صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 26

الموضوع: قاعدة عامة لا يراعيها كثير من المخالفين.

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    658
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    Arrow قاعدة عامة لا يراعيها كثير من المخالفين.

    (كل فرض أو تقرير يعود على نفسه بالإبطال فهو ساقط).
    لذا ينبغي على كافة المتحاورين التحقق من كون التقرير سالماً من هذه المعارضة قبل التصريح به، فإن هذا سيوفر على نفسه وعلى غيره تطويل النقاش بلا فائدة.
    أمثلة:
    - قول اللاأدري :"الأصل في كافة المعقولات الشك" ، فيقال: تقريرك هذا من جملة المعقولات.
    - قول ديفيد هيوم ومن تابعه أن ما يسمى بالسببية والعلوم الضرورية لا حقيقة لها لأن مصدر ثقتنا بها هو خبرتنا البشرية، فيقال له: تقريرك هذا إما أن تجزم أن "سببه" الخبرة، وهذا يبطل أصلك، وإما أن تقول أن "سببه" مصدرٌ خارج الخبرة، وهذا أيضاً باطل عندك لأنك تنكر أي مصدر للمعرفة من خارج الخبرة/التجربة البشرية، وإما ألا يكون له سبب إطلاقاً، فيكون تقريركم الذي قررتموه - وكل ما ستقررونه في المستقبل - ساقط لا معنى له، وإما ألا يكون للسبيية أية وجود لا داخل ولا خارج الخبرة البشرية، وهذا هو عين تقريركم الأول وهذا التصرّف مغالطة معروفة لا تُقدّم ولا تؤخّر [1].
    ...وهكــذا.

    = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
    [1] تُعرف هذه المغالطة بــ argument by assertion أي: الاحتجاج بمجرد طرح القضية على أنها صواب - سواء بلسان الحال أو المقال - وتجاهل ما يترتب على تقريرها من تناقضات أو لوازم خاطئة.
    قال: لم خلق الله الشر إن كنت (صادقاً) ؟
    قلت: لو أن الله لم يخلق الشر، هل كان سيعنيك ما إذا كنت (صادقاً) !


  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    مِنْ أَرْضِ الرِّمَـال !
    المشاركات
    1,304
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    "من طوّل الغيبات جاب الغنايم"
    بارك الله في شيخنا ابا ضياء ونفع به
    اساليب المخالفين في الحوار ومغالطتهم المحشوّه فيه عمدتُ على جمعها , لان فيها سيكون الحسم والفصل في كثيراً من المحاور بلا حاجة للغلط والغلط
    وقد بثثتُ شيئاً منها قبل عدة ايام هنا في المنتدى ؛ لرأيي بأهميتها وضرورتها
    وكتاباتك ستكون خير مموّن وداعم لمثل هذه الابحاث والأوراق
    فاشكر لك تركيزك على القضايا التأصيليل الاستدلالية اذ من فوائدها كما تقول :
    فإن هذا سيوفر على نفسه وعلى غيره تطويل النقاش بلا فائدة
    اسأل الله لك التوفيق والسداد .
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
    في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
    " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

  3. #3

    افتراضي

    بارك الله في قلمك يا شيخ عبد الله ورفع قدرك ,وبخصوص مثالك عن ديفيد هيوم ,فيه لفتة لطيفة من تفطن إليها :تبين أصالة المنهج السلفي ,خلافا لطريقة المتكلمين
    التعديل الأخير تم 02-06-2012 الساعة 01:40 AM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    658
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا وجعلكم مفاتيح خير للناس كافة.
    قال: لم خلق الله الشر إن كنت (صادقاً) ؟
    قلت: لو أن الله لم يخلق الشر، هل كان سيعنيك ما إذا كنت (صادقاً) !


  5. افتراضي

    يا أخي الكريم / تحية طيبة مباركة ..... وبعد : نحن أمة العدل ، وأورد لك هنا مجرد رأي خاص ..
    . هذا التفلسف عن ديفيد هيوم ، اعتقد جازما بأن به خطأ في الترجمة ....ولكني سآتيك بالمفهوم حتى تتضح لك الصورة ... يقول : أن لكل شيء سبب ، هو آت من مجرد اعتياد ذهني ... لما رأينا أن أكثر الأشياء المتحركة لا بد لها من محرك .. فإن هذه الخبرة عممت على كل الأشياء ، بحكم العادة الذهنية في التعميم .. ، وليست خبرة مؤصلة في العقل ، فإنسان تحجر عليه في غرفة طيلة حياته ، لن يكتشف أن لكل سبب مسبب بعقله المجرد ، بل سيتصرف تصرفات المجانين لقلة خبرته .. فالعقل هو مجموع خبراته وخبراته مكونة من مشاهداته وتجاربه وملاحظاته .. والعقل لا يدلك بذاته أو بمبدأ فطري مغروس فيه على أن لكل سبب مسبب دون خبرة سابقة ..فلو حضر أناس بدوان ولمس الأول سلك كهربائي فمات ، ثم لمس الآخر نفس السلك فمات ، فهنا تكونت لديهم الخبرة بحكم الملاحظة وترسخت بحكم العادة !! فإذا التزموا بما تمليه عليهم خبرتهم وملاحظتهم وابتعدوا عن ملامسك السلك الكهربائي فسيكونون عقلاء ..
    وأما ما يسمى بالعلم الضروري أو الضرورة العقلية ..فأنا أفسرها بمعنى أن هناك أشياء لا بد أن نسلم بها وإلا فقدنا رشدنا ... فمثلا : لكل سبب مسبب نحن مضطرون للتسليم بهذه القاعدة لأننا لم نلحظ ما ينقضها ... ومن يطلق على رأسه رصاصة فسيموت ، وإذا لم نشرب فسنعطش ..إذا لم نسلم بهذه الخبرات التي لدينا فإننا سننتهي إلى الجنون ... فبضاعة العقل كلها خبرات والخبرات مستقاة من التجارب والمشاهدات ، والضرورة العقلية هي إلزام عقلي بإتباع ما تمليه عليه خبراته وملاحظاته وتجاربه فإن لم يلتزم بها فهو فاقد لعقله أو مجنون ..فالقواعد العقلية كلها مبنية على الخبرة ...

  6. #6

    افتراضي

    الحقيقة : "التفلسف" في كلامك-مع احترامي- ..واعتقادك الجازم :ينم على قلة الخبرة التي أحلت عليها في خلطك عن الضرورة العقلية وزعمك عن السببية, ويكفي أن تعلم أن معرفة الدكتور الشهري حفظه الله بالإنجليزية معرفة خبير بلسان القوم تحدثا وكتابة
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الدولة
    الاردن
    المشاركات
    150
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض أبو خندج مشاهدة المشاركة
    يا أخي الكريم / تحية طيبة مباركة ..... وبعد : نحن أمة العدل ، وأورد لك هنا مجرد رأي خاص ..
    . هذا التفلسف عن ديفيد هيوم ، اعتقد جازما بأن به خطأ في الترجمة ....ولكني سآتيك بالمفهوم حتى تتضح لك الصورة ... يقول : أن لكل شيء سبب ، هو آت من مجرد اعتياد ذهني ... لما رأينا أن أكثر الأشياء المتحركة لا بد لها من محرك .. فإن هذه الخبرة عممت على كل الأشياء ، بحكم العادة الذهنية في التعميم .. ، وليست خبرة مؤصلة في العقل ، فإنسان تحجر عليه في غرفة طيلة حياته ، لن يكتشف أن لكل سبب مسبب بعقله المجرد ، بل سيتصرف تصرفات المجانين لقلة خبرته .. فالعقل هو مجموع خبراته وخبراته مكونة من مشاهداته وتجاربه وملاحظاته .. والعقل لا يدلك بذاته أو بمبدأ فطري مغروس فيه على أن لكل سبب مسبب دون خبرة سابقة ..فلو حضر أناس بدوان ولمس الأول سلك كهربائي فمات ، ثم لمس الآخر نفس السلك فمات ، فهنا تكونت لديهم الخبرة بحكم الملاحظة وترسخت بحكم العادة !! فإذا التزموا بما تمليه عليهم خبرتهم وملاحظتهم وابتعدوا عن ملامسك السلك الكهربائي فسيكونون عقلاء ..
    وأما ما يسمى بالعلم الضروري أو الضرورة العقلية ..فأنا أفسرها بمعنى أن هناك أشياء لا بد أن نسلم بها وإلا فقدنا رشدنا ... فمثلا : لكل سبب مسبب نحن مضطرون للتسليم بهذه القاعدة لأننا لم نلحظ ما ينقضها ... ومن يطلق على رأسه رصاصة فسيموت ، وإذا لم نشرب فسنعطش ..إذا لم نسلم بهذه الخبرات التي لدينا فإننا سننتهي إلى الجنون ... فبضاعة العقل كلها خبرات والخبرات مستقاة من التجارب والمشاهدات ، والضرورة العقلية هي إلزام عقلي بإتباع ما تمليه عليه خبراته وملاحظاته وتجاربه فإن لم يلتزم بها فهو فاقد لعقله أو مجنون ..فالقواعد العقلية كلها مبنية على الخبرة ...
    هذا الفيديو يقلب كلامك رأس على عقب:
    http://www.youtube.com/watch?v=9jN8dk3zPF0

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    2,207
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    5

    افتراضي

    يا أخي الكريم / تحية طيبة مباركة ..... وبعد : نحن أمة العدل ، وأورد لك هنا مجرد رأي خاص ..
    . هذا التفلسف عن ديفيد هيوم ، اعتقد جازما بأن به خطأ في الترجمة ....ولكني سآتيك بالمفهوم حتى تتضح لك الصورة ... يقول : أن لكل شيء سبب ، هو آت من مجرد اعتياد ذهني ... لما رأينا أن أكثر الأشياء المتحركة لا بد لها من محرك .. فإن هذه الخبرة عممت على كل الأشياء ، بحكم العادة الذهنية في التعميم .. ، وليست خبرة مؤصلة في العقل ، فإنسان تحجر عليه في غرفة طيلة حياته ، لن يكتشف أن لكل سبب مسبب بعقله المجرد ، بل سيتصرف تصرفات المجانين لقلة خبرته .. فالعقل هو مجموع خبراته وخبراته مكونة من مشاهداته وتجاربه وملاحظاته .. والعقل لا يدلك بذاته أو بمبدأ فطري مغروس فيه على أن لكل سبب مسبب دون خبرة سابقة ..فلو حضر أناس بدوان ولمس الأول سلك كهربائي فمات ، ثم لمس الآخر نفس السلك فمات ، فهنا تكونت لديهم الخبرة بحكم الملاحظة وترسخت بحكم العادة !! فإذا التزموا بما تمليه عليهم خبرتهم وملاحظتهم وابتعدوا عن ملامسك السلك الكهربائي فسيكونون عقلاء ..
    وأما ما يسمى بالعلم الضروري أو الضرورة العقلية ..فأنا أفسرها بمعنى أن هناك أشياء لا بد أن نسلم بها وإلا فقدنا رشدنا ... فمثلا : لكل سبب مسبب نحن مضطرون للتسليم بهذه القاعدة لأننا لم نلحظ ما ينقضها ... ومن يطلق على رأسه رصاصة فسيموت ، وإذا لم نشرب فسنعطش ..إذا لم نسلم بهذه الخبرات التي لدينا فإننا سننتهي إلى الجنون ... فبضاعة العقل كلها خبرات والخبرات مستقاة من التجارب والمشاهدات ، والضرورة العقلية هي إلزام عقلي بإتباع ما تمليه عليه خبراته وملاحظاته وتجاربه فإن لم يلتزم بها فهو فاقد لعقله أو مجنون ..فالقواعد العقلية كلها مبنية على الخبرة ...
    بل عندما تمس الطفل من خلفه تراه مباشرة يلتفت اليك لاستقراره ان هذا الفعل وراءه من قام به...فيلتفت لينظر الى سببه. السببية اخي الكريم مستقرة بدهية وليست نتاج الخبرة كما اشرت.
    "العبد يسير إلى اللـه بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير!" ابن القيم
    "عندما يمشي المرؤ على خطى الأنبياء في العفاف, يرى من نفسه القوة والعزة والكبرياء. بينما يعلم المتلوث بدنس الفحش الضعف من نفسه والضعة والتساقط أمام الشهوات"


  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الدولة
    الاردن
    المشاركات
    150
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الدين الدمشقي مشاهدة المشاركة
    بل عندما تمس الطفل من خلفه تراه مباشرة يلتفت اليك لاستقراره ان هذا الفعل وراءه من قام به...فيلتفت لينظر الى سببه. السببية اخي الكريم مستقرة بدهية وليست نتاج الخبرة كما اشرت.
    سبقتني اجزل الله لك الاجر و الخير بل و الاعظم ضحك الطفل عندما تمازحه و بكائه عندما تألمه فهذه سببيات لا مناص منها ,,,

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    2,207
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    5

    افتراضي

    سبقتني اجزل الله لك الاجر و الخير بل و الاعظم ضحك الطفل عندما تمازحه و بكائه عندما تألمه فهذه سببيات لا مناص منها ,,,
    انما السبق الى الفردوس...جعلنا الله من المقربين...وجزاك الله خيرا على المشاركة.
    "العبد يسير إلى اللـه بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير!" ابن القيم
    "عندما يمشي المرؤ على خطى الأنبياء في العفاف, يرى من نفسه القوة والعزة والكبرياء. بينما يعلم المتلوث بدنس الفحش الضعف من نفسه والضعة والتساقط أمام الشهوات"


  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    658
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    Arrow

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض أبو خندج مشاهدة المشاركة
    يا أخي الكريم / تحية طيبة مباركة ..... وبعد : نحن أمة العدل، وأورد لك هنا مجرد رأي خاص ..
    . هذا التفلسف عن ديفيد هيوم ، اعتقد جازما بأن به خطأ في الترجمة ....ولكني سآتيك بالمفهوم حتى تتضح لك الصورة ... يقول : أن لكل شيء سبب ، هو آت من مجرد اعتياد ذهني ... لما رأينا أن أكثر الأشياء المتحركة لا بد لها من محرك .. فإن هذه الخبرة عممت على كل الأشياء ، بحكم العادة الذهنية في التعميم .. ، وليست خبرة مؤصلة في العقل ، فإنسان تحجر عليه في غرفة طيلة حياته ، لن يكتشف أن لكل سبب مسبب بعقله المجرد ، بل سيتصرف تصرفات المجانين لقلة خبرته .. فالعقل هو مجموع خبراته وخبراته مكونة من مشاهداته وتجاربه وملاحظاته .. والعقل لا يدلك بذاته أو بمبدأ فطري مغروس فيه على أن لكل سبب مسبب دون خبرة سابقة ..فلو حضر أناس بدوان ولمس الأول سلك كهربائي فمات ، ثم لمس الآخر نفس السلك فمات ، فهنا تكونت لديهم الخبرة بحكم الملاحظة وترسخت بحكم العادة !! فإذا التزموا بما تمليه عليهم خبرتهم وملاحظتهم وابتعدوا عن ملامسك السلك الكهربائي فسيكونون عقلاء ..
    وأما ما يسمى بالعلم الضروري أو الضرورة العقلية ..فأنا أفسرها بمعنى أن هناك أشياء لا بد أن نسلم بها وإلا فقدنا رشدنا ... فمثلا : لكل سبب مسبب نحن مضطرون للتسليم بهذه القاعدة لأننا لم نلحظ ما ينقضها ... ومن يطلق على رأسه رصاصة فسيموت ، وإذا لم نشرب فسنعطش ..إذا لم نسلم بهذه الخبرات التي لدينا فإننا سننتهي إلى الجنون ... فبضاعة العقل كلها خبرات والخبرات مستقاة من التجارب والمشاهدات ، والضرورة العقلية هي إلزام عقلي بإتباع ما تمليه عليه خبراته وملاحظاته وتجاربه فإن لم يلتزم بها فهو فاقد لعقله أو مجنون ..فالقواعد العقلية كلها مبنية على الخبرة ...
    أحييك أخي رياض وجزاك الله خيرا على هذا الشرح الجميل والتقرير المفيد لرأي هيوم. واشكر إخواني الذين علّقوا تِباعاً عن حسن نية وفهم معاً ولكني أود أن أخالفهم بعض الشيء وأقول أن الأخ رياض قد أحسن العرض والطرح لمذهب هيوم كما صرّح به في مواضع من كتبه. هذا لا غبار عليه. ومع ذلك فالذي يبدو أنه قد فاته وفقه الله أني لا أتحدث عن "منطوق" فلسفته فحسب وإنما عن "مفهومها" أيضاً وما يترتب عليها من لوازم، وهذا شيء أقوله لأني عشت مع أعمال هذا الشكاك أوقاتاً طويلة لدرجة أني لم أعد أجد نفسي أمام أقوال ثابتة ومطّردة لهذا الرجل وإنما قذائف من الشك تأتي من كل مكان لتنسف ما قد بناه تارة أو تعيد بناء ما قد نسفه تارة، وخير مثال على هذا الاتجاه المتقلب هو كتاب الحوارات أو المحاورات الذي نستطيع أن نقول أنه أفرغ فيه ما يعتمل في نفسه من أسئلة وتقريرات وشكوك وأحوال بعضها يمكن أن يلتقي مع بعض وأكثرها جزراً مبددة في محيطات شاسعة لا يربط بينها رابط.

    أعيد تقديري وشكري لأخي رياض الذي وضع أولى مشاركاته هنا ولم أره بعد ذلك عسى أن يكون المانع خيرا، كما أرجو أن يجود علينا مستقبلاً بمثل هذه المداخلات المفيدة والإيضاحات الرائقة.
    قال: لم خلق الله الشر إن كنت (صادقاً) ؟
    قلت: لو أن الله لم يخلق الشر، هل كان سيعنيك ما إذا كنت (صادقاً) !


  12. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم المقدسي مشاهدة المشاركة
    الحقيقة : "التفلسف" في كلامك-مع احترامي- ..واعتقادك الجازم :ينم على قلة الخبرة التي أحلت عليها في خلطك عن الضرورة العقلية وزعمك عن السببية, ويكفي أن تعلم أن معرفة الدكتور الشهري حفظه الله بالإنجليزية معرفة خبير بلسان القوم تحدثا وكتابة
    شكرا لهذا الاستقبال !! الدكتور نقطتين وشرطة ... الشهري ! حفظه الله وأنا أحترمه ، كان له رأي في مداخلتي ... ومداخلتي كانت على رأي مطروح ، ولم أكن لأزيف رأيي لأن حضرته يحمل رخصة علمية أتى بها من وراء البحار ..!!...

  13. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار سليمان مشاهدة المشاركة
    هذا الفيديو يقلب كلامك رأس على عقب:
    http://www.youtube.com/watch?v=9jn8dk3zpf0
    كتاب ديفيد هيوم ( في الفاهمة البشرية ) عندي ..ورأيي طرحته بكل ادب . والحمد لله أني لم أكن قريب منك لتقلبني أنا على رأسي ... ياه ... لحرية الرأي والرأي الآخر ...!!

  14. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الدين الدمشقي مشاهدة المشاركة
    بل عندما تمس الطفل من خلفه تراه مباشرة يلتفت اليك لاستقراره ان هذا الفعل وراءه من قام به...فيلتفت لينظر الى سببه. السببية اخي الكريم مستقرة بدهية وليست نتاج الخبرة كما اشرت.
    ـ لي طفل رضيع ... وكزته في جنبه ، فلم يلتفت !! ربما يلتفت بعد أن يصل سنه لأربعة أشهر !! ( هناك حركات إرادية ولا إرادية ) .. وحديثنا ليس بصددها ...

  15. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشهري مشاهدة المشاركة
    أحييك أخي رياض وجزاك الله خيرا على هذا الشرح الجميل والتقرير المفيد لرأي هيوم. واشكر إخواني الذين علّقوا تِباعاً عن حسن نية وفهم معاً ولكني أود أن أخالفهم بعض الشيء وأقول أن الأخ رياض قد أحسن العرض والطرح لمذهب هيوم كما صرّح به في مواضع من كتبه. هذا لا غبار عليه. ومع ذلك فالذي يبدو أنه قد فاته وفقه الله أني لا أتحدث عن "منطوق" فلسفته فحسب وإنما عن "مفهومها" أيضاً وما يترتب عليها من لوازم، وهذا شيء أقوله لأني عشت مع أعمال هذا الشكاك أوقاتاً طويلة لدرجة أني لم أعد أجد نفسي أمام أقوال ثابتة ومطّردة لهذا الرجل وإنما قذائف من الشك تأتي من كل مكان لتنسف ما قد بناه تارة أو تعيد بناء ما قد نسفه تارة، وخير مثال على هذا الاتجاه المتقلب هو كتاب الحوارات أو المحاورات الذي نستطيع أن نقول أنه أفرغ فيه ما يعتمل في نفسه من أسئلة وتقريرات وشكوك وأحوال بعضها يمكن أن يلتقي مع بعض وأكثرها جزراً مبددة في محيطات شاسعة لا يربط بينها رابط.

    أعيد تقديري وشكري لأخي رياض الذي وضع أولى مشاركاته هنا ولم أره بعد ذلك عسى أن يكون المانع خيرا، كما أرجو أن يجود علينا مستقبلاً بمثل هذه المداخلات المفيدة والإيضاحات الرائقة.
    ـ بل أشكرك أنا على اتساع صدرك ... وأبارك لك كثرة المعجبين !! ولكني أنا عزيزي كنت أتحدث ن مفهومه وما يتبعه من لوازم ... وشيء من طرح ديفيد هيوم أوردته متفرقا في مدونتي الخاصة ... يشرفني أن تطلع عليه ... http://kandoog.maktoobblog.com/?s=%D...1%D9%8A%D8%A9+

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. بناء عظيم (كبير) أم انفجار عظيم (كبير), مجرد اقتراب من فتق الرتق
    بواسطة محمود عبدالله نجا في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 03-05-2014, 06:05 AM
  2. إعلان: قاعدة عامة لا يراعيها كثير من المخالفين.
    بواسطة عبدالله الشهري في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 25
    آخر مشاركة: 05-07-2012, 04:46 AM
  3. عندي سؤال حول قاعدة
    بواسطة إمام الأندلس في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 03-30-2008, 06:38 AM
  4. إكتشف قاعدة 10/90
    بواسطة محب الرحمن في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 02-15-2008, 12:03 AM
  5. قاعدة تحرك القلوب إلى الله عز وجل
    بواسطة الجندى في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-14-2007, 10:11 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء