صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
النتائج 31 إلى 43 من 43

الموضوع: يا أهل التوحيد ما رأيكم ؟ شارك برأيك ^ ^

  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    دار الممر
    المشاركات
    1,715
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    6

    افتراضي

    إلاهي بدل ألــهي
    أعتقد أن هذة الكتابة العروضية إلاهي
    والله أعلم
    هل تعرفين علم العروض أختاه ؟
    ليس فى تلك الحياة كلها شيء اغلى من الدين
    فهو من أجله خُلقت ومن أجله تموت ومن أجله تُبعث


    فإ ن المتتبع للفتن العظيمة التي ألمت
    بأمة الإسلام على مدار تاريَخها؛ لا يكاد
    يجد فتنة منها إلا وقد قيض الله لها )إمام
    هدًى( يلي الأمر بالمعروف والنهي عن
    المنكر حقًا، ويسلك سبيل أئمة الهدى
    قبله في الأخذ بيد )العامة والخاصة( على
    طريق النجاة من الفتنة، لا بشيء سوى
    بالدلالة على )الوحي( و)معنى الوحي(
    و)مقتضى الوحي(


    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumd...aysprune=&f=27

  2. #32

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماء مصرية مشاهدة المشاركة
    إلاهي بدل ألــهي
    أعتقد أن هذة الكتابة العروضية إلاهي
    والله أعلم
    هل تعرفين علم العروض أختاه ؟
    أعلم هذا ياأسماء كتابتها عروضيا بالألف عند التقطيع لكن أريد قاعدة سليمة هل تكتب إملائيا بالألف في غير الشعر والعروض ،، وحدسك صحيح فقد أدرجت الكلمة في محاولة شعرية وعند عرضها في موقع العروض الرقمي قيل لي لا يجوز كتابتها بالألف ،،،، وأنا في موقع تعليم العروض الرقمي والعروض الرقمي جديد ويختلف عن التفعيلة وإن فيه تتعلمين العروض بالأرقام وليس بالتفعيلات وإنشئت وضعت لك رابط الموقع للإطلاع عليه هنا

  3. #33

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليلة الغرباء مشاهدة المشاركة
    هل تكتب إملائيا بالألف
    ((( الاهى ))(( الهى )))
    لو كانت تكتب الاهى بالألف لجاز ان تكتب اله هكذا الاه
    وفى كتاب الله القرآن الكريم تكتب هكذا بالرسم القرآنى (( اله )) وكذلك فى الرسم الإملائى العاقل تكتب (( اله ))
    وإن كان البعض يكتبها إلاه فهو خطأ مقصود عند البعض !!! انا وانت قد نعرف أن الاه يقصد بها اله من خلال السياق
    لكن لو كتبت الكلمة لوحدها فى ورقة وطلبت منك ان تقرأيها فقد تقرأينها ((( الآه )))
    والله أعلم

  4. افتراضي

    اختنا الكريمة أسماء
    عندما يتصل حرف الجر (بـــ) بالكلمة المعرفة مثل ( بالمناسبة)
    فهل تكتب على هدا النحو ( بلمناسبة) ؟ فأنا رأيتك تحدفين الالف غير مرة في اكثر من كلمة
    لقد قدفت الشك في روعي .. فانا تعلمت ان احتفظ بالالف واللام واكتبها ( بالمناسبة )
    أيهما الصواب ؟
    بارك الله فيك واثابك على دروسك المجانية ... وأثابكم جميعا أخوتي

  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    دار الممر
    المشاركات
    1,715
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    6

    افتراضي

    نعم أنا افعل ذلك كثيرا وقد نبّه علىّ أكثر من شخص

    على أيه حال جاءت فى أكثر من موضع فى القرآن هكذا
    { إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ }
    (قُلْ إِنّ رَبّي يَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلاّمُ الْغُيُوبِ )
    تقريبا والله أعلم لا نحذف شيئا من الكلمة عند دخول حرف الجر الباء
    ليس فى تلك الحياة كلها شيء اغلى من الدين
    فهو من أجله خُلقت ومن أجله تموت ومن أجله تُبعث


    فإ ن المتتبع للفتن العظيمة التي ألمت
    بأمة الإسلام على مدار تاريَخها؛ لا يكاد
    يجد فتنة منها إلا وقد قيض الله لها )إمام
    هدًى( يلي الأمر بالمعروف والنهي عن
    المنكر حقًا، ويسلك سبيل أئمة الهدى
    قبله في الأخذ بيد )العامة والخاصة( على
    طريق النجاة من الفتنة، لا بشيء سوى
    بالدلالة على )الوحي( و)معنى الوحي(
    و)مقتضى الوحي(


    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumd...aysprune=&f=27

  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    دار الممر
    المشاركات
    1,715
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    6

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليلة الغرباء مشاهدة المشاركة
    أعلم هذا ياأسماء كتابتها عروضيا بالألف عند التقطيع لكن أريد قاعدة سليمة هل تكتب إملائيا بالألف في غير الشعر والعروض ،، وحدسك صحيح فقد أدرجت الكلمة في محاولة شعرية وعند عرضها في موقع العروض الرقمي قيل لي لا يجوز كتابتها بالألف ،،،، وأنا في موقع تعليم العروض الرقمي والعروض الرقمي جديد ويختلف عن التفعيلة وإن فيه تتعلمين العروض بالأرقام وليس بالتفعيلات وإنشئت وضعت لك رابط الموقع للإطلاع عليه هنا
    لا مانع أختاه أنتظر الرابط
    ؟
    ليس فى تلك الحياة كلها شيء اغلى من الدين
    فهو من أجله خُلقت ومن أجله تموت ومن أجله تُبعث


    فإ ن المتتبع للفتن العظيمة التي ألمت
    بأمة الإسلام على مدار تاريَخها؛ لا يكاد
    يجد فتنة منها إلا وقد قيض الله لها )إمام
    هدًى( يلي الأمر بالمعروف والنهي عن
    المنكر حقًا، ويسلك سبيل أئمة الهدى
    قبله في الأخذ بيد )العامة والخاصة( على
    طريق النجاة من الفتنة، لا بشيء سوى
    بالدلالة على )الوحي( و)معنى الوحي(
    و)مقتضى الوحي(


    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumd...aysprune=&f=27

  7. #37

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليلة الغرباء مشاهدة المشاركة
    ماشاء الله بارك الله فيك

    وأنا دخلت المنتدى هذا الصباح قصد وضع سؤال إملائي بخصوص كلمات بالنسخ العثماني وكيف تكتب إملائيا
    وهذا نص السؤال المحضر مسبقا :


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
    أجمعين

    حياكم الله

    أسأل عن كلمة إلهي
    هل يجوز كتابتها إملائيا إلاهي بالالف

    في مثل هذا القول :

    إعجاز إلهي

    هل تصح كتابتها

    إعجاز إلاهي

    مثلا كلمات أتت في كتاب الله بالرسم العثماني = تُكتب إملائيا هكذا :
    بسم الله = باسم الله
    الصلوة = الصلاة
    الزكوة = الزكاة


    بانتظار الإجابة
    الرسم القرآنى رسم توقيفى ولايمكن باى حال من الأحوال المساس به مهما كان السبب اللذى قد يتبادر فى ذهن البعض
    ذلك انه كتاب الله وكلام الله
    لذلك يتميز كتاب الله عن غيره من الكتب بمئات من الصفات الفريدة ومن الإعجازات العظيمة
    وهو اى الرسم القرآنى دليل آخر على عظمة
    التواتر
    هناك فى الرسم القرآنى بعض الكلمات التى لاتكتب فى غيره من الكتب مثل (( الصلوة الزكوة لشاىء ولأاعذبنه ))
    وهناك بعض الكلمات التى تكتب بالرسم القرآنى فى كتاب الله وفى مكان آخرفى كتاب الله تكتب بالرسم الإملائى
    مثل كتاب كتبت (( هكذا كتب وكتبت كتاب )) (( لايستئخرون وكتبت لايستأخرون ))
    (( على صلواتهم يحافضون وكتبت على صلاتهم يحافضون )) (( يمحوا الله ويمح )) (( السموت وكتبت السموات ))
    (( بسم وباسم ))
    وقد لاحضت شيأ إسمه لملمة الكلمات فى القرآن الكريم

    فبدلا من ان تكون الكلمة ثلاثة مقاطع تكون مقطعا واحدا وهذا كثير فى القرآن الكريم وذلك فى الكلمات التى لاتحتمل معانى اخرى
    لدى الإنسان العربى
    مثل
    وعملوا الصالحات تكتب الصلحت ثم يكتب بجوار الصاد والحاء الألف الصغيرة التى تدل على وجود المد الطبيعى
    الأنهار الأنهر خالدين خلدين مع وضع علامة المد الطبيعى بعد الهاء والخاء فى الكلمتين السابقتين

    مماينفرد به الرسم القرآنى فى كتاب الله
    ومن المؤكد ان العر ب الأوائل
    كانوا على علم بالرسم الإملائى الذى نعرفه اليوم ولقد رسم القرآن الكريم هكذا لعدة إعتبارات لايعلمها إلا الله

    وعليه يكون الرسم القرآنى توقيفى

    ويستحسن أينما كتب قرآن ان يكون بالرسم القرآنى قد يقول البعض هذا كلام فيه مبالغة وفيه تضييق
    حسنا حسنا عل الأقل

    اخوتى الكرام نلتزم فى كثير من كتاباتنا الإملائية بالرسم القرآنى
    فى كتاباتنا لكثير من الكلمات
    الرحمن هكذا هى مكتوبة فى كتاب الله وليس الرحمان وهذا وليس هاذا
    و ذلك وليس ذالك لكن وليس لاكن بسم الله ومع غير إسم الله تكتب بإسم
    اله وليس الاه الهى وليس الاهى
    والله اعلم

  8. #38
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    دار الممر
    المشاركات
    1,715
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    6

    افتراضي

    ليس فى تلك الحياة كلها شيء اغلى من الدين
    فهو من أجله خُلقت ومن أجله تموت ومن أجله تُبعث


    فإ ن المتتبع للفتن العظيمة التي ألمت
    بأمة الإسلام على مدار تاريَخها؛ لا يكاد
    يجد فتنة منها إلا وقد قيض الله لها )إمام
    هدًى( يلي الأمر بالمعروف والنهي عن
    المنكر حقًا، ويسلك سبيل أئمة الهدى
    قبله في الأخذ بيد )العامة والخاصة( على
    طريق النجاة من الفتنة، لا بشيء سوى
    بالدلالة على )الوحي( و)معنى الوحي(
    و)مقتضى الوحي(


    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumd...aysprune=&f=27

  9. #39
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    دار الممر
    المشاركات
    1,715
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    6

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة memainzin مشاهدة المشاركة

    الرسم القرآنى رسم توقيفى ولايمكن باى حال من الأحوال المساس به مهما كان السبب اللذى قد يتبادر فى ذهن البعض
    ذلك انه كتاب الله وكلام الله
    لذلك يتميز كتاب الله عن غيره من الكتب بمئات من الصفات الفريدة ومن الإعجازات العظيمة
    وهو اى الرسم القرآنى دليل آخر على عظمة
    التواتر
    هناك فى الرسم القرآنى بعض الكلمات التى لاتكتب فى غيره من الكتب مثل (( الصلوة الزكوة لشاىء ولأاعذبنه ))
    وهناك بعض الكلمات التى تكتب بالرسم القرآنى فى كتاب الله وفى مكان آخرفى كتاب الله تكتب بالرسم الإملائى
    مثل كتاب كتبت (( هكذا كتب وكتبت كتاب )) (( لايستئخرون وكتبت لايستأخرون ))
    (( على صلواتهم يحافضون وكتبت على صلاتهم يحافضون )) (( يمحوا الله ويمح )) (( السموت وكتبت السموات ))
    (( بسم وباسم ))
    وقد لاحضت شيأ إسمه لملمة الكلمات فى القرآن الكريم

    فبدلا من ان تكون الكلمة ثلاثة مقاطع تكون مقطعا واحدا وهذا كثير فى القرآن الكريم وذلك فى الكلمات التى لاتحتمل معانى اخرى
    لدى الإنسان العربى
    مثل
    وعملوا الصالحات تكتب الصلحت ثم يكتب بجوار الصاد والحاء الألف الصغيرة التى تدل على وجود المد الطبيعى
    الأنهار الأنهر خالدين خلدين مع وضع علامة المد الطبيعى بعد الهاء والخاء فى الكلمتين السابقتين

    مماينفرد به الرسم القرآنى فى كتاب الله
    ومن المؤكد ان العر ب الأوائل
    كانوا على علم بالرسم الإملائى الذى نعرفه اليوم ولقد رسم القرآن الكريم هكذا لعدة إعتبارات لايعلمها إلا الله

    وعليه يكون الرسم القرآنى توقيفى

    ويستحسن أينما كتب قرآن ان يكون بالرسم القرآنى قد يقول البعض هذا كلام فيه مبالغة وفيه تضييق
    حسنا حسنا عل الأقل

    اخوتى الكرام نلتزم فى كثير من كتاباتنا الإملائية بالرسم القرآنى
    فى كتاباتنا لكثير من الكلمات
    الرحمن هكذا هى مكتوبة فى كتاب الله وليس الرحمان وهذا وليس هاذا
    و ذلك وليس ذالك لكن وليس لاكن بسم الله ومع غير إسم الله تكتب بإسم
    اله وليس الاه الهى وليس الاهى
    والله اعلم
    بارك الله فيكم أخانا الكريم ليتك تذكر لنا المصادر التى أعتمدت عليها فى نقل تلك المعلومات ؟
    ليس فى تلك الحياة كلها شيء اغلى من الدين
    فهو من أجله خُلقت ومن أجله تموت ومن أجله تُبعث


    فإ ن المتتبع للفتن العظيمة التي ألمت
    بأمة الإسلام على مدار تاريَخها؛ لا يكاد
    يجد فتنة منها إلا وقد قيض الله لها )إمام
    هدًى( يلي الأمر بالمعروف والنهي عن
    المنكر حقًا، ويسلك سبيل أئمة الهدى
    قبله في الأخذ بيد )العامة والخاصة( على
    طريق النجاة من الفتنة، لا بشيء سوى
    بالدلالة على )الوحي( و)معنى الوحي(
    و)مقتضى الوحي(


    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumd...aysprune=&f=27

  10. #40

    افتراضي

    الأخت الكريمة (( المتعلقة بالله ))
    القرآن الكريم - قراآت متعددة - وبعض الملاحظات
    واليك هذين االرابطين سيقودانك الى المئات من المصادر
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...اه-الحلقة-(20)
    http://www.tafsir.net/vb/tafsir32292/#post180036

  11. #41

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليلة الغرباء مشاهدة المشاركة
    ماشاء الله بارك الله فيك

    وأنا دخلت المنتدى هذا الصباح قصد وضع سؤال إملائي بخصوص كلمات بالنسخ العثماني وكيف تكتب إملائيا
    وهذا نص السؤال المحضر مسبقا :


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
    أجمعين

    حياكم الله

    أسأل عن كلمة إلهي
    هل يجوز كتابتها إملائيا إلاهي بالالف

    في مثل هذا القول :

    إعجاز إلهي

    هل تصح كتابتها

    إعجاز إلاهي

    مثلا كلمات أتت في كتاب الله بالرسم العثماني = تُكتب إملائيا هكذا :
    بسم الله = باسم الله
    الصلوة = الصلاة
    الزكوة = الزكاة


    بانتظار الإجابة
    ستجدين نص الجواب عن هذا السؤال هنا
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...21#post2840721

  12. #42

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليلة الغرباء مشاهدة المشاركة
    ستجدين نص الجواب عن هذا السؤال هنا
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...21#post2840721
    رسم المصحف


    الحمد لله منزل الكتاب وهادي الألباب، وجاعل السبيل ومقيم الدليل، ومجلي اليقين بالنور المبين وهو رب العالمين.
    والصلاة التامة على خاتم الرسل وموضح السبيل، معلم الحكمة وهادي الأمة محمد النبي العربي الأمي، صلاة تنيلنا الزلفى والمورد الأصفى، وعلى آله الطيبين وصحبه الأكرمين الذين سلكوا سبيله، وبينوا دليله، وبالغوا في الإرشاد والنصيحة، وضبطوا بخط المصحف لغته الفصيحة، على أكمل بيان؛ لتفهيم الفرقان، المبلغ إلى مقامات الرضوان، ومحل الإحسان وسلم كثيراً.1 أما بعد:
    فإن الله جل وعلا أخبر في كتابه عن حفظ القرآن الكريم الذي هو كلامه العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وقد يسر له سبحانه من يحفظه ويعتني به ليوصله إلى الأمم القادمة والأجيال المتلاحقة، وهو كما أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم. وأعظم من عني بحفظه والعناية به الصحابة رضي الله عنهم، فقد جمعوه في مصحف واحد من صدور الناس ومن الألواح والوسائل الأخرى التي كان مكتوباً عليها، ثم جمع عثمان رضي الله عنه القرآن في مصحف واحد فكان هو الخاتمة للجمع وهو الذي اتفق عليه المسلمون، وقد تم رسم القرآن وخطه بخط مميز وهو محفوظ إلى اليوم بذلك الخط الفريد.
    رسم المصحف:
    المراد برسم المصحف: أي الكيفية التي كُتبت بها حروفه وكلماته، وَفق المصاحف العثمانية.
    وقد كتبه الصحابة من المصحف العثماني على هيئة مخصوصة لا تتفق مع قواعد الكتابة.
    فمن المعلوم أن الصحف التي كُتبت في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، أو المصاحف العثمانية التي كتبها عثمان ثم وُزعت على البلدان الإسلامية فيما بعد، كانت خالية التشكيل والتنقيط، ولا ريب أن رسم المصاحف العثمانية كان يقوم على إملاءٍ خاصٍ به، يختلف عن الرسم الإملائي المعروف لدينا اليوم في الوقت الحاضر.
    قواعد رسم المصحف:
    وللمصحف العثماني قواعد في خطه ورسمه حصرها علماء الفن في ست قواعد وهي: الحذف، والزيادة، والهمز، والبدل، والفصل، والوصل، وما فيه قراءتان فقرىء على إحداهما.2
    وقد جمع هذه القواعد العلامة الشيخ محمد العاقب الشنقيطي رحمه الله بقوله:

    الرسم في ست قواعد استقل * * * حذف زيادة وهمز وبدل
    وما أتى بالوصل أو بالفصل * * * موافقا للفظ أو للأصل
    وذو قراءتين مما قد شهر * * * فيه على أحداهما قد اقتصر3

    وهاك شيئاً عنها بالإجمال؛ ليكون الفرق بينها وبين مصطلح الخطوط في عصرنا على بال منك:
    قاعدة الحذف:
    وخلاصتها: أن الألف تحذف من ياء النداء نحو "يأيها الناس"، ومن ها التنبيه نحو "هأنتم" ومن كلمة "نا" إذا وليها ضمير نحو "أنجيناكم" فكتبت "أنجينكم"
    ومن لفظ الجلالة "الله" والأصل كتابتها "اللاه" ومن كلمة "إله" والأصل "إلاه"
    ومن لفظي "الرحمن، وسبحان" وبعد لام نحو كلمة "خلائف" وبين اللامين في نحو "الكلالة" ومن كل مثنى نحو "رجلان" ومن كل جمع تصحيح لمذكر أو لمؤنث نحو "سماعون، المؤمنات" ومن كل جمع على وزن مفاعل وشبهه نحو "المساجد، والنصارى" ومن كل عدد نحو "ثلاث".
    ومن البسملة، ومن أول الأمر من "سأل" وغير ذلك إلا ما استثني من هذا كله.
    وتحذف الياء من كل منقوص منون رفعاً وجراً نحو: "غير باغ ولا عاد" ومن هذه الكلمات "أطيعون، اتقون، خافون، ارهبون، فأرسلون، واعبدون" إلا ما استثني.
    وتحذف الواو إذا وقعت مع واو أخرى في نحو: "لا يستوون، فأووا إلى الكهف"، وتحذف اللام إذا كانت مدغمة في مثلها نحو: "الليل، والذي" إلا ما استثني.
    وهناك حذف لا يدخل تحت قاعدة كحذف الألف من كلمة "مالك" وكحذف الياء من "إبراهيم" وكحذف الواو من هذه الأفعال الأربعة: "ويدعو الإنسان، ويمحو الله الباطل، يوم يدعو الداع، سندعو الزبانية".4
    وقد أشار الشيخ محمد العاقب إلى مواضع حذف الواو من آخر الفعل بقوله:

    وحذف الواو بغير داع * * * في يدع الإنسان ويدع الداع
    سندع صالح ويمح الله * * * إن سبق الباطل لا سواه5

    قاعدة الزيادة:
    وخلاصتها: أن الألف تزاد بعد الواو في آخر كل اسم مجموع أو في حكم المجموع نحو "ملاقوا ربهم، بنوا إسرائيل، أولوا الألباب".
    وبعد الهمزة المرسومة واواً نحو "تالله تفتأ" فإنها ترسم هكذا "تالله تفتؤا".
    وفي كلمات "مائة ومائتين والظنون والرسول والسبيل" في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} (10) سورة الأحزاب،و{أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا} (66) سورة الأحزاب، و{فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا} (67) سورة الأحزاب.
    وتزاد الياء في هذه الكلمات "نبأ، آناء، من تلقاء، بأيكم المفتون، بأيد من قوله تعالى: {وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ} (47) سورة الذاريات، وتزاد الواو في نحو "أولو، أولئك، أولاء، أولات".

    قاعدة البدل:
    وخلاصتها: أن الألف تكتب واواً للتفخيم في مثل "الصلاة والزكاة والحياة" إلا ما استثني، وترسم ياء إذا كانت منقلبة عن ياء نحو "يتوفاكم، يا حسرتا – يا أسفا" وكذلك ترسم الألف ياء في هذه الكلمات "إلى، على، أنى بمعنى كيف، متى، بلى، حتى – لدى" ما عدا "لدى الباب" في سورة يوسف فإنها ترسم ألفاً، وترسم النون ألفاً في نون التوكيد الخفيفة وفي كلمة "إذن".
    وترسم هاء التأنيث تاء مفتوحة في كلمة "رحمت" بالبقرة والأعراف وهود ومريم والروم والزخرف.
    وفي كلمة "نعمة" بالبقرة وآل عمران والمائدة وإبراهيم والنحل ولقمان وفاطر والطور.
    وفي كلمة "لعنة الله" وفي كلمة "معصية" بسورة قد سمع، وفي هذه الكلمات "إن شجرة الزقوم، قرة عين، جنة نعيم، بقية الله" وفي كلمة "امرأة" أضيفت إلى زوجها نحو "امرأة عمران، امرأة نوح" وفي غير ذلك.

    قاعدة الوصل والفصل:
    وخلاصتها: أن كلمة "أن" بفتح الهمزة توصل بكلمة "لا" إذا وقعت بعدها، ويستثنى من ذلك عشرة مواضع: منها: "أن لا تقولوا، أن لا تعبدوا إلا الله".
    وكلمة "من" توصل بكلمة "ما" إذا وقعت بعدها، ويستثنى "من ما ملكت أيمانكم" في النساء، والروم، و"من ما رزقناكم" في سورة المنافقين.
    وكلمة "من" توصل بكلمة "من" مطلقاً، وكلمة "عن" توصل بكلمة "ما" إلا قوله سبحانه "عن ما نهوا عنه" وكلمة "إن" بالكسر توصل بكلمة "ما" التي بعدها إلا قوله سبحانه "وإن ما نرينك".
    وكلمة "أن" بالفتح توصل بكلمة "ما" مطلقاً من غير استثناء.
    وكلمة "كل" توصل بكلمة "ما" التي بعدها إلا قوله سبحانه {كُلَّ مَا رُدُّوَاْ إِلَى الْفِتْنِةِ} (91) سورة النساء، و{مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ} (34) سورة إبراهيم.
    وتوصل كلمات "نعما، وربما، وكأنما، ويكأن" ونحوها.

    قاعدة ما فيه قراءتان:
    وخلاصتها: أن الكلمة إذا قرئت على وجهين تكتب برسم أحدهما كما رسمت الكلمات الآتية بلا ألف في المصحف وهي: "مالك يوم الدين، يخادعون الله، وواعدنا موسى، تفادوهم" ونحوها، وكلها مقروءة بإثبات الألف وحذفها.
    وكذلك رسمت الكلمات الآتية بالتاء المفتوحة وهي: "غيابة الجب، "أنزل عليه آية" في العنكبوت، "ثمرة من أكمامها" في فصلت، "وهم في الغرفة آمنون" في سبأ.
    وذلك لأنها جمعاء مقروءة بالجمع والإفراد، وغير هذا كثير، وحسبنا ما ذكرناه للتمثيل والتنوير.

    قاعدة الهمز:
    وخلاصتها: أن الهمزة إذا كانت ساكنة تكتب بحرف حركة ما قبلها نحو "ائذن – أؤتمن – البأساء" إلا ما استثني.
    أما الهمزة المتحركة فإن كانت أول الكلمة واتصل بها حرف زائد كتبت بالألف مطلقاً سواء أكانت مفتوحة أم مكسورة نحو "أيوب – أولو – إذا – سأصرف، سأنزل – فبأي" إلا ما استثني.
    وإن كانت الهمزة وسطاً فإنها تكتب بحرف من جنس حركتها نحو "سأل، سئل – تقرؤه" إلا ما استثني.
    وإن كانت متطرفة كتبت بحرف من جنس حركة ما قبلها نحو "سبأ، شاطىء – لؤلؤ" إلا ما استثني، وإن سكن ما قبلها حذفت نحو "ملء الأرض، يخرج الخبء" إلا ما استثني، والمستثنيات كثيرة في الكل.6
    فهذا هو ما يسمى بالرسم العثماني الذي انفرد في خط القرآن الكريم، ولهذا ينبغي ألا يكتب القرآن إلا به، وقد اختلف العلماء في كتابة القرآن بغير الرسم العثماني، فمنهم المجيز ومنهم المانع ومنهم المفصل، وهذا لا يعنينا في هذا الموضوع، إنما الذي نريد فهمه ومعرفته هو كيفية الرسم في الأمثلة المشار إليها، والتي تخالف قواعد الكتابة المعهودة اليوم، وبحمد الله فإن الناس قد تعودوا على قراءته بهذا الرسم تيسيراً من الله وحفظاً لكتابه ولمراد أصحاب نبيه من ذلك الرسم.
    {إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} (3) سورة الطلاق .
    هذا ما تيسر جمعه في هذا الموضوع، والله ولي الهداية والتوفيق، والحمد لله رب العالمين.
    ومن لفظ الجلالة "الله" والأصل كتابتها "اللاه" ومن كلمة "إله" والأصل "إلاه"
    ودليلك محتاج لدليل !!!!

  13. #43

    افتراضي




    هل تجوز كتابة كلمة ( إله ) بهذا الشّكل ( إلاه )؟الإجابــة

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


    فإن كتابة " إله " بالكيففة المذكورة (( إلاه ))لا تصح في الإملاء الاصطلاحي في اللغة العربية
    ولا في خط المصحف الشريف،
    وإنما الصحيح فيها أن تكتب هكذا "إله" بحذف ألفها، فهي من الكلمات التي تحذف ألفها في الخط دون اللفظ لكثرة الاستعمال ..
    ولا حرج شرعا في كتابتها بأي كيفية في غير المصحف الشريف. والله أعلم.
    http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=138456
    -------------------
    اله والاه حاولى ان تتهجى اله ستجدينها ثلاثة حروف وحاولى ان تتهجى الاه ستجدينها ثلاثة حروف ولا ينطق الألف الذى بجوار اللام أبدا
    ثم تهجى إسم الله وكذلك اللاه !!
    يجب ان يتوافق المرسوم الملفوظ فى إسم الله

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. برأيك ما هي أهم شبهات الملاحدة المعاصرين
    بواسطة الواضحة في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 03-15-2013, 08:54 PM
  2. اين انت يا شاهد لتُدلي برأيك الفنّي ؟؟؟
    بواسطة أدناكم عِلما في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 08-28-2010, 02:47 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء