و ما زلنا نتابع القصة و ما زلت أطلب من الاخوة المشاركة بقصة.
هل وصل الإلحاد إلى طريق مسدود؟ إنه عبر مر الأزمان وظف الالحاد حجج الايمان بالعكس و كل شيء جديد تأتي به عجلة التطور المعرفي يستخدمونه يرون كيف أن العكس هو الذي يثبت لا ما يريدون. إن الذي يميز الالحاد العصري عن غيره من الالحاديات ليس 1) إنكاره للحالة المعرفية للايمان و 2) لا رفضه للدين من خلفية عاطفية مثلما تحول داروين للموقف اللأدري لا بسبب التطور لكن بسبب الآلام التي يراها و عاشها، بل الذي يميزه هو 1) اللاتسامح ضد كل شكل من اشكال التسامح الديني بحيث، يرى هاريس، أن حق كل فرد في الايمان بالله هو السبب الذي يؤدي بنا إلى الهاوية، و 2) سذاجة فكرية حلت محل أي فهم عميق للايمان و توابع ضياعه و نقصه و هذا الالحاد العصري، أقصد الحاد دوكنز و ديننت و هاريس و هيتشنز ،أكثر لامنطقية من الحاد ستينغر و ساغان و واينبرغ و شيرمر و فلاناغان، ليس الحاد الملاحدة الذين استطاعوا على الأقل استيعاب بعد من ابعاد الايمان و هو البعد المتعلق بالعواقب و الخطورات حين غياب الايمان كالحاد نينتشه و سارتر و كامو. كيف للالحاد يدعي نقد الايمان و هو يعتبر هذا الايمان استسلام بلا دليل؟
هارون يحيى و التيار الخلقي الاسلامي:
الخلقية الاسلامية كالخلقية المسيحية ترفض أيضا دارون و التطور الحديث. أهم المرتكزات هي أن دارون غير قادرة على تفسير تعقيد الكائنات الحية إضافة إلى أن التطور لم يأتي بدليل يثبت أن النوع يتطور إلى نوع آخر مغاير. The Collapse of the Theory of Evolution
لابد من الاشارة الى أن الاهتمام النقدي المتزايد بالخلقية الاسلامية، و كذلك انتشار فكرة تعارض العلم و الدين الاسلامي بين غير المسلمين، شكل من أشكال رد فعل على شهرة هارون يحيى و انتشار اعماله عبارة عن مؤلفات طبعت باجمل الاشكال ستكلف لاشك اثمان عالية مقابل عرضها باثمان زهيدة أو تعرض بشكل مجاني على مواقع مختلفة مصممة تصميما عاليا بعديد من اللغات. الضربة الاخيرة جاءت بعد ارسال اطلس الخلق بدون طلب الى عديد من المدارس و المعاهد و الجامعات، وهو كتاب ضخم ت. 800 صفحة بتصميم رفيع المستوى و الفنية يضمن صورا و بيانات كثيرا جدا. الكتاب لا ينتقد النظرية فحسب و انما يربط داروين بحوادث دموية ارتكبتها انظمة ايديولوجية. يعلق البروفيسور Gerdien De Jong جامعة اوترخت على الكتاب قائلا: إنه كتاب يترك براهين التطور وراء ظهره
http://www.pzc.nl/algemeen/binnenlan...cle1154841.ece
ان De Jong يلخص بهذا موقف كل علماء التطور من أطلس الخلق. الواقع ان تصريح البروفيسور ضبابي شيء ما لأنه تصريح لا يشمل كل البراهين و هذا قد يعني ان في الكتاب انتقادا علميا صحيحا و خاصة في المسائل المتعلقة بالسجل الحفري. المثير للانتباه ان امثلة الكتاب لم يتعرض لها احد بتفصيل نقدي علمي رغم ان المعلومات المطروحة فيه علمية. هذا قد يعني ان دارون يتطور و تتطور افكاره و دارون نظرية لابد ان تتضمن قرائن غير صحيحة و لذلط لا حاجة لتكرار نقد يعرفه التطوريون أصلا، و مع ذلك لا احد يصرح بهذا بشكل واضح كالتصريحات التي تؤكد علمية دارون، و قد يعني انه لا يستحق اي اهتمام علمي و هذا رأي ضعيف لأن حدة الرد تؤكد خطورة الحال، و قد يعني شيء آخر لكن المؤكد ان لا جديد فيه غير موجود عند اعضاء ICR. الجديد انه جاء هذه المرة من الشرق بدل الغرب و جاء بغلاف و كيفية متميزة.
إن نشاط هارون المعادي لدارون يراه تمهيدا لعودة المسيح. هنا قد يتساءل الملحد قبل المؤمن و هل هذه المسألة التي في بالغ الأهمية و الخطورة، اعني عودة المسيح، يجب أن تنزل الى منزلة فكرة علمية، ثم قد يتسائل ايضا ما علاقة الترقب هذا بنقد دارون. هارون يؤمن اننا نعيش في زمن نهاية العالم. بعض انصاره يعتقدون أنه المهدي و هو ينكر هذا. أما عندما يسأله الاعلام، هكذا يتكلم Tom Heneghan، عن هذه النقطه بالذات يرد ردا ضبابيا متشابها، مثلا: لا أحد يستطيع أن يقول عن نفسه أنه المهدي.
http://blogs.reuters.com/faithworld/...-awaits-jesus/
يعرف نفسه على انه مفكر اسلامي يصارع الالحاد و المادية. سيرته تعرض صورا له لا تدل على شخصية سينمائية ليكون الحال يناسب المقام، بل إنه عرض جعل الكل يتساءل: هل هناك مشروع خفي وراء كل هذا. أغلب عوام المسلمين العرب يستطيعون بكل سهوله التعرف عليه و على أنه ليس داعية اسلامية متفقه بله ان يكون عالما في الدين، أما و ليس هذا حال اغلبية العوام في تركيا على اية حال، فالسؤال المطروح يحمل قيمة ما.
رغم أن هارون يحيى اشهر خلقي اسلامي في الغرب، هناك أيضا خلقيين آخريين داخل و خارج تركيا. فتح الله غولن
http://www.fethullahgulen.org/confer...nsibility.html
Raouf Ben Halima
http://membres.multimania.fr/sddek/evolution.html
Mohammad Kaskas
http://web.archive.org/web/200902110...roducts_id=396
Shaikh Shihabuddin Nadvi
و غيرهم.
المعارضين الاتراك للتيار الخلقي الاسلامي التركي:
كثير من الانتقادات تأتي من الطرف السياسي. ثم انتقادات علمية ايضا. أهمها انتقادات علماء اتراك من الاكاديمية التركية للعلوم Türkiye Bilimler Akademisi.
في اول تقرير لها عام 98 استفتحت بكلام منسوب لاتاتورك: "انا لا اترك اي صحيفة مقدسة، و لا اي عقيدة، و لا افكارا حجرية إرثا لي. إرثي هو العلم و العقل".
بهذا الرد دافع بعض اعضاء الاكاديمية عن دارون. بما ان دارون يقال و يعرض باسم العلم فان العلم نفسه و مناهجه تستحق هذا الدفاع و ان مهمة الامة التركية بناء جيل علماني يجيد العلم و اساليبه و حرية التفكير. ان هيمنة التيار الاتاتوركي في الاكاديمية واضح. نقل Nicholas Birc في عام 2007 جمع 700 اكاديمي توقيعاتهم تطالب باسقاط الاشارات الى الخلق في المقررات الدراسية العلمية، في نظرهم هذه الاشارات يجب أن تنحصر في الأقسام الدينية فقط.
http://www.eurasianet.org/department...av052407.shtml
اذا اطلعنا على ردود الاتاتوركيين في الاكاديمية لا ندري اين يجب فصل السياسي عن العلمي. الى جانب هذا هناك حقيقتين:
الاولى ان موازين القوى و الهيمنة بدأت منذ العقد الأخير في صالح المحافظين و العلمانيين المعتدلين.
الثانية ان هارون يحيى لم يهتم بأمرها و كان رده موجها بالاساس لاكاديمية العلوم الامريكية التي يرى في منشوراتها المرجع الاول للتطوريين.
http://harunyahya.org/tr/Kitaplar/54...in_Yanilgilari
المعارضين للتيار الخلقي الاسلامي:
في أوروبا خرج النقد من منظمات اسلامية "كبيرة" ترى أن التيار الخلقي الاسلامي الهاروني اليحياوي يقوم بأعمال تبشيرية.
Dalil Boubakeur رئيس المجلس الثقافي الفرنسي للديانة الإسلامية بين '03 و 2008 صرح ان دارون "حقيقة" علمية لا تتعارض مع القرآن و وصف أطلس الخلق بالضرر.
http://assembly.coe.int/Main.asp?lin.../EDOC11297.htm
عالم الاجتماعيات Malek Chebel قال في تصريح له بجريدة Le Monde أنه يتفهم قلق الخلقيين المسيحيين بسبب تعارض الكتاب المقدس (سفر التكوين 1 و 2) مع دارون، لكن كيف يتفهم هذا الامر اذا جاء من زاوية اسلامية؟ القرآن متشابه في هذا الموضوع المتعلق بالخلق بل انه يشير في مواضع من آياته إلى تطور ما. ولهذا ليس هناك شيء يخاف عليه المسلمين من تفسيرات علمية لتشكل و تطور الخلائق الحية. ويرى مالك أن أطلس الخلق ثمرة تنظيم طائفي قريب من اليمين المتطرف التركي. و يضيف أن هارون يحيى يعكس حال الفكر المؤامراتي في الشرق، فكر يرى ان دارون خطة يهودية ماسونية لمحاربة الوحي. كما يتوقع مواجهات بين الخلقيين و التطوريين في العالم الاسلامي عبر مرور الوقت.
http://www.islamlaicite.org/article415.html
وعلى الموقع الاسلامي تبصير يقارن اعضاءه، الذين يصفون انفسهم ب"علماء" في الدين الاسلامي
، هارون يحيى برفرد موند الخلقي الامريكي. و يرون الحاجة الى تحسين صورة الاسلام في الاعلام و هي صورة مشوهة تصور الاسلام على انه عدو للتفكير العلمي و البحث و النقد.
http://www.tabsir.net/?p=148
يقرر عالم المتحجرات الاندونيسي Andya Primanda ان هارون يحيى يسيء لسمعة الاسلام و أنه لا يحق أن ينشر معلومات خاطئة منقولة من الخلقيين الاصوليين الامريكان. انه سلك طريقا غير صحي في الصراع مع السياسيين الماديين داخل تركيا. و قد رد هارون عليه في رسالة تخاطبه مباشرة A reply to Andya Primanda
http://harunyahya.com/en/Makaleler/3...Andya_Primanda .
السيد بريماندا يدعو المسلمين المثقفين الى مواجهة خطط هارون التي تريد ان تترك انطباعا بان بين دارون و الاسلام تناقض. حسب ما قال ينبغي ان تتنوع الردود علمية دينية و فلسفية و علمية.
الى جانب هذا النقد ضد خلقية هارون يحيى من زوايا اسلامية من التطوريين و الخلقيين هناك اعتراضات اخرى ذات طابع لاوهتي.
اتهامات موجه في صميم عقيدته تعتبره مؤمنا بوحدة الوجود. على التيوب تجد شريطا مصورا للخلقي الدكتور بلال فلبس، متحول الى الاسلام درس الدين في المملكة العربية السعودية، بعنوان "Beware of Harun Yahya" مقطع من محاضرة حول علاقة دارون بالدين. في المقطع لا يؤاخذ بلال هارون على انتقاده الناجح، كما يري، بل يؤاخذه على معتقد يبطنه و هو معتقد الحلول و الاتحاد.
http://www.youtube.com/watch?v=46a9yHosr_w
المنتدى السلفي سلفيتك اهتم ايضا بهذا الاعتقاد المبطن عند هارون يحيى
http://www.salafitalk.net/st/viewmes...m=9&Topic=2710.
و هناك موقع آخر تطوري جذب الانتباه الى هذه المسألة و يرى ان هارون يحيى يدعو لوحدة الأديان كما يتهمونه بتحريف معاني القرآن في الترجمات
http://whoisharunyahya.wordpress.com...t-harun-yahya/ .
على أي، هارون نفسه ينفي هذا.
http://harunyahya.com/en/Makaleler/4...ahdatul_Wujood
متابعة القصة في
التصميم الذكي الاسلامي.
Bookmarks