وهو أمر (كما تعلم) وصفه ابن حجر لعل هذا كان من اسماعيل في شبيبته ثم انصلح ).... وما الى هذا من الكلام .

    هنا الإشكال ... وابن حجر لم يجزم ... وكلمة ابن أبي أويس تلك كان حقك أن تقف عندها مليّا ... ومن خلال بقية أقوال أهل النقد فيه يتضح معناها ... أو يمكن من خلال ما تسمونه بالجامعة النقد الداخلي للنص ,,, والنقد الخارجي ... أن تُطرح تماما ... فضلا أن يبنى عليها معنى كلي يوضح ملامح التعليم، وإصدار الحكم عند علماء المدينة أيما توضيح ... فهل بمثل هذا نصل إلى معرفة تلك الملامح ..؟ المنهج العلمي الشامل لنقد النصوص ودراستها لا يقول ذلك ... أبدا

    لا أحد من المالكيين يذكر هذا الأمر وهذا القول لاسماعيل بل يذكره الجرح والتعديل .

    أصحاب كتب التراجم من المالكية لا يقع هذا الكلام ضمن دائرتهم ... حتى يتوسعوا في ذكر مثل هذا بل هو يخص المحدثين أكثر ... و ربما لم يصلهم ذلك ... أو وقفوا عليه ولم يروه صحيحا ... ثم كيف تفسر عدم ذكره من طرف بعض أهل الجرح والتعديل ... وهو في صميم تخصصهم ... وهذا أمر خطير - لو صح أو سلمنا بمعناه الحرفي - في غاية الأهمية في الحكم على الرجل ... ... عموما هم لم ينكروا هذا القول ... ولا دافعوا عن ابن أبي أويس ... بل نقلوا كلاما لاذعا قويا في حقه وما اعترضوه بشئ في جملتهم ... والمعنى الذي تعنيه ألمح إليه بعضهم ... من ذلك قول ابن دحية الحافظ الأندلسي : تكلم الناس فيه كلاما قبيحا.

    فأين مشكلتكم ؟ أين آراء السيد الأعظمي الذي رفض المقال ؟ ماذا رفض ؟ بأي حجة ؟ الكل يشير الى ذلك ولا يقول ما هو المضمون : وهذا ما يسميه ابن خلدون في (المقدمة) العلوم النقلية ..... وهو من طبيعة الانسان .

    مشكلتنا فيمن يتجاهل مناهج البحث ... ولا يريد أن يتحاور معنا ... وهو في منتدى مفتوح للمناقشة ... ويقول قولا عظيما ليس عنده عليه برهان ... وآراء السيد الأعظمي - التي تتلهف لسماعها - موجودة ومجملها عندي مطبوع على الوورد ...

    وشكرا مرة أخرى للجميع ودمتم بخير أينما كنتم
    شكرا لك دكتور ... وتصبح على خير ... ونحن في انتظار .... محاورتك وبيانك ... كما الآن ... ولا فينا من زعل ..... شوية صبر دكتور بس ...

  9. افتراضي

    وشكرا مرة أخرى للجميع ودمتم بخير أينما كنتم

  10. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موراني
    وشكرا مرة أخرى للجميع ودمتم بخير أينما كنتم
    وشكرا لك مرة ثانية وثالثة ... ولكن لم ننه حديثنا بعدُ. ولم تسد الفجوة بعدُ بين كلامك المنقول عن الدراسات ... وحديثك عن كتب طبقات المالكية ... فحتى لو ذكرتَ كل ما جاء في ترجمة الرجل من كتب طبقات المالكية في بحثك المفصل ذي التسع ورقات ...= يبقى السؤال هل اعتذرتَ فيه عن خطئيك شبه المتعمد!! في حق المالكيين إذ نسبتَ إليهم محاباة ابن أبي أويس لأنه ابن أخت الإمام .. وأنهم فعلوا ما ذكرتَه عنهم من إخفاء ...؟ أم أنك ربما زدتَ في مقالك من تعنيفهم والهجوم عليهم ...

    ثم هناك أمور تحتاج منك لإيضاح أكثر ...وأسئلة تحتاج لجواب ...

    من ذلك أنك رفعت من مكانة ابن أبي أويس عند جماعة الفقهاء المالكيين ... ربما لغرض في نفسك ... وحاله حقيقة عندهم ليست كذلك ... وذكر ابن حبيب له لا يدل على رفعة مكانته ... ولا أن له دورا فاعلا في نقل المذهب ... أو أنه أحد مجتهديه أو نظاره ... فضلا عن أن ابن حبيب نفسه يحتاج إلى من يرفع درجته ... والملاحظ أن حكمك من خلال جزء صغير من واضحته ... فهل يكفي هذا لعد ابن أبي أويس من ناقلي المذهب المعتبرين حتى تستشكل به وترى أنه بفعله ذالك - إن صح - قد نال من سمعة علماء أهل المدينة ... أو أن فعله هذا من شأنه أن يوضح ملامح التعليم وإصدار الحكم عند المدنيين ... وأيما توضيح أيضا... فهل في دراستك للمناهج العلمية وجدت من سبقك من المستشرقين والباحثين يعتمدون على مثل هذه الحادثة المفردة - لو صحت - في وصولهم لمثل هذه النتائج ...؟

    وهناك غير ذلك من المباحث المهمة تتعلق بمنهجية البحث ... أرجو أن يتسع صدرك لمناقشتها مثلما اتسع لكتابتها ... دون ترو ولا أناة ... خارقا بها كل مناهج المستشرقين في دراسة النصوص وتحليلها ...

    شكرا لك مرة رابعة وخامسة ...

  11. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موراني
    المستوى لهذه المشاركة مستوى المدرسة الثانوية
    شكرًا لهذا التقييم دكتور!
    لكن ألا ترى أنه من حقنا المشروع أن نحصل منك على إجابات لكل ما مضى بيانه في مشاركات الجميع؟

    نحن لسنا ضد أي باحثٍ أبدًا، ولا نعادي باحثًا لمجرد العداوة أو الجدال، ولكنَّا نرجو من الجميع التزام طرق البحث العلمي والمنهجية العلمية في تحليل النصوص.

    وهذا ليس صعبًا على مثلك دكتور!

    فنرجو أن نحصل منك على إجابات واضحة لكل ما مضى في مشاركات الجميع، بغض النظر عن مآل ذلك على الشخص دكتور، فربما ارتفع الشخص في أعين الجميع لاعترافه بخفاء بعض النصوص عليه، أو لغموض فهمه في مسألة، أو عدم استيعابه لأمر ما.

    والخطأ ليس عيبًا دكتور، لكن المشكلة تكمن في الإصرار على الخطإ.

    هل علمتَ دكتور أن علماء الحديث قد انتقدوا الإمام مالكًا رحمه الله في بعض الأحاديث؟ ووهموه فيها؟ على قلتِها؟
    وهل علمت أنهم وقفوا بالمرصاد لأخطاء الكبار أمثال شعبة والثوري وغيرهما؟!

    لكن هل أهدروا هؤلاء الكبار لمجرد الخطأ دكتور؟!
    لاشك أنك تعلم أنهم لم يهدروا أحدًا لمجرد الخطأ أبدًا.

    لكن انظر دكتور في حال مثل (سفيان بن وكيع) الذي ابتُلِيَ بوراق سوءٍ لقَّنَهُ ما ليس من حديثِه فنُصِح بترك ورَّاقِه فلم يستجب لنصيحة العلماء فتركوه لذلك.
    رغم أنه ابن من؟
    ابن وكيع بن الجراح العلم المشهور كما تعلم دكتور!
    لكن ليست لدينا محاباة لأحدٍ دكتور.

    انظر عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي والد الإمام العلم المشهور علي بن المديني الذي لا يخفى اسمه ولا تخفى منزلته على مثلك، فقد كان إمامنا ابن المديني أول الساخطين على أبيه حين رأى الأب ضعيفًا في الحديث!

    وأمثله ذلك كثيرة دكتور، ومؤكد أنك وقفت على شيء منها.

    فلا محاباة عندنا لأحد على حساب المنهجية العلمية كما ترى.

    ونحن لم نطلب منك أكثر من التزام المنهجية العلمية المتبعة في تحليل النصوص داخليًّا وخارجيًّا.

    فتفضل الآن بالجواب على ما سبق.





    وبالمناسبة البحث ذي التسع ورقات إن لم يتوفر عندك مترجمًا للعربية فبإمكانك إرفاقه هنا بالألمانية أو الإنجليزية وسنقوم بترجمته ونعرض الترجمة عليك لتصحح ما ربما يقع فيها.


    وشكرًا.

    وتحياتي للجميع مجددًا.

  12. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موراني
    وشكرا مرة أخرى للجميع ودمتم بخير أينما كنتم
    وشكرًا لك أيضًا دكتور.

    وفي انتظار جوابك على ما مضى.

  13. افتراضي

    شاهد عيان
    لقد أجبت على أغلب الاتهمات والتهم ورفضت الأخطأ
    وكثر الكلام وخاصة أسلوب كلامكم ... كثر واكتفي بهذا ...أنتم في واد وأنا في واد آخر .

    والحكم المسبق يكمن حتى في العنوان لهذا الرابط وأنت صاحبه .

    شكرا للجميع

  14. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موراني
    شاهد عيان
    لقد أجبت على أغلب الاتهمات والتهم ورفضت الأخطأ
    وكثر الكلام وخاصة أسلوب كلامكم ... كثر واكتفي بهذا ...أنتم في واد وأنا في واد آخر .

    والحكم المسبق يكمن حتى في العنوان لهذا الرابط وأنت صاحبه .

    شكرا للجميع
    تحياتي لك مجددًا دكتور

    ليس في كلامي أية أحكام مسبقة ألبتة.

    المسألة ليست جديدة عليَّ، ولستُ أدرسها لأول مرة حتى أسبق ببناء حكمٍ، لكنها منتهية من مئات السنين على يد أئمتنا رحمهم الله، وكل ما نفعله الآن هو البيان والتوضيح لموقفهم مما أثرتَه أنت في كلامك.

    فلست جديدًا على المسألة دكتور حتى أبني حكمًا مسبقًا، ولكنها قُتِلَتْ بحثًا عندي وعند غيري، ونحن الآن في مجال التوضيح لا البحث، على الأقل بالنسبة لنا.

    وكلامنا واضح دكتور.

    حتى أنت دكتور فأنت الآن في مرحلة توضيح، ونحن لا نطلب منك الآن البحث فيها من جديد، بقدر ما نطلب منك التوضيح لما كتبتَه وسطرته‍‍.

    أما الأجوبة، فأنت نفسك الآن تقول أنك (أجبت على أغلب) فهذا يعني أنه لا زالت هناك نسبة، ونسبة كبيرة أيضًا لم تجب عليها.

    ونحن ننتظر جوابك وتوضيحك عليها.

    فتفضل دكتور الجواب عن باقي الأشياء التي لم تجب عنها حتى الساعة.

    ومنها بطبيعة الحال:
    1- ما هي منزلة إسماعيل بن أبي أويس في نقل المذهب المالكي؟
    2- هل لا زلت تتهم كتب الطبقات بأنها أخفت أو سكتت عن جرح إسماعيل في الوقت الذي نقلت أنت نفسك خلاف ذلك؟
    3- ما هي أدلتك على اتهام إسماعيل بن أبي أويس تحديدًا؟ وكيف فهمت ذلك من هذه الأدلة.
    وانتبه دكتور فأنا لا أطلب منك إعادتك للعبارة المنسوبة لإسماعيل بقدر ما أطلب منك كيف توصلت إلى الحكم من خلالها؟


    ولنقتصر الآن على هذه الأمور وفي انتظار جوابك دكتور.

    ولا تقل أنك في واد ونحن في آخر، لأننا جميعًا نبحث في كلامك الذي سبق وسطرته، فلسنا في واد بعيد عنك ولا أنت في واد آخر.

    فتفضل بالجواب الآن دكتور.

  15. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موراني
    أشكر لك على ذكر مغلطاي الذي أخذ بعضا من كتاب الضعفاء لأبي العرب . وهذا الأخير لم يزل في حكم الفقود.
    كانت لدى مغلطاي نسخة كاملة من كتاب أبي العرب وليس (بعضًا)، وكنت وقفت على ما يؤيد هذا من كلام مغلطاي، وسأجتهد في كتابته في حينه.

    ويظهر أن مغلطاي قد كان معنيًا بالنقل من كتاب أبي العرب خاصة للإغراب به على المزي، وربما كان هذا هو السر في الإكثار منه في كتبه مثل الإكمال (طبع) والاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء ـ يقصد هنا: الضعفاء لابن الجوزي ـ (الجزء الثاني من مخطوطته في دار الكتب المصرية) وشرح سنن ابن ماجة (منه نسخة جميلة بدار الكتب المصرية أيضًا).



    هذه على هامش الموضوع ولنتركها الآن لحينها المناسب.

    وتحياتي للجميع مجددًا.

صفحة 4 من 7 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. لا تيأس ان طال البلاء .... !
    بواسطة انصر النبى محمد في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 04-11-2014, 12:50 AM
  2. من التي تجلس إلى جوارك ؟
    بواسطة ابن سلامة في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-09-2013, 10:58 PM
  3. الحجج القرانية المنطقية و قانون مودس تولنز و مودس بوننز.
    بواسطة جُنيد الله في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 11-01-2011, 10:36 PM
  4. هل العلم بجنس المولود من الغيب ؟
    بواسطة سؤال وجواب في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 42
    آخر مشاركة: 10-15-2009, 10:06 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء