صفحة 6 من 7 الأولىالأولى ... 4567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 76 إلى 90 من 101

الموضوع: سؤال..وجوابه, شبهة..وردها, "كلمة ورد غطاها"

  1. #76

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحب دينى مشاهدة المشاركة
    أخى الحبيب ما هو رد أهل السنة والجماعة على أستدلال الشيعة بهذه الأية فى أثبات دعواهم فى مهديهم المزعوم المسردب ، حيث أنهم يستدلون بقول الله جل وعلا ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ( 7 ) ) سورة الرعد ...فما هى ردود أهل السنة عليهم فى هذا وخصوصاً نفى بعضهم لأهل الفترة بنص هذه الأية وكذلك نفى أن يخلو عصر من الحجة أو الامام المعصوم كما يزعمون ؟...
    حياك الله أخي الحبيب ..الرد على هذا باستقصاء الوجوه ، يطول ..ولهذا سأكتفي بتعليقات مختصرة :
    -سياق الآية في بيان اعتراض الكافرين "ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه آية من ربه إنما انت منذر ولكل قوم هاد " ، فقالة الكافرين المتعنتة بطلب الآية ردها الله بتوجيه نبيه صلى الله عليه وسلم :إنما أنت منذر ..كأنما قال له قل لهم :لستُ إلا رسولا إن أتبع إلا ما يوحي إليّ..فيكون معنى "ولكل قوم هاد " أي لكل قوم نبي..

    -وحتى على القول بأن الهادي هنا هو الداعي أو المصلح أو الإمام القائد ..إلخ ، فلا دلالة فيها على ما يقولون ، لأن الإمامة عند الشيعة الرافضة لها مدلول خاص ، ولا يجوز تنزيل المصطلحات الخاصة على ألفاظ القران العظيم ، إنما يفهم القران بالقران والسنة والسلف ولسان العرب ..فيكون المعنى أن الله يقيض لكل أمة من يبين لها الحق ، وهم العلماء ..

    -ثم إن التفاسير في معنى الهاد متعددة ، من الأقوال مثلا أن الهاد : الله جل وعلا ، والله هاد لكل قوم هداية دلالة بان يرسل لكل أهل زمان رسولا ، وخاتمهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولما كانت متعددة محتملة في المعنى -وليس بينها تعارض أصلا-، لم يجز القطع بأحدها ،فضلا عن اتخاذ هذا عقيدة كاملة يوالى عليها ويعادى .

    -ولو قيل إن المقصود بالهاد هو الإمام بالمعنى الشيعي ، فإن الواقع يكذبه فها نحن أولاء ، ولا هادي لنا بهذا المعنى ..فإن قيل هو موجود ؟ قلنا : وجوده وهو مختبيء مبطل لأن يحق فيه وصف الهداية ..

    -كما ان كلمة هاد ، مطلقة ، حتى فسرها بعض السلف بأن لكل قوم هاديا يهديهم إما إلى خير وإما إلى شر ، فتعيينها بأشخاص ثم ترتيب عقائد كاملة عليها لا يسعفه دلالة القران ولا السنة ولا لسان العرب :محض تحكم وهوى

    -أخيرا دلت الأدلة القطعية على بطلان دينهم الرافضي وأنه إنما قام على أوهى من بيت العنكبوت ..والوالج على التفسير إذا دخل عليه بعقيدة مسبقة ، لم يمنعه الهوى أن يجعله دالا على أي شيء مهما كان ظاعنا في الاعوجاج ، فالنصارى مثلا يزعمون أن القران يشهد لهم بعقائدهم ..وعليه فقس..والله أعلم
    التعديل الأخير تم 07-31-2012 الساعة 04:42 AM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  2. #77
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,970
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    5

    افتراضي

    بارك الله فيك أخى الحبيب ،جعل الله ما أجبت به فى ميزان حسناتك ....اللهم آمين ...
    الإنسان - نسأل الله العافية والسلامة والثبات - إذا لم يكن له عقيدة ضاع، اللهم إلا أن يكون قلبه ميتا، لان الذي قلبه ميت يكون حيوانيا لا يهتم بشيء أبداً، لكن الإنسان الذي عنده شيء من الحياة في القلب إذا لم يكن له عقيدة فإنه يضيع ويهلك، ويكون في قلق دائم لا نهاية له، فتكون روحه في وحشة من جسمه
    شرح العقيدة السفارينية لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله .

  3. افتراضي

    السلام عليكم
    س) ادعاء توهم وجود تناقض بين قوليّ جل و علا :
    { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } [الشورى:11]
    وبين اﻵية :
    { اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } [النور:35]
    إذ يقول المدعي أن الله يمثل نفسه بمشكاة ومصباح بالرغم من قوله في اﻵية اﻷولى أنه ليس كمثله شيء .
    فما الرد بارك الله فيكم..

  4. #79

    افتراضي

    هذا السؤال أخي الفاضل السيف القاطع مكانه موضوع دفع التعارض الموهوم ، لا هذا الموضوع ..لكن لا بأس ..والجواب حفظك الله ..
    أن قول الله تعالى "مثل نوره " يحتمل عود الضمير إلى أحد أمرين :-
    1-إلى الله تعالى ، فيكون المعنى نوره : أي هدايته للعبد ..فمثل هذه الهداية كمشكاة فيها مصباح ..الآية ولا إشكال في تشبيه هدايته سبحانه بهذا..لأن الله تعالى يقذف الهدى في قلب العبد ..فينيره كما ينير المصباح الزجاجة ..
    2-إلى العبد ، أي مثل نور قلب العبد المؤمن كمصباح ..إلخ ..وهذه لا إشكال فيها كما ترى كسابقها ..

    وحتى لو قيل إن المقصود الصفة الإلهية التي هي القرآن مثلا أو كلام الله تعالى ، فلا إشكال في ضرب المثل بها من وجه مقيد بجامع الصفاء وقوة الإنارة ، والتقدير : كما أنتم ترون صفاء نور المصباح على النحو المذكور فهذا يقرّب لكم معنى الصفاء الحاصل بالقران الذي هو أعظم وأجل ، ألاترى أن الله يخبر عنه بأنه موجود ، والمخلوق كذلك موجود وليس وجود الله كوجود غيره..، ولكن ثم قدر مشترك وهو المعنى الكلي الإجمالي الذهني للوجود ، وكذلك قل عن صفة البصر والسمع ..وسائر الصفات التي وصِف بها الله تعالى في الشرع، ووصف بها المخلوق ، وهذا معنى حديث "خلق الله آدم على صورته " ، فيكون هذا مثالا ضربه الله لتقريب المعنى ..وقد روى مسلم في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه سبحانه : لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا غمس في البحر ..

    ومعلوم أنه لا ينقص من ملك الله شيء ولكن أراد تقريب المعنى* ..والخلاصة أن نور الله إما أن يراد به ما كان مخلوقًا ، وإما ان يراد به الصفة ..فعلى الأول لا إشكال ، وعلى الثاني :أراد المعنى الكلي المشترك الإجمالي في الذهن بين الصفتين: من الصفاء والقوة ونحوها ، لأن المصباح إذا كان في مشكاة كان مركزًا قويًا وهاجًا، فهنا محل ضرب المثل ..ولما كان وصف الخالق والمخلوق بالسمع والبصر واليد والوجه..إلخ ، ليس مقتضيًا للماثلة ، فكذلك هذا لا يقتضيها ..ولك أن تقول : كما ان المصباح في المشكاة من أثره قوة الإنارة ، فكذلك القرآن في قلب المؤمن يؤثر فيه قوة بصيرة ، فشبه الأثر بالأثر بجامع مطلق القوة والإنارة والصفاء.. والله أعلم
    --------
    * قد يقول قائل : مادام قال ينقص مما عند الله كما ينقص من البحر لو أدخل فيه مخيط فما المانع أن يقال ينقص من ملك الله شيء قليل جدا؟ فالجواب : أنه لا ينقص أصلا من البحر لو أدخل فيه مخيط ، هذا هو المراد تقريره بلاغيا كأنه قيل : هل ينقص من البحر شيء لو أدخل فيه مخيط ؟ فالجواب المتبادر حسب السياق : لا ..فكذلك لا ينقص من ملك الله شيء ، فلو تعنت القائل الجاهل وقال بلى :ثم قدر ضئيل جدا يعلق في المخيط ! فيقال له : هذا القدر يتبخر ويعود للبحر !
    التعديل الأخير تم 08-03-2012 الساعة 12:42 AM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  5. #80
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    مصرى مقيم بالخارج
    المشاركات
    2,815
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    8

    افتراضي

    بخصوص وصف الله بأنه (موجود)
    لا أستسيغ أبداً إطلاق صفة ما على الله إذا كانت بصيغة إسم المفعول...
    فهل يصحّ ذلك... وأين جاء وصف الله بأنه موجود؟
    وجزاك الله خيراً على لطائفك يا أبا القاسم...
    التعديل الأخير تم 08-02-2012 الساعة 11:34 PM
    مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
    فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !

  6. #81

    افتراضي

    بارك الله فيك أخي العزيزالغالي مارو..إذا كان من باب الإخبار لا بأس ، لا من باب الأسماء والصفات ، ليس الإشكال في كونه اسم مفعول فإن الله يقول " وما النصر إلا من عند الله العزيز الحميد " والحميد فعيل بمعنى مفعول :أي محمود ..فالله محمود على صفاته وآلائه ، (ويجوز كذلك بمعنى حامد )..
    وحتى أقرب لحضرتك : لو قيل لك : هل تمجّد الله ؟ ستقول : نعم بلا شك ..إذن الله ممجَّد ..ولفظة ممجد :اسم مفعول من مجّد..وذا كما أسلفت من باب الإخبار عن الله وهو واسع لا من باب الصفات الذي هو أضيق ولا الأسماء وهو أضيق وأضيق ..فالأسماء والصفات توقيفية على النصوص الشرعية ، والمقصود بالموجود : ضد المعدوم ، يقول الإمام ابن تيمية : (ويفرق بين دعائه والإخبار عنه فلا يدعى إلا بالأسماء الحسنى، وأما الإخبار عنه: فلا يكون باسم سيئ، لكن قد يكون باسم حسن أو باسم ليس بسيئ وإن لم يحكم بحسنه مثل اسم شيء وذات وموجود إذا أريد به الثابت)
    التعديل الأخير تم 08-04-2012 الساعة 06:51 AM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  7. افتراضي

    جواب جميل بارك الله فيك ..

  8. #83
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    2,207
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    5

    افتراضي

    اخي الكريم
    اعرف ان كل اسم يحتوي على صفة وليس العكس
    فهل هنا ايضا يصح ان يقال كل صفة تشمل خبرا وليس العكس
    بارك الله فيكم
    "العبد يسير إلى اللـه بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير!" ابن القيم
    "عندما يمشي المرؤ على خطى الأنبياء في العفاف, يرى من نفسه القوة والعزة والكبرياء. بينما يعلم المتلوث بدنس الفحش الضعف من نفسه والضعة والتساقط أمام الشهوات"


  9. #84

    افتراضي

    فهل هنا ايضا يصح ان يقال كل صفة تشمل خبرا وليس العكس
    ليس كذلك بارك الله فيك ، ولكن دعني أضرب لحضرتك مثالًا ..
    قد يكون لك أكثر من اسم تدعى به: مثلا نور الدين ، أبو عبد الرحمن ..
    ولك جملة من الصفات : مثلا ، مسلم..مبرمج ..دمشقي..شاب ..إلخ

    فهذه أشياء ترتضيها لنفسك بلا إشكال ..لكن قد يخبر عنك شخص فيقول : لا شيء عندي من الأصحاب أعز من نور الدين فجعلك شيئا ولكن من باب الإخبار ، ولو أنه سماك بـ"شيء"، أو جعل وصفك اللازم أنك : شيء..لأنِفتَ من ذلك ..ولله المثل الأعلى : تعرف الله إلينا بأسماء حسنى وصفات قدسية ، يدعى بها ويعمل بمقتضاها ..كأن يقال :أسألك برحمتك..والرحمة صفة ..أو أسألك بأنك أنت الحي القيوم (اسمان مباركان لله ) ..ولكن لما احتيج في مقام تقرير الحقائق الشرعية إلى البيان ، جاز من باب الإخبار عن الله أن يقال مثلا : خرّب الله على اليهود صنائعهم ..وليس من أسماء الله :المخرب ، ولا من صفاته الشرعية التخريب ..ولكن يشترط في باب الإخبار وإن كان واسعا الا يتضمن الوصف شيئا سيئا ، كأن يقول قائل : الله فكّر في كذا..أو خطط لأجل كذا..لما فيه من دلالة على صفة نقص ..والله أعلم
    التعديل الأخير تم 08-03-2012 الساعة 01:03 AM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  10. افتراضي

    بعد اذن الشيخ الكريم ابا القاسم
    صفة موجود هي صفة تتصف بها الحوادث
    وهي صفة فيها النقص ...وليس الكمال كما يظن البعض
    لأن المسلم الباحث تحت ضغط عقله وفهمه المحدود فهو يُفاضل بين صفة العدم و صفة موجود ومن ثم يقع في المحظور ظنا منه ان موجود صفة كمال وهي ليست كذلك
    وهي الصفة التي يحبها اهل عقيدة الحلول جدا ومنها شبهتهم المشهورة
    ولكن علماء العقيدة وعلماء الكلام تفطنوا لذلك فقسموا الصفات الى -مستحيل وممكن و واجب - فهم يقولون في حق الله سبحانه وتعالى : واجب الوجود
    هذا والله اعلم
    أيها الملحد ..هل فقاعة التطور ..والإنتخاب الطبيعي ..والطفرة العشوائية ...إلخ تجعل بصمتك علامة لهويتك وتميزك على كل البشرعلى مدار التاريخ؟؟!!
    أيها الملحد ..لماذا خرافة التطور ..تريد ان تحدد هويتك؟؟!!
    وماذا تريد منك بالضبط في تحديد هويتك ؟؟!!
    أيها الملحد ..بصماتك دليل إدانة إلحادك

  11. #86

    افتراضي

    أخي المكرم الفاضل مالك..أشكرك في البدء بارك الله فيك..لكن إيذن لي أن أقول :بل كلمة واجب الوجود مصطلح فلسفي في الأصل ، ولابأس بإطلاقها في مقام الاحتجاج مع الخصم ونحوه على سبيل الإخبار..وأما "موجود" قليس فيها نقص كما تقول ، ونقلت للإخوة كلمة الإمام ابن تيمية وهو من هو ، وأزيد الآن كلمة العلامة ابن القيم حيث يقول : ( ما يدخل في باب الإخبار عنه تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته كالشيء والموجود والقائم بنفسه فإنه يخبر به عنه ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العليا ) ، ولا يعلَم أن أحدا من المحققين من علماء الشريعة قال بقولك ..لأن موجود معناها : إثبات الوجود في حقه سبحانه وتعالى ، وهذا لا ينكره إلا الملحدون ..ولعله أشكل على بعض الإخوة ظنهم ان كلمة موجود تفيد ان هناك من أوجده وهذا غلط ..فالذي يفيد هذا المعنى هو موجَد من أوجد ، واما موجود فقد قال بعض السلف : من وجد الله فماذا فقد ؟ وقولهم وجد الله ..يعني هو موجود بل قد قال الله عز وجل"ووجد الله عنده فوفاه حسابه" ..وهذا كما أسلفت من باب الإخبار عنه وهو واسع ..بشرطه السالف/ راجيا ألا يتحول هذا إلى نقاش ..والله يرعاكم
    التعديل الأخير تم 08-04-2012 الساعة 06:49 AM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  12. #87
    تاريخ التسجيل
    Jan 2011
    الدولة
    UAE
    المشاركات
    1,200
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    السلام عليكم

    بخصوص يأجوج ومأجوج هل هم من علم الغيب كالجن والملائكة

    هل هم ما زالوا محبوسين داخل السد واين هذا السد

  13. #88
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    2,207
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    5

    افتراضي

    ولكن لما احتيج في مقام تقرير الحقائق الشرعية إلى البيان ، جاز من باب الإخبار عن الله أن يقال مثلا : خرّب الله على اليهود صنائعهم ..وليس من أسماء الله :المخرب ، ولا من صفاته الشرعية التخريب ..ولكن يشترط في باب الإخبار وإن كان واسعا الا يتضمن الوصف شيئا سيئا ، كأن يقول قائل : الله فكّر في كذا..أو خطط لأجل كذا..لما فيه من دلالة على صفة نقص ..والله أعلم
    بارك الله فيكم اخي الحبيب - ولكن لا ارى كيف يناقض هذا عبارتي هنا:
    فهل هنا ايضا يصح ان يقال كل صفة تشمل خبرا وليس العكس
    كذلك هل يصح ان يقال: لا شيء احب الي من فلان؟ (الاصل لا احد او لا شخص مثلا)
    بارك الله فيك
    "العبد يسير إلى اللـه بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير!" ابن القيم
    "عندما يمشي المرؤ على خطى الأنبياء في العفاف, يرى من نفسه القوة والعزة والكبرياء. بينما يعلم المتلوث بدنس الفحش الضعف من نفسه والضعة والتساقط أمام الشهوات"


  14. #89

    افتراضي

    عليكم السلام ورحمة الله ، حياك الله أخي المكرم لايت لاين
    يأجوج ومأجوج من علم الغيب من وجه ، ومن علم الشهادة من وجه آخر أي : حين يخرجون ..
    نعم مازالوا ، ولا أحد يعلم مكانه ..
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  15. #90

    افتراضي

    -لم أقل يناقضها يا أستاذ نور الدين(أحبك الله ) ..ولكنك صغت قاعدة ، فليست مسألة الإخبار مرتبطة بالضرورة بصفة معينة بحيث يقال إن الصفة تتضمنها مثلما ان الاسم يتضمن الصفة ..
    -نعم يصح ، قال الله تعالى "قل أي شيء أكبر شهادة ؟ قل الله " قال الإمام البخاري معقبًا:فسمى الله تعالى نفسه شيئا
    التعديل الأخير تم 08-06-2012 الساعة 07:32 AM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

صفحة 6 من 7 الأولىالأولى ... 4567 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. سؤال عن كلمة " أفلا تذكرون"
    بواسطة رامي منصور في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-26-2012, 01:49 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء