صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 33

الموضوع: لا مانع من تشكل الشياطين !

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي لا مانع من تشكل الشياطين !

    جاء في ثنايا كلام زميل لنا في معرض انكاره لمسألة تشكل الانس بصور البشر او غيره ذلك من الصور كصور الحيوانات مثلاً فقال
    علما أن القرآن الكريم ينفي من غير لي لمعاني الكلمات أن من الممكن للجن أن يتمثل بشرا أو أي شكل آخر بحيث يمكن رؤيته من قبل الإنس
    ومن غير لي معاني القرآن نقول كما قال الله " وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب "

    فالاية تشير الى انه كان معهم متشكلاً وتحدث معهم وقال لهم وقالوا له , وبدليل الترائي , والنقوص على الاعقاب !
    بل بأصرح من ذلك قوله لهم " اني ارى ما لا ترون .." ففي ذلك دليل كاشف لكونه كان يخاطب من يرونه ويراهم ولكنهم لا يرون ما يرى ! والا لما كان لقوله " اني ارى ما لا ترون " معنىً , فدلت الاية على كونه كان مرئياً . فتأمل !


    وهنالك ادلة اخرى نضرب عنها لئلا يطول المقام .. كحديث أبي هريرة رضي الله عنه وصاحبه وحثيه من الصدقات


    واما مقصود الكاتب بما مضى من استشهاده من انعدامية الرؤية استشهاداً بقوله تعالى " إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم"

    وهي مسألة اعتزالية قديمة

    وقد رد عليهم اهل السنة فقد قال الصديق حسن خان في فتح البيان في مقاصد القرآن " وقد استدل جماعة من أهل العلم بهذه الآية على أن رؤية الشيطان غير ممكنة ، وليس في الآية ما يدل على ذلك ، وغاية ما فيها أنه يرانا من حيث لا نراه وليس فيها أنا لا نراه أبدا ، فإن انتفاء الرؤية منا له ، وفي وقت رؤيته لنا ، لا يستلزم انتفاءها مطلقا . والحق جواز رؤيتهم كما هو ظاهر الأحاديث الصحيحة ، وتكون الآية مخصوصة بها ، فيكونون مرئيين في بعض الأحيان لبعض الناس دون بعض "



    وقلت وقد يشترك في صفة الجِنة والاستتار وانعدامية الرؤية الملائكة كما قال الله " وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا"

    من إطلاق الجن على الملائكة عند من يقول: بأن المراد بذلك قولهم الملائكة بنات الله , -تعالى الله عن ذلك- فقد حدث ان تمثل هذا المخلوق الخفي بصورة بشر لغير الانبياء كما قال الله عن مريم " واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت إني أعوذ بالرحمن منك"

    فتبين بوضوح قوله " فتمثل لها بشراً سوياً " انه لا مانع من تمثل هذه المخلوقات بصورة الانس , فالحاصل ان رؤية الشياطين ممكنة , ولكنها ليست لكل احد كما وانها ليس في كل وقت !

    والله الهادي
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    مصرى مقيم بالخارج
    المشاركات
    2,815
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    8

    افتراضي

    بارك الله فيك يا أستاذنا...
    وهناك العديد من الأدلة النقلية أيضاً... فأظن -والله أعلم- أنه ما من أحد منا إلا ويعلم -من مصادر موثقة- عن حادثة واحدة على الأقل من حوادث ظهور الجنّ وتشكّله
    وربما ينفعنا الأستاذ "سبح الله تغنم" بما لديه من خبرات شخصية حول هذا
    مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
    فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !

  3. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماكـولا مشاهدة المشاركة
    جاء في ثنايا كلام زميل لنا في معرض انكاره لمسألة تشكل الانس بصور البشر او غيره ذلك من الصور كصور الحيوانات مثلاً فقال
    ومن غير لي معاني القرآن نقول كما قال الله " وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب "
    فالاية تشير الى انه كان معهم متشكلاً وتحدث معهم وقال لهم وقالوا له , وبدليل الترائي , والنقوص على الاعقاب !
    بل بأصرح من ذلك قوله لهم " اني ارى ما لا ترون .." ففي ذلك دليل كاشف لكونه كان يخاطب من يرونه ويراهم ولكنهم لا يرون ما يرى ! والا لما كان لقوله " اني ارى ما لا ترون " معنىً , فدلت الاية على كونه كان مرئياً . فتأمل !
    والله الهادي
    جيد أن تلوي المعاني وتدعى غير ذلك
    فلآية تقول {وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ } وأنت تقول تشكل معهم أليس هذا "لي"
    وأنت تقول قال لهم وقالوا له والآية تقول { وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ } ويكرر تعالى {وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ } فأين قالوا له أليس هذا "لي"
    وأنت تقول بدليل الترائي والله يقول {فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ } أما هو ف{نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ } أليس هذا لياً
    لذا أرجو من حضرتك إعادة التأمل
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    2,207
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    5

    افتراضي

    جيد أن تلوي المعاني وتدعى غير ذلك
    فلآية تقول {وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ } وأنت تقول تشكل معهم أليس هذا "لي"
    وأنت تقول قال لهم وقالوا له والآية تقول { وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ } ويكرر تعالى {وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ } فأين قالوا له أليس هذا "لي"
    وأنت تقول بدليل الترائي والله يقول {فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ } أما هو ف{نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ } أليس هذا لياً
    لذا أرجو من حضرتك إعادة التأمل
    الزميل سمير, هلا بينت لنا فهمك لقول الشيطان لهم: لا غالب لكم. يعني هل نفثها في روعهم مثلا؟ او نادى بصوت من السماء...أو ماذا تفهم من الآية وما الدليل!
    "العبد يسير إلى اللـه بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير!" ابن القيم
    "عندما يمشي المرؤ على خطى الأنبياء في العفاف, يرى من نفسه القوة والعزة والكبرياء. بينما يعلم المتلوث بدنس الفحش الضعف من نفسه والضعة والتساقط أمام الشهوات"


  5. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الدين الدمشقي مشاهدة المشاركة
    الزميل سمير, هلا بينت لنا فهمك لقول الشيطان لهم: لا غالب لكم. يعني هل نفثها في روعهم مثلا؟ او نادى بصوت من السماء...أو ماذا تفهم من الآية وما الدليل!
    هي وسوسة فقط أخي الكريم
    كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
    فهل الشياطين تخاطب الناس وتقول لهم بكلام مسموع أم هي الوسوسة فقط
    فلو نظرت على مساحة النص القرآني فلن تجد حواراً للشيطان وإنما الكلام من طرف واحد فقط طبعاً باستثناء حوار ابليس مع الله
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Maro مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك يا أستاذنا...
    وهناك العديد من الأدلة النقلية أيضاً... فأظن -والله أعلم- أنه ما من أحد منا إلا ويعلم -من مصادر موثقة- عن حادثة واحدة على الأقل من حوادث ظهور الجنّ وتشكّله
    وربما ينفعنا الأستاذ "سبح الله تغنم" بما لديه من خبرات شخصية حول هذا
    شكر الله لك يا طيب , ورفع قدرك

    ولربما في هذا الرابط قد تجد ما يفيد ان شاء الله http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=19851


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير وهبه مشاهدة المشاركة
    جيد أن تلوي المعاني وتدعى غير ذلك
    فلآية تقول {وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ } وأنت تقول تشكل معهم أليس هذا "لي"
    وأنت تقول قال لهم وقالوا له والآية تقول { وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ } ويكرر تعالى {وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ } فأين قالوا له أليس هذا "لي"
    وأنت تقول بدليل الترائي والله يقول {فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ } أما هو ف{نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ } أليس هذا لياً
    لذا أرجو من حضرتك إعادة التأمل
    الزميل سمير , كيف تبدو ؟
    رغم كثرة القلقلات التي اثرث في الاقتباس فصار مقلقلاً نوعاً ما الا اني أظن ان هنالك اشكالاً استشكلته فيما مضى . وطرفه في تمسكك بقوله سبحانه " واذ زين لهم الشيطان أعمالهم "

    ولو نظرت يا زميلي انك قد تسمكت بما يلزم من وجود الشيطان , وهذا لا خلاف فيه اصلاً
    ولكني أثبت لازم ذلك من تشكل بدليل قوله " وإني جار لكم " ومعنى الجار أي النصير و المجير والمعين لكم , فكيف قبلوا جوار نصير ومعين لا يُرى !

    - ثم ان في قوله تعالى " وقال اني جار لكم " مغاير لقوله " واذ زين لهم الشيطان .." فعندنا قول , وعندنا تزيين , فأيهما الوسوسة ؟
    فإن قيل : جميع ذلك كان وسوسة , وكان القول هو ما حُكي من التزين , فكان الثاني عائد على الاول

    قيل : لا معنى للمجاورة اذاً , اذا كان المعين والنصير مفقوداً , وصار التزين عائد على قوتهم وعددهم وعدتهم , فلا فائدة من وجود المجاورة وهذه حالهم , ولا معنى من نكوصه على عقبه بعد ان عاهدهم على النصرة , اذ ان وجوده من الاساس لا فائدة منه اصلاً عند من لا يرى التشكل في هذه الحالة !

    - ثم ان في قوله " فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون " لو لم يكن تشكلاً لاكتفى بذكر البراءة , اذ ان النكوص لا معنى له لمن لا يُرى , ولو كان الامر كذلك لما صحت المعاتبة في من لا يُرى اذا ذهب فكيف يرون اتيانه وذهابه ونكوصه ! فكان كأنما قالوا " يا من لا تُرى أين تذهب " !

    - وفي قوله " إني أرى ما لا ترون " دليلٌ على وجوده بينهم في صورة إنسيّ , إذ أن حاله اذ ذاك على هيئة انس الا انه بين أنه يرى ما لا يراه الانسي , فتبين حاله.

    -وكيف يصح انسحابه بان يورد عليه انعدام رؤيتهم لامر لا يرونه من أمر الملائكة وحالهم , وهم أصلاً لا يرونه وقد قبلوا جوار من لا صورة له !

    - اضافةً الى ان الجنة والمحجوبين عن الانظار قد يتشكلوا ملائكةً كانواً او جناً كما قال الله " فتمثل لها بشراً سوياً "



    واما في قولك
    هي وسوسة فقط أخي الكريم
    كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
    فهل الشياطين تخاطب الناس وتقول لهم بكلام مسموع أم هي الوسوسة فقط
    الكاف للتشبيه , واصلها قد يكون لحادثة معينة دار فيها هذا الاغواء بين الشيطان والانسان حقيقةً , كما حصل من اغواء الشيطان لادم وحواء في معصية ربهما
    فكانت كلاماً ولقاءاً بصورته الحقيقية . فقد تكون اصل الواقعة حقيقةً , فسحب ذلك مثلاً لجميع طرق الاغواء ذماً , لما في مهاجرة الشيطاني من الانسي عند الاغواء .
    وقد يسمع الشيطان قوله , الا ان الحال فيهم هو الحجب عن الخلق , في كلامهم ومسمعهم ورؤيتهم , واكلهم وشربهم .
    وقد يشكف الله بعض هذه الاحوال في وقت ما لاحدٍ في مكان ما , ولا يوجد ما يمنع من ظهور هذه المخلوقات للعيان , فالامر ممكن .
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

  7. افتراضي

    أكثر الكلمات التي استشكلتني أنت طرحتها وهي (وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ)
    لكن ركز بأن المتحدث هنا هو الله وليس أحداً
    ولاحظ عدم وجود مخاطبة مباشرة بين الشيطان والإنسان ولا حتى في قصة آدم وحواء
    عموماً المعارضة ليست لأجل المعارضة
    فحاول أن تأتيني بدليل صريح آخر من القرآن .... لأن الدليل السابق لم يحل الإشكال ولا حتى أقوال العلماء لأني سبق وقرأت تفاسير كثيرة في الموضوع وكذلك أفلام سينمائية وخاصة في تشكل الشيطان قبيل هجرة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
    وكذلك تشكل الملائكة في مسلسل يوسف الصديق
    وشكراً لكم على الإهتمام
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    96
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    وربما ينفعنا الأستاذ "سبح الله تغنم" بما لديه من خبرات شخصية حول هذا
    يستطيع الجن أن يتشكل بأشكال على حسب طبيعته الخاصه فالشياطين منهم يتشكلون فى هيئات محددة بكلمات وأسماء يعرفها البعض منهم وليس كل الجن..تستطيع ان تقول أن الرتب الكبيرة منهم أو الكهنة لديهم علم موروث عبارة عن أسماء مشحونة ينطقوها بطرق معينة يستطيعون من خلالها التشكل وهو امر ليس سهلا بل صعب جدا ويرهقهم ..

    الشياطين تأخذ أشكال تميل لطبيعتها مثل الكلاب السوداء أو الشكل الأقرب لحيوان نادر يسمى (السلعوا) وهى ظهرت فى مصر منذ فترة وتسكن الجبال والحيات وأشكال أخرى فى الغالب تكون سوداء اللون ولها حرارة تستطيع ان تستشعرها بنفسك وعلامتها انك ستجد شعر جسدك يقف وكأنه مكهرب أو ما أشبه هذه علامة تشكلهم فى هيئة حيوانات وحيات ..وأما باقى الجن بمختلف رتبه يمكن ان يتشكل كثيرا فى هيئة طيور سيما الديك ويكون ظهوره ليلا قرب الفجر ويكون أخضر اللون تراه بجانب الترع ومجارى المياه..

    أما عن تشكلهم بشكل بنى اّدم ففيه حالتين..
    الحالة الأولى تكون ليست فى اليقظة ولكن فى المنام وهو ليس حلما بل كشفا مناميا يستطيع الجن مخاطبه مراكز الوعى عند الانسان والظهور له بإشكال تكون اكثرها اشكال اقارب هذا الشخص من بنات عمه او اولاد عمه او اصدقائه..

    اما فى اليقظة فيكون فى شكل اقرب للانسان وليس انسانا كاملا فإما تراه قصير جدا او به اختلاف فى الوجه او الذراع وما أشبه ولكن الهيئة البشرية الكاملة فى اليقظة لا اعرف فهى ربما تكون ملكة لأبليس عليه لعنة الله ..
    التعديل الأخير تم 01-12-2012 الساعة 11:55 AM

  9. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبح الله تغنم مشاهدة المشاركة
    يستطيع الجن أن يتشكل بأشكال على حسب طبيعته الخاصه فالشياطين منهم يتشكلون فى هيئات محددة بكلمات وأسماء يعرفها البعض منهم وليس كل الجن..تستطيع ان تقول أن الرتب الكبيرة منهم أو الكهنة لديهم علم موروث عبارة عن أسماء مشحونة ينطقوها بطرق معينة يستطيعون من خلالها التشكل وهو امر ليس سهلا بل صعب جدا ويرهقهم ..

    الشياطين تأخذ أشكال تميل لطبيعتها مثل الكلاب السوداء أو الشكل الأقرب لحيوان نادر يسمى (السلعوا) وهى ظهرت فى مصر منذ فترة وتسكن الجبال والحيات وأشكال أخرى فى الغالب تكون سوداء اللون ولها حرارة تستطيع ان تستشعرها بنفسك وعلامتها انك ستجد شعر جسدك يقف وكأنه مكهرب أو ما أشبه هذه علامة تشكلهم فى هيئة حيوانات وحيات ..وأما باقى الجن بمختلف رتبه يمكن ان يتشكل كثيرا فى هيئة طيور سيما الديك ويكون ظهوره ليلا قرب الفجر ويكون أخضر اللون تراه بجانب الترع ومجارى المياه..

    أما عن تشكلهم بشكل بنى اّدم ففيه حالتين..
    الحالة الأولى تكون ليست فى اليقظة ولكن فى المنام وهو ليس حلما بل كشفا مناميا يستطيع الجن مخاطبه مراكز الوعى عند الانسان والظهور له بإشكال تكون اكثرها اشكال اقارب هذا الشخص من بنات عمه او اولاد عمه او اصدقائه..

    اما فى اليقظة فيكون فى شكل اقرب للانسان وليس انسانا كاملا فإما تراه قصير جدا او به اختلاف فى الوجه او الذراع وما أشبه ولكن الهيئة البشرية الكاملة فى اليقظة لا اعرف فهى ربما تكون ملكة لأبليس عليه لعنة الله ..
    الأخ سبح الله تغنم
    يهمني المصدر الذي حصلت على هذه المعلومات منه لو أمكن
    وعموماً سأحاول التفكر والتأمل أكثر في هذا الموضوع كما ذكر الأخ ماكـولا
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  10. #10

    افتراضي

    بسم الله ....

    يا أُستاذ سمير مازِلنا لانعدّك من منكري السُنّة كما بيّنتَ بِنفسِك وقبِلنا منك , فهل تُنكِر الأحاديث الصحيحة الوارِدة في البُخاري عن تشكُل الجن ..؟؟
    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :" وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني محتاج وعلىّ عيال ولي حاجة شديدة قال : فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ما عل أسيرك البارحة ؟ قال : قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله .
    قال : أما إنه كذبك سيعود فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : دعني فإني محتاج وعلىّ عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك ؟ قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله قال أما أنه كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود . قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت : ما هن ؟ قال : إذا أويت إلى فراشك فأقرأ آية الكرسي : " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " حتى تختم الآية فإنه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح ، فخليت سبيله .
    فأصبحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فعل أسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال : ما هي ؟ قلت : قال لي إذا أويت إلى فراشك فأقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظاً ولا يقربك شيطان حتى تصبح – وكانوا أحرص شيء على الخير – فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما أنه قد صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا أبا هريرة ؟ قال : لا ، قال : ذاك الشيطان " رواه البخاري , وغيره أيضاً من الصحاح ...!
    أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
    وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    96
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الأخ سبح الله تغنم
    يهمني المصدر الذي حصلت على هذه المعلومات منه لو أمكن
    وعموماً سأحاول التفكر والتأمل أكثر في هذا الموضوع كما ذكر الأخ ماكـولا
    للأسف اخى الكريم لا يمكننى إحالتك لمصدر خارجى لأننى أحدثك بحديث شخصى وليس سمعيات وأعتقد انه لا خلاف عند أهل العلم فيما يخص القضية كما بينت الأخت مسلمة ...أما لو كان الأمر غير مستساغ عقليا لديك فهذا أمر ليس ذات أهمية سواء اعتقدت فيه ام لم تعتقد وانا لا احب النقاش فى مثل هذه الامور لعدم فائدتها واهميتها فهى لن تغير شئ او تؤثر على شئ..ولكن إنكارك للأحاديث النبوية هذا له مقام اّخر مع أهل الإختصاص وانا لست منهم بكل صراحة..

    وفقك الله تعالى

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    بارك الله فيك ونفع بك أخي الكريم ماكولا وجزاك الخير الكثير .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  13. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت مسلمة مشاهدة المشاركة
    بسم الله ....
    يا أُستاذ سمير مازِلنا لانعدّك من منكري السُنّة كما بيّنتَ بِنفسِك وقبِلنا منك , فهل تُنكِر الأحاديث الصحيحة الوارِدة في البُخاري عن تشكُل الجن ..؟؟
    ...!
    كان توقيعي الأول في هذا المنتدى بأن القرآن يؤخذ بالإيمان علمنا أو جهلنا المعنى المقصود أما الحديث فيؤخذ بالعقل
    ومن أجل عدم تأويل كلمة العقل لتصبح الهوا فالمقصود بالعقل هنا السند والمتن وعدم مخالفة كتاب الله تعالى
    أما السند فقد انتهى بانتهاء أصحابه من كتابته كالبخاري ومسلم
    وأما المتن فيقارن بداية مع كتاب الله فإذا لم يوجد تعارض يحكم به العقل والمنطق
    وذلك مع بقاء الصحاح كما كتبت لأن الحديث الذي يمكن أن نكتشف ضعفه اليوم قد يأتي من بعدنا فيكتشفوا أن له دلالات من كتاب الله فيصبح قوياً والعكس صحيح
    لن أسألك ولا تسأليني حتى لا يغلق الموضوع وعليه فلا تجيبي على أسئلتي
    ماذا كان سيفعل الشيطان بالطعام هل كان سيأكله أم سيوزعه على الفقراء أم على أتباعه من الغاوين واضح أختي أن الشيطان ليس له أربة في طعامنا
    ومن أين أتى بملابسنا ليلبسها
    أليس ذلك مجالاً للتفكير
    أما تدرين لو أن اللفظ في نهاية الحديث كان هكذا
    قال ذلك شيطان
    أي بدون أل التعريف لانتهت المسألة ولم يكن هذا دليلاً على تجسد الشيطان ولما كان لي ما أنتقده في الحديث
    على اعتبار أن شيطان للإنس والجن
    أما الشيطان فهو اسم صفة لإبليس بالتحديد
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

  14. #14

    افتراضي

    بسم الله ....

    كم شططتَ فيما كتبت ..!
    كان توقيعي الأول في هذا المنتدى بأن القرآن يؤخذ بالإيمان علمنا أو جهلنا المعنى المقصود أما الحديث فيؤخذ بالعقل
    ومن أجل عدم تأويل كلمة العقل لتصبح الهوا فالمقصود بالعقل هنا السند والمتن وعدم مخالفة كتاب الله تعالى
    وهل تزوير معنى العقل هنا سيجعل ما أنتَ عليه مشروعاً ..؟
    ياترى كم هيَ الفِرق المُنتسِبة إلى الإسلام ممن دعا بدعوتك هذه وضلّ وأضل ..؟
    ماكانَ العقلُ يوماً سنداً ولامتن , وماخالف العقلُ يوماً نصاً صحيحاً قُرآناً كانَ أو سُنّة , وما حكّم امرؤٌ عقله في النصوص إلاّ زل ولاإستثناءات في هذه القاعدة أبداً ,

    وأما المتن فيقارن بداية مع كتاب الله فإذا لم يوجد تعارض يحكم به العقل والمنطق
    لو أقررتُم لقولِ القُرآن بِالبيان والتبيين لَما صنعتُم هذا التعارُض الموهوم عندكم , انما هوَ الإيمان ببعض الكتاب والكُفر ببعض نسأل الله السلامة ولا أُحبها لِمسلم ..!

    وذلك مع بقاء الصحاح كما كتبت لأن الحديث الذي يمكن أن نكتشف ضعفه اليوم قد يأتي من بعدنا فيكتشفوا أن له دلالات من كتاب الله فيصبح قوياً والعكس صحيح
    ومافائِدتها ونحنُ لن نعمل بها ونُحكم بنصوصها عقولنا القاصِرة ..؟؟
    وكيفَ هيَ صِحاح أجمعت عليها أمّة الإسناد ونحنُ نُعطّل العمل بِها وهي شطرُ الدين , ونبقى ننتظِر من عجل الله فرجه لِيأتي لِيُصحح لنا الصحيح ...؟
    وماذا لو خرج عليه من يقول بِقولِك أيضاً ..؟
    ألن تُعطّل إلى أن يرِث الله الأرض وماعليها وهي بمجموعها مع القُرآن وحيُ الله وشِرعته ..؟
    مالكم بالله وكيف تحكمون ..!!

    ماذا كان سيفعل الشيطان بالطعام هل كان سيأكله أم سيوزعه على الفقراء أم على أتباعه من الغاوين واضح أختي أن الشيطان ليس له أربة في طعامنا
    هل لديكَ دليل أنّ الشيطان لا يأكُل طعامَ بني آدم ..؟؟
    ثُمّ ألم يأمُرنا الله تعالى بالتسمية قبل الطعام في الكتاب العزيز , كما أُمرنا بالإستعاذة , لمَ بِرأيِك..؟
    أم لاتعلم كافِراً ملحداً يتصدّق ويبذل من ماله للفقراء أو المساكين وقد بلغ فيه الفجر والكفر مبلغه ....؟
    أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
    وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

  15. افتراضي

    لا أريد الرد على بداية مشاركتكم لأنه لن يقنع أحدنا ببرهان الآخر
    يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالاً طَيِّبًا وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (168) البقرة
    أين الأمر للشياطين بالأكل وكيف أصلاً سيأكلون فهم خلقوا من نار ونحن من طين فنحن نأكل مما تنبت الأرض وهم قد يأكلون من شرر النار مع أنه ليس لدي دليل على أنهم يأكلون
    التسمية على الطعام قضية عقائدية بحته
    وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (121) الأنعام
    أما تلاوة القرآن فتحتاج التعوذ
    فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) النحل

    لو أن أحداً وصله طعام لحد بيته لقلنا هو من عند الله تعالى
    فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ (37) آل عمران
    فالرازق هو الله ولي غيره
    بعد الإنقطاع الذي طال للمهندس عدنان بدون تقديم مبرر
    لا يسعني سوى الإفصاح عما حدث وهو
    كل الذين تحدثوا في الإعجاز العددي للقرآن الكريم احتسبوا الهمزة كحرف مرسوم والمهندس عدنان أقل من احتسبها
    والهمزة ليست حرفاً مرسوماً بل أضيفت كعلامة تشكيل على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
    وهذا ينسف علم الإعجاز العددي القديم كله
    لذا يرجى ممن يقرأ مواضيعي الإنتباه لذلك

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. د. جيفري لانغ والخشوع في الصلاة
    بواسطة ساري فرح في المنتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-28-2012, 03:37 PM
  2. البروفيسور لانغ من الالحاد الى الاسلام
    بواسطة أدناكم عِلما في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-29-2009, 01:51 AM
  3. رجم الشياطين
    بواسطة Darwin في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 08-15-2005, 02:54 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء