دلائل النبوة

[مجدي]

نعم لقد خلطت وكيف تكون الرواية عن ابو بكر ولم يكن موجودا يوم فتح المدائن ... حصل خيرا ان شاء الله

[الفقير الى الله]

اخي مجدي

اردت ان اضيف بعض الادلة الاخرى

و ابدأ بثلاثة ادلة من كتاب للشيخ الشعراوي رحمه الله

1- عندما تحولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة المشرفة نزل القران يقول:

" سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (142)" .. سورة البقرة

هذه الاية نزلت على غير المؤمنين و سمعوها قبل ان يقولوا شيئا , و لو انهم فكروا قليلا لسكتوا و لم يقولوا شيئا فيتسائل الناس عن قول الله "سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا" .. فلم يأتي احد و لم يسأل
و لكنهم قالوها رغم انهم اذا لم يقولوها لكان بامكانهم التشكيك في قضية الاسلام بكل بساطة
و لكنهم لا يستطيعون .. فمن اصدق من الله قولا؟


2- " إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) " .. سورة المنافقون
نزلت هذه الاية عندما جاء عدد من المنافقين الى الرسول ليعلنوا اسلامهم
و لكن الله فضحهم بهذه الاية فلم يجرؤ احدهم ان يكذب ما جاء بهذه الاية
الله يعلم السر و اخفى


3- " لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) " من سورة يس
و في قول الله تعالى "ولا الليل سابق النهار" تصحيح لمعتقدات العرب في ذلك الوقت
فقد كانوا يعتقدون ان الليل يأتي اولا ثم يأتي النهار .. فيأتي القران ليصحح هذه المفاهيم الخاطئة لأن الليل و النهار يتواجدان على الكرة الارضية في نفس الوقت
و نلاحظ ان القران لم يقل ان النهار سابق الليل .. اي لم يعكس القضية بل فقط نفى ان الليل يسبق النهار و هو اشارة الى كروية الارض

[الباحث عن الحق]

نعم لقد خلطت وكيف تكون الرواية عن ابو بكر ولم يكن موجودا يوم فتح المدائن ... حصل خيرا ان شاء الله

أرأيت يا أخي مجدي ؟
هل لاحظت سبب إستغرابي من ورود الدلائل التاريخية القوية على شكل أحاديث يحتمل (الصناعة والوضع حسب الأحداث من قبل رواتها).
فأنت قلت بنفسك الآن : وكيف تكون الرواية عن ابو بكر ولم يكن موجودا يوم فتح المدائن
يعني بالمفهموم اللاديني : لو كان أبو بكر الصديق موجودا لصنع هذا الخبر ووضعه هو والحسين. ولكن لأن الصديق لم يكن موجودا وقت الحادثة فنجد أن الإعجاز التاريخي ورد ( تم صناعته ووضعه) من قبل لسان الحسين( أو الحسن). والذي يشهد لصناعة الخبر من قبل الحسين هو عدم ورود طرق أخرى متفرقة للحديث على لسان الصحابة اللذين لم يعاصروا فتح المدائن.

طبعا يستطيع الحسين أن يورد الخبر عن أبو بكر وعن حمزة بن عبدالمطلب عن محمد رسول الله ويكثر الطرق ولكنك تجد في النهاية أن كثرة الطرق تبدأ من عند الحسين. أو من عند شخص بعده في السلسلة التاريخية.

[مجدي]

أخي الباحث عن الحق اذا تتبعت علمالحديث فتجد له شقين الاول رواية والاخر دراية . احيانا تكون الفترة الزمنية صحيحة اي لا يوجد انقطاع ومع هذا نستطيع ان نعرف الخطأ الذي يقع به الرواة .
اذ ان علم الحديث ليس بالعلم السهل وانما علم فيه شقين الاول البحث عن الجانب الظاهر من الراوي : كالعدلة والضبط يعني ان يكون صادقا ويكون متقنا لما ينقل سواء اكان نقل حفظ ام نقل من كتابه . وهذا لا يوجد فيه مشاكل الا عن اختلاف الناس في بعض الرجال .
الشق الثاني متعلق بالاحوال التي تتعلق بالاخطاء التي يقع بها البشر مثل قلب الحديث خطأ ومثل الخطأ باسم راو او ادراج شيء من الحديث ليس منه .
بالنسبة للادينيين لا يعرفوا عن علم الحديث الا الشق الاول والشق الثاني لا يتكلموا عنه اما تجاهلا له او جهلا به .
في مثالك السابق نبحث عن علة الحديث فماذا نجد :
انت تكلمت عن قصتين الاولى ابو بكر رضي الله عنه يتكلم بها عن حادثة الهجرة فنسبت الكلام فيها الى قصة عطاء عمر لسراقة وهي حادث آخر منفصل حدث بعد ذلك .
القصة التي فيها سند ابو بكر رضي الله عنه لا علاقة لها بقصة عطاء عمر لسراقة فقط هذا الخلط الذي حدث .

وبالمناسبة الحديث النبوي وصيانته هي احدى دلائل حفظ هذا الدين وانظر كيف الان يمكنك ان تراجع الحديث لان ادوات الفحص موجودة بينما لن تستطيع ذلك في اي رواية تاريخية او دين .
اخي الفقير الى الله جزاك الله خيرا