ساعدونِ في فهم هذه الكلمات

[muslimah]

جزى الله الأخ ناصر التوحيد خير الجزاء

وهذه إضافة لما تفضل به:-
1- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }العنكبوت61
التفسير: لئن سألت -أيها الرسول- المشركين: من الذي خلق السموات والأرض على هذا النظام البديع, وذلَّل الشمس والقمر؟ ليقولُنَّ: خلقهن الله وحده, فكيف يصرفون عن الإيمان بالله خالق كل شيء ومدبره, ويعبدون معه غيره؟ فاعجب من إفكهم وكذبهم!!

2- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
التفسير: ولئن سألت -أيها الرسول- المشركين: مَنِ الذي نزَّل من السحاب ماء فأنبت به الأرض من بعد جفافها؟ ليقولُنَّ لك معترفين: الله وحده هو الذي نزَّل ذلك, قل: الحمد لله الذي أظهر حجتك عليهم, بل أكثرهم لا يعقلون ما ينفعهم ولا ما يضرهم, ولو عَقَلوا ما أشركوا مع الله غيره.

[ابو مارية القرشي]

أخي الكريم،
الشيخ محمد بن عبد الوهاب يخاطب القوم بمصطلحاتهم في ذلك الوقت ولعل الكثير من الإخوة ممن لم يقرأ عن تلك الفترة أو يخالط المشركين من عبدة القبور هذا الزمان تخفى عليه مصطلحات القوم، فكلمة الاعتقاد لا يريد بها الشيخ هنا العقيدة بمعناها المعروف وإنما يريد ما عناه اولئك المشركون بها وهو اعتقاد امتلاك الأولياء لصفات الربوبية والالوهية وواجب الناس من تبجيلهم واتخاذهم وسيلة الى الله ودعوتهم في قبورهم والنحر اليهم وما الى ذلك من العبادات ، فهذا يسمى في عرفهم اعتقاداً والله أعلم.

[أبو الحسن عبد الله]

السلام عليكم و رحمة الله

أيها الإخوة لدي سؤال بخصوص النحو العربي

في الجملة "هذا الولد كبير" مثلا, فيكون "هذا" اسم مبني على السكون في محل الرفع مبتدأ و "كبير" خبر مرفوع لكن ماذا يقال في "الولد"؟

و أيضا في الجملة "حسبت أن محمدا رجلا كبيرا" هل يقال أن الجملة "أن محمدا رجلا كبيرا" مفعول به؟ أم حسب فعل متعاد؟

[ابو مارية القرشي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
استاذ النحو عندنا هو أبو مريم ولكن يبدو أنه لم يطلع على سؤالك أخي الكريم.

1-هذا الولد كبير...........الولد هنا " بدل" من اسمى الإشارة ، هل درست " البدل " أخي الكريم؟.

2

-و أيضا في الجملة "حسبت أن محمدا رجلا كبيرا" هل يقال أن الجملة "أن محمدا رجلا كبيرا" مفعول به؟ أم حسب فعل متعاد؟

الصحيح أن تكون الجملة : حسبت أن محمداً رجلٌ كريم. والجملة سدت مسد مفعولي حسب ، وحسب فعل متعدٍ لا متعاد.

يا أبا مريم ، ما رأيك بهذا الإعراب؟(ابتسامة)

[أبو الحسن عبد الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
استاذ النحو عندنا هو أبو مريم ولكن يبدو أنه لم يطلع على سؤالك أخي الكريم.

1-هذا الولد كبير...........الولد هنا " بدل" من اسمى الإشارة ، هل درست " البدل " أخي الكريم؟.

2

الصحيح أن تكون الجملة : حسبت أن محمداً رجلٌ كريم. والجملة سدت مسد مفعولي حسب ، وحسب فعل متعدٍ لا متعاد.

يا أبا مريم ، ما رأيك بهذا الإعراب؟(ابتسامة)

السلام عليكم

لا إله إلا الله, الحقيقة أني درست اللغة العربية قبل سنتين و أني لم أراجع القواعد و الاصطلاحات و لا حول و لا قوة إلا بالله.

أما بنسبة البدل ففي الحقيقة أني لم أدرس هذا الأمر أي اسمه و ظننت أنه نعت المبتدأ.

و أما بنسبة الفعل حسب, إن قلت أن له مفعولان به فقيل حينئذ حسبت محمدا رجلا كبيرا و لا "أن محمدا رجل..." أ ليس كذلك؟

و المراد بسؤالي الأول هل يمكن أن يكون المفعول به جملةً اسميةً؟ لأن "أن محمدا رجل" جملة اسمية أ ليس كذلك؟

أوضحوا لي هذه المسألة و بارك الله فيك و أشكركم لتذكيركم

[ابو مارية القرشي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا أخي الفاضل ابا الحسن،

ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله فعربيتك ممتازة ولله الحمد ولعلك أسلوبك في الكتابة والسؤال أعلى من أسلوب الكثير من العرب ، ودونك مقالات الملاحدة لترى مصداق قولي.

بالنسبة للبدل ، دعني أوضحه لك بأسلوب مبسط حتى يعود الينا أبو مريم ويفتينا في مسائل النحو.

لوقلت :
قال الرسول محمد ، فيمكنك حذف محمد ويبقى المعنى واضحا... فمحمد بدل من الرسول ولو حذفت الرسول لبقيت الجملة صحيحة. فالبدل يقوم مقام المبدل عنه .

مثال أخر:
سلمت على أبيك عبد الله ، عبد الله بدل من (أبيك) فيأخذ حركته وتجر (عبد) بالكسرة أيضا. فعبد الله هو الأب.
ومثال من القرآن، قول الله عز وجل:
"الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات"

اسم الجلالة(الله) بدلٌ من العزيز ولذا كانت حركته الكسرة.
ومثله قولك :
هذا الطالب مجدٌ ، لو حذفت الطالب لبقيت الجملة صحيحة .

[ابو مارية القرشي]

عذرا نسيت بقية السؤال:

و أما بنسبة الفعل حسب, إن قلت أن له مفعولان به فقيل حينئذ حسبت محمدا رجلا كبيرا و لا "أن محمدا رجل..." أ ليس كذلك؟

و المراد بسؤالي الأول هل يمكن أن يكون المفعول به جملةً اسميةً؟ لأن "أن محمدا رجل" جملة اسمية أ ليس كذلك؟

أوضحوا لي هذه المسألة و بارك الله فيك و أشكركم لتذكيركم

نعم أخي الكريم يمكن أن تسد الجملة الأسمية مسد مفعولي حسب .

حسبت محمدا رجلا كبيرا.....هنا حسب أخذت مفعولين (محمد) و (رجلا)
حسبت أن محمدا رجل كبير.....الجملة الإسمية من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي حسب.

والله أعلم

[أبو الحسن عبد الله]

عذرا نسيت بقية السؤال:



نعم أخي الكريم يمكن أن تسد الجملة الأسمية مسد مفعولي حسب .

حسبت محمدا رجلا كبيرا.....هنا حسب أخذت مفعولين (محمد) و (رجلا)
حسبت أن محمدا رجل كبير.....الجملة الإسمية من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي حسب.

والله أعلم

السلام عليكم

بارك الله فيك يا أبا مارية القرشي! يبقى فقط أني لا أفهم معنى "سد مسد " في قولك "الجملة الإسمية من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي حسب"

و أيضا أرجو منكم أنه لو صدر مني عبارة غير مفهومة أو أنكم فهمتم ما أقصد إلا أني لم أقله جيدا أن تصحّحوني حتى أحسن نطقي و بارك الله فيكم

[قرآن الفجر]

السلام عليكم
بارك الله فيك يا أبا مارية القرشي! يبقى فقط أني لا أفهم معنى "سد مسد " في قولك "الجملة الإسمية من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي حسب"

الجملة الاسمية سدت مسد مفعولي حسب تعني أغنت عن المفعولين.

[ابو مارية القرشي]

بارك الله في أختنا الفاضلة قرآن الفجر وزادها الله من فضله.


قلت أخي:
و

أيضا أرجو منكم أنه لو صدر مني عبارة غير مفهومة أو أنكم فهمتم ما أقصد إلا أني لم أقله جيدا أن تصحّحوني حتى أحسن نطقي

أفعل إن شاء الله ونبدأ من عبارتك هذه ، كان الأولى أن تقول ((حتى أحسن أسلوبي في الكتابة)) او ((أحسن لغتي)) لا((نطقي)) لإنك لن تحسن نطقك الا بالاستماع لمتقن للغة فتتعلم منه طريقة إخراج الحروف والنطق بها على الوجه الصحيح، وييسر الله لك ذلك ما دمت مخلصاً في طلبك لتعلم هذه اللغة من أجله عز وجل ومن أجل خدمه دينه لا تبتغي بذلك عرضاً زائلاً من متاع هذه الحياة الدنيا ، ولا تنسَ" واتقوا الله ويعلمكم الله".

[أبو الحسن عبد الله]

السلام عليكم

ما معنى التكافل الاجتماعي؟

[قرآن الفجر]

السلام عليكم
ما معنى التكافل الاجتماعي؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
التكافل في اللغة والاصطلاح.

لمادة (كَفَلَ) في اللغة اشتقاقات عديدة ومعاني كثيرة منها ما يلي(1):

1- الكِفْلُ: بالكسر، الضِعْفُ والنَّصيب، ومنه قول الله تعالى:

)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَءَامِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَكُمْ نُورَاً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ((2).

2- الكفيل: بمعنى الشاهد والرقيب، ومنه قوله تعالى:

).. وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ مُقِيتاً((3).

أي شاهداً ورقيباً، وقد تأتي بمعنى الضامن.

3- الكافل: بمعنى العائل والضامن، ومنه قوله تعالى:

).. إذ يُلْقُونَ أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُون َ((4)؛ أي أيهم يعيلها ويضمن معيشتها. الجمع كفلٌ وكفلاء.

وعلى ضوء الاشتقاقات اللغوية السابقة لمادة كفل يكون المعنى الاصطلاحي لكلمة التكافل الاجتماعي هو: [ن يتضامن أبناء المجتمع ويتساندوا فيما بينهم سواء أكانوا أفراداً أو جماعات، حُكَّاماً أو محكومين على اتخاذ مواقف إيجابية كرعاية الأيتام، نشر العلم،......وغير ذلك، بدافع من شعور وجداني عميق ينبع من أصل العقيدة الإسلامية، ليعيش الفرد في كفالة الجماعة، وتعيش الجماعة بمؤازرة الفرد، حيث يتعاون الجميع ويتضامنون لإيجاد المجتمع الأفضل، ودفع الضرر عن أفراده](5).

وعرَّف الشيخ محمد أبو زهرة التكافل بقوله: (أن يكون آحاد الشعب في كفالة جماعتهم، وأن يكون كلِ قادر أو ذي سلطان كفيلاً في مجتمعه، يمده بالخير، وأن تكون كل القوى الإنسانية في المجتمع متلاقية في المحافظة على مصالح الآحاد، ودفع الأضرار، ثم في المحافظة على دفع الأضرار عن البناء الاجتماعي وإقامته على أُسس سليمة)(6).

فيتبين لنا من التعريفات السابقة أن نظام التكافل الإسلامي في مغزاه أن يشعر كل فرد في المجتمع أن عليه واجبات لهذا المجتمع يجب عليه أن يقوم بها ويؤديها على أكمل وجه، وإن قصَّر في أدائها فقد يؤدي ذلك إلى تفكك المجتمع وانهياره.

كما يشعر أن له حقوقاً يجب على القوَّامين عليه أن يعطوا كل ذي حقٍ حقه من غير تقصير أو إهمال.


سأضع بحثاً بعنوان التكافل الاجتماعي في الاسلام