آيات وابتهالات في ما نسب لمحمد عليه السلام والصلوات

[الوعد الصادق]

اللهم قد كثر الجدال وعظم الشقاق واختلط كثير من الأمر وأنت أرحم الراحمين ,,, أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم ,,, وأعوذ بك أن أسألك عن أشياء إن تبد لي تسؤني ,,, وأعوذ بك أن أخدع نفسي بادعاء جهل بما أعلم أو علم بما أجهل ,,, كفى أنني أعلم أنك الله لا شريك له ولا ند ولا شبيه ولا مثيل ولا ولد ولا ولي من الذل ولا تتحد ولا تحل ولا تتجسم ولا تتجسد ولا تتمثل ولا تدركك الأبصار وأنت السميع البصير وليس كمثلك شيء ولا ينالك عيب ولا نقيصة ولا حاجة مما ينالنا ,,, كفى أنني أعلم أن عبدك و نبيك مرسل بالحق سراجا منيرا بالقرآن الذي أقرأه بين يدي اليوم بقرائاته المعروفة دون نقص ولا زيادة وبما أوحيت له مما لم تنزل فيه نص آية وبما أنت أعلم به مني وكذا سائر أنبيائك من قبله وهو خاتمهم لا نبي بعده وبأنني على شعائر القوم (أهل السنة) وعلى بعض مما هم عليه ولست على بعض مما هم عليه ,,, اللهم إنني قلت وأقول بإذنك وبإذنك سأقول : اللهم لا علم لي إلا ما علمتني وأنت أعلم بجهلي في كثير مما شجر بين عبادك ولا حول ولا قوة لي إلا بك فيا الله من كذب على رسولك متعمدا وهو يعلم ولم يتب من الأولين والآخرين مهما زين في الأرض قوله وعمله ومهما بلغ العجب بكثرة من هم على ملته فافرق بيني وبينه واحكم بيني وبينه بالحق وأخرس لسانه وشل أركانه ودمره وخذه يا الله أخذ عزيز مقتدر ونجني يا الله إلى يوم الدين ومن آمن من اتباعه أو سماعه , ومن عصى رسولك وهو يعلم ولم يتب من الأولين والآخرين مهما زين قوله وعمله ومهما بلغ العجب بكثرة من هم على ملته فافرق بيني وبينه واحكم بيني وبينه بالحق وأخرس لسانه وشل أركانه ودمره وخذه يا الله أخذ عزيز مقتدر ونجني يا الله إلى يوم الدين ومن آمن من اتباعه أو سماعه , حسبي الله ونعم الوكيل اللهم إني جعلت كتابك بيني وبين القوم وقد قلت وقولك الحق :
( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ) .... البقرة
( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون ) .... البقرة
( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم . قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ) .... آل عمران
( ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون ) ..... الأعراف
( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون ) ..... هود
( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) ..... الإسراء
( ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين ) ..... الزمر
( ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين ) ..... الحاقة
اللهم يا رحيم من آمن منا بك وتاب إليك وجهل فمن عليه بالهداية يا الله إنك أنت الحليم ومن ابتغى الضلالة ولم يتب فاجعل كيده في نحره , اللهم يا الله إن كنت قد قلت على نبيك ما لم يقله بجهالة فليس ذلك عمدا مني بل جهلا فعلمني متى شئت وكيفما شئت وخذ بناصيتي ومن آمن للرجوع والتوبة أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين , وإن كنت قد رددت ما قال نبيك بجهالة فليس ذلك عمدا مني بل جهلا فعلمني متى شئت وكيفما شئت وخذ بناصيتي ومن آمن للرجوع والتوبة أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين .....

[سمير وهبه]

ما شاء الله

وأعوذ بك أن أخدع نفسي بادعاء جهل بما أعلم أو علم بما أجهل

عبارة حميلة
.................

وبأنني على شعائر القوم (أهل السنة) وعلى بعض مما هم عليه ولست على بعض مما هم عليه

وهذه أجمل
.................

وأخرس لسانه وشل أركانه ودمره وخذه يا الله أخذ عزيز مقتدر

أما هذه !!!!!!!!!!!!!!!!
.....................
في ميزان حسناتكم إن شاء الله تعالى

[الوعد الصادق]

أخي يقول الله عز وجل في علاه :
( إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ )
ولا هو من زوائد القول أن يذكر الله نارا وقودها الناس والحجارة ويوم يقول الله لها هل امتلئت فتقول هل من مزيد وسبحانه هو القائل :
( كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ . أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ )
أنا لم أفصل ولكنني أتكلم عمن كذب على رسول الله متعمدا وهو يعلم ولم يتب ومن عصى رسول الله متعمدا ولم يتب فما رأيك بهؤلاء ؟

[سمير وهبه]

أخي يقول الله عز وجل في علاه :
أنا لم أفصل ولكنني أتكلم عمن كذب على رسول الله متعمدا وهو يعلم ولم يتب ومن عصى رسول الله متعمدا ولم يتب فما رأيك بهؤلاء ؟

أخي الكريم
الدعاء عبادة إيمانية خالصة {وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ }
قال رسول الله إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

هل تظن الدعاء عليهم سيجدي نفعاً؟

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

ونحن بدورنا ندعو بالهداية لكل من أنكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم بمحض عقله ورأيه .. واتبع في انكاره أسبابا واهيات لا خطام لها ولا زمام ..

[أبو عثمان]

بارك الله فيك ابتهال جميل عذب شديد في آن !
ولكن لي سؤال او اكثر :

ولي من الذل

هلّلا وجهةَ لي هذه العبارة التوجيه المناسب , فلم افطن لها .
الثاني :

وبأنني على شعائر القوم (أهل السنة) وعلى بعض مما هم عليه ولست على بعض مما هم عليه

استاذي الكريم اظنك تعلم الحديث الصحيح للافتراق " وتفترق امتي الى ثلاثٍ وسبعين فرقة .... " الحديث
فمن هنا نعلم يقينا بأن فرقة الحق الواحدة كانت موجودة بشعائر وعقائد كاملة صحيحة
فلا يسوغ ان تكون ولا فرقة على الحق , وان الحق كان منثورا بين فرق متعددة ! , بدلالة الحديث
فقولك انك توافق بعض ما عليه اهل السنة وتخالف بعضه , فهل انت من مؤسسي مذهب جديد ينتقي بين عقائد الفرق افضلها ؟!
ام انك على فرقة لها تميّزها عن غيرها وتوافق بعض ما عندها ما عند اهل السنة ؟؟ (هذا السؤال)
---
وبالنسبة لسمير

قال رسول الله إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

ما ادراك ان من تكلم هنا محمد الرسول لا محمد النبي او محمد الشخص البشري ؟
ستهرب مرة اخرى طبعاً !
والحمد لله رب العالمين .

[الوعد الصادق]

الزميل سمير وهبه , سؤالك : هل تظن الدعاء عليهم سيجدي نفعا ؟

يحضرني من أدعية النبيين في القرآن :
قول نوح صلى الله عليه وسلم : ( وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا )
وقوله عليه السلام : ( رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا )
وكذلك قول موسى صلى الله عليه وسلم : ( وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم . قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون )
وقوله تعالى : ( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) .
وقوله تعالى لنبينا صلى الله عليه وسلم : ( قل رب إما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين ) .

ليس غرضي أن أدعو على أحد كفر أو نافق لكي يعذبه الله لأن الله قطعا سيعذبه مالم يتب إليه ولست أنا من سأحاسب الناس حسبي أن أنجو بنفسي يوم العرض ولكن لكي يقينا الله شره وفتنته وضلالاته وتلبيسه ...

[الوعد الصادق]

هلّلا وجهةَ لي هذه العبارة التوجيه المناسب , فلم افطن لها .

من الآية الكريمة ( ولم يكن له ولي من الذل )
حسب ما أفهم أن ليس الله بحاجة عبد ليكون عزيزا ولا يصيبه ذل بل هو العزيز الجبار المتكبر بذاته منزه عن الذل في غنى عن جميع عباده سواء من ينصره أو غيره ...

استاذي الكريم اظنك تعلم الحديث الصحيح للافتراق " وتفترق امتي الى ثلاثٍ وسبعين فرقة .... " الحديث
فمن هنا نعلم يقينا بأن فرقة الحق الواحدة كانت موجودة بشعائر وعقائد كاملة صحيحة
فلا يسوغ ان تكون ولا فرقة على الحق , وان الحق كان منثورا بين فرق متعددة ! , بدلالة الحديث
فقولك انك توافق بعض ما عليه اهل السنة وتخالف بعضه , فهل انت من مؤسسي مذهب جديد ينتقي بين عقائد الفرق افضلها ؟!
ام انك على فرقة لها تميّزها عن غيرها وتوافق بعض ما عندها ما عند اهل السنة ؟؟ (هذا السؤال)
---

اخي الفاضل , شكرا على سؤالك , أعزك الله
واعذرني على الإطالة هنا فقد فجرت بسؤالك أمرا بالغ الحساسية عندي
هنا اسمحلي بالرد على سؤالك بأسئلة في صميم الإجابة : المؤمنون من الصحابة وآل البيت ومن تبعهم ممن جاء بعدهم من المؤمنين ومن بعدهم ومن بعدهم إلى ما قبل كتب ومراجع أهل السنة ,,, هل كان دينهم ناقص ؟ هل كان الحق في زمانهم مبعثرا بينهم ؟ أليسوا هم الفرقة الناجية ؟ اذا ماذا كانت فرقتهم ؟ وإلى أي كتاب كانوا يرجعون ؟ أجيبك على هذه الأسئلة وعلى سؤالك أجارك الله : هؤلاء هم الفرقة الناجية حقا وكل من كان على منهجهم بالرغم من اختلاطهم بالمنافقين والمرتدين , ولم يكن دينهم ناقص بالرغم من أنهم لم يكن لهم كتابا مرجعيا غير القرآن , فلا يوجد أحد منهم لم يسمع بآية من آيات القرآن إن لم يكن حافظا له كله , بمعنى أن كل آيات القرآن بلا استثناء كانت معروفة عند كل الأجيال , التي تلت رسول الله , ولكن لم يكونوا كلهم يعلمون بكل الأحاديث التي كتبت بعدهم فمن كان معروفا عند واحد أو مجموعة منهم لم يكن معروفا عند بقية الجيل كله وإلا لكانت كلها متواترة , ولو كانت تلك الكتب التي أحدثت من بعد ذلك أصلا من أصول الدين لما أنزل الله ( اليوم أكملت لكم دينكم ) من قبلها كما أن أئمة آل البيت ليسوا أصلا من أصول الدين وقد جاؤوا من بعد تلك الآية , وهذا ليس مدعاة لرد ما يروى عن الرسول ولكن للتعامل مع هذه الروايات بما يليق بلا غلو ولا ابتداع ووضعها في مقامها وهو أن ما ضمها من كتب ليس إلا اجتهاد يحوي الحق والباطل وهو غير ملزم , ولكن هنالك أشياء نستطيع القول بأن المسلمين توارثوها أكثرهم إن لم يكن كلهم وهي معروفة عند أكثر الفرق المسلمة اليوم بما فيهم السنة والشيعة والإباضية والمعتزلة والأشاعرة مثل كيفيات العبادات والكثير من الأحكام والأصول بغض النظر عن بعض البدعيات والخرافات عند البعض والتي يقرون بأن الرسول لم يأمر بها وبأنها لم تكن موجودة في زمنه , وأنا على قناعة راسخة وشديدة بأن أصل العقيدة واضح وغير مختلف عليه بين المسلمين بجميع طوائفهم إلا عند أهل الغلو من هذه الفرق وهم الأكثر عددا وظهورا ,,, كل شيء بات واضحا ,,, يقول الله ( لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها ) ,,, أما عني أخي الكريم فلست سوى شخص عادي جدا عامي بسيط في طور البحث عن الحق مع تراكم قناعات ورؤى وهي متفاوتة في درجة تمسكي بها فأما أصل العقيدة فلا مجال عندي في التفكير فيه ولا الجدال وهنالك أشياء فرعية وثانوية تؤرقني أحيانا وأتردد فيها أحيانا وأحيانا أكون على قناعة في بعضها لا تصل إلى درجة اليقين وما بين أصل العقيدة وبين هذه الأمور تتفاوت الدرجات ,,, ليس المطلوب أن يصنع كل مسلم مذهبا خاصا به ولكن المطلوب أن يعي كل مسلم بأن الله سيحاسبه فردا ولن يسأله عما كان يقول به آبائه أو شيخه أو فصيلته التي تؤيه فكل سيحاسب عن نفسه فقط لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ,,, فلا يجب أن يكون المرء في هذه الدنيا إمعة يوجهه الآخرون حسب مآربهم ويذهب معهم أينما ذهبوا وأن عقيدة الإسلام وأصوله واضحة بكيفية لا تبرر الشقاق الذي يرزح فيه الكثير من أهل الطوائف اليوم ,,, من الطبيعي أن نختلف ولكن من الطبيعي أيضا أن لا ينسينا خلافنا ما اجتمعنا عليه ! وحتى لو لم نجتمع على شيء فسيظل بر وإقساط وإنصاف المخالف والإحسان إليه أمر متفق عليه إنسانيا , فاذا كنت كمسلم قد أمرت بدعوة أهل الكتاب لكلمة سواء فكيف يجيبني ولست أقيمها مع مسلم مثلي ؟! اذا كنت كمسلم قد أمرت أن لا أجادل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن فكيف لا أفعل مع مسلم مثلي ؟! والله يقول ( ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ) فاسمع معي هذه وسجلها علي : " في إطار كلمة لا اله إلا الله الذي ليس كمثله شيء وما تقتضيها من الإعتقاد وفي الإيمان بالقرآن وبخاتم النبيين وسنته نعم أنا سني وشيعي واباضي ومعتزلي وأشعري بل وأزيدك سلفي واخواني وأزهري وصوفي وقرآني وأحمدي ودرزي في الإطار الذي ذكرته فقط لأنهم فيه مسلمون أما في بدع هذه الفرق التي تصل عند بعضهم إلى كفريات وفي شقاقهم الذي اختلفوا فيه فإنني بريء منها جميعا لأنني لست إلا مسلم و لا يمكن بحال أن تأتي الحقيقة جاهزة لأحد بلا فتنة ومجرد وصولها امتحان عظيم لأننا خلقنا في دار اختبار وبلاء وجهاد وتكليف يقول تعالى ( الم . أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون . ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين . أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون ) "

[سمير وهبه]

سبحان الله
هل رتبت الآيات بهذا الشكل متعمداً !!! وأظن كذلك لأن هذا ليس ترتيبها في القرآن
لاحظت التطور في كيفية الدعاء .....
فمن الدعاء على الظالمين بالهلاك ... إلى الدعاء على ملكهم بالزوال .... إلى الدعاء باللعن أي الطرد من رحمة الله ... ثم إلى الدعاء بالنجاة منهم ........
عموماً ما أعجبني في دعائك أكثر بكثير من الجملة التي تحفظت عليها .. فلا مشكلة إن شاء الله

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

المؤمنون من الصحابة وآل البيت ومن تبعهم ممن جاء بعدهم من المؤمنين ومن بعدهم ومن بعدهم إلى ما قبل كتب ومراجع أهل السنة ,,, هل كان دينهم ناقص ؟

لا لم يكن دينهم ناقصا .. بل كان كاملا بالقرآن وسنة الرسول ..

ولم يكن دينهم ناقص بالرغم من أنهم لم يكن لهم كتابا مرجعيا غير القرآن

وبالإضافة الى كتاب الله تعالى، كانت سنة النبي صلى الله عليه وسلم معروفة عندهم يعتمدون عليها بعد اعتمادهم على القرآن

ولكن لم يكونوا كلهم يعلمون بكل الأحاديث التي كتبت بعدهم فمن كان معروفا عند واحد أو مجموعة منهم لم يكن معروفا عند بقية الجيل كله وإلا لكانت كلها متواترة

ليس شرطا في معرفة السنة أن يعلمها جميع الصحابة .. ولو علم الحديث الواحد صحابي واحد لكفى .. لعدالة الصحابة عندنا .. والعجيب أنك تقرر أن الصحابة والتابعين هم الفرقة الناجية .. ثم تشترط لاعترافك بالسنة أن يرويها كلهم .. فنقضت غزلك وناقضت نفسك والحمد لله

ولو كانت تلك الكتب التي أحدثت من بعد ذلك أصلا من أصول الدين لما أنزل الله ( اليوم أكملت لكم دينكم ) من قبلها

ما حوته هذه الكتب من أحاديث صحيحة هو الأصل بعد كتاب الله تعالى .. وليس فقط مجرد الكتب ... ولو قرأت في كتب التاريخ ووجدت الصحابة يقضون بأقضية النبي صلى الله عليه وسلم ويفتون بفتواه مما لم يذكره القرآن الكريم .. لوجدت أن هذا الأصل كان معروفا عند الصحابة أنه الأصل الثاني بعد القرآن ..

وهذا ليس مدعاة لرد ما يروى عن الرسول ولكن للتعامل مع هذه الروايات بما يليق بلا غلو ولا ابتداع ووضعها في مقامها وهو أن ما ضمها من كتب ليس إلا اجتهاد يحوي الحق والباطل وهو غير ملزم

وهذا تناقض آخر ... ترضى بالنبي صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا .. ثم تقول عن الكتب التي حوت أحاديثه بأنها اجتهاد ليس ملزما .. سبحان الله ..
الحديث الصحيح الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ملزم لكل مسلم للعمل بأحكامه .. وليتكم إذ ترفضون السنة تقدمون للمسلمين أجوبة عن الكثير من القضايا التي لم يبينها القرآن .. وبينتها السنة بوحي من الله تعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ..

ولكن هنالك أشياء نستطيع القول بأن المسلمين توارثوها أكثرهم إن لم يكن كلهم وهي معروفة عند أكثر الفرق المسلمة اليوم بما فيهم السنة والشيعة والإباضية والمعتزلة والأشاعرة مثل كيفيات العبادات والكثير من الأحكام والأصول

لو لم يكن علم الحديث قائما نميز فيه بين الصحيح والضعيف .. كيف سأعرف مثلا أن هذا التوارث صحيح .. وكيف أعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قام به فعلا ..
ولولا التوثيق السليم .. والسند الصحيح لاستطاع أن يقول الناس في الاسلام ما شاءوا .. فالحمد لله تعالى على حفظ كتابه وسنة نبيه

[أبو عثمان]

في البداية اشكر اخي الفاضل وعد على اجاباته واتأسف ان كنت قد اتعبته
واثني بأخي الحبيب ابو علي بارك الله فيه على اجاباته الشافية المسددة
ولكن لي اضافة وهي عبارة عن اسئلة كذلك :
1- انت تقول ان ما كان عليه الصحابة والتابعين وال البيت هو الحق وانهم الفرقة الناجية
السؤال يقول : هل ما يدينون به موجود الان ؟
- وان كان موجوداً فأين أجده ؟
- وهل هناك فرقة موجودة الان على نفس نهج الآل والأصحاب ؟ ام ان الحق مبعثر منثور بين الجماعات والفرق ؟
2-بالنسبة لمعاملة الروايات الحديثية , انت قلت ان لا نغلو فيها ونحجمها حجمها
السؤال يقول : ماهي الآلية التي من خلالها نتعرف على الحق التي تحويه تلك الكتب من مرويات وما تكتنز من باطل ؟
ام ان الله امرنا باتباع سنةٍ لم يحفظها وجعلها مخلوطة بالباطل الذي نهى عنه لا نفرّق بينها وبينه؟
وشكرا .

[أهل الحديث]

فائدة : وهبَ أئمة الحديث أنفسهم وحياتهم لنقد الروايات من السند والمتن ، ودراستها بما يعرف (( فقه الحديث )) وإلي ذلك الوقت فإنا ننصحهُ بما نكتب الآن في الفائدة الهامة للعلم .

[الوعد الصادق]

الأخ الكريم سمير وهبه , لم أرتب الآيات متعمدا ولك أن تطرح كلامي متى وجدته مخالفا للقرآن

بسم الله الرحمن الرحيم

ليس شرطا في معرفة السنة أن يعلمها جميع الصحابة .. ولو علم الحديث الواحد صحابي واحد لكفى .. لعدالة الصحابة عندنا .. والعجيب أنك تقرر أن الصحابة والتابعين هم الفرقة الناجية .. ثم تشترط لاعترافك بالسنة أن يرويها كلهم .. فنقضت غزلك وناقضت نفسك والحمد لله

يا أخي أنا لم أشترط شيئا بل وضعتك أمام اشكالية لم تجب عليها , وهي : لو كانت الأحاديث المكتوبة في البخاري _ولا أقول أحاديث الرسول_ لو كانت هذه الأحاديث أصلا من أصول الدين فكيف عاش أكثر المؤمنون الأوائل وماتوا وهم لا يعلمون كل أصول دينهم ؟ والله يقول ( ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون ) وكذا نفس السؤال أوجهه للشيعة : لو كانت إمامة أهل البيت الإثنى عشر أصلا من أصول الدين فكيف قال الله (اليوم أكملت لكم دينكم) من قبلها ؟ نعم ومالي أن لا أقرر بل أؤمن يقينا بأن المؤمنين من أصحاب رسول الله وآل بيته الأوائل كانوا هم الفرقة الناجية وكانوا هم الأولى بمحمد صلى الله عليه وسلم ولكن اليوم كل يدعي وصلا بهم ليروج لبضاعته .

أخي حفيد , لطالما لفتت انتباهي قصة البقرة لبني اسرائيل وموسى عليه السلام , كان الأمر الإلهي واضح ولا يحتاج إلى تعقيدات وفلسفات : "إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة" ولم يكن طلبهم للتفصيل رغبة في الحق بقدر ما كانت مماطلة وتردد في تنفيذ أمر الله
الآن الأمر واضح أمامنا : نعم ما كان يدين به المؤمنون الأوائل موجود اليوم . و نجده في القرآن أولا ثم في ما توارثه المسلمون من السنة . وهنالك كثير من الوسطيين والعقلاء من أهل السنة ومن غيرهم ممن على نفس النهج في العقيدة وفي الأصل أما ما اختلف فيه بعد ذلك مهما كان كبيرا فهو أمر طبيعي وهو اختلاف تنوع وهو ليس بمسوغ لهم بأن يتفرقوا ويختلفوا اختلاف تضاد إلا أهل الغلو أو أهل التفريط وهم ربما الأكثر بين الفرق كلها ...
أما عن الآلية لمعرفة الحق من الباطل فلن أتكلف بوضع قواعد أو أسس لنفسي فقد وضعها الله بشكل تلقائي طبيعي في تدبر القرآن وهو كتاب الله يهدي المؤمنين ويضل الفاسقين يزيد المتقين نورا ويزيد الظالمين خسارا ولا تستطيع أن تقول : "لن يكفيك كتاب الله" لأنك تؤمن بأن كتاب الله يهدي إلى اتباع النبي وسنته وقوله وفعله , ومع ذلك فإنني سأوضح أمرا "وهذا رأيي لا أفرضه على أحد كما أنه ليس من حق أحد أن يفرض رأيه علي" كتاب البخاري وأمثاله نقلوا صورة مصغرة عما كان جاريا على الألسن في عهدهم من الحديث المنسوب للرسول حقا وباطلا بآلية وضعوها أهل الحديث وأسسوا أسسها ولم ينقل صورة مباشرة عما كان يقوله الرسول نفسه في حياته , ومن هنا أتعامل مع هذه الكتب على هذا الأساس , فهي تنقل ما كان متداولا من الحديث في وقتها وهو ربما كان أقرب وقت للرسول كتبت فيه مثل هذه الكتب ولكنها لا يوجد فيها يقين بالإثبات أو النفي لذلك أقر الكثير من مجتهدوا أهل السنة بضرورة النظر في المتن مع السند وبالرغم من ذلك يظل الحديث في مقام الظن إلا قليلا منه والحق يقال بأن اهتمامهم بالمتن كان ضعيفا جدا وممنوعا على العوام , ولابد للمسلم من الرجوع إلى القرآن الكريم في هذا الأمر هو خير وأولى مما أحدثته المذاهب والمدارس من آليات وقواعد وفلسفات وطرق ....

[الوعد الصادق]

والله يقول ( ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ) فاسمع معي هذه وسجلها علي : " في إطار كلمة لا اله إلا الله الذي ليس كمثله شيء وما تقتضيها من الإعتقاد وفي الإيمان بالقرآن وبخاتم النبيين وسنته نعم أنا سني وشيعي واباضي ومعتزلي وأشعري بل وأزيدك سلفي واخواني وأزهري وصوفي وقرآني وأحمدي ودرزي في الإطار الذي ذكرته فقط لأنهم فيه مسلمون أما في بدع هذه الفرق التي تصل عند بعضهم إلى كفريات وفي شقاقهم الذي اختلفوا فيه فإنني بريء منها جميعا لأنني لست إلا مسلم و لا يمكن بحال أن تأتي الحقيقة جاهزة لأحد بلا فتنة ومجرد وصولها امتحان عظيم لأننا خلقنا في دار اختبار وبلاء وجهاد وتكليف يقول تعالى ( الم . أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون . ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين . أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون ) "

لزيادة التوضيح والتبيين أعيدها هكذا :
والله يقول ( ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ) فاسمع معي هذه وسجلها علي : " في إطار كلمة لا اله إلا الله الذي ليس كمثله شيء وما تقتضيها من الإعتقاد وفي الإيمان بالقرآن كاملا بغير زيادة ولا نقص ولا تبديل وبخاتم النبيين وآخرهم وسنته نعم أنا سني وشيعي واباضي ومعتزلي وأشعري بل وأزيدك سلفي واخواني وأزهري وصوفي وقرآني وأحمدي ودرزي في الإطار الذي ذكرته فقط لأنهم فيه مسلمون أما في بدع هذه الفرق التي تصل عند بعضهم إلى كفريات وفي شقاقهم الذي اختلفوا فيه فإنني بريء منها جميعا لأنني لست إلا مسلم و لا يمكن بحال أن تأتي الحقيقة جاهزة لأحد بلا فتنة ومجرد وصولها امتحان عظيم لأننا خلقنا في دار اختبار وبلاء وجهاد وتكليف يقول تعالى ( الم . أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون . ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين . أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون ) "

[أبو عثمان]

اخي الكريم وعد
انا نهجي في الحوار معروف
لا احب الكلام الخطابي او المقالي
احب ان تجيب على اسئلتي بالتفصيل الذي ذكرته تحديداً
وانت يحق لك بدورك ان تسألني كما تريد
ارجو ان نحترم هذه الآلية في الحوار , فهي الطريقة المثلى للتوصل لنتائج طيبة
وشكرا .