صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 16

الموضوع: آليّة الحوار والتسلسل المنطقي فيه

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    مِنْ أَرْضِ الرِّمَـال !
    المشاركات
    1,303
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي آليّة الحوار والتسلسل المنطقي فيه

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .. وبعد
    كما أنّ لازم الشمس الضياء ولازم القمر النور , فإنّ لازم المخالف -بعموم- ومقتضى تفكيره المغالطة والسفسطة , قصد او لم يقصد , تعنّ او لم يفعل
    وهذا نجده جليّا هنا من مغالطات وسفسطات بعضها فوق بعض , ووالله وكأني اسمع انيناً لتِلكم المغالطات والسفسطات تإنّ من اصحابها !!
    اي لعمري وكأنها تقول لهم اثقلت علي لا ابَ لأبيكم !!!
    فالشاهد اخوتي الكرام من هذه الورقة التذكير بآلية الحوار واجبة الاتباع مع هؤلاء ليس غير , فلو تأملتم فحوى الورقة لوجدتموها مكررة مقررة عند اهل الجدل والنظر !
    لا سيّمَ وإنا نرى فرساناً امتطوا صهوات الجدل بقوة وحماسة ولكت للأسف بلا تحديدٍ للسبيل فيسبب فقدان وضياعاً للغاية لإضطراب السبيل المؤدي اليها والله المستعان
    وما سيسطّره العبد الفقير ماهي الا خواطر تتابعت على ذهني في هذا الصباح المليح احببت ان اشارككم بها وهي املائية لا بحثية مرجعيّة.. فليتنبه لهذا !-فلا تعطَ اكبر من حجمها-
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
    بدايةً يجب ان اشير الى حقيقة صارخة واضحة جليّة ولكن ليس لصراخها سامع ولا لعويلها منصت !
    وهي : أنّ مشكلتنا مع الملحد اعمق من مشكلة وجود الخالق من عدمه -قلت اعمق لا اهم- وهي مشكلة رئيسية تأصيلية تكمن في :
    "المقدّمات التي منها ننطلق في الحوار"
    فالمقدّمات هذه هي التي ينتهي اليها الاستدلال كما هو معلوم ومنها ننطلق واليها نرجع في الحوار فهي ان صحّ التعبير نقطة بداية الكرِّ ونقطة نهاية الفرِّ !
    وكما لا يخفى على العقلاء من بني آدم-يخرج من قولنا بني آدم ابناء القردة- ان ايّ حوار يقوم او مناظرة تبرز فهي قائمة على الاستدلال بأدلة
    والأدلة هذه نظرية والنظري يفتقر الى البدهي او الضروري .. ان هذه البدهيّات والضروريّات هي التي نسميها مقدّمات التي يبنى عليها الحوار وينطلق منها الاستدلال
    فإذا كان -ارجو التكيز هنا- المتحاوران لم يتفقا اصلاً على هذه المقدّمات الأولية الاساسية وبدأوا يتناقشون فيما يليها وهو معتمدٌ-اي النقاش- عليها ..
    فالنقاش محكومٌ عليه بالفشل من البداية , اذ كيف نتحاور في قضية من القضايا ونحن لم نتفق على معيار الحق الذي به نقيس ونفرق ,وبه نستدل وندلل !!
    فحين يكون هناك مناظرة بين مؤمن وملحد حول قضية وجود الخالق-مثلاً- , يُعلم بداهةً ان سيكون ثمة استدلال ! ومن هنا يُعلم ضرورةً ان الاستدلال يراد به الزام المناظر به ! ولازم ذلك كله انه تم الاتفاق على المقدّمات والمسلّمات التي منها ينطلقان , فان كان الخلاف فيها,-اي تلك المبادئ- وجب الرجوع اليها والبتُّ فيها والانقضاء منها ,..ثم الانتقال الى الحوار فيما ينبني عليها من وجود الخالق او وما دونه من الحقائق .
    لهذا انا اقول : أن المشكلة أعوص واعمق من مشكلة وجود الخالق -جلّ وعلا- من عدمه .
    واني احلف بالله لو اتبعنا هذه الطريقة في تقرير المقدّمات وتحقيق مناطاتها والمشيُ وفق مقتضياتها=لترى بعين روحك ان الكثرة الكاثرة من الحوارات ستتمحور حول "المقدمّات الضرورية" دون الخالق !!.
    وما سلف هو الرقم الأول في آليّة الحوار والخرز الأسبق في سلسلة المنطق واجبةِ الإتّباع .
    ثم نقول :
    (( الملحد وكيفيّة حواره ))
    أولاً : يجب ان يُعلمَ ان الخلاف الرئيسي بيننا وبينه في وجود الخالق من عدمه .
    1- فيخرج من قولنا خلاف رئيسي : الخلاف الفرعي بأنواعه واصنافه المتنوعة المشهورة من كثرة ما يتراقص حولها الملحدين مثل :
    -صحة الأديان من عدمها . - صدق نبوة محمد من عدمها. -........ - ....... الخ
    فكل هذا خارج نطاق البحث وكاسرٌ لتسلسله المنطقي الصحيح .
    نجد الكثير ينجر مع الملحد في الأمور الفرعية السخيفة كالتي اسلفتُ وهذا هو عين ما يريد الملحد وقمة مبتغاه , فوجب التنبيه !
    2-ويخرج من قولنا وجود الخالق : الله الاسلامي -معذرة على التعبير- ولكن هذا امر جد مهم , فالملحد ما ان يقع في مصيدة الحجة وفخ المحجة في اثبات وجود الخالق , يبدأ بعمل وخلق بعض السفسطات البلهاء والمغالطات الخرقاء فيبدأ الكلام عن صفة الرحمة وكيف انها لا تتوافق مع ما نراه من زلازل وفيضانات , وصفة الكرم وانها لا تستقيم مع ما نشهده من فقر ....... الى آخر هذه الرومنسية التراجيدية الممجوجة .
    ولا ننسا هذه القاعدة "الكلام عن الصفات فرعٌ عن الذات" وهي قاعدة منطقية عقلية فلا يستطيع احد المحاجة ضدها والغائها او نقضها .
    فمنها نعلم ان الكلام عن صفات شيءٍ يجب وجوباً عقليّا ان نكون قد سلّمنا بوجود صاحب هذه الصفات بداهةً !!
    مثال :لو أن خبراً أتاني يفيد هذا الخبر: ان اخي اشترى سيارة , فجئت انا وكذّبت هذا الخبر تكذيباً قاطعاً وبسخرية تهكمية مستفزة وقلت هذا مستحيل
    ثم بعد دقائق من هذا التكذيب جئت لأناقش القوم واجادلهم في اثبات ان هذه السيارة -التي كذبت وجودها اصلاً- لونها ازرق لا احمر كما تظنون !!
    سينقسم هؤلاء القوم الى قسمين :
    الأول سيقول : اني رجعت عن قولي وآمنت بحقيقة قصة شراء اخي للسيارة .
    والثاني سيقول : اني رجعت عن عقلي الى سفهي وحمقي او جنوني حتى؛ اذ كيف تناقشنا في صفةِ وحالِ شيءٍ انت لا تؤمن به اصلاً !!!!
    ارجو ان يكون بالمثال وَضَحَ المقال .
    ---
    ثانياً : يجب ان يُعلم ان بعض فقرات الحوار ونقاط البحث المطروح تكون تراكميّة تسلسليّة , فمن هذا نعلم : ان الكلام في درجة من درجات هذا التسلسل يُفيد الاتفاق على ما سبقه من درجات ونقاط .
    فمثلاً : كان ثمة حوار بين مؤمن وملحد والزمَ المؤمنُ الملحدَ بقانون السببيّة وخضع الملحد ولم يجد ملاذاً للفرار , ستجده مباشرةً يقول اذا كان هذا لكل سبب من مسبب
    ولكل موجود واجد فمن اوجد الخالق الذي سبب وأحدثَ هذا الكون ؟!
    من هذا السؤال تخرج عدة لوازم ومقتضيات :
    أُولاها وأوضحها : أنه آمن بالخالق الذي يسألُ عمّن خلقه . إن انكر فهذا دليل جلي على انه ما اراد بهذا السؤال الا الهروب من قطعيّة وحتميّة وجود الخالق , فهنا يجب على المحاور المؤمن ان يلزمه بالرجوع للخلف فيسلّم بوجود الخالق ثم نتناقش في ذات الخالق -سبحانه- .
    ثانيها :انه احاط بهذا الخالق خُبراً فعلم انه تنطبق عليه قوانين المادة او الوسط الفيزيائي في وجوب ان يكون مخلوقا محدثاً .
    ثالثها : جنوحه عن العقلانية "الايمان بخالق" نحو التسلسل الممتنع الذي يستعرّ من العاقل ويستهجنه .
    عموماً واضحٌ من ورقتي اني لست هنا لأتناقش افكار الملحدين المملة وانما اظاهر آلية الحوار وبعض المغالطات التي تقع فيه , فنكمل
    ---
    ثالثاً : هنا تجميع لبعض المشاكسات والمشاغبات التي يقوم بها الملحد الانترنتي , وهي لا تخلوا من طرافة
    1. حشو كلامه بــ the english words .
    2.وتعبئة كلامه بالـــ منتعقرتاكيستنا وما شاكلها من المصطلحات التي يحشو بها باطله وكذبه .
    وما سبق هو وسيلة من وسائل المفلسِ ضعيف الموقف لإبهار القارئ قليل العلم والدراية , فيجب على المناظر تبيين هذا الافك وتعطيله.
    وكذلك من المشاكسات :
    3. التقعيد والتأصيل الذي يقوم به الملحد , ومعلوم لكل من ناظرهم او حتى قرأ لهم فقط ان تأصيلاتهم تقتل العاقل ضحكاً وتميت الثكلى قهقهةً !
    فهذا التقعيد الذي يقوم به يبدأ يخرّج عليه ويستدل ويُلزم ويقضي !!! واذا خالفته وأنكرت عليه يبدأ بالاستدلال ضدك بذاك الإفك الذي أصّل له وقعّد وهذا استدلال بمحل الخلاف وهذا ضربٌ من ضروب الدور .
    هذا ولا ازيد حسبي كفاية بما تقدّم فأعتقد ان الأخوة على علم من كثرة ما عاينوهُ ممارسةً معهم ومماحكة !!
    هذي ورقة قدمها الفقير لعفو ربه .. ابو عثمان الحفيد وليد بلاد الحرمين وحبيبها كتبها في 11/3/1433 ه صباح الجمعة
    والحمد لله رب العالمين والعاقبة لعباده المتقين .
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
    في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
    " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

  2. #2

    افتراضي

    بارك الله فى الناصح الأمين

    وان كنت أستشعر زفرت مهموم من وراء الكلام فلا تحزن يا أخى الله ناصر دينه والأجر حاصل لمن اخلص العمل
    والنبى يأتى يوم القيامة بالرجل والرجلان والنبى يأتى وليس معه أحد
    مجموعة ورينا نفسك على الفيسبوك
    مدونتي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    مِنْ أَرْضِ الرِّمَـال !
    المشاركات
    1,303
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الجاعوص مشاهدة المشاركة
    بارك الله فى الناصح الأمين

    وان كنت أستشعر زفرت مهموم من وراء الكلام فلا تحزن يا أخى الله ناصر دينه والأجر حاصل لمن اخلص العمل
    والنبى يأتى يوم القيامة بالرجل والرجلان والنبى يأتى وليس معه أحد
    وفيك بارك استاذنا احمد
    ووالله قد صدقَ تشخيصكم , الى الله المشتكى , واشكر ازركم ودفعكم , فالمؤمن باخوانه , قال سبحانه {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ}.
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
    في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
    " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    أقصى المدينة..
    المشاركات
    2,296
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    جعلها الله في ميزان حسناتك أخي المتواضع جدا حفيد..طبعا لا أقصد ما أسميتَها "هي املائية لا بحثية مرجعيّة"..بل هي بالفعل بحثية مرجعية ..
    إضافة بسيطة أخي..وهي أن هناك من يُنكر وجود الله لشبهة تلقفها حول الإسلام أو لموقف سلبي مرّ به فأثر على حالته النفسية وقد عاينا بعضا من هؤلاء رغم قلتهم إذ يزول لديهم اللبس بمجرد زوال الشبهة دون الخوض لا في فلسفات ولا في علوم ولكن يبقى الأصل كما قلتَ.. يأتنا أحدهم شاهرا سيف عنترة وما هو إلا شيبوب
    التعديل الأخير تم 02-03-2012 الساعة 10:03 PM
    ﴿ وأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى ﴾

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    مِنْ أَرْضِ الرِّمَـال !
    المشاركات
    1,303
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    مرحباً بك اخي متوكل , واشكر لك حسن ظنك باخيك
    واضافتك كانت لَبِنَة الكمال في الموضوع وهي في محلها , زادكم الله رفعةً وتوفيقاً .
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
    في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
    " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    2,207
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    5

    افتراضي

    بارك الله فيك اخي حفيد> موضوع ممتاز
    "العبد يسير إلى اللـه بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير!" ابن القيم
    "عندما يمشي المرؤ على خطى الأنبياء في العفاف, يرى من نفسه القوة والعزة والكبرياء. بينما يعلم المتلوث بدنس الفحش الضعف من نفسه والضعة والتساقط أمام الشهوات"


  7. #7

    افتراضي

    1- فيخرج من قولنا خلاف رئيسي : الخلاف الفرعي بأنواعه واصنافه المتنوعة المشهورة من كثرة ما يتراقص حولها الملحدين مثل :
    -صحة الأديان من عدمها . - صدق نبوة محمد من عدمها. -........ - ....... الخ
    فكل هذا خارج نطاق البحث وكاسرٌ لتسلسله المنطقي الصحيح .
    أخالفك في نقطة صغيرة في هذه الجزئية ،

    تقول أنّ النقطة الأساسية والخلاف الأساسي بين الملحد وبينكم هو في وجود الله أو في عدم وجوده ،
    لكن ماذا بعد إثبات وجود الله له ؟ ألن يدعو ذلك إلى خلاف آخر والحوار حول الأديان ؟ وماذا بعد الحوار عن الأديان .. ألن يأتي الحوار على صدق نبوة محمد أو عدم صدقها؟

    ما أقصده .. أنّ إثبات نبوة محمّد وحده كافي ، فأنت عندما تثبت نبوة محمّد ستثبت معها حتماً وجود الخالق وما إلى ذلك وسيُختصر الطريق ، لذلك لا أرى أنّ نبوة محمّد فرع من المفروع في النقاش بل هوَ رئيسي.

    أم ماذا ترى ؟
    سلاماً يا وطني

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    مِنْ أَرْضِ الرِّمَـال !
    المشاركات
    1,303
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    وفيك بارك اخي الحبيب نور الدين , واشكر لك تزكيتك
    ---
    هدن تروث بعد التحيّة :
    لكن ماذا بعد إثبات وجود الله له ؟ ألن يدعو ذلك إلى خلاف آخر والحوار حول الأديان ؟ وماذا بعد الحوار عن الأديان .. ألن يأتي الحوار على صدق نبوة محمد أو عدم صدقها؟
    بلا , ولكن كلامي لا يعني اننا سنهمل جانب صحة الأديان وصدق النبوّات .. ابداً
    كلامي كان فقط مجرد وضع ضمان لـ "التسلسل المنطقي" والا فالكلام على الأديان والنبوّات قادمٌ لا محالة , ولكن متى ؟ بعد ان نثبت الأصل ثم عليه نفرّع
    ما أقصده .. أنّ إثبات نبوة محمّد وحده كافي ، فأنت عندما تثبت نبوة محمّد ستثبت معها حتماً وجود الخالق وما إلى ذلك وسيُختصر الطريق ، لذلك لا أرى أنّ نبوة محمّد فرع من المفروع في النقاش بل هوَ رئيسي.
    أم ماذا ترى ؟
    ارى غلطاً كبيراً زميلي الكريم
    فهذا ضربٌ من ضروب "فين اذنك يا جحا"
    والأظهر من ذلك والأجلى هي انها مغالطة منطقية واضحة باتفاق العقلاء , اذ كيف اثبت اوناقش صحة شيءٍ لا نؤمن بوجود واجده ومصرّفه اصلاً !!
    واما قولك بان باثبات صدق النبوة بمقتضاها ولازمها اثبات الخالق والأديان , فأقول : اذا اردت ان تنقل مكتبة عامرةً بالكتب , فلا تبدأ بتعبئة الصناديق بالكتب ونقلها جزءاً جزءا
    بل احمل المكتبة بما فيها قطعة واحدة مرة واحدة .. !!!!
    لا تعليق
    وارجو قبل الرّد ان تتأمل فكلامك واقع في خطأ بيّن : الكلام في الفروع دون اثباتٍ للأصول وكلامٌ في اللّوازم دون اثبات المستلزمات والمقتضيات دون مقتضي!!
    فتأمل
    التعديل الأخير تم 02-05-2012 الساعة 11:46 AM
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
    في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
    " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

  9. #9

    افتراضي

    بارك الله فيك يا اخ حفيد
    الكُفْرُ يُعْمي و يُصِم

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    مِنْ أَرْضِ الرِّمَـال !
    المشاركات
    1,303
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    مرحباً اخي سلمة الله يبارك فيك .
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
    في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
    " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    مِنْ أَرْضِ الرِّمَـال !
    المشاركات
    1,303
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لعلهم يعقلون .
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
    في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
    " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

  12. افتراضي

    سلمت يمينك يا أبا عثمان .

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أينَ أنا عنْ كِتاباتِكُم يا أبا عُثمان ..!!
    << لا تعليقَ لدي >> وأنتَ من يفهمنا حفظك الله ..!!
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    مِنْ أَرْضِ الرِّمَـال !
    المشاركات
    1,303
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    مرحبا أخي محمد , شاكرٌ لقراءتك
    -
    سامحك الله يا أبا الزهراء , وإن يكن ما يكن في كتاباتنا إنما هي فلسفيّاتٌ وعقليّات وفي كتابتكم أنتم الهدى والنور يا أهل الحديث
    والعلم الصحيح هو كلام رب العزة وحديث أشرف الخلق والعلمُ بهما , لا بما نكتبُ نحن ونحبّر
    نعرف قدرنا جيّداً يا أبا الزهراء ونحفظ قدركم , وأُذكّرك بقول القائل : إن شرف العلم بشرف المعلوم , فأنظر ما نقول وما تقولون وما نضيّع به أوقاتنا وما تملؤون به أوقاتكم
    شتّان ما بين الثرى والثريّا
    وأقسم بالله العظيم على إني أعني ما قلتهُ آنفاً بكل حرفٍ فيه , غفر الله لي وأعطاني ما زادكم منه
    والحمد لله رب العالمين .
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
    في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
    " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    فلسطين - المُباركةَ -
    المشاركات
    951
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أسأل الله العلي العظيم أن يهبك من العلم ما لم يعلم لأحد من البشر ، وأن أكونَ متعلماً على يديك حفظك ربي .
    والله يا أبا عثمان أحبكم لله عز وجل محبةً لا يعلمها إلا هو ، فأنا من المقصرين نعم ولكن ما العمل حفظك الله تعالى الظروف وأنت تعلمها قد كتبتها لك في الخاص ، وأسأل الله أن ألتقيك .
    يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
    و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
    قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما هو التفسير العلمي المنطقي لصياح الديك عند الفجر ؟
    بواسطة lightline في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-01-2014, 03:02 AM
  2. القرآن والقياس المنطقى .
    بواسطة أبو مريم في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 11-21-2012, 06:29 PM
  3. الرد المنطقي علي الملحدين
    بواسطة انا المسلم في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-24-2010, 05:08 PM
  4. القرآن والقياس المنطقى .
    بواسطة أبو مريم في المنتدى أبو مريم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-11-2005, 07:17 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء