اسئلة حول السنة النبوية

[aboelyas]

السلام عليكم
اخوتي في منتدى التوحيد لقد قرأت الردود السابقة والتي تتحدث عن انكار السنة وحجية السنة وانا عبد من عباد الله اريد ان افهم الموضوع جيدا فكلام الاخوة قد تشعب كثيرا .
فحقيقة كان من ضمن المحاورين الاخ مسلم 54 فكلامه كان مقنع وقريب من الصواب ( حسب فهمي ) اما الردود التي رد فيه الاخ الانصاري وغيره فكانت بعيده عن الاقناع .(حسب فهمي )


فالرجاء من الجميع الحوار بنفس طيبة وادله مقنعه فوالله انا اريد ان اعرف الحق فالتزمه واعرف الباطل فاتركه .
فاعذورني ان اخطأت في التعبير فالكمال لله وحده

سبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

[ابو مارية القرشي]

وعليكم السلام ورحمة الله
ملخص الموضوع وببساطة هوالجواب عن هذا السؤال:
اذا أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بأمر أو نهانا عن شئ ، هل نقول سمعنا وأطعنا أم سمعنا وعصينا؟
نحن نقول الواجب أن نسمع ونطيع وهم يقولون لا نطيع الرسول الا اذا كان الأمر موجودا بعينه في القرآن. ونقول ايضاً إن قولهم هذا كفر ومحادة للنصف الثاني من كلمة الشهادة.

[aboelyas]

اخي ابومارية القرشي اشكرك على الاهتمام والرد ولك مني جزيل الشكر والعرفان
اخي انا حديث عهد باسلام واعيش في مجتمع مذهبي (شيعي وسني ) وكل واحد منهم يقول انه على الحق وانه من الطائفة المنصورة والغريب جدا ان كلا الطائفتين تقول ان ما لديها من احاديث واثار عن المصطفي صلوات ربي وسلامه عليه هي السنة الحقيقة ويجب اتباعها والمخالف لهما يكفر ويبدع .
سؤالي الاول : هل في دين الله سنتين اثتين مرويات عن المصطفى ؟
والثاني : وهل السنة المقصودة فعلا هي المجودة عن الطائفتين المشار اليهما ؟
الثالت : وهل المسلم عندما يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله يصير مسلما ابتداءا ام يجب عليه الاعتراف باحد السنتين السابقتين ؟
الرابع : وهل السنه المقصودة هي الاحاديث والاثار المرويه (لان كل الطائفتين لديه سنه ) وكل لديه ادله على اثباتها ؟
الخامس : وهل عدم الاخذ بالاحاديث المرويه من كلا الجانبين يعد كفرا والحادا ؟ام ماذا ؟ وما علاقة ذلك باتباع الرسول ؟ لانه لا يمكنني اتباع سنتين مختلفتين .
الرابع : وهل عندما يامرنا الله بعباده (قصدي لواعتبرنا ان الاخذ بالاحاديث المرويه من كلا الجانين ) من ضمن العبادة فمن المفترض ان يكون نص صريح منصوص نصا قطعي واحد لا اثنين حتى تكون عباده لان الله جل جلاله لا يأمر عباده بعباده غير منطبطه ومنقسمة الي سنتين .؟

الرجاء من الاخوة الرد على تساؤلاتي بالادلة المقنعة والبراهين الواضحة وعدم الاهانة والتسرع في التعدي على الاخرين . والله ثم والله انا باحث على الحق ليس الا والحق احق ان يتبع .
اعذر منكم ان اسأت في التعبير او عدم الايضاح
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

[ابو مارية القرشي]

لا بأس عليك يا أيها الكريم، وعندنا قسم حاص للمسلمين الجدد ويمكنك الطلب من الاخ مراقب1 حتى يمكنك النقاش بهدوء مع أحد الإخوة.

لعل من نافلة القول أن الرسول اذا أم وجبت طاعته ولا نحتاج الى الاستدلال على ذلك بآية أو حديث ولكنا هنا نجادل قوما قد ذهبت فطرتهم السوية ولا أعلم لو كان عند الرسول وأمره هل سيطيعه أم سيعرض عنه؟؟!!!

بالنسبة لموضوع الشيعة والسنة ، فالأمر لمعرفة الحق يسير إن شاء الله وترشدك كلمة الشهادة اليها، فالطائفة الناجية هي التي تحقق التوحيد الخالص وتحارب الشرك وتطيع رسول الله وتعزره وتوقره.

وأنا عشت عمري في مجتمع فيه شيعة وسنة ورأيت وقوع الشيعة في الشرك وسمعت مجادلاتهم عن شركهم وسترى ذلك منهم قريبا.

[ابو مارية القرشي]

الجواب على الاسئلة:
1

-سؤالي الاول : هل في دين الله سنتين اثتين مرويات عن المصطفى

اذا كان المقصود سنة يرويها الشيعة وسنة يرويها أهل السنة، فالجواب إن ما أودعته الشيعة في كتبها وسمته سنة هو مجرد أكاذيب مخترعة ويدلك على ذلك أن أصل السند وهم الصحابة الرواة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يزيد عددهم عن 14 صحابيا في أحسن الأحوال في سائر السنة وكأن نقلة الدين هم هؤلاء لا غير وعادة سيكون السند من طريق جعفر الصادق عن أبيه عن جده زين العابدين عن أبيه الحسين عن جده علي!!! فمن أراد التحريف والتزوير لصق بجعفر الصادق ما يريد وبقية الاسناد جاهز!!!

إننا نعلم علم اليقين أن عليا كان في المدينة يوم انتشر الإسلام في أرجاء المعمورة ، فمن علم الناس الدين؟!!
الجواب هم الصحابة الفاتحون ولذا لا بد أن تكون الأحاديث المروية تعود اليهم جميعا لا الى شخص واحد وهذا هو حال القرآن فالكل مجمعون على تواتر القرآن عن الصحابة ، فلم ينكرون السنة من غير طريق علي وبقية الاربعة عشر؟!!!

فبنظرة بسيطة نعلم أن حصر السنة على عدد معين من الناس مجرد خرافة ووهم.

[ابو مارية القرشي]

ا

لثاني : وهل السنة المقصودة فعلا هي المجودة عن الطائفتين المشار اليهما ؟

عذرا ولكنك تعامل القوم وكأنهم أنداد لأهل السنة مع أنهم طائفة صغيرة جدا نسبة الى أهل السنة خصوصا اذا رجعت الى الوراء أيام الرواية! فالسنة هي التي روتها الأمة في شرق الأرض وغربها لا تلك التي اختص بها أفراد قلائل.
ولو نظرت الى تدوين السنة لعلمت أن الشيعة تأخروا في ذلك الى ما بعد زمن التدوين المعروف وبدأوا بالتدوين تقليدا لاهل السنة وتلبيسا على العوام من بني جلدتهم.

[ابو مارية القرشي]

لثالت : وهل المسلم عندما يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله يصير مسلما ابتداءا ام يجب عليه الاعتراف باحد السنتين السابقتين ؟

من عقيدة المسلم الأساسية أن السنة من دين الله وان الله حفظها كما حفظ القرآن (راجع مقال الدكتور جعفر أدريس في قسم السنة)
ولما كان حال السنة التي يرويها الشيعة ما ذكرت لك من قبل إضافة الى شرك القوم وكفرهم تعين أن تكون السنة التي يرويها أهل السنة هي السنة الواجب الإيمان بها

[ابو مارية القرشي]

لرابع : وهل السنه المقصودة هي الاحاديث والاثار المرويه (لان كل الطائفتين لديه سنه ) وكل لديه ادله على اثباتها ؟

هل السنة التي يرويها عشرة مثل السنة التي يرويها مئات أو الاف الرواة(الجيل الأول)؟!!!!

لخامس : وهل عدم الاخذ بالاحاديث المرويه من كلا الجانبين يعد كفرا والحادا ؟ام ماذا ؟ وما علاقة ذلك باتباع الرسول ؟ لانه لا يمكنني اتباع سنتين مختلفتين .
الرابع : وهل عندما يامرنا الله بعباده (قصدي لواعتبرنا ان الاخذ بالاحاديث المرويه من كلا الجانين ) من ضمن العبادة فمن المفترض ان يكون نص صريح منصوص نصا قطعي واحد لا اثنين حتى تكون عباده لان الله جل جلاله لا يأمر عباده بعباده غير منطبطه ومنقسمة الي سنتين .؟

إنكار السنة من أصلها كفر ولا بد من سنة تتبع وما يرويه الشيعة مختلق مصنوع على النبي صلى الله عليه وسلم وليس عندهم أسانيد ثابته عنه صلى الله عليه وسلم ولعلك تراجع مناظرات المستقلة ففيها الكثير النافع.
وهذا رابط لكل حلقاتها:
http://www.alserdaab.org/Almustakillah.htm

[ابو مارية القرشي]

خاتمة الجواب:
الشيعة طائفة منحرفة مرتدة عن دين الإسلام حالها كحال كثير من الطوائف التي انحرفت ووقعت في الشرك بعد دعوة الأنبياء والمرسلين ، والخلاف معهم في كلمة التوحيد(لا إله الاّ الله) وإن أردت البحث عن الحقيقة فلتكن الخطوة الأولى هذه المسألة والله الموفق.

[aboelyas]

اخي ابوماريه القرشي تحية طيبة وبعد
انت قلت (اذا كان المقصود سنة يرويها الشيعة وسنة يرويها أهل السنة، فالجواب إن ما أودعته الشيعة في كتبها وسمته سنة هو مجرد أكاذيب مخترعة ويدلك على ذلك أن أصل السند وهم الصحابة الرواة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يزيد عددهم عن 14 صحابيا في أحسن الأحوال في سائر السنة وكأن نقلة الدين هم هؤلاء لا غير وعادة سيكون السند من طريق جعفر الصادق عن أبيه عن جده زين العابدين عن أبيه الحسين عن جده علي!!! فمن أراد التحريف والتزوير لصق بجعفر الصادق ما يريد وبقية الاسناد جاهز!!!)
اخي هذه ليست اجابة مقنعة لانني لو طرحت هذا السؤال في منتدى شيعي فسوف اجد نفس الجواب ( هل يوجد نص صريح يثيت ان اهل السنة هم الذين اختصوا بهذا الفضل ولا يهمني كثرة الرواة بالقدر الذي يهمني صحة النقل حتى لو كان من ثلاثة فالقول الصيحيح لا يختلف فيه اثنين .
ثم قلت (إننا نعلم علم اليقين أن عليا كان في المدينة يوم انتشر الإسلام في أرجاء المعمورة ، فمن علم الناس الدين؟!!)
فما قصدك من الدين هل قصدك ( اليوم اكملت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا ) ام ماذا

ثم قلت (فبنظرة بسيطة نعلم أن حصر السنة على عدد معين من الناس مجرد خرافة ووهم )
لم افهم فما هو قصدك لاني الذي قرأته في كتب اهل السنة ان اكثر الاحاديث مروية عن بعض الصاحبة وليس كلهم

وقلت (عذرا ولكنك تعامل القوم وكأنهم أنداد لأهل السنة مع أنهم طائفة صغيرة جدا نسبة الى أهل السنة خصوصا اذا رجعت الى الوراء أيام الرواية! فالسنة هي التي روتها الأمة في شرق الأرض وغربها لا تلك التي اختص بها أفراد قلائل)
اخي العبرة ليست في كثرة العدد والصغر فلقد كان الرسول الكريم ومن معه قلائل ومع هذا كانوا هم على الحق وغيرهم على الباطل . انت تقول هاكذا واهل الشيعة يقول عكس كلامك .

وقلت (ولو نظرت الى تدوين السنة لعلمت أن الشيعة تأخروا في ذلك الى ما بعد زمن التدوين المعروف وبدأوا بالتدوين تقليدا لاهل السنة وتلبيسا على العوام من بني جلدتهم.)
لم افهم هل تقصد ان هذا الدين (الذي اشرت اليه انت سابقا إننا نعلم علم اليقين أن عليا كان في المدينة يوم انتشر الإسلام في أرجاء المعمورة ، فمن علم الناس الدين) كان له زمن بعد النبي ام في زمن النبي تم تدوينه وضح لي بارك الله فيك .
وكان اجابتك على السؤال الثالث (من عقيدة المسلم الأساسية أن السنة من دين الله وان الله حفظها كما حفظ القرآن )
انا دخلت الاسلام بناءا على الايمان بالله والكفر بالطاغوت لان الذي عرفته انهما ركان الاسلام ثم لم توضح لى حتى الان اي سنة . ثم اين الدليل على حفظ السنة كحفظ القران لان حفظ القران ورد فيه نص صريح لا يقبل التاويل او الجدال فاين هو من السنه ؟
وانا اقر واعترف بان الرسول بلغ الامة ايم بلاغ وانه فداه ابي وامي حتى مات وربه عنه راض
فعندما تقول اخي انها من دين الله لزم عليك الاتبات بالدليل القاطع الذي لا يقبل اوساط الحلول لانه كما قلت من دين الله !!!!
وقلت (ولما كان حال السنة التي يرويها الشيعة ما ذكرت لك من قبل إضافة الى شرك القوم وكفرهم تعين أن تكون السنة التي يرويها أهل السنة هي السنة الواجب الإيمان بها)
هذ ليس شرطا لان انت تقول هذا واعلم يااخي انك تتكلم مع حديث عهد باسلام وهب اني لا اعرف اهل السنة ولا اهل الشيعة وعن رواتهم ونقولاتهم فهل سيغير هذا من الحق شئيا ؟
وكانت اجابتك على السؤال الرابع الخامس الا وهو (وهل عدم الاخذ بالاحاديث المرويه من كلا الجانبين يعد كفرا والحادا ؟ام ماذا ؟ وما علاقة ذلك باتباع الرسول ؟ لانه لا يمكنني اتباع سنتين مختلفتين ---وهل عندما يامرنا الله بعباده (قصدي لواعتبرنا ان الاخذ بالاحاديث المرويه من كلا الجانين ) من ضمن العبادة فمن المفترض ان يكون نص صريح منصوص نصا قطعي واحد لا اثنين حتى تكون عباده لان الله جل جلاله لا يأمر عباده بعباده غير منطبطه ومنقسمة الي سنتين )

فكانت كالاتي :
إنكار السنة من أصلها كفر ولا بد من سنة تتبع وما يرويه الشيعة مختلق مصنوع على النبي صلى الله عليه وسلم وليس عندهم أسانيد ثابته عنه صلى الله عليه وسلم
اعذرني اخي انا ليست مجادلا ولا احب الجادل هذه اجابه غير مقنعه لان ايضا الروايات التي عند اهل السنه (على حسب كلام الشيعة غير صحيحة ومختلقه ) كذلك .
ثم اين الدليل على انه لابد من سنه متبعه (السنه والشيعة) والذي لا يتبعها يكفر ارشدني بارك الله فيك لان كلمة كفر ليست سهلة ولا يحب الانسان ان يرجع في الكفر بعدما انجاه الله منه
وما المقصود انكار السنة من اصلها وضح لي من فضلك

ثم قلت الشيعة طائفة منحرفة مرتدة عن دين الإسلام حالها كحال كثير من الطوائف التي انحرفت ووقعت في الشرك بعد دعوة الأنبياء والمرسلين ، والخلاف معهم في كلمة التوحيد(لا إله الاّ الله) وإن أردت البحث عن الحقيقة فلتكن الخطوة الأولى هذه المسألة والله الموفق.)

رفقا بنفسك اخي فلقد قرأت لعلماء من اهل السنه كثيرين وهم لا يقولون بتكفير الشيعة اصلا ( فيجب التفصيل )
اخي انا ما دخلت في دين الواحد الاحد الا عن قناعة تامه انه دين الحق وعرفت ايضا كل ما هو ذا علاقة بالتوحيد الخالص وافراده بالعباده وذلك من ضمن قول المرء اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله (النفي والاثبات)
فانا علي يقين من توحيدي والذي عرفته من كلام الرحمن (ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )
فلا اقبل في عبادتي للواحد الاحد الا بدليل قطعي وكما قيل الحق عليه نور
اعذرني اخي مرة اخرى علي كثرة اسئلتي فوالله ما اريد الا الحق واعتذر منكم ان اسأت في التعبير او عدم الايضاح
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك


سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

[ابو مارية القرشي]

تحية طيبة ابا إلياس:
قلت:

خي هذه ليست اجابة مقنعة لانني لو طرحت هذا السؤال في منتدى شيعي فسوف اجد نفس الجواب ( هل يوجد نص صريح يثيت ان اهل السنة هم الذين اختصوا بهذا الفضل ولا يهمني كثرة الرواة بالقدر الذي يهمني صحة النقل حتى لو كان من ثلاثة فالقول الصيحيح لا يختلف فيه اثنين .
ثم قلت (إننا نعلم علم اليقين أن عليا كان في المدينة يوم انتشر الإسلام في أرجاء المعمورة ، فمن علم الناس الدين؟!!)
فما قصدك من الدين هل قصدك ( اليوم اكملت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا ) ام ماذا

انا أتكلم عن السنة على وجه الإجمال لا على حديث بعينه ومرادي أن السنة لا تحتمل أن ينقلها 14 صحابيا لوحدهم كما يزعم الشيعة والدين لا يحتمل أن ينشره عن النبي 14 رجلا فقط ، وهذا واقع الحال فالدين الكامل انتقل الى الأمصار المختلفة يحمله الصحابة كلهم ولم يختص ذلك عدد قليل منهم.
فمن نشر الإسلام في العراق ومصر والشام وإيران وشمال أفريقية؟ وعمن أخذ هؤلاء الناس دينهم؟
اخذوه عمن رأوه من الصحابة الذين استوطنوا تلك الديار وحدثوهم بالقرآن والسنة ، فمن زعم أن الصحابة ارتدوا على أعقابهم ولم يحفظوا أمانة نشر الدين فهو بين قولين:
الأول ان الدين انتشر بذاته من غير رجال يحملونه
الثاني أن كل من أخذ عن الصحابة لم يعرفوا الإسلام حقيقة وأنهم ظلوا على كفرهم وأن الإسلام اختصت به طائفة صغيرة.
وكذلك يلزمهم ان القرآن لم ينقل الينا نقلا متواترا عن طريق المسلمين بل عن طريق الكافرين،، فهل هذا كلام يقوله عاقل فضلا عن مسلم؟

وأسمع منك حول هذه النقطة وأتابع معك بعد ذلك الى النقاط الأخر