صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 44

الموضوع: القرآنيون ومطاعنهم ومقولتهم (هَذَا الْقُرْآنَ .. وَكَفَى )

  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    61
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    ابو ماريه انت وصفتني بالجهل وهذا مقبول كوني لا انفيه عن نفسي كما ان الجهل كلمه لاتعيب الجاهل ..كما ان العلماء
    يسيرون في طلب العلم من واقع علمهم بجهلهم فهم لايتوقفون عن التعلم حيث العلم فريضه
    اما انك تتهمني في ادبي وتصفه بانه قليل فهذا ظلم منك فارجع عنه فانت بهذا الموقف تعلن رضاك عن الفرصه
    الاخيره وكما انك قد تساعده في موقفك هذا على التمادي في غيه فانت اذا ظالم لنفسك ولصاحبك الذي تحامي عنه

    فكيف بالله عليك تهاجم شخص لم يخطيء في حقك ولو بكلمه ؟؟
    ما دافعك الحقيقي في حكمك علي ؟؟هل حكمك كان لله عزوجل ام لصاحبك؟؟

    ابو ماريه يبدو من حكمك انك انسان تغلب العاطفه في امورك فاني انصحك بعدم الخوض في الفصل بين الناس اذا لم
    تكن قادرا على السيطره على عواطفك فقد تغلب عليك العاطفه وتظلم الناس بينما انت غني عن هذا كله مالم يطلب منك ذلك
    ابو ماريه ارجع الى الموضوع وتتبع كلامي وكلام صاحبك الذي تدافع عنه اذا لم تجد دافع لما شاهدته من عنف في ردي
    على الفرصه الاخيره فهذا يدل على ان احساسك لا يستطيع الخروج من دائرتك الذاتيه فانت لا تستطيع تحسس الاخرين
    فكيف لك ان تتفهم مواقفهم وبالتالي تصدر الاحكام وتفصل بين طرفين؟

    الحمد لله رب العالمين

  2. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرصة الأخيرة
    وشكرا لك أيضا.
    لكن ألا ترى معي أن من لم يدرس القرآن دراسة صحيحة فهو عاجز عن فهمه فهما صحيحا؟

    فمثلا (قنبل) إمام مشهور في القرآآت.. وطريقته معروفة ومشهورة.. فكيف تريد أن تفهم القرآن وتستدل منه كباحث .. وليس كعامي.. وأنت لا تعرف كيف ومتى وأين ومن نقله؟ وما هي طرق نقله؟ إلخ؟

    العامي يقلد وكفى... فإن كنت من العامة فأنا أقول لك: السنة وحي من الله عز وجل كالقرآن تماما.. فهيا قلدني وكفاك هذا.

    أما إن كنت من الباحثين الجادين.. فكان عليك أن تتعلم أصول الكلام في القرآن الكريم قبل أن تجتهد في البحث فيه أو في السنة النبوية المبينة والمفسرة للقرآن الكريم.

    حقيقة أنا آسى حينما يأتي بعض الناس ويناقش ويحاور بغير أرضية علمية.. ثم يضيع وقته وأوقاتنا ووقت القارئ في حوار لا فائدة منه لعدم وجود الحد الأدنى من الأرضية العلمية.

    ولذا فسأنتظر منك أن تشرح لي هذه الإشكالية.. كيف تخوضون في مثل هذه الدراسات والأبحاث المهمة في الشريعة بغير علم أو تأهيل أو بغير دراسات مسبقة لعلوم الشريعة وخاصة علوم القرآن الكريم؟ وطرق نقله؟ وكيفية فهمه؟ وأسرار ترتيبه وتدوينه؟ إلى آخر هذه العلوم الجوهرية في الإسلام؟

    وإلى أن تشرح لي هذا الأمر سأدعك مع نصين وجدتهما الآن في شرح حديث: (بلغوا عني ولو آية) .. سأضعهما هنا فقط لا للنقاش ولا غيره الآن.. ولكن لأحتفظ بهما في هذا المكان الآن.

    النص الأول: من فتح الباري شرح صحيح البخاري للإمام ابن حجر العسقلاني:

    قَوْله : ( بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَة ) قَالَ الْمُعَافَيّ النَّهْرَوَانِيّ فِي " كِتَاب الْجَلِيس " لَهُ : الْآيَة فِي اللُّغَة تُطْلَق عَلَى ثَلَاثَة مَعَانٍ : الْعَلَامَة الْفَاصِلَة , وَالْأُعْجُوبَة الْحَاصِلَة , وَالْبَلِيَّة النَّازِلَة . فَمِنْ الْأَوَّل قَوْله تَعَالَى : ( آيَتك أَلَّا تُكَلِّم النَّاس ثَلَاثَة أَيَّام إِلَّا رَمْزًا ) وَمِنْ الثَّانِي ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَة ) وَمِنْ الثَّالِث جَعَلَ الْأَمِير فُلَانًا الْيَوْم آيَة . وَيُجْمَع بَيْن هَذِهِ الْمَعَانِي الثَّلَاثَة أَنَّهُ قِيلَ لَهَا آيَة لِدَلَالَتِهَا وَفَصْلهَا وَإِبَانَتهَا . وَقَالَ فِي الْحَدِيث " وَلَوْ آيَة " أَيْ وَاحِدَة لِيُسَارِع كُلّ سَامِع إِلَى تَبْلِيغ مَا وَقَعَ لَهُ مِنْ الْآي وَلَوْ قَلَّ لِيَتَّصِل بِذَلِكَ نَقْل جَمِيع مَا جَاءَ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ا ه كَلَامه .

    النص الثاني: من تحفة الأحوذي بشرح الترمذي للمباركفوري:

    ( بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً ) أَيْ وَلَوْ كَانَ الْمُبَلَّغُ آيَةً قَالَ فِي اللُّمَعَاتِ : الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ آيَةُ الْقُرْآنِ أَيْ وَلَوْ كَانَتْ آيَةً قَصِيرَةً مِنْ الْقُرْآنِ وَالْقُرْآنُ مُبَلَّغٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ الْجَائِي بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيُفْهَمُ مِنْهُ تَبْلِيغُ الْحَدِيثِ بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى فَإِنَّ الْقُرْآنَ مَعَ اِنْتِشَارِهِ وَكَثْرَةِ حَمَلَتِهِ وَتَكَفُّلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ بِحِفْظِهِ لَمَا أَمَرَنَا بِتَبْلِيغِهِ . فَالْحَدِيثُ أَوْلَى اِنْتَهَى . وَالْآيَةُ مَا وُزِّعَتْ السُّورَةُ عَلَيْهَا . وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالْآيَةِ هُنَا الْكَلَامُ الْمُفِيدُ نَحْوَ مَنْ صَمَتَ نَجَا . وَالدِّينُ النَّصِيحَةُ . أَيْ بَلِّغُوا عَنِّي أَحَادِيثِي لَوْ كَانَتْ قَلِيلَةً . وَقِيلَ الْمُرَادُ مِنْ الْآيَةِ الْحُكْمُ الْمُوحِي إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ الْمَتْلُوَّةِ وَغَيْرِهَا بِحُكْمِ عُمُومِ الْوَحْيِ الْجَلِيِّ وَالْخَفِيِّ قُلْت الظَّاهِرُ هُوَ الْأَوَّلُ



    ومعذرة لقطع مشاركة أخي الحبيب أبي مارية والأخوة الأحباب

    1-هذه مشاركة الاخ الفرصة ، فأين سؤ الأدب فيها يا هذا؟
    2- ألم تلاحظ ان المراقب حذف كلماتك البذيئة ولم يحذف شيئا من مداخلة الفرصة ، فهو يرى ما أرى من سؤ أدبك.
    3- كان الأولى بك الاعتذار ولكن لعلك لا ترى شيئا في كلماتك المذكورة فربما اعتدت عليها!
    4- لا تحاول استدرار عطف القارئ لكونه يجهل ما سودت
    5- لا حاجة عندي لحوار أمثالك وهذا أخر رد عليك في هذا الموضوع.
    اللهم فك أسر الشيخ المجاهد حامد العلي و اخوانه من العلماء المجاهدين الذين صدعوا بكلمة الحق عندما خرس الكثير
    موقع الشيخ حامد العلي
    http://h-alali.info/npage/index.php
    منبر التوحيد و الجهاد
    http://www.tawhed.ws/
    حمل موقع الشيخ علي الخضير فك الله اسره و أسر اخوته
    http://www.islammessage.com/books/ali_alkhudair/22.rar
    فلم وثائقي:براءة المجاهدين من تقصد سفك دماء المسلمين
    http://islammessage.com/vb//index.ph...=0&#entry41729

  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مارية القرشي
    5- لا حاجة عندي لحوار أمثالك وهذا أخر رد عليك في هذا الموضوع.
    الأخ ابو مارية القرشي : هذه الاشكال ليست جديدة لا عليك ولا علينا ولا حتى على غيرنا من أمة لا اله الا الله محمد رسول الله , فهل ستتركه يتكلم مع نفسه ..

    ايها الزميل wajeeh ..
    أنار الله لك سبيلك للوصول الى الحقيقة وهداك الى القول الحق وجعلك وجيها في الدنيا والاخرة ..

    يقول لك الاخ الفاضل ابو مارية القرشي
    1- هذه مشاركة الاخ الفرصة ، فأين سؤ الأدب فيها يا هذا؟
    2- ألم تلاحظ ان المراقب حذف كلماتك البذيئة ولم يحذف شيئا من مداخلة الفرصة ، فهو يرى ما أرى من سوء أدبك.
    3- كان الأولى بك الاعتذار
    فالدليل موجود وقائم .. عنده وعندي وعندك ايضا ..
    فأحسن التصرف ... وقم بما هو جدير بالمسلم الحق القيام به حين يخطئ في حق الغير ..
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    61
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    بسم الله
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    الادب هو قانون الفكر
    فلا يوجد قليل ادب او كثير ادب
    اما ملتزم بالادب او غير ملتزم بالادب
    فمن قوانين الحوار عدم التعرض لمشاعر واحاسيس الاخر
    ومن قوانين الحوار احترام الاخر
    ومن الدلالات التي توضح احترامك للشخص احترامك لكلمته
    ومن شروط الاحترام للكلمه استيعابها
    ومن ضروريات استيعاب الكلمه هي فهمها بجميع الصور الممكنه
    ولفهم الكلمه بالزاويه اللازمه لرؤيه اكبر عدد ممكن للصور التي قد تحملها الكلمه فانك تنطلق لها بفتح اقصى زاويه
    لافقك الفكري باتجاه اقصى عمق تستطيع الوصول اليه وبالتالي فانت فهمتها بكل صورها باتجاه المطلق في المفاهيم
    ومن مقتضيات فهمك للكلمه ربطها ببقيه اخواتها الاتي فهمتهن على نفس الوتيره السابقه وباتجاه المطلق من المفاهيم
    ليتكون بذلك مفهومك الخاص والذي يعرف بالمنطق (اي ماتقوله بلسانك ومن واقع فكرك المحكوم بقانون الادب)
    فانت تناقش بفكرك متجردا من عواطفك وهدفك هو الوصول الى الحق...فلماذا ينفعل عليك الاخرين؟؟؟

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    مرة اخرى .. اكرر :
    من أنكر وجوب العمل بما استوفى شروط الصحة من السنة: قولية أو فعلية أو تقريرية ‏فهو كافر مرتد، لمخالفته صريح القرآن وإنكاره معلوماً من الدين بالضرورة .
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    61
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...
    اخي ناصر التوحيد انا اتفق معك حول وجوب العمل بمقتضى حكمه المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث ورد في في الاثر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لام سلمه عندما امتنع الصحابه رضوان الله عليهم عن التحلل امتثالا لامره صلى الله عليه وسلم لقد هلك القوم لتبقى شروط الصحه هي المحور الذي يجب ان نتفق عليه جميعا..
    فالقران الكريم هو شاهد لنا وعلينا فنحن مؤمنون جميعا بان الله عزوجل قد تكفل بحفظه فهو صحيح فليس في الله شك
    فاطر السماوات والارض حيث ان حجه الجهل تنتفي عن الانسان متى ما وعى عقله وهذا هو الاعجاز في القران
    فلا يستطيع اي عقل مواجه ماجاء فيه وانكاره بل على العكس فان العقل يستسلم لما جاء في القران الا ان النفس الخبيثه
    هي التي تقود الانسان الى جحود ما راه بعقله ليبداء رحله الاستكبار اعاذني الله وكل مسلم منه .
    اما الحديث فان الشك هي القاعده التي كان ينطلق منها المصححون للاحاديث كالبخاري ومسلم والالباني وغيرهم
    فكيف يتوقف الانسان عن الشك مالم يقطعه باليقين؟؟
    وكيف للانسان ان يستيقن خارج نطاق الادراك الحسي؟؟
    اخي ناصر الدين
    ان كلامي عن البخاري ومسلم وغيرهم ليس من واقع شكي في نواياهم بل في عقولهم وفهمهم فقط.
    فاذا عدنا الى حادثه التحلل فاننا نجد بان الصحابه رضوان الله عليهم لم يمتثلوا لما قاله الرسول
    صلى الله عليه وسلم بل لما فعله صلى الله عليه وسلم فمن هنا نستطيع رؤيه المفهوم الواضح (للكتاب والحكمه)
    حيث كتاب الله عزوجل هو الشرع والحكمه هي الفهم السليم والبصيره الثاقبه في تطبيقه.

    سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wajeeh
    اخي ناصر التوحيد انا اتفق معك حول وجوب العمل بمقتضى حكمه المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث ورد في في الاثر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لام سلمه عندما امتنع الصحابه رضوان الله عليهم عن التحلل امتثالا لامره صلى الله عليه وسلم لقد هلك القوم
    لتبقى شروط الصحه هي المحور الذي يجب ان نتفق عليه جميعا..
    فالقران الكريم تكفل بحفظه فهو صحيح فليس في الله شك
    ان كلامي عن البخاري ومسلم وغيرهم ليس من واقع شكي في نواياهم بل في عقولهم وفهمهم فقط.
    فاذا عدنا الى حادثه التحلل فاننا نجد بان الصحابه رضوان الله عليهم لم يمتثلوا لما قاله الرسول
    صلى الله عليه وسلم بل لما فعله صلى الله عليه وسلم فمن هنا نستطيع رؤيه المفهوم الواضح (للكتاب والحكمه)
    حيث كتاب الله عزوجل هو الشرع والحكمه هي الفهم السليم والبصيره الثاقبه في تطبيقه.
    منكرو السنة ومنكرو حجيتها ,فرّقوا بين الكتاب والسنة , وانت أضفت على بدعتهم , بدعة اخرى ففرّقت بين السنة القولية والفعلية !!!!!!! وادعيت على صحابة رسول الله ما لم يحصل ولا يمكن ان يكون صحيحا في حقهم !! ثم فرّقت بين الكتاب والحكمة , وأتيت بادعاء ان الحكمة هي الفهم السليم والبصيره الثاقبه في تطبيقه !!!
    وكل هذا مخالفة لما يفهم من كلام الله وكلام رسول الله وكلام المسلمين علمائهم وعامتهم وكلام العقلاء وأهل الفهم الصحيح من ان وجوب الاتباع يعني وجوب اتباع القول والفعل ..
    والكتاب والحكمة هي كلام الله نفسه وليس الفهم السليم والبصيره الثاقبه في تطبيقه !!!
    فعدم الفهم السليم والبصيره الثاقبه لا يعني نفي الحكمة عن كتاب الله بل عن من يقرأ كلام الله الحكيم لانتفاء الفهم السليم والبصيره الثاقبه لمن يقرأه
    فكتاب الله فيه عدة امور : 1- التلاوة والقراءة 2- فهم كلام الله في قرآنه وادراك المعنى المراد منه 3- تطبيق ما جاء فيه .
    فهل - حسب كلامك - من يتلو كتاب الله بقصد التعبد بتلاوته تنتفي الحكمة عن القارئ والمقروء !!!!؟؟

    كان من دعاء نبي الله إبراهيم لهذه الأمة: (( ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك، وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك، ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم، إنك أنت العزيزالحكيم)) {البقرة:127،129}

    وبعث الله الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من ذرية إبراهيم وإسماعيل، يتلو آيات الله، ويعلم الكتاب والحكمة، ويطهر من اتبعه من الأرجاس والأدناس…ويهديهم إلى صراط مستقيم.

    قال الله تعالى : ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم) ( المائدة:16)

    وقال الله تعالى : (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) [آل عمران:164]

    وقال الله تعالى هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) [الجمعة:2]

    هذه الآيات تقرر وتبين حقيقة كبرى، ألا وهي حقيقة الرسول –صلى الله عليه وسلم- وقيمته، كما تبين لنا عظيم منة الله تعالى التي منَ بها علينا بأن بعث فينا هذا الرسول، معلما، وموجها، ومربيا، وهاديا، وقائدا، ونبيا رسولا، أنقذنا من الضلال المبين إلى العلم والحكمة والطهارة..
    فبعلم الكتاب وتدبره، والعمل بأحكامه، وبطهارة النفس وزكاتها، وبالحكمة النبوية –السنة الشريفة - والتأسي بها؛ تتكون عناصر الشخصية الايمانية الحقة التي أرادها الله تعالى، والتي أوجدها النبي صلى الله عليه وسلم في جيل الصحابة.
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    61
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    اخي ناصر التوحيد
    ان جميع ماذكرته من الايات البينات هو حق ويجب علينا اتباعه
    كما ان الموجد لجميع العناصر الايمانيه التي ذكرتها في تكوين الشخصيه الايمانيه هو الله عزوجل وليس المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث كان عليه الصلاه والسلام يتبع مايوحى اليه وبفضل من الله عزوجل لعلمه سبحانه وتعالى بما في قلب نبيه
    ورسوله الذي اصطفاه برحمته عزوجل على العالمين
    ان اتباع المتشابه من الايات في كتاب الله عزوجل انما هو دليل على المرض والزيغ الموجود في القلب كما ان من الحكمه هي ان يسلم الانسان لله عزوجل من واقع ان الايات المحكمات المنزله في الكتاب الحكيم انما هن طوق لفكره وعقله الذي يحمله حيث محاوله تطويقها بالعقل والفكر تعد جهل من الانسان يظلم به نفسه اعاذني الله عزوجل وكل مسلم من هذا
    اخي ناصر التوحيد انا لم انكر الحكمه (السنه)التي انزلها الله عزوجل على محمد صلى الله عليه وسلم كما انني لا انكر
    وجوب الاتباع لها وهذا توضيح لموقفي في الشك الذي يعتري كل ماجاء به بنوا ادم بعد وفاه المصطفى صلى الله عليه وسلم
    ومايسمونه بالحديث
    فكيف يكون للرسول صلى الله عليه وسلم حديثا ونهجا يغيربه ويحرف الحديث الذي جاء في الكتاب الذي هو من عند الله
    عزوجل الذي هوافضل الحديث ؟والذي ذكر بان الرماه من الصحابه رضوان الله عليهم قد عصوا الرسول صلى الله
    عليه وسلم ونفيته عنهم بقولك في ردك السابق.
    اخي ناصر التوحيد ان الشك لا ينفي الحق ولكنه يساعد في الوصول اليه فهو الوسيله التي يستقلها الانسان في رحله كماله
    لله عزوجل
    سبحان رب العزه عن مايصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wajeeh
    ....وهذا توضيح لموقفي في الشك الذي يعتري كل ماجاء به بنوا ادم بعد وفاه المصطفى صلى الله عليه وسلم ومايسمونه بالحديث
    فكيف يكون للرسول صلى الله عليه وسلم حديثا ونهجا يغيربه ويحرف الحديث الذي جاء في الكتاب الذي هو من عند الله عزوجل الذي هوافضل الحديث ؟والذي ذكر بان الرماه من الصحابه رضوان الله عليهم قد عصوا الرسول صلى الله عليه وسلم ونفيته عنهم بقولك في ردك السابق.
    في السابق قلت انهم عصوا الرسول في القصر عندما كانت النية اداء العمرة
    والان تقول بان الرماه من الصحابه رضوان الله عليهم قد عصوا الرسول صلى الله عليه وسلم
    وقلت لك في دعواك الاولى ان الصحابة كانوا على رغبة بتعجيل النصر والفتح الاكبر بسبب اشاعة مقتل سيدنا عثمان وابرام بيعة الرضوان بينهم وكانت السيوف معهم في اغمادها ..
    لكن رسول الله وهو الوحي الموحي اليه , كان المطلوب منه عدم الاستعجال , وتصبير الصحابة , وكان دائما يطمئنهم بان الله سينجز وعده وتنتصر الدعوة ويعم الامن حتى يسير المسلم من اليمن الى حضرموت لا يخشى الا الله .فكان المطلوب عقد صلح الحديبية .. فكان ما اراد الله ورسوله .

    اما في غزوة احد , فلم يعص الرماة الرسول صلى الله عليه وسلم , بل الذي حصل هو ان المعركة انتهت , وهرب المشركون من الميدان .. وبسبب فرحة الانتصار , نزل الرماة عن الجبل مهللين مكبرين شاكرين حامدين , هنا كانت ارادة الله , والحكمة منها والدروس للمسلمين , فانتبه خالد بن الوليد لذلك , فعاد من خلف الجبل والتف على المسلمين , وتجدد القتال , وكان من كان .. ونزلت الدروس القرانية التربوية في ذلك لهم وللمسلمين من بعدهم .

    فالموضوع هو عن التسرع , وليس العصيان .
    والصحابة بشر .. يتاثرون ككل البشر ..
    حتى سيدنا عمر انكر ان يكون سيدنا محمد قد مات حين سمع الخبر , لولا ان سيدنا ابا بكر اعاد على مسامعه قول الله في ختمية موت الرسول

    كما لا يوجد شيء من الصحة في ادعائك بان للرسول صلى الله عليه وسلم حديثا ونهجا يغيربه ويحرف الحديث الذي جاء في الكتاب الذي هو من عند الله عزوجل ..
    فكلامك هذا غير صحيح بتاتا .. وانما هو القاء بالكلام جزافا وبدون وجود اي دليل , بل شبهة دليل على قولك .
    عافانا الله من ان نسمع من يتهم رسول الله او حديثه الشريف بهذا ..
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  10. افتراضي

    فوجئت على موقعكم وموقع بعنوان " مجاهد " بذكر اسمي ضمن آخرين ممن قلتم إنهم قرآنيون ينكرون السنة النبوية. وهذا نص ما جاء على الموقعين:
    " محمد عبد اللطيف مشتهري: هو الابن الأكبر لفضيلة الشيخ الراحل عبد اللطيف مشتهري رئيس الجمعية الشرعية للعاملين بالكتاب والسنة المحمدية في مصر، ليس له إصدارات، إنما تعتمد دعوته على اللقاءات الدؤبة والكثيرة، المحدودة العدد داخل المنازل، وله أتباع كثيرين ".
    ولما كان هذا الخبر عارياً من الصحة شكلاً وموضوعاً، فلزمني التنويه بما يلي إبراء لذمتي ومعذرة إلى ربي:
    إنني لم أكن في يوم من الأيام من القرآنيين، ولا من منكري السنة، كيف وأنا من بيت علم، ولي مؤلف منشور بعنوان: " السنة النبوية حقيقة قرآنية "، فمعاذ الله وحاشاي أن أنكر شيئاً من القرآن العظيم أو من سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وإني لمسلم أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأبرأ من كل قول أو فعل أو اعتقاد يخالف دين الإسلام. هذا مع العلم أني من الكتاب والمفكرين الذين جل اهتمامهم العلمي، ومحور تفكيرهم، هو الوقوف على أسباب تفرق المسلمين إلى مذاهب متصارعة متخاصمة والعمل على إيجاد الحلول المناسبة لها. وقد يظن ظان أن في تحليلي العلمي لهذه الأسباب وإظهار ما عند كل فريق من إشكاليات، على مستوى الفرق والمذاهب المختلفة، فيه إساءة إلى تراثنا الديني أو إلى علماء السلف وهذا جهل بأصول البحث العلمي.
    والإنسان على كل حال غير معصوم يصيب ويخطئ ويتوب ويرجع إلى الحق. والله تعالى يقول:  يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين  صدق الله العظيم
    محمد مشتهري

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مشتهري
    فوجئت على موقعكم وموقع بعنوان " مجاهد " بذكر اسمي ضمن آخرين ممن قلتم إنهم قرآنيون ينكرون السنة النبوية. وهذا نص ما جاء على الموقعين:
    " محمد عبد اللطيف مشتهري: هو الابن الأكبر لفضيلة الشيخ الراحل عبد اللطيف مشتهري رئيس الجمعية الشرعية للعاملين بالكتاب والسنة المحمدية في مصر، ليس له إصدارات، إنما تعتمد دعوته على اللقاءات الدؤبة والكثيرة، المحدودة العدد داخل المنازل، وله أتباع كثيرين ".
    ولما كان هذا الخبر عارياً من الصحة شكلاً وموضوعاً، فلزمني التنويه بما يلي إبراء لذمتي ومعذرة إلى ربي:
    إنني لم أكن في يوم من الأيام من القرآنيين، ولا من منكري السنة، كيف وأنا من بيت علم، ولي مؤلف منشور بعنوان: " السنة النبوية حقيقة قرآنية "، فمعاذ الله وحاشاي أن أنكر شيئاً من القرآن العظيم أو من سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وإني لمسلم أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأبرأ من كل قول أو فعل أو اعتقاد يخالف دين الإسلام. هذا مع العلم أني من الكتاب والمفكرين الذين جل اهتمامهم العلمي، ومحور تفكيرهم، هو الوقوف على أسباب تفرق المسلمين إلى مذاهب متصارعة متخاصمة والعمل على إيجاد الحلول المناسبة لها. وقد يظن ظان أن في تحليلي العلمي لهذه الأسباب وإظهار ما عند كل فريق من إشكاليات، على مستوى الفرق والمذاهب المختلفة، فيه إساءة إلى تراثنا الديني أو إلى علماء السلف وهذا جهل بأصول البحث العلمي.
    والإنسان على كل حال غير معصوم يصيب ويخطئ ويتوب ويرجع إلى الحق. والله تعالى يقول:  يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين  صدق الله العظيم محمد مشتهري
    اقول لك بارك الله فيك ..
    وكتب الله سبحانه وتعالى لك الأجر والمثوبة اضعافا مضاعفة وتقبل الله منك ما تفعله لاجل نصرة دينه القيم ..
    ونرجو الله ان يكون بحثك المذكور فيه احقاق للحق وإبطال للباطل , وليس غير ذلك .
    هذا الكلام الذي تقوله هنا هو وجه الصواب في هذه المسألة ..
    إنني لم أكن في يوم من الأيام من القرآنيين، ولا من منكري السنة، كيف وأنا من بيت علم، ولي مؤلف منشور بعنوان: " السنة النبوية حقيقة قرآنية "، فمعاذ الله وحاشاي أن أنكر شيئاً من القرآن العظيم أو من سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وإني لمسلم أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأبرأ من كل قول أو فعل أو اعتقاد يخالف دين الإسلام.
    فاهلا بك اخا كريما ومناصرا للحق بلسان حاذق وعلم راسخ ونافع ..
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  12. #27
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    61
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    ناصر التوحيد
    (...)
    اقراء سوره ال عمران فانك ستجد بان الله عزوجل ذكر بان الصحابه رضوان الله عليهم قد عصوا الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف تنكر ذلك ؟؟هل انت اعلم من الله عزوجل ام انك ارحم بالصحابه رضوان الله عليهم من الله سبحانه وتعالى!!!!!!!!!!؟؟
    اذا اردت ان تفهم فاعد قراءه ماكتب وتناقشنا حولهفسوف لن اتابع الحوار معك دون تفسير منك عن سبب هذا الفهم الخاطيء
    الذي يصل الى درجه السوء.
    هل انت صادق في جهلك؟ ام انك تدعي العلم بجهلك؟

    فهمك غريب مستنكر

    سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين


    متابعة إشرافية
    مراقب 1

  13. #28
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    قال الله تعالى في كتابه الكريم:
    (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتننة أويصيبهم عذاب أليم)
    فمن يقول بانه في يوم أحد نزل الرماة عن جبل الرماة من أجل الغنائم , او انهم عصوا أمر الرسول يوم الحديبية ورفضوا التقصير وذبح الهدي ( بسبب الاحصار الذي حصل عند نية اداء العمرة ) , فهذا كلام مرفوض
    وقلت لك بانهم راوا ان المعركة انتهت وهرب المشركون
    يقول الله تعالى في كتابه الكريم:
    (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أويصيبهم عذاب أليم)
    فكان الصحابه رضوان الله عليهم لا يحيدون النظر إليه تعظيماً له , وأنت تأتي وتدعي ان الصحابة عصوا أمر الرسول !!!
    فالخلل قابعٌ فيك وفي طريقة فهمك الخائب ..
    فأي كلام بمثل هذه المواضيع يجب ان يكون مدعما بأدلة من القرآن والسنة , وليس برمي التهم والكذب , فانت كذبت ورب الكعبة .
    ونحن لا نقبل الطعن في الصحابة ولا في عدالتهم , وقد زكاهم الله في كتابه الكريم ..
    فتقول بانك لا تكذب الحديث ولكن لا يصح ان تطمئن الي روايته خاصة وان الاحاديث فيها الصحيح وفيها السقيم !!
    فانا لن اسقط في مستنقع سخافاتك هذه ..
    فالامر جد بسيط ..
    فقد تم تصنيف الاحاديث النبوية وبيان درجاتها , واستقر القول على ان من ينكر حديثا نبويا متواترا فقد كفر , واما عن احاديث الآحاد , فمن ينكرها لا يكفر , ولكن هو عاص وفاسق وفاسد وضال ...
    واما الذين يحبون ان يقدحوا بالصحابة , فيدعون بانهم عصوا امر الرسول , فهذا كلام ساقط لا يقول به الا ساقطون .
    فرواة ومصنفي وعلماء الحديث وضعوا مجهودا خرافيا في التحقيق من الاحاديث .
    فاقعد واستريح ولا تخض فيما لا علم لك فيه ولا طاقة .

    المعصية نوع من الشر سواء كانت في شئ بسيط او عظيم , خاصة في مفهوم الصحابة ..
    عندما رفض الصحابة ان يحلقوا , كان رفضهم لعدم قبولهم الرضوخ لطلب قريش , لا عدم اطاعة لرسول الله بل كانوا قد استثقلوا قبول الصلح لانهم يؤمنون بأن دينهم هو الحق , ولكنهم ما ان رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلق لحقوا به . كانت عزتهم بدينهم والرغبة في نصرته والانتصار له ونشره والانتصار على الكفار والرغبة في تحقيق النصر العاجل , هي التي جعلتهم يتقاعصوا بادىء الامر وليس غير ذلك ، فكيف يرفضون هذا الطلب البسيط ويلبوا للرسول ما هو اعظم وهو انفسهم رخيصة في سبيل الله في المعارك واموالهم .

    فاياك ان تعود الى القول بهذا اللغط او بمثله ..

    ويكفي قول الله تعالى في صحابة رسول الله (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً). سورة الفتح آية 29

    ومن الحوادث التي تدل على تمسك الصحابة بالدين واوامر الرسول على سبيل المثال لا الحصر:

    روى البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: "كنت اسقي ابا طلحة الانصاري وابا عبيدة بن الجراح وابي بن كعب شرابا من فضيخ وهو تمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الى هذه الجرار فاكسرها قال انس فقمت الى مهراس لنا فضربتها باسلفه حتى انكسرت"

    روى البخاري عن عائشة رضي الله عها قالت" وبلغنا انه لما انزل الله تعالى ان يردوا الى المشركين ما انفقوا على من هاجر من ازواجهم وحكم على المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امرأتين"


    عن طارق بن شهاب قال"سمعت ابن مسعود يقول: شهدت مع المقداد بن الاسود مشهداً لأن اكون صاحبه احب الي مما عدل به، اتى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على المشركين ، فقال: لا نقول كما قال قوم موسى (اذهب انت وربك فقاتلا) ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره ، يعني قوله " البخاري.
    فليس من الطبيعي من بعض الصحابة ان يعصواامرا لرسول الله فهذا يستحيل تصديقه بعد ما رأينا منهم كل التضحيات من اجل الله والرسول.

    روى ابن حبان في صحيحه ...(فرجع عروة بن مسعود الى اصحابه فقال: اي قوم، والله لقد وفدت الى الملوك ووفدت الى كسرى وقيصر والنجاشي، والله ما رأيت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمداً ووالله ان يتنخم نخامة الا وقعت في رجل منهم، فدلك بها وجهه وجلده، واذا امرهم ابتدروا امره، واذا توضأ اقتتلوا على وضوئه، واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده، وما يحدون اليه النظر تعظيما له ...).
    هذا الخط العريض للصحابة الطاعة العمياء للرسول عليه الصلاة والسلام

    ان ما تقوله لا يحتمل الصواب , فعقلا ان السجل اللامتناهي من الطاعة العمياء من قبل هؤلاء الصحابة لله ورسوله يجعل من مقالة عصيانهم للرسول عليه الصلاة والسلام ضربا من ضروب الخيال أو المستحيل.

    و ... " كم من قارئ للقرآن، والقرآن يلعنه "

    دع منك كثرة الكلام وأجب على سؤالي :

    هل ترى طاعة النبي عليه الصلاة والسلام واجبة أم لا؟
    التعديل الأخير تم 04-22-2006 الساعة 06:51 PM
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  14. #29
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    61
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الى ناصر التوحيد
    الحمد لله رب العالمين
    هل تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعضه؟؟
    اتقي الله عزوجل وتوب اليه فانك بقولك ان الصحابه لم يعصوا الرسول صلى الله عليه وسلم تنكر وترفض ماجاء في
    الكتاب الحكيم فان لنفسك عليك بصيره وسوف لن اتابع النقاش معك واكتفي بالانسحاب
    سبحان رب العزه عن مايصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  15. #30
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wajeeh
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الى ناصر التوحيد
    لن اتابع النقاش معك واكتفي بالانسحاب
    الله معك

    قال wajeeh:
    اقراء سوره ال عمران فانك ستجد بان الله عزوجل ذكر بان الصحابه رضوان الله عليهم قد عصوا الرسول صلى الله عليه وسلم
    قوله تعالى: { حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر } (آل عمران:152) في وقعة أُحد
    وقوله سبحانه: { ولو أراكهم كثيرًا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر } (الأنفال:43) وذلك في غزوة بدر

    قال الله تعالى : (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنْكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُم مَّن يُرِيدُ الآَخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (آل عمران: 152).

    مختصر الميزان في تفسير القرآن:
    152 ـ (ولقد صدقكم الله وعده) تثبيت لصدق وعده بالنصر بشرط التقوى والصبر. (إذ تحسونهم باذنه) الحس ـ بالفتح: القتل على وجه الاستئصال. وهو ينطبق على ما رزق الله المسلمين في بداية معركة أحد من الظهور على أعدائهم. (حتّى إذا فشلتم...) لكن الرماة تنازعوا فيما بينهم، في ترك مواقعهم لنيل الغنائم. وعلى هذا فلابد من تفسير الفشل هنا بضعف الرأي.
    تفسير الجلالين :
    152 - (ولقد صدقكم الله وعده) إياكم بالنصر (إذ تحسونهم) تقتلونهم (بإذنه) بإرادته (حتى إذا فشلتم) جبنتم عن القتال (وتنازعتم) اختلفتم (في الأمر) أي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمقام في سفح الجبل للرمي فقال بعضكم: نذهب فقد نصر أصحابنا ، وبعضكم: لا نخالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم .


    ما حدث في موقعة أحد من مخالفة بعض الرماة لأوامر الرسول عليه الصلاة والسلام واندفاعهم لالتقاط الغنائم نتيجة ظنهم أن المعركة قد انتهت, فنزلت الآيات 152 و 153و 154 من سورة آل عمران تقرّع هؤلاء المخطئين, وأما الآية 155 فقد نزل فيها عفو الله عنهم برغم أنهم سبب هزيمة المسلمين }إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا, ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم{[آل عمران3/155].




    ---------
    مقارنه بين الذين سمعوا وعصوا والذين سمعوا وأطاعوا :

    آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير (285)ُ
    ----
    ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
    -----
    ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ سورة الفتح 29
    إن الله جل جلاله وتقدست أسماؤه اختار النبي الرسول المُعلم محمداً صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم واختار له أصحاباً وتلاميذَ صالحين يأخذون عنه القرآن والحديث وهو جل وعلا يختار ما يختار لفضلٍ منه جل وعلا ولحكمة
    ﴿ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الخِيَرَةَ ﴾ سورة القصص68
    ثم أصبح صحابة رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم من بعده مدرسة عظيمة تَربى عليها الناس فيما بعدهم تربى عليها التابعون إذْ رأوا أفعالهم وأخذوا أقوالهم وتدارسوها وتربى عليها العلماء والصالحون فيما بعدهم حيث نظروا في أقوالهم وأخذوها دروساً وجعلوا يتدبرون ويتأملون فيها وكان منهم المهاجرون وكان منهم الأنصار وكان الجميع أنصارا لرسول الله نصروا دينه لما تخلت عنه عليه الصلاة والسلام قريش وتخلت عنه القبائل فيما حول مكة فأقبلوا على دين الله ونصروه بألسنتهم ونصروه بأعمالهم ونصروه بسيوفهم وأرواحهم فرضي الله عنهم أجمعين جزاء ما بذلوا وجزاء ما عملوا وجزاء ما أدوا لهذه الأمة فقد نقلوا الإسلام قولاً وعملاً إلى الناس بعدهم إلى زماننا فنجح المعلم صلى الله عليه وآله وسلم ونجح التلاميذ رضي الله عنهم
    فمن أحب المعلم فليحب التلاميذ
    ومن أبغض التلاميذ فقد أبغض المعلم
    ---
    قال الله تعالى:
    " وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً"
    ومن أخبار الله في القرآن عن الصحابة رضي الله عنهم
    خبر رضاه عن الصحابة أجمعين
    وخبر مدحه للصحابة أجمعين
    وخبر وعده للصحابة بالحُسنى أجمعين
    وخبر أن الصحابة صادقون ومفلحون
    وخبر أن الصحابة كلهم راشدون
    وخبر أن الصحابة يبتغون في قلوبهم من الله فضلاً ورضواناً

    -----

    ومن سنن الله تعالى أن لا يعصي قوم نبي إلا وأخذهم أخذ عزيز مقتدر. ولا نعرف نبيا عصاه قومه إلا وعذبهم الله تعالى في الدنيا قبل الآخرة.(ومـا أرسـلـنا مـن رسول إلا ليطاع بإذن اللّه )
    والمعروف ان الله تعالى مكّن الصحابة في الأرض ولم يخذلهم , فلو عصى الصحابة نبيهم لما مكّنهم الله تعالى في الأرض .
    وعندما مات الرسول محمد-صلوات الله وسلامه عليه-لم يأخذ الله الصحابة.......بل مكّن لهم في الأرض فألبسهم تيجان كسرى وأجلسهم على عروش قيصر .
    ( ومن يطع اللّه والرسول فأولئك مع الذين أنعم اللّه عليهم من النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من اللّه وكفى باللّه عليما )
    فقال النبي : والذي نفسي بيده لا يؤمنن عبد حتى اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجميعن اي يكون مسلما لتعاليمي واوامري , تسليما كاملا.

    -------
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على بعض الشبهات التي يثيرها القرآنيون
    بواسطة قلب معلق بالله في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-12-2013, 08:45 PM
  2. وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (28) الفتح
    بواسطة البشرى1 في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-12-2010, 10:26 PM
  3. القرآنيون في سطور
    بواسطة muslimah في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 04-25-2006, 07:38 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء