صفحة 1 من 5 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 63

الموضوع: لـغة الإلحـاد الفـارغة.

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    658
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي لـغة الإلحـاد الفـارغة.

    قال الملحد التطوري: الانتخاب الطبيعي زودنا، الانتخاب الطبيعي وهبنا، الانتخاب الطبيعي منحنا، الانتخاب الطبيعي....
    فسألته: هذه الكلمات: "وهبنا"، "منحنا"، "زودنا"، أهي محمولة في الاستعمال على الحقيقة أم المجاز؟
    فقال: هاه ! ماذا تقصد ، ماذا ترمي إليه بالضبط ؟
    فأجبته: سواء حملتها على الحقيقة أو المجاز فإنه لا مكان للصدفة في أصل دلالتهما.
    ثم زدته فقلت: والآن لا مخرج لك إلا أن تحمل معانيها على مُرادٍ لا حقيقة له ولا مجاز.
    ...فبهت الذي كفر، ثم لم أرَ إلا غبار التولّي يوم الزحف.
    قال: لم خلق الله الشر إن كنت (صادقاً) ؟
    قلت: لو أن الله لم يخلق الشر، هل كان سيعنيك ما إذا كنت (صادقاً) !


  2. #2

    افتراضي

    رائع,

    انا اعتقد جازمة ان اللغة العربية لها اعجازها الذي يكسر ويقصم ظهور كل متذبذب متناقض وعلى رأسهم الملحدون.

    لفتة راقت لي.
    شكراً لكم.
    قسا فالأسد تفزع من قواه
    ورق فنحن نفزع أن يذوبا
    أشد من الرياح الهوج بطشا
    وأسرع في الندى منها هبوبا

  3. #3

    افتراضي

    جميل استاذ عبد الله ، وفعلا قد تكون من أغبى الخطوات أن يجادل الملحد في اللغة العربية ، فحينها سيتم قصم ظهره !!

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    2,598
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    3

    افتراضي

    و هو بهذا ينسب الغائية لمعنى عقلي لا وجود حقيقي له هو الصدفة، ناهيك أن الغائية نفسها و الصدفة لا يجتمعان.

  5. #5

    افتراضي

    الانتخاب الطبيعي ليس صدفة وليس عشوائيا
    أينما وجد الدليل فلا حاجة للإيمان، وأينما انعدم الدليل فلا مبرر للإيمان.

  6. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    العلم اليوم يثبت وجود الله ـ سبحانه و تعالى ـ أكثر من أي وقت مضى ، و معظم العلماء يقرون بذلك
    تثبت وجود الخالق كيلا يتم الاعتراض و يقال بلهجة ساخرة : ماذا تقصد بوذا أم عيسى أم الله في الإسلام
    و هنا يمكن أي يطرح سؤال : هل للطبيعة التي يقصدها وجود أم تعبير مبهم عن الماء أو الهواء و غيرها
    إذا فرضت أن الانتخاب الطبيعي ليس صدفة
    فإنما تفرض أن هذا توجيه ذا وعي
    إذن أنت تدافع عن الصدفة بعدم الصدفة
    و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الدولة
    الاردن
    المشاركات
    150
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    ما هذا الجمال نيوتن هنا الغاية و اللا غاية و الامر و ضده و لا بديهة عقلية

    إذا عرف لنا يا عالم الزمن و محرر الانسان و مقيده في نفس الوقت (على مفهومك القديم) معنى الانتخاب الطبيعي لنحتكم الى تعريف واضح؟؟؟؟!!!

  8. #8

    افتراضي

    الاصطفاء الطبيعي عملية متدرجة غير عشوائية بواسطتها تصبح الصفات الوراثية إما أكثر أو أقل شيوعا في أفراد النوع، بسبب التكاثر المتباين لحاملي هذه الصفات.
    أينما وجد الدليل فلا حاجة للإيمان، وأينما انعدم الدليل فلا مبرر للإيمان.

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    2,598
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    3

    افتراضي

    غير عشوائية أي لها غاية و هدف، هذه الغائية عائده على الاصطفاء الطبيعي نفسه؟
    لا تنس ان الغائية تعني الاختيار و الإرادة، يعني شخصية لكيان حقيقي... تدور بنفس الدائرة ( أم خلقوا من غير شيء أم الخالقون ) فإما إن تنسب الفعل و الشخصية لعدم، أو تؤمن بالله أو تقول انك الخالق.

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    2,598
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    3

    افتراضي

    بخصوص توقيعك ففيه خطأ أيضا، المنطق العام و البديهيات "تفرض" من غير برهان و لا تحتاج لبرهان.

  11. #11

    افتراضي

    غير عشوائية لا يعني أن هذه العلمية واعية ولا أنها غائية بالمعنى الديني.
    أينما وجد الدليل فلا حاجة للإيمان، وأينما انعدم الدليل فلا مبرر للإيمان.

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    2,598
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    3

    افتراضي

    قولك بالمعنى الديني لن يخرجك من هذه الدائرة التي تدور بها، الوعي و الغائية منسوبان للاصطفاء الحقيقي، لمعنى عقلي لا وجود حقيقي له، لعدم إن شئت،فعل نسبته لغير فاعل ...و هذا بحقيقة الأمر هو المحك بيننا و بينكم الخلق من عدم و نسب الفعل لغير فاعل، ( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ) فإما إن تنسب الفعل لعدم أو تقول انك الخالق، و مهما تفرعت و تشتت المسائل هذا هو المحك و لن تحيد عن هاذين.

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    2,598
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    3

    افتراضي

    الوعي و الغاية و الإرادة و الفعل و التفضيل كل هذه صفات لا تحمل أي وجود بعيدا عن ذات تحملها، فلا وجود لصفة مفردة تسير وحدها بالشارع! و كل ذات لا بد لها من صفات و إلا كانت عدما و الصفات لا تلحق إلا بذات حقيقية لها وجود حقيقي،
    الاصطفاء الحقيقي مثل الأرقام و مثل العدل..الخ معنى ندركه بعقولنا و لا نلمسه بأيدينا، ليس ذاتا لها كيان و صفات، لهذا وصف الاصطفاء بالوعي و الغائية و بقية الصفات الشخصية هو لغو، و الواقع إن هذا الأمر لا علاقة له بالدين كما حاول نيوتن الإيهام فهذا منطق صرف لا يحتاج لعبقري ليفهمه، و نحن لم نسأله عن الله أساسا بل ندور معه حول "إلهه"

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    مصرى مقيم بالخارج
    المشاركات
    2,796
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    7

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشهري مشاهدة المشاركة
    ... ثم لم أرَ إلا غبار التولّي يوم الزحف.
    مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
    فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الدولة
    الاردن
    المشاركات
    150
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نيوتن مشاهدة المشاركة
    الاصطفاء الطبيعي عملية متدرجة غير عشوائية بواسطتها تصبح الصفات الوراثية إما أكثر أو أقل شيوعا في أفراد النوع، بسبب التكاثر المتباين لحاملي هذه الصفات.
    يا صديقنا الذكي العملية (process) تحوي على عمل منظم مقدمات _ معالجة _مخرجات . و عليه هذا ليس تعريف يا صديقي بل أنت تعطي هذا الانتخاب صفات النظام (بداهة) عليه هنا أوقعت نفسك مع خصم قديم لك هو (أنت).

    و الأمر الاخر هل العمليات و تعقيدها و الانظمة التشفيرية التي بها تنتج (طبيعيا) و هنا طبيعيا لا يعني نظام بل هكذا أتت !!!! و عليه صفة التنظيم يتم عن طريق إستقراء لحالة الطبيعة التي لا (تعي) الفرق بين المدخلات و النتائج فهل هذا من المنطق العلمي أو العقلي و هل القياس الذي قمت به لإستخراج هذا المعنى أو هذا المفهوم أمر معتد به بين العقلاء أدعك لتجيب على نفسك!

صفحة 1 من 5 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. لـغة الإلحـاد الفـارغة.
    بواسطة عبدالله الشهري في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 62
    آخر مشاركة: 08-03-2012, 02:52 AM
  2. إني أري الإلحـاد عارياً ..
    بواسطة _aMiNe_ في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 11-04-2010, 01:55 AM
  3. المسكوت عنه في الإلحـاد
    بواسطة elserdap في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 02-22-2008, 02:13 AM
  4. إني أري الإلحـاد عاريًا . (1)
    بواسطة حسام الدين حامد في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 01-23-2008, 09:11 PM
  5. إني أرى الإلحـاد عاريًا . (1)
    بواسطة حسام الدين حامد في المنتدى حسام الدين حامد
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-10-2005, 11:18 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء