تساؤلات حول القرآن

[حسام مجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

الزميلة لادينية ..

إجابة الأخ ناصر التوحيد و الأخ الصارم واضحة كافية ..

و أظن أن المشكلة في فهمكِ أنتِ للرد نفسه ...

و أخي الكريم أبو مريم لا يعادي أحدًا و لكنه يركه المراوغة .. و هو أسلوب تتبعينه كثيرًا للأسف ..

تقولين عن عبارة الأخ مجدي ..

عبارة فضفاضة طابعها فلسفي عقيم ولا تحوي من الفهم سوي اللاشئ , وان كنت معترض فأنقل هذه العبارة بصيغة اخري وأرني ماذا سينتج عن ذلك ...

ما العقيم فيها ؟؟

قرأت نفس العبارة و أجدها معبرة موجزة .. و ما هي الصيغة الأخرى التي تريدينني أن أكتب بها ؟؟!

هل تقصدين شرحًا ... ؟

لا أعرف كيف أشرحها تحديدًا .. !! .. لكن يمكنك كتابة ما فهمتيه من تلك العبارة إن شاء الله سبحانه و تعالى ..

و الحمد لله رب العالمين ..

[لادينية]

كلامك مرآة فهمك، وهما - قصدًا أو بغير قصد - بهما علات كثيرة ونبرة أقرب للكذب. أولا من أين لك "تمر علي الله"

وماذا يقصد الهكم عندما بني السموات والأرض في ستة الاف يوم ؟
هل بناها بكن فيكون ام انه استغرق وقتا وقيمته ستة ايام الهية !
ان كان قد خلق الأرض في ستة الاف يوم وهو زمن طويل بالنسبة لنا
وقصير بالنسبة له ففي النهاية كلاهما زمن........

اذن يا سيدي اللامسمر , لقد مر الزمن علي ربك وهو يصنع الأرض والسماء فلماذا تستغرب كلامي !!!

ل

نفرض أن هذا حد فهمك! كان يجب أن تسنتجي وفق منطفك نفسه أن "حياة أبي مريم على الأرض ستكون ألف مرة أطول من على الأرض!

اليوم الواحد بألف سنة فان كان عمر ابومريم الف يوم فستكون حياته هناك عبارة عن مليون سنة مما نعد وفي النهاية مهما طال الزمن او كبر فهو ما زال زمن ولم يتغير شئ ...

طبعًا لو كنت من عبدة الإله المُسَمر المُحمر (المُسَمر من دقه بالمسمار، والمُحمر لركبوه الحمار) لما إستغربت لكلامك - وربم

ا

رحم الله امرء عرف قدر نفسه

[احمد المنصور]

اذن يا سيدي اللامسمر

توقعت أن المسمار سيؤلمك ولن تستطعين كبت ما بداخلك. أعوذ بالله من الغرور

كلاهما زمن........

سأتجاوز عن حشو الكلام في إجابتك؛ وأسألك أولاً: ما هو تعريفك للزمن؟

أرجو الإجابة بدون رغوة؛ وتفضلي بقبول إحترامي.

[samy noor]

الاخت الفاضلة:اللادينية
أرى أنك لا تفرقين بين الفاعل والفعل والمفول له
ولأقرب لك المسألة سأفترض أن هناك طائرة ستسقط قنبلة نووية على بلد ما
زمن الاسفاط بالنسبة للطيار لاشىء كل ما عليه هو ضغط الزر فقط
تخيلى الزمن بالنسبة للمتلقى.. تخيلى الدمار والتفاعل المتسلسل والاثار المترتبة على ضغطة الزر هذه بالنسبة للمتلقى
ولله المثل الأعلى..
اعلمى أن الله ليس كمثله شىء والله اجل وأعظم ولا يستطيع العقل المخلوق ان يحيط بعظمة خالقه
انما أمره اذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
فعند الله لا زمن
وانما خلق الله الزمن لخلقه لأنه كتب عليهم الفناء فعندهم الماضى والحاضر والمستقبل
فاذا خاطبهم الله فسيخاطبهم كل بزمانه
و<يوم> التى أعضلتك انما هى فترة زمنية تختلف باختلاف المضاف اليها فقد تكون النهار فقط أو فترات مختلفة من الزمن وقد تصل الى احقاب طويلة
وهى نكرة لهذا
وهناك جسيمات فى الذرة تولد وتموت فى أجزاء من المليون من الثانية وتسمى الكوارك
فكل مخلوق له يومه وزمنه الخاص به
والله لا يحده زمان ولا مكان .. واذا ذكر الله زمانا أو مكانا فاعلمى أن ذلك متعلق بخلق من خلقه لا به سبحانه
واذا قلنا <اليوم> فينسحب المعنى توا الى يومنا الارضى ذو الاربع والعشرين ساعة
فاذا قال الله سبحانه أنه خلق الكون فى ستة أيام
فمعناها عند العقلاء أنه خلقها فى ستة فترات زمنية بالنسبة لنا.. وليس بالنسبة لله مطلقا
<انما أمره اذا أراد شيئا أن يفول له كن فيكون>
تأملى معى<أن يفول له>فانما خلق بمجرد أن أراد سبحانه وحتى قبل أن يقول كن
فارادة الخالق لا يحدها زمان لكنه حبن أراد أرادها مخلوقة على ايام<مراحل>بالنسبة لنا
ولهذا تجدين فى القران هذه الاية:
<قل سيروا فى الارض فانظروا كيف بدأ الخلق>
ألا ترين أن هذا دأب العلماء من قديم وحتى زماننا هذا وسيستمر الى قيام الساعة
وهذا دأبنا نحن المسلمين ننزه الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا
هدانى الله وهداك لما يحب ويرضى

[احمد المنصور]

أرى أنك لا تفرقين بين الفاعل والفعل والمفول له
ولأقرب لك المسألة سأفترض أن هناك طائرة ستسقط قنبلة نووية على بلد ما
زمن الاسفاط بالنسبة للطيار لاشىء كل ما عليه هو ضغط الزر فقط
تخيلى الزمن بالنسبة للمتلقى.. تخيلى الدمار والتفاعل المتسلسل والاثار المترتبة على ضغطة الزر هذه بالنسبة للمتلقى
ولله المثل الأعلى..

الأخ سامي،

ليست القضية قضية كميات (أو قل أنظمة زمنية)؛ وهذا المثال باطل فالله -سبحانه - خارج الزمن، ولا يقوم الزمن إلا به.

[حسام مجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

( 1 )

الزميلة " لادينية " .. قمتِ بتجاهل ردي الأخير تمامًا للأسف الشديد و قمتِ بــ " نكش ! " أحد الردود القديمة للتهرب من الرد كما هو واضح ..

و بعد ذلك تقولين أنكِ لا تريدين المراوغة !! ..

طيب ..

عملًا بأخلاقي كمسلم سأقوم بإستعراض اعتراضاتك كلها من أول الشريط - بعون الله سبحانه و تعالى - و أرد عليها ردًا أرجو أن يجد لديك صدى إيجابي يدفعكِ لمناقشة كل نقطة فيه و بيان مدى اقتناعك به بالدليل و البرهان طبعًا .. !

اعترضت الزميلة " لادينية " في بداية كلامها عن مفهوم معين في تلك الآية الكريمة ..

" إن يومًا عند ربك كألف سنة مما تعدون " ..

و المقصود هنا أن الله سبحانه و تعالى عندما خلق السموات و الأرض فقد خلقها في ستة أيام كل يوم يشبه ما يساوي مقدارة ألف سنة ... و كلمة " يوم " هنا تعني وحدة زمنية ما .... و هذه الوحدة الزمنية إذا ما تم حسابها بحساباتنا الأرضية قد ستساوي شيئًا عظيمًا كما نحسب نحن " ألف سنة " ... و هذه الوحدة الزمنية غير معروف قدرها على وجه التحديد فالآية لا تحدده بألف سنة مما نعد نحن فى تقويمنا.. وإنما تستخدم أداة التشبيه ـ الكاف ـ (كأَلْف) ليظل المدى غير معلوم لنا فى هذه الحياة.. وغير ممكن التحديد بوحداتنا نحن فى القياس الزمنى ..

و الأيام الستة التى خلق الله فيها السموات والأرض.. مداها ـ بمقاييس أيامنا نحن ـ لا يعلمها إلا الله ، سبحانه وتعالى ..

و هذا يتوافق مع العلم الحديث الذي يقول أن الأرض قد خلقت في ملايين السنين .. و ليس هذا هو موضوعنا الآن .. و حتى الإشارة لهذا غير مهم لأن كل ما يقال حول خلق السموات و الأرض هي مجرد نظريات لا ترتقي لمرتبة العلم التجريبي .. فكما يقول الله سبحانه و تعالى " و ما أشهدتهم خلق السموات و الأرض و لا خلق أنفسهم و ما كنت متخذ المضلين عضدًا " .. إلا أنه وجب الإشارة إلى التفسير الصحيح للآية الكريمة ..

فتقول الزميلة " لادينية " .. كيف ان الله سبحانه و تعالى يحده زمن ... و كيف أنه لم يخلق السموات و الأرض بكلمة واحدة ؟

بداية اوضح أمرًا ..

إن سؤال الزميلة هنا يدل على مدى تخبطها .. فكان يمكنها أن تأتي بالآية الكريمة التي تتكلم عن خلق الأرض و السموات في ستة أيام و تسأل ذات السؤال ... لأن ستة أيام سواءً بزمننا نحن أو عندما تستخدم كوحدة لحساب الوقت الذي خلق فيه السموات و الأرض فهو على كل حال فترة من الزمان ! ... و الأيام الستة التى خلق الله فيها السموات والأرض.. مداها ـ بمقاييس أيامنا نحن ـ لا يعلمها إلا الله ، سبحانه وتعالى ..


فكان يجب أن يكون السؤال كالتالي ..

" لماذا خلق الله سبحانه و تعالى السموات و الأرض في ستة أيام دون أن يخلقها بكلمة كن ؟! " ..

هذا هو السؤال ...

و قد أجابها الأخ الحبيب الصارم بأن ذكر جملة من أقوال العلماء في هذا الشأن .. فلمن أراد الرجوع لمداخلته عليه بالرجوع إلى هذا الرابط ..

http://www.eltwhed.com/vb/showpost.p...80&postcount=8

و ما سأفعله هنا هو طرح الفهم الصحيح للأمر بعون الله سبحانه و تعالى ... و لمن أراد التوسع فعليه بالرجوع لمداخلة الأخ الصارم ..

فأقول بعون الله سبحانه و تعالى أن الخلق كان الفعل بكلمة واحدة .. و هي كلمة كن ..

و قد أشار الله سبحانه و تعالى إلى ذلك في آيات عديدة .. منها قوله سبحانه و تعالى ..

" خلق السماوات و الأرض و لم يعي بخلقهن "

" إنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون "

فقد خلق الله سبحانه و تعالى السموات و الأرض بكلمة كن .. و كانت بالفعل .. و ما كل ما حدث في الأيام الست إنما هي تشكل المادة إستجابة لكلمة كن ..

فالمادة تسير بقوانين خاصة وضعها الله سبحانه و تعالى لها .. و قد خلق الله سبحانه و تعالى تلك المادة و أمرها لتكون بكلمة واحدة فكانت .. ثم بدأت تتشكل حسب القوانين الموضوعة داخلها و التي " جعلها " الله سبحانه و تعالى داخلها في مقدار زمني عظيم يمكن تقسيم وحدة الزمنية " يومه " بمقدار عظيم كمثل ما نعد نحن الألف يوم ! ..

فكان الفتق ثم تشكل السموات ثم جعلت الرواسي و نصبت و دحيت و إلى آخره ... كل هذا من مراتب استجابة المادة لأمر الله سبحانه و تعالى و الذي خلق بأمره - سبحانه و تعالى - المادة و قوانينها كلها بكلمة واحدة ... و كان استجابتها بقدر القوانين التي وضعها الله سبحانه و تعالى لها في داخلها ..

فالزمن هنا .. هو الزمن الذي استغرقته المادة في التشكل لتصبح ما عليه الآن .. و هو أمر محسوب عند الله سبحانه و تعالى بانه فترة زمنية تقدر بقدر عظيم كمثل ما نحسب نحن الألف سنة ..

و بهذا فقد نفينا - بعون الله سبحانه و تعالى و فضله - شبهة " لماذا لم يخلق الله سبحانه و تعالى المادة بكلمة كن ؟! " ..

فالمادة كلها و كل السموات و الأرض قد خُلقت بالفعل بكلمة كن و تحركت و تشكلت بناءًا على تلك الكلمة .. و كان تشكلها ( أي خلقها : فمن معاني كلمة خلق التشكيل لأول مرة .. أي الظهور لشكل ما من مادة ما لأول مرة ) بناءا على القوانين الموضوعة داخل المادة نفسها .. و التي خلقها الله سبحانه و تعالى بكلمة " كن " ! ..

طيب .. يتبقى سؤال ..

لماذا أصلًا خلق الله سبحانه و تعالى تلك القوانين داخل المادة بأن تتشكل حتى تصل إلى هذا الشكل في مقدار زمني معين ؟ .. و لماذا لم يجعل ذلك الخلق بكل نهايته في لحظة واحدة بكلمته ؟!!

و الإجابة على هذا الأمر نتلمسه من آيات القرآن الكريم ذاتها ..

فالله سبحانه و تعالى عندما أمات الرجل الذي مرّ على القرية الميتة فقال ما معناه : كيف يحيي الله سبحانه و تعالى هذه القرية ؟ ... و قالها متعجبًا لا مشككًا ..

و عندما أحياه الله سبحانه و تعالى مرة أخرى قال له عزّ و جلّ .. كم لبثت ؟ ... قال الرجل .. لبثت يومًا أو بعض يوم ...

قال له الله سبحانه و تعالى .. لا .. بل لبثت مائة عام ! ..

ماذا قال الله سبحانه و تعالى له بعد ذلك ؟ .. و ماذا رأى ذلك الرجل ؟ ..

أقرأوا معي تلك الآيات الكريمات ..

" أو كالذي مر على قرية و هي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يومًا أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك و شرابك لم يتسنه و انظر إلى حمارك و لنجعلك آية للناس و انظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحمًا فلما تبين له قال أن الله على كل شئ قدير " ..

أرجو التركيز فيما ظللته بالأحمر ..

هنا أسأل كل عاقل سؤال .. أما كان الله سبحانه و تعالى يستطيع أن يجعل الحمار بكلمة كن إلى حمار يرفس فجأة دون أن يرى الرجل أطوار الخلق تلك ؟؟!

ستقول لي : طبعًا يستطيع سبحانه و تعالى .. و قد فعل بالفعل .. فقد أمر المادة بان تحيى .. و قد نفذت المادة الأمر حسب القوانين التي وضعها الله سبحانه و تعالى داخلها .. و تركها الله سبحانه و تعالى بعد هذا الأمر .. لتتفاعل و تتخلق حسب القوانين التي جعلها الله سبحانه و تعالى داخلها و هي أن تمر بهذه الأطوار ..

هنا أسأل سؤال آخر : لماذا إذن يا ترى جعل الله سبحانه و تعالى هذا القانون بأن تتشكل المادة على هذا النحو الذي يمر بأطوار دون أن تتخلق من طور إلى طور واحد ؟!

طبعًا ستقول لي ( بعد تأملك لقصة الرجل ) : لأن ذلك أدعى للرجل أن يشاهد قدرة الله سبحانه و تعالى و صنعته و إحكامه فيزيد تعجبًا و يقينًا بقدرة الله سبحانه و تعالى ! .. و نحن في حياتنا العامة نقدم على تفصيل الكثير من الأشياء رغم أننا نستطيع فعلها بخطوة واحدة .. لبيان قدرتنا عليها ... !! .. و لاحظ أيضًا قول الله سبحانه و تعالى في الآية الكريمة " و لنجعلك آية للناس " أي أنها آية للجميع منذ وقتك إلى يوم القيامة ! .. فأنت عندما تتخيل أطوار الخلق من نشوز و غيره تشعر بإنبهار و يقين في قدرة الخالق سبحانه و تعالى .. و كل خطوة تبعث عندك نوع من الانبهار .. و هذا الانبهار و الشعور بالخضوع لقدرة الله سبحانه و تعالى هو الهدف الرئيس من جعل الله سبحانه و تعالى قوانين المادة تتطور بهذا الشكل عندما أحيى الحمار الخاص بالرجل الصالح ..

أقول لك كلامك صحيح ... !

فلماذا لا تطبق ذات الأمر على خلق السموات و الأرض ؟

إن المتدبر للآيات الكريمات سيجد أن الله سبحانه و تعالى يفصل أمر الخلق بشكل يجعل المبصر يلهث خلف الآيات يحاول تشكيل صورة لهذا الحدث العظيم و يسبح بينه و بين نفسه بقدرة الله سبحانه و تعالى .. ! ... و هذا التأثير ما كان ليحدث لو أن الله سبحانه و تعالى خلق السموات و الأرض فجأة هكذا .. سيكون هناك انبهار نعم .. و لكن ليس بفس القدر ! ..

هذا واحد من الأسباب التي نتدبرها في هذا الشأن ... لبيان الحكمة في جعل خلق المادة في بداية الخلق بهذا الشأن ..

و لعلنا ننتبه إلى أمر آخر ..

أن الله سبحانه و تعالى خلق المادة و بها قوانين ثابتة .. منها قانون السببية .. و نحن نعلم أن البخار عندما يتكاثف فإنه يصبح ماء .. و الماء عندما يتبخر فإنه يصبح غاز .. و هذه قوانين خلقها الله سبحانه و تعالى داخل المادة .. فعندما يسألنا شخص .. هل عندما تقوم أنت بتسخين المياة في البراد .. و يتحول إلى بخار .. هل أنت خلقت هذا البخار أم أن الله سبحانه و تعالى قد خلقه ؟؟

ستقول بالطبع .. الله سبحانه و تعالى هو الذي خلقه .. لأن قوانين المادة التي خلقها الله سبحانه و تعالى داخلها تحتم عليها ذلك .. فالله سبحانه و تعالى هو الخالق الحقيقي .. فما فعلت أنا إلا أن قمت بوضع المياة في البراد الساخن !! ..

أقول - بعون الله سبحانه و تعالى - كذلك خلق الله سبحانه و تعالى السموات و الأرض ( و لله سبحانه و تعالى المثل الأعلى ) .. فالله سبحانه و تعالى خلق السموات و الأرض كمادة بكل قوانينها بكلمة كن .. ثم تفاعلت و تخلقت و تشكلت في ستة أيام ... كذلك خلق الله سبحانه و تعالى " شكّل " السموات و الأرض في ستة أيام ...

فإذن لو كان قانون المادة المخلوقة من أول الأمر من عدم دون الدخول في تلك الأطوار .. لما كان هناك خاصية التغيير الكيفي و التي بها يتحول الغاز إلى مياة ... و هي الكيفية التي تحول بها البخار الساخن المنبعث من الكتلة الساخنة للأرض إلى بحار و محيطات ... كما يقول العلم الحديث ! ..

فالمادة خلقت بكل قوانينها بكلمة كن .. ثم تشكلت حسب القوانين التي خلقها الله سبحانه و تعالى داخلها .. ليخرج لنا خلق الله سبحانه و تعالى في ستة وحدات زمنية ذات مدى لا يعلمه إلا الله سبحانه و تعالى ..

و قد عبّر علماؤنا عن تلك الحقيقة كما نقل أخونا الفاضل الصارم ... و رده رائع ممتاز في هذا الشأن و قد جمع ما تيسر من
أقوال العلماء في هذا الشأن .. جزاه الله سبحانه و تعالى كل الخير .. يمكنكم قراءة رده

هنا

بإذن الله سبحانه و تعالى ..

أنتقل إلى نقطة أخرى من نقاط الزميلة " لادينية " إن شاء الله سبحانه و تعالى .. في ردنا القادم ..

و الحمد لله رب العالمين ..

[حسام مجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

أخي الحبيب و أستاذي الفاضل أحمد المنصور ..

الأخ الكريم سامي قال أن الزمن بالنسبة إلى الله سبحانه و تعالى لا شئ .. أي يعني أنه لا زمن بالنسبة إلى الله سبحانه و تعالى أساسًا .. فهو يعني نفس كلامك أخي الكريم ..

و الحمد لله رب العالمين ..

[XhacK]

السلام عليكم
بصراحة أرى الكثير من الردود الكافية والوافية
وأجمل ما قرأت

الزمان هو قياس تغير الشيء نسبة لشيء أخر
فلما كان الزمان لنسبة تغير شيء لاخر وكان الله ولم يكن معه شيء وهو على ما كان لم يتغير لم يكن للزمان وجود فهو سبحانه من يقلب الزمان .

(مع أنه أخذ وقت معي الى أن فهمته )
على العموم رد الأخ سامي رائع وكذلك رد الأخ حسام
بقي انتظار الزميلة لادينية للتعليق؟؟
ان شاء الله يكون تبين الامر لها...
والسلام عليكم

[samy noor]

الأخت الفاضلة:اللادينية
أرى أنك لا تفرقين بين الفاعل.. والفعل.. والمفعول له الفعل
وسأضرب لك مثلا.. ولله المثل الأعلى..
الطائرة التى ألقت بالقنبلة الذرية على هيروشيما
زمن القاء القنبلة بالنسبة للطيار.. لا شىء.. فقط ضغطة زر..
زمن الفعل نفسه بالنسبة لأهالى هيروشيما والتفاعل المتسلسل والموجات الحارقة والعذاب المستمر وتأثيرات الاشعاع
وقارنى كل ذلك بضغطة الزر..
تدركين على الفور
أنه حين يقول الله <سبحانه وتعالى علوا كبيرا أن يحده زمان أو يحتويه مكان وهو خالق الزمان والمكان>
أنه خلق السموات والأرض فى ستة أيام فهذا زمن المعنى به نحن لا هو سبحانه وتعالى..
وكلمة يوم هى مطلق زمان وانما يقيده ما ينسب اليه..
وقد تكون النهار وقد تمتد لتصل الى أحقاب أو أزمنة لا يعلمها الا الله
والعقلاء يفهمون من قوله تعالى<فى ستة أيام> أن الله جعل خلق السموات والأرض على ستة مراحل زمنية بزماننا نحن..
لهذا تجدين فىالقران هذه الاية:<قل سيروا فى الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق>
وهذه الاية:<ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا>
انما يقص الله علينا استئناسا بما يمكن ان تصل اليه عقولنا
خلقنا خاضعين للزمان فيخاطبنا بما نفهمه ونعقله
وغير خاف عليك أنه كلما زادت القدرة قل زمن الفعل فكيف بالله القادر على كل شىء وكيف لخالق الأكوان والذى قدر لكل كائن زمانه.. أن يخضع سبحانه لما خلق..
<انما أمره اذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون>
وتأملى-هدانى الله واياك- قوله سبحانه<ان يقول له>فكأنه بمجرد أن أراد كان الشىء قبل أن يقول له كن
فالله يخلق فى لا زمن
هدانى الله وهداك لما يحب ويرضى

[الصارم البتار]

بصراحة رغم ان ابومريم معادي جدا في حواره الا انني اجده يفهم اسئلتي بسرعة فائقة وليس كالصارم وناصر التوحيد يتحدثون في عبسي وتولي ...


مابها عبس وتولى (((لا اعلم مالذي ليس مفهوما في عبس وتولى حتى يقول بعض الجهلة انكم تتحدثون في عبس وتولى للدلالة على عدم الفهم مع انها ليست كبعض الترانيم التي قد لا يفهمها قائلها سوى ان يرضي بها كبيرهم)))

وبعدين لو انك امعنت فيما كتبنا وحكمت عقلك فيما قيل لتبين لك الحق ولو انك تجاوزت عن من يوجهك لما يريد واتجهت حرة برأيك وفكرك الى الحقيقة لوجدت فيها كل شيء واضحا لا غبار عليه ولكن هذا دأب المراوغين يقرأ العنوان دون الفهم ويدور ويجادل بغير علم ويتخ> الهه هواه

شكرا لقد اثبتي من انت وعرفناك ومن خلفك

والرد عليكم

قولوا لا اله الا الله تفلحوا

لا اله الا الله هي مفتاح الجنة
محمد رسول الله هو أول من تفتح له الجنة

والحق بين وواضح ومن لم يراه فهذه مشكلته ومن تعامى عنه فهذه مشكلته ومن أعمي عنه فانه قلبه يعلم انه الحق

[حسام مجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ..

أعتذر عن تكملة استعراض بقية كلام الزميلة اليوم .. نظرًا لأن الوقت تأخر عندي .. و بإذن الله سبحانه و تعالى أكمل غدًا ..

الإخوة الكرام .. جزاكم الله سبحانه و تعالى خيرًا .. ردودكم قوية موجزة ..

و الحمد لله رب العالمين ..

و السلام عليكم و رحم الله و بركاته ..

[ناصر التوحيد]

انا لا اراوغ يا زميل حسام ...
عندي الكثير الكثير اريد ان اطرحه بخصوص القرآن ولكن يبدو اننا علقنا قبل ان نبدأ ..
الصارم البتار لا افهم ماذا يقول ...
.

معذورة !!!
فالاخ الصارم البتار يكتب بالهيروغليفية !!!!!!
لكن الحقيقة انه يكتب بالعربية ...
ولكن عقلك علّق ثم غلّق على اسطوانة واحدة .. وهي : ان الله سبحانه و تعالى يحده زمن ... !!!
ولا تدركين معنى قولك هذا الخارج عن نطاق العقل والفهم ...
فتقولين ان كل الزمن هو ستة ايام .. !!!!! ويعني هذا عندك ان الله سبحانه و تعالى يحده زمن ... !!!

العقل زينة يا ناس .
ومن شكل السؤال يعرف مدى عقل السائل ...
فاسطوانتك علّقت لانها خربانة من الاساس ..
وأغلقت مخك ولسة متمسكة فيها ..
فهاتي اسئلة فيها ما يدل على ان سائلها عقله شغّال وليس معلقا ولا مغلقا ...

[samy noor]

ياأخى الحبيب..
تعالى الله علوا كبيرا ان يحده زمان أو يحتويه مكان..
وانما نضرب الأمثال لتستطيع العقول استيعاب المسائل بصورة موجزة.. ونقول دائما< ولله المثل الاعلى ..>
والقران يعلمنا هذا..
< ان الله لا يستحيى أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين امنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا>
وقد أعدت كتابتها لأوضح المراد..
هدانى الله واياك الى ما يحب ويرضى
وشكرا لك أخى الكريم

[samy noor]

أشكرك على كلمتك المشجعة..
وفى الحقيقة الأخوة فى المنتدى كلهم رائعون فالكل يبذلون كل الجهد..
وفقنا الله جميعا لنصرة دينه واعلاء كلمته

[لادينية]

السيد حسام مجدي ..
سأرد علي ما اوردته ولكن لي سؤال بسيط قبل ان ابدأ :

ماذا يقصد القرآن بعبارة "عند ربك" ؟؟؟
وماذا تفهم من كلامي عندما اقول "اليوم عند الإنسان كألف يوم مما يعد النمل"
انتظرك لنكمل .