صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 44

الموضوع: القرآنيون ومطاعنهم ومقولتهم (هَذَا الْقُرْآنَ .. وَكَفَى )

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي القرآنيون ومطاعنهم ومقولتهم (هَذَا الْقُرْآنَ .. وَكَفَى )

    سورة الفرقان تكشف افتراءات القرآنيين
    -------------
    القرآنيون ...ومقولة (هَذَا الْقُرْآن .. وَكَفَى .. )
    -------------
    " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنْ الْمُجْرِمِينَ ... " سورة الفرقان (31)
    -------------
    أهمية الحديث والسنّة
    لقد أمرنا الله عز وجل أن نتبع الرسول في كثير من الآيات القرآنيه ...فالقرآن والحديث لا ينفصلان ...
    ------------
    هنا اريد ان ابين ان القرانيين هم اكثر المتاسلمين البعيدين عن القران ..
    فالله تعالى يقول :
    وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ . سورة الفرقان (20)
    اما القرانيون فيقولون :
    وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ .. سورة الفرقان (7)
    وكما قال عنهم الحديث الشريف :
    روى الدارمي في سننه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: سيبلى القرآن في صدور أقوام كما يبلى الثوب، فيتهافت, يقرءونه لا يجدون له شهوة ولا لذة, يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب, أعمالهم طمع لا يخالطه خوف, إن قصروا قالوا سنبلغ, وإن أساءوا قالوا سيغفر لنا, إنا لا نشرك بالله شيئا.
    -------------
    وهم يقولون كما قال المنصر تاكلي : " يجب أن نستخدم القرآن، وهو أمضى سلاح في الإسلام، ضد الإسلام نفسه، حتى نقضي عليه تماماً.
    -------------
    فلا تجد مبتدعا في دينه قط , الا وفي قلبه حرج من الايات التي تخالف بدعته , كما انك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفي صدره حرج من الايات التي تخول بينه وبين إرادته
    -------------
    يجادل لا لإثبات تعاليم ربنا ولكن لكي يتفلت منها، ويعمل بغيرها
    -------------
    أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا .. سورة الفرقان (44)
    وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا .. سورة الفرقان (27)
    ------------
    هؤلاء القرآنيون يهاجمون الاسلام باعلان وشن هجومهم على السنة النبوية والاحاديث الشريفة , لان السنة مفسرة للقران وموضحة لمجمله ومبينة لاحكامه , فهم بذلك يريدون التقليل من المصادر التشريعية في الاسلام , فيقولوا : ان تلك الأحاديث ليست جزءا من دين الاسلام , ويعودوا ليقولوا : الاسلام دين ناقص , ولا يصلح لتحكيمه في امور البشر ..!!ويعودوا ليقولوا : ان القرآن الكريم هو المصدر الوحيد للتشريع فى الاسلام، فهل يعقل أن تظل مصادر التشريع فى الإسلام ناقصة , لازم نصلح الوضع .. ولا يتم اصلاح الوضع الا باصلاح الاسلام , ولا يتم اصلاح الاسلام الا بتصليحه بمفاهيم الغرب , وهي الليبرالية " الحرية المطلقة ", والديمقراطية " وهي الغاء الاحكام الدينية ووضع الاحكام المدنية , وان الشعب بالبرلمان الذي يمثله هو الذي يضع هذه الاحكام , وليس الله ولا رسوله ".
    -----------
    وهذا مثال منقول عن موقع لا ديني .. يكشف اسلوبهم وتزييفهم وتلاعبهم وتضليلهم وافتراءاتهم ... ويبيحون لانفسهم ما يحرمونه على غيرهم ... ويصفونهم بابشع الصفات ..
    فتقول كاتبته :
    لماذا لا يجوز للمرأة المسلمة أن تتزوج من كتابي إذا كان الله قد أحل لها ذلك فكيف يحرمه البشر ؟ لماذا لا يجوز للمراة الزواج من أهل الكتاب ؟ هل هو العرف والتقاليد ام هو تحريم إلهي ؟ في مجتمعاتنا تقهر المراة وتسلب حقوقها باسم الدين وهو برئ من هذه الهرطقات التي صنعها المجتمع الذكوري حتى يستطيع أن يتحكم في المراة حتى انه جعل العرف والتقاليد من ضمن الدين . فإذا كان من حق الرجل المسلم أن يتزوج من كتابية فلم يمنعون هذا الحق عن المراة المسلمة وخاصة أن الله عز وجل فرق بين النصارى والمشركين في الآية الكريمة في سورة الحج (17) " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ " ( نلاحظ ان الله عز وجل لم يفرق بين النصارى والمشركين في الآية !!!) ( ثم انه لا دلالة فيها على ادعائها !!) وفي هذه الحالة يجب ان نفرق بين المسلم والكافر . ومن هو الكافر بالنسبة للدين الاسلامي وسوف ألجأ هنا الى مقال للدكتور احمد صبحي منصور بعنوان التسامح الاسلامي بين مصر وامريكا , الاسلام في معناه القلبي الاعتقادي هو التسليم والانقياد لله تعالي وحده . فالاسلام هو الخضوع لله تعالي بكل اللغات وفي كل زمان ومكان وفي كل الرسالات السماوية , الا انه عندنا تحول الى وصف باللغة العربية لقوم معينين في عصور معينة , لذلك فان القرآن يؤكد ان الذي يؤمن ايمانا باطنيا وظاهريا , بالامن والامان مع البشر وبالاعتقاد في الله وحده , ويعمل الصالحات فهو عند الله قد ارتضي الاسلام أو الانقياد لله عز وجل، سواء كان من المسلمين او اليهود او النصارى او الصابئين في كل زمان او مكان او بكل لسان وذلك ما سنعرفه يوم القيامة . ليس لأحد من البشر فى هذه الدنيا ان يحكم علي انسان بشأن عقيدته ،والا كان مدعيا للالوهية، الاسلام في التعامل الظاهري فهو السلم والسلام بين البشر مهما اختلفت عقائدهم يقول تعالي (يا ايها الذين أمنوا ادخلوا في السلم كافة )البقرة 208 .أي يأمرهم الله تعالي بايثار السلم . فالانسان الذي يحقق الاسلام السلوكى في تعامله مع الناس فيكون مسالما لا يعتدي علي احد هو مسلم بغض النظر عن عقيدته ، فذلك هو معيار المسلم فى القرآن ، ونتعامل معه كمسلم سواء كان فى عقيدته وعبادته مسيحيا يذهب للكنيسة، أو كان يهوديا يؤم الالكنيس اليهودى أو كان بوذيا او حتى ملحدا. المهم أن يكون مسالما ليكون اخا لنا فى الاسلام بمعناه السلوكى الظاهرى وهو السلام. أما عقيدته وعقائدنا فمرجعها لله تعالى وحده يوم القيامة ليحكم علينا جميعا بعدله وعلمه جل وعلا. ( وكأن الله لم يبين من هم الكفار وكأن الله لم يذكر احكام الكفر والكفار !!! ) والى أن يأتى يوم الحساب فليس لأحد أن يحاسب أحدا على معتقده ودينه حيث أن ذلك هو حق الله وحده ، وعلى العكس فان الشرك والكفر ـ طبقا لمصطلحات القرآن الكريم ـ يعنيان الظلم والاعتداء العقيدى والسلوكى. الظلم لله تعالى فى العقيدة بتقديس البشر من الانبياء . وهذا ظلم عظيم لله تعالى القائل " ان الشرك لظلم عظيم ". المعتدى على الحقوق البشرية مستحق للوصف بالكفر والشرك ولا بد من مواجهته وردعه ليكف عن اجرامه. واذا اقترن هذا الاعتداء على حقوق الناس بتبرير دينى يفترى على الله تعالى كذبا فهنا اقتران بالاعتداء على الله ودينه وهو الفساد فى الأرض الذى يجب الجهاد الاسلامى ضده بالقلم والسلاح اذا أمكن. وهذا بالضبط ما يجب على المؤمنين فعله فى مواجهة الطاغوت السلفى الوهابى الذى يظلم الله تعالى قبل أن يظلم البشر ويسفك الدماء ويستحل الحرمات بتزييف الاسلام وفقا لتلك الاحاديث السامة المسماة بالسنة النبوية . والرسول سيبرأ منهم يوم القيامة كما نبأ الله تعالى عما سيقوله الرسول يوم القيامة عن اعدائه الذين هجروا القرآن تمسكا بتلك الأكاذيب المفتراة" وقال الرسول يارب ان قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا " . وحيث انه لا يوجد نص صريح في القران يمنع المراة من الزواج من أهل الكتاب فإن هذا التحريم بشري وليس إلاهي لان الله سبحانه وتعالى قد احل لنا طعام أهل الكتاب والزواج منهم في الآية الكريمة سورة المائدة رقم (5) , فهل إرادة البشر والعادات والتقاليد أكبر من إرادة الله عز وجل. أنا اعتقد أن هذا المنع ما هو إلا نوع من أنواع القهر الذي ظل يمارسه الرجل على المرأة منذ قرون طويلة باعتبارها شيء يمتلكه وله حق التصرف فيه كيفما شاء .
    -------------
    ( انتهى ).. فمن اصابه الغثيان من مقال هذه الكاتبة , المليء بالمغالطات التي لا تستقيم مع تعاليم الإسلام , فاستميحه عذري . فالقصد كشف الاعيبهم وتدليسهم وتحريف المعاني وقلب المفاهيم وتغيير الاحكام الشرعية ...
    وأنا هنا لا اريد ان أناقش الكاتبة , لبيان باطل ادعائها وعدم صواب اقوالها , فهذه مسألة دينية بحتة لا علاقة لها بالحريات أو حتى بالذكورية ولا غيرها, بل أنا أراها مظهرا معينا في دين معين له منظومته من اقتنع بها فهو من أهله ومن أباها فليس كذلك وليس أحد بمطالب أن يسّلم بما لا يعتقد, فما كتبته يمثل قمة السخف والتفاهة والغلط , وطرحها لا يستحق الوقوف عنده أو مناقشته, ولكن متى يتوب البعض من محاولة استخراج اللبرلالية بحذافيرها من القرآن الكريم ويريحون أقلامهم, نعم, قد يكون هنالك تشارك أو تقارب أو معنى يمكن اصطياده فليست هذه السذاجة الباردة ممن لا علم له بأدوات البحث العلمي ولا معرفة لديه بالمادة الأصلية للإسلام.. تنطلي حتى على أنصاف المثقفين ..
    ومن هنا أقول: من تكلم في غير فنه جاء بالعجائب !!!!!!!!

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    61
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    السلام عليكم...الاخ العزيز ان لست من المثقفين ولا اصف نفسي بانصافهم حتى ولكني رجل صادفت هذا النهج مصادفه فانا
    لم اكن ابحث عن نهج جديد حينما كنت اتصفح النت ولا اعلم ان كان صحيحا ام لا ولكني اجده سهل وبسيط ولا يخوض في
    تفريعات كثيره كما انه ينزع الثقه من الاشخاص الذين كانو من قبلنا ويرميهم بالشك وهذا منطقي...
    لا استطيع نفي هذا النهج كما انني مرتاب من انه يمكن ان يكون خطاء فالحيره التي انا فيها لا استطيع الخروج منها
    كما ان ماكتبته عن هؤلاء (القرانيون) وما استشهدت به من ايات الله عزوجل في وصفهم لا يتطابق فارجوا منك اعاده نقد هذا النهج بتجرد لله عزوجل ولا تنطلق في مواجه هذا الموضوع من خلال ذاتك...فانا حسب مافهمته من نهجهم انهم لاينفون السنه بالمطلق ولكنهم يحتجون بالقران على مانحن فيه فقط..
    الاخ الفاضل ارجوا ان يوفقنا الله عزوجل الى مايحب ويرضى انه سميع مجيب..
    سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  3. افتراضي

    وعليكم السلام،
    الزميل وجيه،
    هذا منتدى علمي يعتمد على النقاش المؤصل بالأدلة ولا نقبل ابداً هنا بعبارت تبشيرية(نسبة الى المبشرين النصارى) تخاطب العاطفة وتلغي العقل!
    فأرجو أن تكون مشاركاتك مشاركات علمية! بالنسبة للقوم المذكورين ، فقد حاورناهم هنا وأتمنى أن تراجع الحوارات معهم لتعلم أنك أسلمت قيادة عقلك ودينك الى أناسٍ جهال وعملاء ، فاتق الله.

    قلت:
    لكني اجده سهل وبسيط ولا يخوض في
    تفريعات كثيره كما انه ينزع الثقه من الاشخاص الذين كانو من قبلنا ويرميهم بالشك وهذا منطقي..
    هل من المنطق أن تغفل الأمة من لدن نبيها الى يومنا عن هذا المنهج؟
    إن نزع الثقة من شخصٍ أو شخصين ليس كنزعها عن أمة بمجموعها؟!!
    اجلس وتفكر في هذه المسألة قليلا إن كنت حقا مريداً للحق؛ كيف غاب منهج القرآنيين عن الصحابة؟
    ألم يعلمهم الرسول ذاك أم ماذا؟ أم هي مؤامرة اشترك فيها الالاف على مر التاريخ؟!!

    ثم يا أيها الزميل، أنت متردد كما تذكر، أليس من الأولى ان تعكف على المقالات هنا وتقرأ الحوارات والمقالات عنهم لتسمع منا كما سمعت منهم؟!
    اللهم فك أسر الشيخ المجاهد حامد العلي و اخوانه من العلماء المجاهدين الذين صدعوا بكلمة الحق عندما خرس الكثير
    موقع الشيخ حامد العلي
    http://h-alali.info/npage/index.php
    منبر التوحيد و الجهاد
    http://www.tawhed.ws/
    حمل موقع الشيخ علي الخضير فك الله اسره و أسر اخوته
    http://www.islammessage.com/books/ali_alkhudair/22.rar
    فلم وثائقي:براءة المجاهدين من تقصد سفك دماء المسلمين
    http://islammessage.com/vb//index.ph...=0&#entry41729

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    61
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    اخي ابو ماريه القرشي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...
    اتمنى من الله عزوجل ان يوفقنا للنقاش بمفهوم الخليفه الراشدعلي بن ابي طالب رضي الله عنه في قتاله للصحابي الجليل معاويه بن ابي سفيان بان ننظر الى القضيه بمنظار انهم اخواننا بغوا علينا كي نصل الى الحق باذن الله عزوجل..
    اخي ابو ماريه...
    في سوره الواقعه يوجد ثلاث اصناف من البشر 1اصحاب الميمنه 2 اصحاب المشئمه 3 السابقون
    من هي الفرقه التي قال الله عزوجل عنها ثله من الاولين وقليل من الاخرين؟
    هل هذا يفسر وجود القرانيون في هذا الزمان؟
    هل القرانيون قديمون ام انها مجموعه نشاءت حديثا؟

    اخي ابو ماريه...
    (بلغوا عني ولو ايه) ماصحه هذا القول حيث انه منسوب للمصطفى صلى الله عليه وسلم؟

    اخي ابو ماريه القرشي شكرا لك على ما ابديته من حرص وهذا ان شاء الله يكون دافعنا للوصول الى الحق

    سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  5. افتراضي

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد،
    1-ليس من عادتي يا أيها الزميل المجاملة على حساب دين الله، فالقوم لم يبغوا علينا بل بغوا على دين الله، فهم ليسوا إخواننا وهو براء منا ونحن براء منهم.

    2- أيها الزميل ؛ هل طالب الحق يتناول الموضوع بهذه الطريقة العجيبة؟ تأتي الى آيات لا علاقة لها ألبتة بهذا الموضوع المهم لتبتدأ بها نقاشك؟
    لو أحببت أن تستدل بآية من كتاب الله عن هذا الموضوع فأت بشئ صريحٍ واضح ٍ لا لبس فيه ألبتة!
    لذا فعذرا لن أعلق على سؤالك عن هذه الآيات حفاظاً على مستوى الحوار.

    3- اما القرآنيون ، فهي مجموعة حديثة أخبرنا عنهم رسول الله في حديثه الشهير:((لاألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمرى مما نهيت عنه أو أمرت به فيقول ما ندرى ما وجدناه فى كتاب الله قلنابه))(رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة وغيرهم)

    ولعل أشهر القوم هم الذين ظهروا في الهند على يد المستعمر البريطاني.

    4- الحديث الذي سألت عنه صحيح ورواه البخاري وغيره.


    أرجو التركيز في صلب الموضوع وبيان ما تعتقده في السنة بشكل واضح حتى يسير الحوار بشكل سوي.
    اللهم فك أسر الشيخ المجاهد حامد العلي و اخوانه من العلماء المجاهدين الذين صدعوا بكلمة الحق عندما خرس الكثير
    موقع الشيخ حامد العلي
    http://h-alali.info/npage/index.php
    منبر التوحيد و الجهاد
    http://www.tawhed.ws/
    حمل موقع الشيخ علي الخضير فك الله اسره و أسر اخوته
    http://www.islammessage.com/books/ali_alkhudair/22.rar
    فلم وثائقي:براءة المجاهدين من تقصد سفك دماء المسلمين
    http://islammessage.com/vb//index.ph...=0&#entry41729

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    61
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    اخي ابو ماريه القرشي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
    هذه احد المقالات التي قراتها في احد المنتديات .....

    عزيزي:
    التناقض بين الروايات امر لا يختلف عليه اثنان ولكن انا لست بصدد تناقض الروايات فيما بينها وانما بصدد معارضتها واختلافها مع ما نصت عليه ايات الله البينات وهذا هو الذي جعلني اتخلى عنها تماما واتجه للعمل بالقرآن الكريم
    فاذا تأملت بين ايات الصلاة وبين الروايات المتعلقة بالصلاة فسترى التناقض بينها وبين الايات القرآنية وكذلك جميع الفرائض والاحكام

    ارجو ان تتمعن في هذا الموضوع
    ((بسم الله الرحمن الرحيم))
    ((أحكام قرآنية أبدلتها أحكام السنة المزعومة))

    قال تعالى:
    (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار * جهنم يصلونها و بئس القرار * وجعلوا لله أندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار) إبراهيم 28- 30
    إن الكفرة من أهل الكتاب من يهود ونصارى ومن تبعهم من كفرة هذه الأمة قد غيروا وبدلوا شرع الله ودينه وشرعوا للناس شرعا ودينا لم يأذن به الله في سائر الكتب المنزلة إليهم ابتداءً بالصلاة وانتهاءً بآخر شعيرة من شعائر الله
    قال تعالى:
    (يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين * وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون) المائدة 57 - 58
    ومن خلال تبديل الصلاة المفروضة في القرآن الكريم بصلاتهم التي ما أنزل الله بها من سلطان استطاعوا أن يوهموا الناس بأن القرآن الكريم مجمل لم يبين للناس ما فرض الله فيه من عبادات وأحكام وما أحل وحرم وزعموا أن للرسول سنة تشرح ما تضمنه القرآن , ولعدم تدبر الناس لكتاب ربهم امتثالا لأمر الله القائل:
    (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) النساء 82
    وقوله:
    (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب) ص 29
    فقد جهلوا ما تضمنه كتاب ربهم من عبادات وأحكام وبيان مما حدا بهم إلى موالاتهم وتصديقهم والعمل بما تضمنته كتبهم التي اكتتبوها بأيديهم فأوردوهم المهالك وخير دليل على ذلك ما تعانيه الأمم بصفة عامة وما تعانيه هذه الأمة بصفة خاصة ولمعرفة التغيير والتبديل الذي أحدثوه في كتاب الله نضع بين يدي القارئ بعضا من الأحكام القرآنية الربانية التي أبدلتها السنة المزعومة المسماة بالشارحة لكتاب الله عسى أن يميز القارئ بين الشرح والتبديل فمن ذلك ما يلي:
    1- حكم الله في الصلاة:
    أ- حكم الله على المصلي بالوضوء عند كل صلاة
    (يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين) المائدة 6
    ب- حكم الله على العباد بإقامة ثلاث صلوات طرفي النهار وزلفا من الليل في كل يوم وليلة
    (وأقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل) هود 114
    ج- بيّن الله أوقات الثلاث الصلوات بقوله:
    (أقم الصلاة لدولك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) الإسراء 78
    الأولى عند غروب الشمس والثانية عند حلول ظلام الليل والثالثة عند طلوع الفجر وأكد على هذه الأوقات بقوله:
    (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب * ومن الليل فسبحه وأدبار السجود) ق 39 - 40
    د- أجاز الله للمسافر بقصر الصلاة عند الخوف بقوله:
    (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم) المائدة 101
    ه- بيّن الله أن الضرب في الأرض يعني السفر طلبا للرزق وليس للجهاد بقوله:
    (علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة )
    و- بيّن الله أن صلاة القصر ركعة واحدة من أصل ركعتي الفريضة تبتدأ بالقيام وتنتهي بسجدة واحدة لكل ركعة وان لكل فريضة خمس تكبيرات الاولى عند القيام بعد الاستفتاح والثانية عند السجود والثالثة عند القيام من السجود للركعة الثانية والرابعة عند السجود والخامسة بعد السجود ايذانا بانتهاء الصلاة بقوله ( وكبره تكبيرا )
    (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة) النساء 102
    لاحظ قوله (معك) لقد تكررت مرتين ليبين الله أن أصل الفريضة ركعتين وأن القصر منها ركعة واحدة
    إن قوله (ود الذين كفروا) لا تخص الذين يحاربون بل الذين يتقطعون للناس في الطرق لنهب أموالهم وإخافتهم أثناء سفرهم لطلب الرزق ولذلك علمهم الله ان يقتسموا الى فرقتين فرقة تصلي وفرقة تحميهم من اللصوص
    ز- أجاز الله للمصلي أن يقرأ ما تيسر له من القرآن ولم يحدد القراءة في الصلاة بسورة معينة
    (اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة) العنكبوت 45
    ح- أمر الله أن تكون القراءة في الصلاة جهرية وأن يكبر بعد الاستفتاح بقوله:
    (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا * وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا) الإسراء 110- 111
    ط- حدد الله وقت صلاة الجمعة بوقت مزاولة أعمال التجارة وغيرها
    ( ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ) الجمعة 9
    ي- بين الله ان كلمة الركوع تعني الصلاة والصلاة تعني السجود بقوله ( فخر راكعا واناب )
    وقوله ( واركعوا مع الراكعين ) أي صلوا مع المصلين وقوله ( واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ) أي اذا قيل لهم صلوا لا يصلون
    حكم أهل السنة:
    أ- أحلوا للمصلي أن يصلي أكثر من فريضة بوضوء واحد
    ب- حرموا الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها بقولهم أن الشمس تطلع وتغرب على قرن شيطان
    ج- حكموا على المصلي بقراءة سورة الفاتحة في كل ركعة ومن لم يقرأ بها فصلاته باطلة
    د- فرضوا على الناس خمس صلوات في كل يوم وليلة بدلا من الثلاث الصلوات
    ه- غيروا وبدلوا وزادوا في عدد ركعات الصلاة وجعلوا تكبيرة الاحرام قبل دعاء الاستفتاح وبدلوا صيغة الاستفتاح بعدة أقوال
    و- غيروا أوقات الصلاة
    ز- جعلوا القراءة في الصلاة سرية و جهرية واذا تأملت في عدد الركعات التي يجهرون بالقرآة فيها ستجدها ثمان ركعات وهي اصل الفريضة التي امر الله بها وهي ركعتي الفجر وركعتين من صلاة المغرب والتي هي اصلا قبل الغروب وركعتين من صلاة العشاء وركعتي صلاة الجمعة فتلك هي اصل الفريضة وما زاد فمن عند انفسهم ولذلك جعلوا القرآءة فيها سرية خشية ان ينكشف امرهم بداية استحداثها واستمروا عليها
    ح- أضافوا إلى الصلاة ما ليس منها من أقوال وأفعال وأشدها وأعظمها جرما قول (سمع الله لمن حمده)
    ط- جعلوا وقت صلاة الجمعة بعد فراغ الناس من اعمالهم
    ي- جعلوا كلمة الركوع الانحناء بعد القراءة
    2- حكم الله في الزنـــــا :
    (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) النور 2
    حكم أهل السنة:
    (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة)
    3- حكم الله في الصيام:
    (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل)البقرة187
    ولقد بيّن الله الليل بحلول الظلام بقوله:
    (وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون) يس 37
    حكم أهل السنة:
    (ما تزال أمتي بخير ما عجلت الإفطار) أي بعد غروب الشمس مباشرة قبل حلول ظلام الليل
    4- حكم الله في الربـــا:
    (يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون * واتقوا النار التي أعدت للكافرين)آل عمران 130
    حكم أهل السنة:
    أحلوا الربا باسم البنوك الإسلامية
    5- حكم الله في الرضاع:
    حرم الله نكاح الأخت من الرضاعة لمجرد وقوع الرضاع
    (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة ) النساء 23
    حكم أهل السنة:
    لم يحرموا نكاح الأخت من الرضاعة إلا بعشر رضعات مشبعات وفي حكم آخر بخمس رضعات
    6- حكم الله في الطلاق:
    (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون * فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا إن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون) البقرة 229- 230
    حرم الله الزوجة على الزوج الأول بوقوع الطلقة الثالثة ثم أجاز له أن يراجعها بوقوع الطلاق من قبل الزوج الثاني الذي يُعقد له بها عقد نكاح ولم يدخل بها , لأن النكاح عقد لا يعني الدخول بها , إذ لو كان النكاح يعني الدخول بها لاحتاجت الزوجة إلى مدة من الزمن تعتد فيها بعد طلاقها من الزوج الثاني ومن ثم لا يتأتى للزوج الأول أن يراجعها بل يحتاج إلى عقد ومهر وزواج من جديد ولذلك لم يجعل الله لها عدة بعد طلاقها من الزوج الثاني.
    قال تعالى:
    (يأيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها)الأحزاب 49
    حكم أهل السنة:
    لا تحل للزوج الأول حتى تنكح زوجا غيره وأن تذوق عسيلته ويذوق عسيلتها
    7- حكم الله في حق من ارتكب جرما كبيرا:
    (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرّم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق آثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا * إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما) الفرقان 68_70
    أحكام أهل السنة في حق من ارتكب جرما:
    من أفطر متعمدا في شهر رمضان:
    أ- لا يقبل الله منه التوبة ولو صام الدهر كله
    ب- يجب عليه صيام شهرين متتابعين
    ج- من لم يستطع فعليه عتق رقبة
    د- من لم يجد فعليه إطعام ستــ60ـــين مسكينا
    8- حكم الله في الحج:
    (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) آل عمران 97
    فرض الله الحج على المستطيع أن يؤديها بنفسه
    حكم أهل السنة:
    أ- اجازوا لمن مات ولم يؤدي فريضة الحج بنفسه أن يحج عنه غيره وكذلك في الصيام
    ب- أدخلوا على فريضة الحج ما ليس منها وهي تقبيل ما يسمى بالحجر الأسود ورمي ما يسمى بالجمرات التي تزهق عندها مئات الأرواح عمدا والله يقول (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) وقوله ( ولا تقتلوا انفسكم )
    9- حكم الله في المرتد:
    لقد جعل الله عقوبة المرتد يوم الحساب ولم يحكم عليه بأي حكم يقام عليه في الدنيا
    (إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا * بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما) النساء 137- 138
    حكم أهل السنة:
    (من بدّل دينه فاقتلوه)
    10- حكم الله في الزينة:
    (قل من حرّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون) الأعراف 32
    حكم أهل السنة:
    حرموا على الرجال لبس الحرير والذهب
    11- حكم الله في شارب الخمر:
    إن الله لم يجر عقوبة على شارب الخمر في الدنيا
    (يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)المائدة 90
    حكم أهل السنة:
    أ- أن صلاته لا تقبل منه مدة أربعون يوما
    ب- يجلد شارب الخمر أربعون جلدة وفي حكم آخر ثمانون جلدة
    12- أحكام الله في الزكاة:
    أ- (واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه) الأنفال 41
    حدد الله الزكاة بالخمس وسماه حق معلوم بقوله:
    (والذين في أموالهم حق معلوم * للسائل والمحروم) المعارج 24- 25
    ب- جعل الله الزكاة في المغنم أي المكسب بقوله:
    (يأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض) البقرة 267
    ج- حكم الله بأداء الزكاة يوم حصول العبد على المكسب بقوله:
    (وآتوا حقه يوم حصاده) الأنعام 141
    أحكام أهل السنة:
    أ- حددوا قدر الزكاة بربع العشر أي بما يساوي 2.5%
    ب- جعلوا الزكاة من كل ما يمتلكه المزكي حتى مهور النساء لم تسلم من ذلك
    ج- جعلوا أداء الزكاة بمرور سنة كاملة بقولهم: (حتى يحول عليها الحول) ليبقى صاحب الحق منتظر لحقه المعلوم سنة كاملة ويبقى الجائع والمريض والمنكوب والمسكين على حاله سنة كاملة
    13- حكم الله في ميراث الإخوة:
    (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن له ولد) النساء 176
    حكم الله للأخت نصف ما ترك أخيها إن لم يكن لأخيها ولد ذكرا كان أم أنثى ولأخيها كل ما تركت إن لم يكن لها ولد ذكرا كان أم أنثى
    حكم أهل السنة:
    إذا مات رجل وله بنت وأخت فإنهم يجعلون للأخت النصف مع وجود البنت إلى ما هنالك من تشريعات في المواريث لا يتسع المقام لحصرها ضاربين بقول الله عرض الحائط
    14- حكم الله في من ارتكب الفاحشة مع الذكور
    أ- حكم الله عليهم بالايذاء المتمثل بالتانيب او الحبس او الضرب وما شابه ذلك من الايذاء
    ب- اذا أعلنوا التوبة يجب تركهم وإخلاء سبيلهم
    ( واللذان يأتيانها منكم فأذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما ) النساء 16
    حكم اهل السنة:
    أ- اطلقوا على تلك الفاحشة اسم اللواط مما جعل الناس يتحاشون من تسمية ابنائهم باسم نبي الله لوط
    ب- حكموا على مرتكبيها بالقذف من اعلى مرتفع
    15- حكم الله في القرآن:
    أ- حكم الله بان كتابه العزيز تبيانا لكل شيء بقوله ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ) النحل89
    ب- حكم الله بان ايات كتابه محكمة ومفصلات بقوله ( كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير)
    ج- حكم الله بأنه أنزل إلى رسوله كتابا بقوله (وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون)
    وقوله (وما كنت ترجوا أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا)
    وقوله (وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد)
    والآيات عن تنزيل الكتاب كثيرة لا يتسع المقام لحصرها
    حكم أهل السنة:
    أ- القران لم يبين ما تضمنه من فرائض وعبادات واحكام ... الخ
    ب- القرأن مجمل ولم يفصل شيء
    ج- حكموا وجزموا بأن الله لم ينزل على عبده كتابا وإنما جمع القرآن بعد وفاة الرسول من بين أوراق الشجر والحجر ومن صدور الناس غير آبهين بكلام الله وكأنهم أصدق من الله (ومن أصدق من الله قيلا)
    16- حكم الله في من أمن بالقرأن واتبع احكامه:
    أ- بشره الله بالمغفرة والاجر الكبير بقوله ( انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم ) يس 11
    ب- وعد الله من تمسك به وعمل به بالرحمة والفضل والهداية الى صراطه المستقيم بقوله ( ياأيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا * فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما ) النساء 174- 175
    ج- وعد الله من يؤمن بآياته ويعمل بها بالنعيم المقيم بقوله (يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون * الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين * ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون * يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون * وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون * لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون) الزخرف 68_73
    حكم اهل السنة:
    أ- لألفين أحدكم متكأً على أريكته يقول ما وجدناه في القرآن عملنا به وما لم نجده لم نعمل به فمن رآه منكم فاقتلوه
    ب- من اهتدى بالقرآن وحده ولم يهتدي بالسنة فقد كفر
    ج- من قال بالقرآن وحده فهو كافر ومشرك حلال الدم والمال
    17- حكم الله في من يؤمن بأي حديث مع القرآن
    توعد الله من يؤمن بأي حديث كان بعد القرآن ووصفه بالأفّاك الأثيم وبشره بالعذاب الأليم
    ( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون * ويل لكل أفاك أثيم * يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب اليم ) الجاثية 6- 8
    حكم أهل السنة:
    يدعون الناس ليلا ونهارا عبر القنوات الفضائية والإذاعات ومنابر المساجد أن يؤمنوا بحديث البشر
    18- حكم الله في المحيض:
    أ- حرم الله على الزوج مباشرة الزوجة أثناء المحيض ولم يحرم عليها إقامة الصلاة وصوم رمضان
    ( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) البقرة 222
    ب- أمر الله مريم ابنة عمران بأداء الصوم نذرا أثناء الولادة كما أمرها أيضا بإقامة الصلاة والمحيض والمخاض شيء واحد
    ( وكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا ) مريم 26
    ( يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ) آل عمران 43
    حكم أهل السنة:
    حرموا على المرآة الصلاة والصوم ولمس القرآن أثناء المحيض والولادة
    19- حكم الله في الزواج:
    (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا) النساء3
    أباح الله للرجال بالزواج بأربع نساء من المؤمنات يتساوى في ذلك أنبياء الله ورسله وسائر المؤمنين
    حكم أهل السنة:
    كذبوا على رسول الله وزعموا أنه كان متزوجا بتسع نسوة مجتمعات , أرادوا بذلك أن يوهموا الناس بأن الرسول يخالف أمر الله ويشرع لنفسه وللناس ما يشاء من أحكام وتشريعات مغايرة لأحكام الله وتشريعاته ولذلك نسبوا إليه الأقوال والأفعال التي ما أنزل الله بها من سلطان وأطلقوا عليها اسم سنة الرسول تعالى ربنا ورسوله عن ذلك علوا كبيرا
    20- حكم الله في الوحي الذي أوحى به الى رسوله
    أ- بين الله ان الوحي الذي أوحى به الى رسوله هو القرآن الكريم ولا شيء سواه
    ( نحن نقص عليك احسن القصص بما أوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين ) يوسف 3
    ب- أمر الله رسوله ان يشهده على الناس بان الوحي الذي أوحي اليه هو القرآن ولا شيء سواه وأنه حجة على الحاضرين معه ومن بلغه الى قيام الساعة وان يتبرأ ممن جعلوه شريكا لله في شرعه ودينه
    ( قل أي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي الى هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ ءانكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد قل إنما هو اله واحد وإنني بريء مما تشركون ) الأنعام 19
    حكم أهل السنة:
    يفترون على الله الكذب بزعمهم ان لله وحيا آخر أوحى به الى رسوله
    21- حكم الله في ما كلف به الرسل:
    أ- كلف الله الرسل بتلاوة آياته على من أرسلوا إليهم بقوله (يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) الأعراف 35
    وقوله (وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلوا عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون) القصص 59
    وقوله (كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم لتتلوا عليهم الذي أوحينا إليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب) الرعد 30
    وقوله (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البيّنة * رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة * فيها كتب قيّمة) البيّنة 1_3
    ب- بيّن الله للناس أن آياته التي يتلوها عليهم رسول الله مبينات لما يجب عليهم فعله وتركه بقوله (رسولا يتلوا عليكم آيات الله مبينات) الطلاق 11
    ج- بيّن الله أن مهمة الرسول تقتصر على تذكير الناس بآيات الله ولهم الخيار بعد ذلك بقوله (كلا إنها تذكرة * فمن شاء ذكره * في صحف مكرمة) عبس 11_13
    وقوله (نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذّكر بالقرآن من يخاف وعيد) ق 45



    حكم أهل السنة:
    أ- جعلوا مهمة الرسول تشريع الدين للناس وتبيين ما يجب عليهم من أمور دينهم قاصدين بذلك إيهام الناس بأنه صاحب الشرع والأمر وأن أمر الناس موكول إليه كي يتسنى لهم تضليلهم بما اكتتبوه وصدهم عن فهم كتاب الله والعمل بآياته المبينات باسم الرسول , والرسول من ذلك براء
    ب- لقد براء الله رسوله مما كتب ونسب إليه بقوله (ن والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لأجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم * فستبصر ويبصرون * بأييكم المفتون * إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين * فلا تطع المكذبين) القلم 1_8


    أيها الناس هذه نبذة يسيرة من أحكام السنة المزعومة المشاكسة لأحكام الله وهنالك الكثير والكثير من الأحكام والتشريعات التي ما أنزل الله بها من سلطان تفوق الخيال تحل ما لم يحله الله وتحرم ما لم يحرمه كما أخبر عنهم المولى عز وجل بقوله:
    (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون * متاع قليل ولهم عذاب أليم) النحل 116,117
    وقال جل ذكره:
    (إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم * إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون) النحل 104,105

    أيها الناس اعلموا أن آيات الله كلها مفصّلة (كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون)
    وأن آياته كلها مبينات (وكذلك أنزلناه آيات بينات وأن الله يهدي من يريد)
    وأن كتابه كله أحكام (وكذلك أنزلناه حكما عربيا لقوم يعلمون)
    وأن الله لم يشرك في أحكامه أحدا من العباد (ولا يشرك في حكمه أحدا)
    وأنه لم يأذن لأحد بالتعقيب على أحكامه (والله يحكم لا معقّب لحكمه)
    وأنه هو أحكم الحاكمين(فما يكذبك بعد بالدين * أليس الله بأحكم الحاكمين)

    أيها الناس إن من يتعبد لله بغير ما نصت عليه آيات الذكر الحكيم فقد آثر حكم البشر على حكم الله وعرّض نفسه لعقاب الله وغضبه وإن تسمى بأسماء المسلمين وادّعى بأنه منهم
    قال تعالى:
    (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) المائدة 45
    (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون) المائدة 47
    (وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهوائهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون * أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) المائدة 49 – 50

    أيها الناس حكموا عقولكم وتأملوا في أحكام السنة المزعومة : هل هي شارحة لكتاب الله ؟!، هل هي ميبنة لأحكام الله ؟!، هل هي مفسرة لشرع الله ودينه؟!
    أم أنها مغيرة ومبدلة ومشاكسة ومعارضة لنصوص القرآن الكريم وأحكامه وشرعه وهديه وبيانه تبيانه
    ثم قرروا بعد ذلك مصيركم إما أن تكونوا مع الله تهتدون بهديه وتستنيرون بنور كتابه وتتعبدون لله بشرعه ودينه الذي ارتضاه لكم وبينه في كتابه العزيز فتنالوا بذلك السعادة والفلاح في الدنيا ويوم الحساب
    وإما أن تكونوا من أتباع أهل السنة المزعومة وأهل الشيعة المشئومة فتلقون بأيديكم إلى التهلكة ويحيق بكم مكر الله وغضبه ويحل بكم الذل والخزي والعذاب المهين في الآخرة والأولى و(لكم الخيار في ذلك)
    قال تعالى ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم * الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) البقرة 256- 257

    (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار)


    ( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم )

  7. افتراضي

    الحمد لله وبعد،
    فليست هذه طريقة في الحوار يا أيها الزميل!!
    فأنت تتجاوز حديث محاورك وكأنك لم تقرأه!! بل وتتجاوز كل المقالات المنثورة في هذا القسم لتأتيني بمقال قد أجب الإخوة عن كل فقرة من فقراته مراراً !!!
    عذراً يا أيها الزميل ؛ فليس من المعقول أن نكتب الرد على نفس الشبهات مراراً ، فليتك تتصفح القسم لتجد بغيتك.
    اما إن اردت الحوار معي أو مع احد الأخوة فاختر موضوعا واضحا؛ مثل(( هل كذبت الأمة كلها أو أخطأت فهم القرآن؟))
    أو مثل(( هل قصّر الرسول في بيان الرسالة حتى بينها صبحي منصور)) ، ويمكنك ايضا أن تشارك في المحاورات السابقة وتبين وجهة نظرك من الحوار.

    وهذه بعض الروابط المفيدة:
    1- مسالة النسخ في القرآن والسنة
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3858

    2- السنة وحي من الله
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4717

    3- نقض اصول منكري السنة
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4090

    4- رد الدكتور ابراهيم عوض على صبحي منصور
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3631

    5- شبهات حول السنة
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4362

    6- ما هي أدوات اللاقرآنيين لفهم القرآن
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4076

    7- حفظ السنة من عقيدة المسلم
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4389

    وغيرها كثير ولله الحمد.
    اللهم فك أسر الشيخ المجاهد حامد العلي و اخوانه من العلماء المجاهدين الذين صدعوا بكلمة الحق عندما خرس الكثير
    موقع الشيخ حامد العلي
    http://h-alali.info/npage/index.php
    منبر التوحيد و الجهاد
    http://www.tawhed.ws/
    حمل موقع الشيخ علي الخضير فك الله اسره و أسر اخوته
    http://www.islammessage.com/books/ali_alkhudair/22.rar
    فلم وثائقي:براءة المجاهدين من تقصد سفك دماء المسلمين
    http://islammessage.com/vb//index.ph...=0&#entry41729

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    61
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...
    اخي الفاضل ابو ماريه القرشي لتعلم يا اخي بانني لم اتي الى هنا لادافع عن القرانيون او لمهاجمه اهل السنه والجماعه
    كل ماهنالك انني اطلعت على ماكتبه احد الذين ينتمون الى هذه الفرقه وهو ما كان في ردي السابق ولم اجد سبب واحد
    ينفي اتخاذ نفس مواقفهم بل انني ارى انه لابد من اعاده النظر في مايقولون وارجوا ان لانتوقف عند مفهوم الانا في نقاشاتنا
    حيث انه من الملاحظ اندفاع الجميع الا من رحم الله تعالى في رد مايقول به القرانيون من واقع الانا فقط اي ان الردود كلها
    نابعه من دفاع اصحابها في ماحققوه في دراستهم لسنوات طوال وهذا امر خطير جدا فهم ينازعونكم عقولكم كما تفضلت
    وقلت لي باني سلمتهم عقلي.....
    اخي الفاضل لا ادعي بالعلم وهذا تسليم مني باني اجهل كما انه لا ينفي عني الفهم فانا بفضل الله عزوجل استطيع الفهم
    كما انني لست ابحث لنقاشها قدر بحثي لحلها فقد يكون حلها في اعتمادنا بان الحكمه المقصوده في القران والتي انزلت على المصطفى صلى الله عليه وسلم هي مايسمى بالسنه الشريفه وهذا في اعتقادي هو السائد ولكن مكمن الخلاف هو انطلاقتنا في تعاطينا لها اي ان الحكمه هي نظره المصطفى صلى الله عليه وسلم وانه من واقع الكتاب نستطيع الاعتماد على السنه
    كمثال نستشف منه متطلبات عصرنا الحاضر فالمرجع كشرع هو كتاب الله عزوجل (القران الكريم) بينما السنه النبويه
    هي افضل انموذج لتطبيق ماجاء في هذا الشرع كون صاحبها هو افضل البشر محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم..

    اما عن (بلغوا عني ولو ايه) فهذا في وجهه نظري البسيطه حجه على اهل السنه كون (ولوايه) تعني الحد الادنى من التبليغ
    يكون بايه وليس بحديث ...فهنا ان صح هذا القول عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو نهج واضح للدعوه..

    اخي ابو ماريه اسمح لي بان اوضح احد التناقضات الناتجه عن التسرع او ماشابه...انت تقول بان هذه الفرقه حديثه وانها
    بداءت من الهند وبرعايه بريطانيه والاخت مسلمه تقول انها بداءت في القرن الثالث الهجري وهذا فرق في عمق هؤلاء القوم
    ليس من السهوله تجاوز هذه النقطه ...رغم انها ليست صلبا للموضوع

    سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  9. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wajeeh
    اخي ابو ماريه اسمح لي بان اوضح احد التناقضات الناتجه عن التسرع او ماشابه...انت تقول بان هذه الفرقه حديثه وانها
    بداءت من الهند وبرعايه بريطانيه والاخت مسلمه تقول انها بداءت في القرن الثالث الهجري وهذا فرق في عمق هؤلاء القوم
    ليس من السهوله تجاوز هذه النقطه ...رغم انها ليست صلبا للموضوع

    سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    لا تناقض هنا أبدًا بين القولين.. لأن اللاقرآنيين فرقة نشأت حديثًا في الهند فعلا.. ثم انضم إليهم بعض الصهاينة مثل صبحي منصور ومحمد شحرور وغيرهم.. وإن كانوا يحملون أسماء عربية.
    المهم: هذا لا ينفي أبدا أن تكون لأصل فكرتهم.. وليس لأصل فرقتهم .. وجود.
    وهذا فرق شاسع.
    فكل فكرة مهما كانت يمكن أن تجد لها نظير أو مشابه في القرون السابقة للبشرية.. بخلاف فرقة معينة.
    وقد تموت فرقة ثم تقوم فرقة أخرى على أساس نفس فكرة الفرقة الميتة.
    فلا تناقض بين الكلام كما نرى.

    وجيه: رأيتك تميل إلى تصديق رأي اللاقرآنيين.. ولا أحد يضربك أو يرغمك كما تعلم على اعتقاد أي شيء لا تراه حقا.

    لكن ماذا تعرفون عن الإسلام؟
    ماذا درست أنت عن أصول (البيوكلينكات) أو نظريات (اللارنجلاكات) أو غيرها من الأمور المشهورة؟
    يا زميلي: هل اطلعت على النظريات المعنية بدراسة النفس البشرية وكيفية إثبات الوحي من عدمه؟
    أنا أرجو أن تشرح لي هذا الكلام إن كنت تؤمن بما يقوله اللاقرآنيون؟ بل واعرضه عليهم واطلب شرحه منهم.

    وما رأيكم في القرآآت القرآنية؟ هل هي وحي أم لا؟
    وهل هي توقيفية أو اختيارية؟

    وما رأيك في (قنبل)؟ وما تقول في طريقته؟

    سأنتظر من حضرتك التكرم بالجواب عن كل هذه الأمور وأسعد بالحوار معك حول ما تريد إن شاء الله.

    مع رجاء عدم إطالة المشاركات.. ويمكنك وضع روابط فقط لما تريد نقله.

    وبالمناسبة: أين أجد الموضوع الذي نقلته أنت أعلاه مطولا؟ أقصد من قائله؟ وأين رابطه؟

    ومرحبا بك في التوحيد
    الفرصة لا تأْتي إلا مرةً واحدة.. فاغْتَنِم فرصتك.. وابحثْ عن الحقيقة!

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    61
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...
    الاخ فرصه اخيره.. شكرا على ترحيبك بي في المنتدى وارجوا الله ان يوفقنا الى الحق
    المنتدى الذي وجدت فيه هذا المقال (منتدى ينبع الصناعيه) وسامحني في عدم وضع الرابط لاني لا اجيد
    استخدام الكمبيوتر..وان شاء الله تعالى ابحث عن كيفيه نقل الرابط وانقله لكم مستقبلا
    اما بخصوص الاشخاص الذين ذكرتهم والدراسات التي تتحدث عنها والنظريات فلا يوجد عندي اي معلومه

    الفرصه الاخيره..
    اذا صحت معلومه الاخت مسلمه بان هذه الفرقه نشاءت في القرن الثالث الهجري فان الموضوع يختلف فليس من الضروري
    ربط الفرقتين بمصير واحد...كما انه من غير الملزم الربط بين الفكر وصاحبه فارجوا منك التجرد لنقد مايقال عوضا عن
    نقد الاشخاص انفسهم ...وليكن ماورد على انه من حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم معيارا نستنير به في هذا البحث
    حيث ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال(رب مبلغ اوعى من سامع)
    اخي الفرصه الاخيره انت غيرت نقطه الالتقاء في مناقشه الاخ ابو ماريه القرشي وهي(بلغوا عني ولو ايه) وهذا غير سليم
    اذا سلمنا باننا نبحث عن الحق فارجوا منك والاخ ابو ماريه العوده الى تلك النقطه وتوضيحها لكونها مفصليه ...
    فبلغوا عني ولو ايه يقتضي حصريه البلاغ في ايات الله عزوجل (القران الكريم) في اشاره الى ترك قول المصطفى
    صلى الله عليه وسلم(السنه) كتشريع يستمد منه الانسان ...فهو صلى الله عليه وسلم لم يقل بلغوا عن الله عزوجل لانه
    صلى الله عليه وسلم هو المختص بتبلغ الرساله (القران) ونحن في ذلك انما نحن اتباع له صلى الله عليه وسلم..
    فهذا ليس انكارا لسنته (الحكمه)صلى الله عليه وسلم وانما تمييز بينها وبين كتاب الله عزوجل
    فكتاب الله تعالى بين وحكمه المصطفى صلى الله عليه وسلم واضحه وهذا لايعني ان ناخذ بكتاب الله عزوجل بجهلنا ونترك
    حكمه المصطفى صلى الله عليه وسلم وكانها انتهت بوفاته...بل يجب علينا الاخذ بكتاب الله عزوجل كشرع نستمد منه
    وحكمه المصطفى صلى الله عليه وسلم كنهج نقيس عليه امورنا
    (كتاب الله عزوجل هو طريقنا الى الله تعالى ونهج محمد صلى لله عليه وسلم هو النور الذي ينير لنا هذا الطريق)

    احبتي في الله هذا الكلام ليس قران وانما قولي فان اصبت فمن الله عزوجل وان اخطاءت فمن نفسي والشيطان

    سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  11. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wajeeh
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...
    الاخ فرصه اخيره.. شكرا على ترحيبك بي في المنتدى وارجوا الله ان يوفقنا الى الحق
    المنتدى الذي وجدت فيه هذا المقال (منتدى ينبع الصناعيه) وسامحني في عدم وضع الرابط لاني لا اجيد
    استخدام الكمبيوتر..وان شاء الله تعالى ابحث عن كيفيه نقل الرابط وانقله لكم مستقبلا
    اما بخصوص الاشخاص الذين ذكرتهم والدراسات التي تتحدث عنها والنظريات فلا يوجد عندي اي معلومه
    وشكرا لك أيضا.
    لكن ألا ترى معي أن من لم يدرس القرآن دراسة صحيحة فهو عاجز عن فهمه فهما صحيحا؟

    فمثلا (قنبل) إمام مشهور في القرآآت.. وطريقته معروفة ومشهورة.. فكيف تريد أن تفهم القرآن وتستدل منه كباحث .. وليس كعامي.. وأنت لا تعرف كيف ومتى وأين ومن نقله؟ وما هي طرق نقله؟ إلخ؟

    العامي يقلد وكفى... فإن كنت من العامة فأنا أقول لك: السنة وحي من الله عز وجل كالقرآن تماما.. فهيا قلدني وكفاك هذا.

    أما إن كنت من الباحثين الجادين.. فكان عليك أن تتعلم أصول الكلام في القرآن الكريم قبل أن تجتهد في البحث فيه أو في السنة النبوية المبينة والمفسرة للقرآن الكريم.

    حقيقة أنا آسى حينما يأتي بعض الناس ويناقش ويحاور بغير أرضية علمية.. ثم يضيع وقته وأوقاتنا ووقت القارئ في حوار لا فائدة منه لعدم وجود الحد الأدنى من الأرضية العلمية.

    ولذا فسأنتظر منك أن تشرح لي هذه الإشكالية.. كيف تخوضون في مثل هذه الدراسات والأبحاث المهمة في الشريعة بغير علم أو تأهيل أو بغير دراسات مسبقة لعلوم الشريعة وخاصة علوم القرآن الكريم؟ وطرق نقله؟ وكيفية فهمه؟ وأسرار ترتيبه وتدوينه؟ إلى آخر هذه العلوم الجوهرية في الإسلام؟

    وإلى أن تشرح لي هذا الأمر سأدعك مع نصين وجدتهما الآن في شرح حديث: (بلغوا عني ولو آية) .. سأضعهما هنا فقط لا للنقاش ولا غيره الآن.. ولكن لأحتفظ بهما في هذا المكان الآن.

    النص الأول: من فتح الباري شرح صحيح البخاري للإمام ابن حجر العسقلاني:

    قَوْله : ( بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَة ) قَالَ الْمُعَافَيّ النَّهْرَوَانِيّ فِي " كِتَاب الْجَلِيس " لَهُ : الْآيَة فِي اللُّغَة تُطْلَق عَلَى ثَلَاثَة مَعَانٍ : الْعَلَامَة الْفَاصِلَة , وَالْأُعْجُوبَة الْحَاصِلَة , وَالْبَلِيَّة النَّازِلَة . فَمِنْ الْأَوَّل قَوْله تَعَالَى : ( آيَتك أَلَّا تُكَلِّم النَّاس ثَلَاثَة أَيَّام إِلَّا رَمْزًا ) وَمِنْ الثَّانِي ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَة ) وَمِنْ الثَّالِث جَعَلَ الْأَمِير فُلَانًا الْيَوْم آيَة . وَيُجْمَع بَيْن هَذِهِ الْمَعَانِي الثَّلَاثَة أَنَّهُ قِيلَ لَهَا آيَة لِدَلَالَتِهَا وَفَصْلهَا وَإِبَانَتهَا . وَقَالَ فِي الْحَدِيث " وَلَوْ آيَة " أَيْ وَاحِدَة لِيُسَارِع كُلّ سَامِع إِلَى تَبْلِيغ مَا وَقَعَ لَهُ مِنْ الْآي وَلَوْ قَلَّ لِيَتَّصِل بِذَلِكَ نَقْل جَمِيع مَا جَاءَ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ا ه كَلَامه .

    النص الثاني: من تحفة الأحوذي بشرح الترمذي للمباركفوري:

    ( بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً ) أَيْ وَلَوْ كَانَ الْمُبَلَّغُ آيَةً قَالَ فِي اللُّمَعَاتِ : الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ آيَةُ الْقُرْآنِ أَيْ وَلَوْ كَانَتْ آيَةً قَصِيرَةً مِنْ الْقُرْآنِ وَالْقُرْآنُ مُبَلَّغٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ الْجَائِي بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيُفْهَمُ مِنْهُ تَبْلِيغُ الْحَدِيثِ بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى فَإِنَّ الْقُرْآنَ مَعَ اِنْتِشَارِهِ وَكَثْرَةِ حَمَلَتِهِ وَتَكَفُّلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ بِحِفْظِهِ لَمَا أَمَرَنَا بِتَبْلِيغِهِ . فَالْحَدِيثُ أَوْلَى اِنْتَهَى . وَالْآيَةُ مَا وُزِّعَتْ السُّورَةُ عَلَيْهَا . وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالْآيَةِ هُنَا الْكَلَامُ الْمُفِيدُ نَحْوَ مَنْ صَمَتَ نَجَا . وَالدِّينُ النَّصِيحَةُ . أَيْ بَلِّغُوا عَنِّي أَحَادِيثِي لَوْ كَانَتْ قَلِيلَةً . وَقِيلَ الْمُرَادُ مِنْ الْآيَةِ الْحُكْمُ الْمُوحِي إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ الْمَتْلُوَّةِ وَغَيْرِهَا بِحُكْمِ عُمُومِ الْوَحْيِ الْجَلِيِّ وَالْخَفِيِّ قُلْت الظَّاهِرُ هُوَ الْأَوَّلُ



    ومعذرة لقطع مشاركة أخي الحبيب أبي مارية والأخوة الأحباب
    التعديل الأخير تم 04-16-2006 الساعة 03:18 PM
    الفرصة لا تأْتي إلا مرةً واحدة.. فاغْتَنِم فرصتك.. وابحثْ عن الحقيقة!

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    القول الفصل .. حكم من أنكر السنة مدعيا أن ما ورد في القرآن يكفينا

    من أنكر وجوب العمل بما استوفى شروط الصحة من السنة: قولية أو فعلية أو تقريرية ‏فهو كافر مرتد، لإنكاره معلوماً من الدين بالضرورة.

    يقول الإمام السيوطي في كتابه ‏مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة: "فاعلموا رحمكم الله أن من أنكر حديث النبي صلى الله عليه ‏وسلم قولاً كان أو فعلاً بشرطه المعروف في الأصول حجة، كفر وخرج عن دائرة ‏الإسلام، وحشر مع اليهود والنصارى أو مع من شاء من فرق الكفرة"‏

    ومن أعظم ما أحتج به أئمتنا على بطلان هذا المذهب وفساده ما أخرجه البيهقي بسنده ‏عن شعيب بن أبي فضالة المكي أن عمران بن حصين رضي الله عنه ذكر الشفاعة، فقال ‏رجل من القوم: يا أبا نجيد إنكم تحدثوننا بأحاديث لم نجد لها أصلاً في القرآن، فغضب ‏عمران رضي الله عنه وقال للرجل: قرأت القرآن؟ قال: نعم. قال: فهل وجدت فيه صلاة ‏العشاء أربعاً، ووجدت المغرب ثلاثاً، والغداة ركعتين، والظهر أربعاً، والعصر أربعاً قال: ‏لا. قال: فعن من أخذتم ذلك؟ أخذتموه وأخذناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ‏ذكر أشياء في أنصبة الزكاة، وتفاصيل الحج وغيرهما، وختم بقوله: أما سمعتم الله قال في ‏كتابه: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) قال عمران: فقد أخذنا عن ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم أِشياء ليس لكم بها علم" ‏.

    فالحرام ما حرمه الله في كتابه، أو حرمه رسول الله عليه وسلم في سنته، كما أن الواجب ما أو جبه الله أو أوجبه رسوله صلى الله عليه وسلم، ومن زعم الاكتفاء بالقرآن الكريم والاستغناء به عن السنة فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، وكان في زعمه للإسلام واكتفائه بالقرآن كاذباً.
    وبيان ذلك أن السنة شارحة للقرآن مبينة له، وقد تأتي منشئة للأحكام، لأنها وحي من الله تعالى إلى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى: (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى) [النجم:3، 4] وقال تعالى: ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) [الحشر: 7 ].

    ومن زعم الاكتفاء بالقرآن لم يمكنه أداء الصلاة ولا إخراج الزكاة ولا الحج ولا كثير من العبادات التي ورد تفصيلها في السنة، فأين يجد المسلم في القرآن أن صلاة الصبح ركعتان، وأن الظهر والعصر والعشاء أربع، والمغرب ثلاث؟
    وهل يجد في القرآن كيفية أداء هذه الصلوات، وبيان مواقيتها؟.
    وهل يجد في القرآن أنصبة الذهب والفضة وبهيمة الأنعام والخارج من الأرض، وهل يجد بيان القدر الواجب إخراجه في ذلك؟
    وهل يجد المسلم في القرآن كفارة الجماع في نهار رمضان، أو حكم صدقة الفطر والقدر الواجب فيها؟
    وهل يجد المسلم تفاصيل أحكام الحج من الطواف سبعاً وصفته وصفة السعي، ورمي الجمار والمبيت بمنى؟ إلى غير ذلك من أحكام الحج.

    وبهذا يعلم قطعاً أنه لا يمكن لأحد أن يكتفي بالقرآن ثم يظل يزعم أنه من المسلمين. وكذلك فالسنة تستقل بإيجاب بعض العبادات كزكاة الفطر، ووجوب الختان وإيجاب الوضوء من أكل لحم الإبل عند من أوجبهما، أو الوضوء من النوم، أو إيجاب الغسل من التقاء الختانين ولو بلا إنزال، وإيجابه بإسلام الكافر، وكوجوب غسل نجاسة الكلب سبعاً عند من أوجبه، إلى غير ذلك مما أوجبته السنة استقلالاً.

    وإن السنة تستقل بتحريم بعض الأمور أيضاً، ومن ذلك تحريم لبس الرجل للذهب والحرير، وتحريم نكاح المتعة. وتحريم أكل الحمر الأهلية وتحريم أكل كل ذي ناب من السباع أو مخلب من الطير، وتحريم بيع المسلم على بيع أخيه وخطبته على خطبة أخيه، وتحريم التفاضل في الأصناف الستة، والأمثلة على ذلك كثيرة لمن تتبع أبواب الفقه.

    فالسنة النبوية الشريفة مصدر من مصادر هذا الدين، سواء للتشريع أم للتوجيه، الأصوليون يهتمون بالسنة مصدراً للتشريع، ولذلك يقولون السنة ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير، أي أن هذا يعبر عن الطريقة التي كان يسلكها النبي صلى الله عليه وسلم في فهم الدين وتطبيقه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو المسئول عن فهم هذا الدين وبيانه وتطبيقه للناس (وأنزلنا الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون) (والذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين)

    بالنسبة للذين ينكرون السنة، هؤلاء في الحقيقة لا منطق لهم، لأنه كيف تستطيع أن تفهم القرآن بدون السنة؟‍ والرسول صلى الله عليه وسلم عاش حياته يترجم عن الإسلام العملي، حياته صلى الله عليه وسلم هي حياة تفصيلية للإسلام، ومنهجه منهج الشمول والتكامل والتوازن
    الذي ينكر السنة كيف يصلي؟ الله تعالى قال (أقيموا الصلاة) كيف يصلي؟ كيف يعرف أنها خمس في اليوم وكيف يعرف عددها، كل هذا عرفناه من السنة، فمن يرد السنة فإنما يرد هذه الفرائض الأساسية في الإسلام، وهذه الأمور معلومة من الدين بالضرورة، ومعنى هذا أن يعرفها الخاص والعام، لا تحتاج إلى إقامة الدليل عليها، كل المسلمين يعرفون الأحكام الأساسية للصلاة والأحكام الأساسية للزكاة والصيام والحج، هذه التفصيلات عرفت من السنة النبوية، فمن ينكر هذا ينكر القرآن نفسه، لأن القرآن هو الذي وكل إلى النبي صلى الله عليه وسلم التبيين (لتبين للناس ما نزل إليهم)

    وفي الأخير ننبهه إلى خطأ وخطر تسمية منكري السنة بالقرآنيين!! فما هم ‏بقرآنيين، ولو كانوا كذلك لما أنكروا ما أوجب الله اتباعه، بل هم كما سماهم أئمتنا أهل ‏الزيغ والزندقة، والعياذ بالله.‏

    بدأ تدوين السنة في العصر النبوي، وذكر الشيخ سلمان الندوي في كتابه "الرسالة المحمدية" أطوار التدوين في العصر النبوي ثم في عصر الصحابة ثم تكامل في عصر التابعين وجاء في ذلك أدلة كثيرة، وكذلك ذكر هذا الشيخ عجاج الخطيب له كتاب "السنة قبل التدوين" يبين فيها المراحل التي مرت بها السنة، لأنه معروف أن أيام النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك أشياء مكتوبة، منها الكتب التي كتبها النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقات، وكتب كتبها عمرو بن حزم وكتب سمع بعض الناس أن يكتبها مثل أبي شاه، فكان كثير من الصحابة يسجل الأحاديث.
    ومما لا شك فيه أن الله هيأ لهذه السنة رجالاً نخلوها نخلاً، كما قيل لعبد الله بن باز بن المبارك "وهذه الأحاديث الموضوعة" فقال تعيش لها الجهابذة فهم يعرفون هذه الأحاديث فقالوا لابد من الإسناد، فطالب علم بلا إسناد، كحاطب ليل، فلابد أن يقول روي الحديث عن فلان عن فلان عن فلان، فكان جامعي الأحاديث لابد أن يعرفوا السنة، ومعرفة كل راوي فيعرفوا كيف يمكن أن ينقل فلان عن فلان فيما يتعلق بالزمن والمسافة ومعرفة كل راو، حلقته وشيخه وهل هو عدل، ضابط ..الخ، ولابد أن يكون السند من مبدئه إلى منتهاه متصلاً فإذا كانت هناك حلقة مقطوعة لا يؤخذ الحديث، والحديث له علوم والإمام السيوطي أوصلها إلى 93 علماً، وقد هيئ الله لهذه السنة رجالاً عاشوا لها أعماراً، والإمام الشاطبي له عبارة جيدة "إن الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظ القرآن والسنة مبينة للقرآن فحفظ المبين يقضي بحفظ بيانه" فالوعد الإلهي (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) يعد بحفظ القرآن نصاً وحفظ السنة ضمناً.
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    61
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    لتعلم يامن تلقب نفسك بالفرصه الاخيره بان تركي لمثلك ليس صعبا ولكني اعتبر نفسي مخطاء اذا لم اكشف زيفك
    كما انني عزمت على تصنيف ماكتبته في ردك (...)....


    ايها (...) ان القران هو كتاب الله عزوجل المقدس الذي انزله بواسطه جبريل روح القدس على محمد صلى الله عليه وسلم الرسول الامي الذي لم يدرس ولم يذهب الى الجامعات ليتعلم اصولكم التي تشترطونها على الناس وتاخذونها ذريعه
    في رد اي شيء لا يوافق هواكم او لم تستطيعوا استيعابه فاين تلك القواعد من ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين

    ايها (...) ان اساس الموضوع هو الشك في ماجاء بعد نبينا محمد صلى الله عليه وكان النقاش متمحورا في
    القول(بلغوا عني ولو ايه) حيث ثبت عند اهل السنه والجماعه وبالحجه القاطعه انه من قول المصطفى صلى الله عليه
    الذي كما هو واضح لم اساسا نبحث في صحته من عدمها فهذا منطقي اذا كان النقاش يهدف الى تغييب الخصم فقط
    تماما عكس اعتماده محورا للنقاش نلتقي حوله لنصل الى الحق باذن الله تعالى فلماذا تهاجمني (...) هل ماتعلمته من علم يملي عليك هذه التصرفات الرعناء؟؟ اذا كان جوابك نعم فاني احمد الله عزوجل باني لم
    انهل من علمك هذا الذي لا اراه اضاف للموضوع اي شيء خلاف الكره والحقد ورفع درجه التوتر فقط

    كيف تدعي بان اساس التعامل مع القران هي المعرفه التي نكتسبها بانفسنا ان لم تكن جاهل؟
    فلتعلم انت ومن خلفك وكل من في الارض بان القران كتاب مقدس واصول تعاطينا للكلام فيه اواتباع ماجاء به تنبع من
    قدسيته الموجده في صدر المسلم وليس من العلم الذي اكتسبه ياجاهل

    ان من ضمن القوى الاعجازيه في القران هي الفهم (التاويل) بمعنى انه اي فهم يصل اليه الانسان من خلال تدبره للقران هو فهم صحيح ولا ريب فيه بل انه يصنف اجتهادا يثاب عليه متى ماخلصت نيته لله عزوجل وليس متى ما استخدم تلك القواعد المزعومه
    ان الذي يبحث في القران بنيه خبيثه او غير صادق في نيته فسوف لن ياتي بمفهوم يكون غير صحيح وهذا جانب من
    الاعجاز الموجود في القران بل الاعجاز يتعدى ذلك ليصل الى ان القران لايتضمن مفهوما واحدا يكون خاطاء ولا ينبغي
    له ..فهو كتاب الله عزوجل فمتى ماتحققت شروط استنباط المفهوم فهو صحيح فهذا القران لاياتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه فاين تذهبون
    فكيف تجراء على رد التاويلات وتصفها بالخطاء لكونها لم تظهر من خلال قواعدك الخاصه واصولك المبتوره

    (...) اين انت من قول الله عزوجل في سوره ال عمران(وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب) الا ترى انك من خلال تلك القواعد والاصول تكون قد عطلت
    ماجاء في هذه الايه من مفهوم؟؟



    سبحان رب العزه عن مايصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين



    متابعة إشرافية
    مراقب 1

  14. افتراضي

    جاهلٌ قليلُ أدب ، وماذا تنتظر من إنسان ما تعلم الدين في بيته؟!!!

    أخي الفرصة ما عليك منه وهل يضر السحاب......
    اللهم فك أسر الشيخ المجاهد حامد العلي و اخوانه من العلماء المجاهدين الذين صدعوا بكلمة الحق عندما خرس الكثير
    موقع الشيخ حامد العلي
    http://h-alali.info/npage/index.php
    منبر التوحيد و الجهاد
    http://www.tawhed.ws/
    حمل موقع الشيخ علي الخضير فك الله اسره و أسر اخوته
    http://www.islammessage.com/books/ali_alkhudair/22.rar
    فلم وثائقي:براءة المجاهدين من تقصد سفك دماء المسلمين
    http://islammessage.com/vb//index.ph...=0&#entry41729

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wajeeh
    لتعلم يامن تلقب نفسك بالفرصه الاخيره بان تركي لمثلك ليس صعبا ولكني اعتبر نفسي مخطاء اذا لم اكشف زيفك كما انني عزمت على تصنيف ماكتبته في ردك (...)....
    ايها (...) محمد صلى الله عليه وسلم الرسول الامي الذي لم يدرس ولم يذهب الى الجامعات ليتعلم اصولكم التي تشترطونها على الناس وتاخذونها ذريعه
    ايها (...) ان اساس الموضوع هو الشك في ماجاء بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكان النقاش متمحورا في القول(بلغوا عني ولو ايه) حيث ثبت عند اهل السنه والجماعه وبالحجه القاطعه انه من قول المصطفى صلى الله عليه الذي كما هو واضح لم اساسا نبحث في صحته من عدمها
    (...) اين انت من قول الله عزوجل في سوره ال عمران(وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب)
    [/CENTER][/COLOR]
    وهل تظن انك بهذا الاسلوب وتحريف معنى الكلم وذكرك للاية الكريمة باللون الاحمر وبالتكبير التي تنزلون معناها على غير المقصود منها , قد تستطيع تمرير هذه المؤامرة او ان يجعل من مراميك شرعية او مقبولة ..
    لا يمكن ..
    الامور واضحة ..
    هذه الاقوال وهذه الدعوة مبتدعة يعني لا اصل لها من الدين وايضا فهي بعد ان ماتت في مهدها , عاد عملاء لمحاولة احيائها بقصد هدم الدين ككل , وجعله مجرد دين كهذه الاديان الارضية والسماوية التي حرفت ..

    فهذا القران لاياتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه

    وكان النقاش متمحورا في القول(بلغوا عني ولو ايه) حيث ثبت عند اهل السنه والجماعه وبالحجه القاطعه انه من قول المصطفى صلى الله عليه الذي كما هو واضح لم اساسا نبحث في صحته من عدمها
    بلغوا عني ولو آيه :
    رواه البخاري
    وتعني الدعوة إلى الله وتبليغ العلم المأمور به .
    وهذا العلم يشمل مما يشمله القرآن الكريم والأحاديث الشريفة والأحكام الشرعية واصول العلم والفهم الشرعي المعتبر .. وكل ما يتصل بامر هذا الدين .. عقيدة وفكرا ونهجا ومنهجا ونظاما وتفنيد للباطل ونقض لاقول اهل الباطل ..

    وهذه تعني لكل مسلم ان لا يأخذ عن كل من هب ودب ،فإن المتكلمين كثير ، وكثير منهم لا يتورع عن إطلاق الدعاوى المبتدعة او المهترئة ..
    إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على بعض الشبهات التي يثيرها القرآنيون
    بواسطة قلب معلق بالله في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-12-2013, 08:45 PM
  2. وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (28) الفتح
    بواسطة البشرى1 في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-12-2010, 10:26 PM
  3. القرآنيون في سطور
    بواسطة muslimah في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 04-25-2006, 07:38 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء